UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA

UNIDAD XOCHIMILCO

DIVISIÓN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE PRODUCCIÓN ECONÓMICA

MÓDULO 4to: MERCADO Y COMPETENCIA ENTRE CAPITALES

AVANCE DE INVESTIGACIÓN
SEMANA 7

ALUMNO:

JOSÉ IGNACIO PONCE SÁNCHEZ

PROFESORA:

VIRGINIA POO GAXIOLA

05 DE JULIO 2009
 La dimensión epistémica en el pensamiento de David Ricardo.

Las ciencias.

El siglo XVIII verá un notable desarrollo en las artes y las ciencias europeas de
la mano de la Ilustración, un movimiento cultural caracterizado por la
reafirmación del poder de la razón humana frente a la fe y la superstición.

Científicos y filósofos como Bacon, Hobbes, Hume, Locke y Newton en

Inglaterra; Descartes, Voltaire y Condocert en Francia; Kant y Leibniz en
Alemania; Grotius Espinozza en Holanda; y Galileo en Italia, fueron los
principales artífices del pensamiento ilustrado. Defendían, por encima de todo,
el poder de la Ciencia como el vehículo idóneo e imprescindible para descubrir
las leyes que gobiernan el universo y, en consecuencia, las bases del progreso
de la Humanidad. Pensaban que la perfección de las Matemáticas y los
principios y leyes de la Física podían servir de arquetipo para construir un
modelo más justo de sociedad humana. Consecuentemente, el progreso de la
humanidad vendría determinado por la evidencia objetiva y racional de las
leyes científicas

El estupendo desarrollo de las ciencias durante esta época conduce a un

conocimiento más exacto por el ser humano de la realidad con la que trabaja,
El desarrollado conocimiento de la Mecánica hace posible el progreso de
herramientas y maquinarias, y estas permiten a su vez aprovechar con más
eficiencia la fuerza del viento, del agua, la animal y la humana. Algunas
máquinas de los talleres se mueven con la fuerza del agua. Las herramientas
manuales se multiplican y hacen el trabajo con más exactitud y productividad.
Llega el momento que resulta más eficiente concentrar todas esas labores
especializadas en locales amplios que continuar trabajando en los hogares de
forma independiente o en talleres pequeños, así aparecen las fábricas.

El estudio científico de Ricardo no se limitaba a la economía: desde su

juventud, Ricardo se había interesado por la geología, la química y las
matemáticas.
Las colaboraciones de Ricardo en medios de su época tuvieron una
repercusión amplia e inmediata en dos sectores: el científico y el político. En los
medios académicos causó admiración el lenguaje preciso y la solidez
metodológica de los artículos de Ricardo, gracias sin duda a su fascinación por
las ciencias naturales.

La Religión.

Sin duda, el vocablo más utilizado en el siglo XVIII en literatura, filosofía y

ciencia, es el de “racional”.. Los intelectuales de éste siglo dieron a su época en
nombre de “siglo de las luces”, refiriéndose a las luces de la lógica, de la
inteligencia, que debía iluminarlo todo.

Se da enorme importancia a la razón: el hombre puede comprenderlo todo a

través de su inteligencia; sólo es real lo que puede ser entendido por la razón.
Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e inútil.

Este racionalismo llevó a la lucha contra las supersticiones, por eso en este
siglo termina la denominada “caza y quema de brujas”.

En el campo de la religión, la postura racionalista hizo que apareciese el

deísmo: la mayor parte de los ilustrados son deístas, que afirman la existencia
de un Dios creador y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en
contacto con la divinidad, y por tanto no sabe nada de ella.

De acuerdo con esto, “los deístas rechazan las religiones reveladas, pero al
mismo tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones
valen lo mismo, todas deben ser permitidas.” (Echeverria.1994)

Laicismo.

La Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al

margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana.

Esto tiene su explicación en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma

de vida burguesa. La burguesía constituye una clase que, desde su aparición,
vive del comercio, del préstamo con interés y del lucro. Todavía en el siglo
XVIII había teólogos que consideraban al préstamo con interés como usura;
con moralistas que seguían hablando de ganancias ilícitas y, con sacerdotes
que predicaban que era más fácil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que
al comerciante.

Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados

nunca hablan de caridad (amor al prójimo por amor a Dios), sino que emplean
la palabra filantropía (amor al hombre por el hombre mismo).

El carácter no religioso de la Ilustración se nota también en las lecturas de la

época: en el siglo XVII los libros que más se editaban eran las vidas de santos
y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras más editadas son
de filosofía, ciencias naturales y apenas libros religiosos.

Ricardo procedía de una familia judía sefardí1 originaria de Holanda, y en aquel

país recibió su primera educación judía ortodoxa (tradicional guiada por la ley
judía y el Torah). Ricardo rompió relaciones con su familia por su matrimonio
con una mujer Cristiana Cuáquera

Los cuáqueros, son una secta puritana. Fue fundada en el año 1668 por G.
Fox. “El apelativo de Cuáqueros les fue dado como término de vituperio, como
consecuencia de las evidentes convulsiones que sufrían cuando daban sus discursos,
porque se imaginaban que eran efecto de la inspiración divina”2, aunque otros opinan
que procede del hecho de que cuando Fox hablaba temblaba la justicia.”

Su doctrina es la siguiente:

1. Todos los fieles y la comunidad disponen de una luz interior que viene
directamente de Dios hacia el alma.

1
Sefardí (plural: sefardíes) o sefardita. Relativo a los judíos que habitaron la península Ibérica y, en
especial, a sus descendientes después de la expulsión de 1492 hasta la actualidad. Las comunidades
sefardíes más importantes estuvieron en Constantinopla y Jerusalén. En Israel viven gran número de
sefarditas.“ Fuente Diccionario Planeta de la lengua española . Barcelona: Planeta, 1982, p. 1140]

2
Citado de “El surgimiento, progreso, persecuciones y sufrimientos de los Cuáqueros” en
http://www.seminarioabierto.com/iglesia32.htm
2. La luz interior es anterior y superior a la Escritura y a la misma Iglesia.

3. Con esta luz interior no son necesarios los sacramentos, los ministros, ni el
culto. La religiosidad es sencilla.

Los cuáqueros se desarrollaron en Norteamérica, adquiriendo importancia en

las instituciones educativas y asistenciales. En el año 1747 tuvieron un
revivalismo, Desde ese momento el grupo adquirió principios comunitarios y de
un fuerte pacifismo y comenzaron a regresar a Europa para predicar su
doctrina.

Se podría deducir que Ricardo prefirió el acercamiento a la religión desde el

punto de vista de su esposa cuyas ideas estaban mas cerca de las ideas de la
ilustración acerca de la divinidad que las que le inculcaron de niño en el
judaísmo.

Bibliografía.

Echeverría Javier (1994) Del renacimiento a la ilustración, Madrid. Edit.

Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

Heilbroner, Robert L. (1972) Vida y doctrina de los grandes economistas. Orbis

Editores. España.

“El surgimiento, progreso, persecuciones y sufrimientos de los Cuáqueros” en

http://www.seminarioabierto.com/iglesia32.htm

Ruiz Pedro.(1994) La época de la razón. Historia Universal Planeta, Volumen 9,

Edit Planeta. Barcelona, España.