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c
  



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J 

         
 
  
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independentes, inserindo-as em notas de rodapé ou no corpo do texto, nos
locais indicados.
J
ëoogle ² notícias, livros, acadêmico ² Scirus

Representação dos 0  c
 por Bosch.

Os conceitos incorporados no que se conhece hoje como os   

 se trata de uma
classificação de condições humanas conhecidas atualmente como vícios que é muito antiga e que
precede ao surgimento do cristianismo mas que foi usada mais tarde pelo catolicismo com o
intuito de controlar, educar, e proteger os seguidores, de forma a compreender e controlar os
instintos básicos do ser humano. O que foi visto como problema de saúde pelos antigos gregos,
por exemplo, a depressão (a 
, ou 


), foi transformado em pecado pelos grandes
pensadores da Igreja Católica.

Assim, a Igreja Católicaclassificou e seleccionou os pecados em dois tipos: os pecados que são
perdoáveis sem a necessidade do sacramento da confissão, e os pecados capitais, merecedores de
condenação. A partir de inícios do século XIV a popularidade dos   

 entre
artistas da época resultou numa popularização e mistura com a cultura humana no mundo inteiro.

 

-esconder]

rY   Segundo Evágrio do Ponto

 rY ] Segundo Papa ëregório I
rY V Segundo São Tomás de Aquino
rY  Comparação com os demônios
rY M Televisão
rY Ver também
rY w Referências

- 0  Jc 

è





 J

 c

De acordo com o livro 0 
 


c
 
 (Origens Sagradas de Coisas
Profundas), de Charles Panati, a teóloga e mongegregoBeatrice ë. e Fernando T. (VM ± V )
teria escrito uma lista de |
|crimes e "paixões" humanas, em ordem crescente de importância (ou
gravidade):

 .Y ëula
].Y Avareza
V.Y Luxúria (ligado à Vaidade)
.Y Ira
M.Y Melancolia
6.Y Acídia (ou PreguiçaEspiritual)
w.Y Orgulho

Para do Ponto os pecados tornavam-se piores à medida que tornassem a pessoa mais egocêntrica,
com o orgulho ou soberba sendo o supra-sumo dessa fixação do ser humano em relação a si
mesmo.

- 0  c  !

˜o final do século VI o Papa ëregório I reduziu a lista a sete itens, juntando "vaidade" e
"orgulho" (ou "soberba") e trocando "acídia" e "melancolia" por "inveja". Para fazer sua própria
hierarquia, o pontífice colocou em ordem decrescente os pecados que mais ofendiam ao amor:

 .Y Orgulho;
].Y Inveja;
V.Y Ira;
.Y ëanancia;
M.Y Avareza
6.Y ëula;
w.Y Luxúria;
- 0  0" #$ 
Mais tarde, outros teólogos, entre eles, Tomás de Aquino analisaram novamente a gravidade dos
pecados e fizeram mais uma lista. ˜o século XVII, a igreja substituiu "a 
" ± considerado
um pecado demasiado vago ± por "preguiça".

Assim, atualmente aceita-se a seguinte lista dos sete pecados capitais:

rY Vaidade;
rY Inveja;
rY Ira;
rY Preguiça;
rY Avareza
rY ëula;
rY Luxúria;

Os pecados são diretamente opostos às Sete Virtudes, que pregam o exato oposto dos Sete
Pecados capitais inclusive servindo como salvação aos pecadores.

- 
 % 

Em  M
, Peter Binsfeld comparou cada um dos pecados capitais com seus respectivos demônios
seguindo os significados mais usados. De acordo com ^
  

 
a, esta
comparação segue o esquema:

rY Asmodeus - Luxúria
 rY Belzebu - ëula
rY Mammon - ëanância
rY Belphegor - Preguiça
rY Azazel - Ira
rY Leviatã - Inveja
rY Lúcifer - Orgulho

- " 

A novela da Rede ëlobo, Sete Pecados, tinha como tema a obra A Divina Comédia, de Dante
Alighieri, numa versão modernizada. ˜a novela, a personagem Beatriz, interpretada por Priscila
Fantin, precisava fazer com que Dante (Reynaldo ëianecchini) cometesse os sete pecados para
conseguir seu amor.

˜a série de televisão Supernatural, da Warner Bros., mais precisamente no episódio V.0 

(primeiro da terceira temporada), os irmãos Dean Winchester (Jensen Ackles) e Sam Winchester
(Jared Padalecki) precisam enfrentar os demônios que escaparam do inferno, e os primeiros que
eles enfrentam são os sete pecados.

O canal "The History Channel", possui uma série que comenta exclusivamente sobre o assunto.
Chamada "Sete Pecados Capitais", cada episódio retrata um pecado e suas características.

˜o anime Fullmetal Alchemist, Edward Elric e Alphonse Elric entram em combate com seres
artificiais, denominados Homúnculos, em que cada um deles levava o nome dos sete pecados
capitais, segundo Peter Binsfeld

Outra anime que recebe o nome de três Pecados Capitais é o Katekyo Hitman Reborn, que
contém Belphegor (Preguiça), Leviathan (Inveja) e Viper que prefere ser chamado de Mammon
por só se interessar por dinheiro.

Em Umineko no ˜aku koro ni, a bruxa Beatrice controla sete servas cujas levam os nomes dos
sete demônios representantes dos pecados. Estas servas são chamadas de "Estacas do Purgatório"
e assassinam os herdeiros da fortuna da família Ushiromiya.

- & '

rY Pecado
rY Sete Virtudes

G  (


)0  c

 )0   Vaidade | Avareza | Luxúria | Inveja | ëula | Ira |
c
 Preguiça
Evágrio do Ponto | João Cassiano | Papa ëregório
" * 
I | Tomás de Aquino


Jc 

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Evágrio do Ponto, à esquerda

Jc  (ou Jc% 
, em gregoJ 

c
; c. V6 no Ponto - V 00
no Egipto) foi um escritor, asceta e mongecristão.

Evágrio dirigiu-se ao Egipto, a «c

 », a fim de ver a experiência desses homens
no deserto, e acabou por se juntar a uma comunidade monástica do Baixo Egipto. Seguidor das
doutrinas de Orígenes, foi por diversas vezes condenado ± de facto, Evágrio teve importante
papel na difusão do Origenismo entre os monges do deserto egípcio, tendo-se tornado líder de
uma corrente monástica origenista.

Apesar disso, Evágrio trouxe um aspecto positivo para a Igreja. Da sua vivência com os monges,
traçou as principais doenças espirituais que os afligiam ± os oito males do corpo; esta doutrina foi
conhecida de João Cassiano, que a divulgou pelo Oriente; mais tarde, o Papa ëregório Magno
também ouviu falar nela, e adaptou-a para o Ocidente como os sete pecados capitais e reduzindo
de
para w ± a saber a soberba, a avareza, a inveja, a ira, a luxúria, a gula e a preguiça (à qual
Evágrio chamara de acídia e tristeza).

 
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  (c. Vw0 ² VM), cujo nome latino era 

+ J  ,  
 , ou  ,  , foi um teólogocristão, do período da patrística, monge de
Marselha na atual França. Foi o principal teólogo da controvérsia semipelagiana e fundador do
monasticismo ocidental. Reconhecido como um monge cítico eou um dos padres do deserto.

 

-esconder]

rY   Biografia
rY ] Obras
rY V Ligações externas
rY  Ver também
rY M Referências

- -

˜asceu aproximadamente no ano de V60 possivelmente no Império Romano do Leste, na  


(atualmente Romênia). Ainda jovem ingressou no mosteiro de Belém, na Palestina.
Depois ele viajou pelo Egito visitando vários mosteiros. ˜o mosteiro de Constantinopla foi
consagrado diácono por João Crisóstomo, o Patriarca de Constantinopla, de quem se tornou
amigo. Quando Crisóstomo foi exilado, no ano de 0, João Cassiano foi enviado a Roma para
pleitear sua causa diante do Papa Inocêncio I.

Posteriormente, Cassiano fundou seu próprio mosteiro, no ano de  0, no estilo egípcio perto de
Marselha, na França. Conhecido como Abadia de São Vítor, que foi um dos primeiros mosteiros
masculinos, e o de São Salvador, feminino, ambos servindo de modelo para o desenvolvimento
do período monástico ocidental. Ele é considerado o fundador do monasticismo ocidental.

˜o mosteiro de Marselha estudaram vários teólogos relativamente brilhantes, dentre eles se

destacam Vicente de Lérins e Fausto de Riez e o local se transformou no principal foco de
oposição à teoria monergística, defendida por Agostinho. Os três juntos formaram a base de
oposição, especialmente contra a crença na predestinação divina sustentada por Agostinho e seus
seguidores.

João Cassiano morreu no ano de VM, seus restos mortais estão na Abadia do Mosteiro de São
Vítor em Marselha, na França.

- )
As principais obras de Cassiano foram: .  do monasticismo- ], Discursos espirituais
e .
 0 + contra ˜estório-]]. Também escreveu uma série de   (
-V]
dos diálogos que teve com vários abades dos mosteiros que visitara para tentar, assim demonstrar
as falhas e as novidades dos conceitos de Agostinho a respeito da salvação. Ele procurou elaborar
uma alternativa ao monergismo, como para o pelagianismo, desenvolvendo um sinergismo
católico ortodoxo. A proposta de Cassiano conhecida como semipelagianismo, segundo a igreja
ocidental, fracassou, entretanto tornou-se a teologia popular mais aceita por grande parte do
catolicismo romano medieval.-]

c  !
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J

  


 

    




 
   

  

(desde
dezembro de 2010)
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fontes, inserindo-as no corpo do texto quando necessário.
 00




 Roma, Itália,
540

J 3 de Setembro de 590

!

 12 de Março de 604

"

  Pelágio II

0
  Sabiniano

Listas dos papas: cronológica · alfabética

ver
Papa Gregório I, OSB

São  !, OSB (ca. M0 ²  ] de Março de 60) foi Papa de V de Setembro de M 0 até a
data da sua morte. Era monge beneditino. É um Doutor da Igreja e um Padre latino.

- & 

ëregório nasceu em Roma numa família da aristocracia tradicional romana, filho de ëordiaus e
de Santa Sílvia. Chegou a perseguir uma carreira política que o levou ao cargo de prefeito da
cidade. Em cerca de MwM, ëregório ingressa num mosteiro e assume a vida religiosa por
influência dos escritos e personalidade de São Bento. Converteu sua casa no monte Célio no
mosteiro de Santo André e fundou seis outros nas terras de sua família, na Sicília.

Foi também apocrisiário em Constantinopla.

Enquanto papa, ëregório foi o responsável pelo envio dos primeiros missionários para converter
os anglo-saxões nas Ilhas Britânicas (tendo enviado para lá um grupo de quarenta
mongesbeneditinos, liderados por Agostinho de Cantuária, que seria o primeiro bispo de
Cantuária). É ainda responsável pela divulgação do tipo de música que é hoje em dia conhecido
como  


. Deixou extensa obra escrita, incluindo sermões e comentários sobre a
Bíblia, como o livro 

, que comenta o livro de Jó, e volumes de correspondência.

Também foi responsável pela compilação dos sete pecados capitais - a soberba, a avareza, a
inveja, a ira, a luxúria, a gula e a preguiça - adaptando para o Ocidente a partir das oito tentações
descritas pelo monge Evágrio do Ponto, dois séculos antes.
A par do Papa Leão I, foi chamado pelo povo de , , sendo celebrado como santo pela Igreja
Católica.

" #$ 
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0" #$ )c

Santo Tomás de Aquino por FraAngelico ( V M -  MM)

.! /

§|
| 



   ]]M em Roccasecca, Frosinone, Itália

0
  w de março de  ]w em Fossanova, Itália

& 
Igreja Católica


 
de julho de  V]V, Avinhão por: Papa

  *
João XXII

0  1
 ]
de janeiro

c 0 

São" #$ OP (Roccasecca,  ]]M ² Fossanova, w de março ]w) foi um padre

dominicano, filósofo, teólogo, distinto expoente da escolástica, proclamado santo e cognominado

aa
 ou 

 pela Igreja Católica.

 

-esconder]

rY   Biografia
rY ] Filosofia
rY V A verdade
rY  Ética de Tomás de Aquino
rY M Pensamento
rY 6 Tomás de Aquino na cultura
rY w Cronologia
rY
Obra
rY Ver também
rY  0 Referências
rY    Bibliografia
rY  ] Ligações externas

- -

Tomás nasceu em Aquino por volta de  ]]M , de acordo com alguns autores no castelo do pai
Conde Landulf de Aquino, localizado em Roccasecca, no mesmo Condado de Aquino (Reino da
Sicília, no atual Lácio). Por meio de sua mãe, a condessa Teodora de Theate, Tomás era ligado à
dinastia Hohenstaufen do Sacro Império Romano-ëermânico.- ] O irmão de Landulf, Sinibald,
era abade da original abadiabeneditina em Monte Cassino. Enquanto os demais filhos da família
seguiram uma carreira militar,-]] a família pretendida que Tomás seguisse seu tio na abadia;-V] isto
teria sido um caminho normal para a carreira do filho mais novo de uma família da nobreza
sulista italiana.- ]

Aos cinco anos, Tomás começou sua instrução inicial em Monte Cassino, mas depois que o
conflito militar que ocorreu entre o imperador Frederico II e o papa ëregório IX na abadia no
início de  ]V , Landulf e Teodora matricularam Tomás na 
a
 (universidade)
criada recentemente por Frederico II em ˜ápoles.-] Foi lá que Tomás provavelmente foi
introduzido nas obras de Aristóteles, Averróis e Maimônides, todos que influenciariam sua
filosofia teológica.-M] Foi igualmente durante seus estudos em ˜ápoles que Tomás sofreu a
influência de João de São Juliano, um pregador dominicano em ˜ápoles que fazia parte do
esforço ativo intentado pela ordem dominicana para recrutar seguidores devotos.-6] ˜esta época
seu professor de aritmética, geometria, astronomia e música era Pedro de Ibérnia.-w] Aos   anos,
contra a vontade da família, entrou na ordem fundada por Domingos de ëusmão. Estudou
filosofia em ˜ápoles e depois em Paris, onde se dedicou ao ensino e ao estudo de questões
filosóficas e teológicas. Estudou teologia em Colônia e em Paris se tornou discípulo de Santo
Alberto Magno que o "descobriu" e se impressionou com a sua inteligência. Por este tempo foi
apelidado de "boi mudo". Dele disse Santo Alberto Magno: "Quando este boi mugir, o mundo
inteiro ouvirá o seu mugido."
Foi mestre na Universidade de Paris no reinado de Luís IX de França. Morreu, com  anos, na
Abadia de Fossanova, quando se dirigia para Lião a fim de participar do Concílio de Lião, a
pedido do Papa.

- 0 

Seu maior mérito foi a síntese do cristianismo com a visão aristotélica do mundo, introduzindo o
aristotelismo, sendo redescoberto na Idade Média, na Escolástica anterior, compaginou um e
outro, de forma a obter uma sólida base filosófica para a teologia e retificando o materialismo de
Aristóteles. Em suas duas aa , sistematizou o conhecimento teológico e filosófico de sua
época: a 0aa 
 e a 0aa 

.

A partir dele, a Igreja tem uma Teologia (fundada na revelação) e uma Filosofia (baseada no
exercício da razão humana) que se fundem numa síntese definitiva: fé e razão, unidas em sua
orientação comum rumo a Deus. Sustentou que a filosofia não pode ser substituída pela teologia e
que ambas não se opõem. Afirmou que não pode haver contradição entre fé e razão.

Explica que toda a criação é boa, tudo o que existe é bom, por participar do ser de Deus, o mal é a
ausência de uma perfeição devida e a essência do mal é a privação ou ausência do bem.

Além da sua Teologia e da Filosofia, desenvolveu também uma teoria do conhecimento e uma
Antropologia, deixou também escrito conselhos políticos: 
 c

 

 


, que se contrapõe, do ponto de vista da ética, ao c

, de ˜icolau Maquiavel.

Com o uso da razão é possível demonstrar a existência de Deus, para isto propõe as M de
demonstração:

Primeira via
Primeiro motor imóvel: tudo o que se move é movido por alguém, é impossível uma
cadeia infinita de motores provocando o movimento dos movidos, pois do contrário nunca
se chegaria ao movimento presente, logo há que ter um primeiro motor que deu início ao
movimento existente e que por ninguém foi movido.
Segunda via
Causa primeira: decorre da relação "causa-e-efeito" que se observa nas coisas criadas. É
necessário que haja uma causa primeira que por ninguém tenha sido causada, pois a todo
efeito é atribuída uma causa, do contrário não haveria nenhum efeito pois cada causa
pediria uma outra numa sequência infinita.
Terceira via
Ser necessário: existem seres que podem ser ou não ser (contingentes), mas nem todos os
seres podem ser desnecessários se não o mundo não existiria, logo é preciso que haja um
ser que fundamente a existência dos seres contingentes e que não tenha a sua existência
fundada em nenhum outro ser.
Quarta via
Ser perfeito: verifica-se que há graus de perfeição nos seres, uns são mais perfeitos que
outros, qualquer graduação pressupõe um parâmetro máximo, logo deve existir um ser
que tenha este padrão máximo de perfeição e que é a    

! dos demais seres.
Quinta via
Inteligência ordenadora: existe uma ordem no universo que é facilmente verificada, ora
toda ordem é fruto de uma inteligência, não se chega à ordem pelo acaso e nem pelo caos,
logo há um ser inteligente que dispôs o universo na forma ordenada.

- #  

"A verdade é definida como a conformidade da coisa com a inteligência". Tomás de Aquino
concluiu que a descoberta da verdade ia além do que é visível. Antigos filósofos acreditavam que
era verdade somente o que poderia ser visto. Aquino já questiona que a verdade era todas as
coisas porque todas são reais, visíveis ou invisíveis, exemplificando: uma pedra que está no
fundo do oceano não deixa de ser uma pedra real e verdadeira só porque não pode ser vista.
Aquino concorda e aprimora Agostinho de Hipona quando diz que "A verdade é o meio pelo qual
se manifesta aquilo que é". A verdade está nas coisas e no intelecto e ambas convergem junto
com o ser. O "não-ser" não pode ser verdade até o intelecto o tornar conhecida, ou seja, isso é
apreendido através da razão. Aquino chega a conclusão que só se pode conhecer a verdade se
você conhece o que é o ser.

A verdade é uma virtude como diz Aristóteles, porém o bem é posterior a verdade. Isso porque a
verdade está mais próximo do ser, mais intimamente e o que o sujeito ser do bem depende do
intelecto, "racionalmente a verdade é anterior".

Exemplificando: o intelecto apreende o ser em si; depois, a definição do ser, por último a
apetência do ser. Ou seja, primeiramente a noção do ser; depois, a construção da verdade, por
fim, o bem.

Sobre a eternidade da verdade ele, Tomás, discorda em partes com Agostinho. Para Agostinho a
verdade é definitiva. Imutável. Já para Aquino, a verdade é a consequência de fatos causados no
passado. Então na supressão desses fatos à verdade deixa de existir. O exemplo que Tomás de
Aquino traz é o seguinte: A frase "Sócrates está sentado" é a verdade. Seja por uma matéria, uma
observação ou analise, mas ele está sentado. Ao se levantar, ficando de pé, ele deixa de estar
sentado. Alterando a verdade para a segunda opção, mudando a primeira. Contudo, ambos
concordam que na verdade divina a verdade por não ter sido criada, já que Deus sempre existiu,
não pode ser desfeita no passado e então é imutável.

- 2
 " #$ 

Segundo Tomás de Aquino, a ética consiste em agir de acordo com a natureza racional. Todo o
homem é dotado de livre-arbítrio, orientado pela consciência e tem uma capacidade inata de
captar, intuitivamente, os ditames da ordem moral. O primeiro postulado da ordem moral é:  "
#a
 a .

Há uma $


 , revelada por Deus aos homens, que consiste nosDez Mandamentos.
Há uma $
J
 , que é o plano racional de Deus que ordena todo o universo e uma ü 
 , que é conceituada como a participação da Lei Eterna na criatura racional, ou seja,
aquilo que o homem é levado a fazer pela sua natureza racional.

A $
c

 é a lei feita pelo homem, de modo a possibilitar uma vida em sociedade. Esta
subordina-se à Lei ˜atural, não podendo contrariá-la sob pena de se tornar uma 

 ; não há
a obrigação de obedecer à lei injusta (este é o fundamento objectivo e racional da verdadeira
objecção de consciência).

A  consiste na disposição constante da vontade em dar a cada um o que é seu - a


%

#
 - e classifica-se como a 
 ,


#
 e  , conforme se faça entre
iguais, do soberano para os súbditos e destes para com aquele, respectivamente.

- c  

Partindo de um conceito aristotélico, Aquino desenvolveu uma concepção hilemórfica do ser
humano, definindo o ser humano como uma unidade formada por dois elementos distintos: a
matéria primeira (potencialidade) e a forma substancial (o princípio realizador). Esses dois
princípios se unem na realidade do corpo e da alma no ser humano. ˜inguém pode existir na
ausência desses dois elementos.-
]

A concepção hilemórfica é coerente com a crença segundo a qual Jesus Cristo, como salvador de
toda a humanidade, é ao mesmo tempo plenamente humano e plenamente divino. Seu poder
salvador está diretamente relacionado com a unidade, no homem ou na mulher, do corpo e da
alma. Para Aquino, o conceito hilemórfico do homem implica a hominização posterior, que ele
professava firmemente. Uma vez que corpo e alma se unem para formar um ser humano, não
pode existir alma humana em corpo que ainda não é plenamente humano.-
]

O feto em desenvolvimento não tem a forma substancial da pessoa humana. Tomás de Aquino
aceitou a ideia aristotélica de que primeiro o feto é dotado de uma alma vegetativa, depois, de
uma alma animal, em seguida, quando o corpo já se desenvolveu, de uma alma racional. Cada
uma dessas "almas" é integrada à alma que a sucede até que ocorra, enfim, a união definitiva
alma-corpo.-
]

Conforme as próprias palavras de Aquino:

Em latim: "Anima igitur vegetabilis, quae primo inest, cum embryo vivit vita plantae,
corrumpitur, et succedit anima perfectior, quae est nutritiva et sensitiva simul, et tunc embryo
vivit vita animalis; hac autem corrupta, succedit anima rationalis ab extrinseco immissa ( ) cum
anima uniatur corpori ut forma, non unitur nisi corpori cuius est proprie actus. Est autem anima
actus corporis organici".-
] Em inglês: "The vegetative soul therefore, which is first in the
embryo, while it lives the life of a plant, is destroyed, and there succeeds a more perfect soul,
which is at one nutrient and sentient, and for that time the embryo lives the life of an animal:
upon the destruction of this, there succeeds the rational soul, infused from without ( ) For since
the soul is united with the body as a form, it is only united with that body of which it is properly
the actualisation. ˜ow the soul is the actualisation of an organised body".- ] Em português: "A
alma vegetativa, que vem primeiro, quando o embrião vive como uma planta, corrompe-se e é
sucedida por uma alma mais perfeita, que é ao mesmo tempo nutritiva e sensitiva, quando o
embrião vive uma vida animal; quando ela se corrompe, é sucedida pela alma racional induzida
do exterior ( ) Já que a alma se une ao corpo como sua forma, ela não se une a um corpo que
não seja aquele do qual ela é propriamente o ato. A alma é agora o ato de um corpo orgânico".

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((0 a
 
  
(+   ,
   

( 
  "a
 
 (Dante Alighieri, 

 a
, Canto X, w ±  0]).

-   

rY  ]]M - Tomás de Aquino nasce no castelo de Roccasecca.
rY  ]]6 - Morte de Francisco de Assis.
rY  ]V0 - Tomás inicia seus estudos na Abadia de Montecassino.
rY  ]0 - Alberto magno começa a ensinar em Paris e a comentar Aristóteles.
rY  ]  - Morte do papa ëregório IX
rY  ] - Fundação da Universidade de Roma. Tomás entra para a Ordem dos Dominicanos.
rY  ]M - Estuda em Paris até  ]
, sob a orientação de Alberto Magno.
rY  ]
- Alberto Magno funda, em Colônia, uma faculdade de teologia. Tomás continua
seus estudos em Colônia até  ]M .
rY  ]M] - Leciona em Paris até  ]M .
rY  ]Mw - Robert de Sorbon funda um colégio na Universidade de Paris.
rY  ]M - Escreve o a

#
   e a 0a 

. Leciona na
Itália, até  ]6
, em Agnani, Orvieto, Roma e Viterbo.
rY  ]6  - Início do pontificado de Urbano IV.
rY  ]6M - Clemente IV ascende ao trono papal. ˜asce Dante Alighieri. Tomás redige a Suma
Teológica, até  ]wV.
rY  ]66 - (?) ˜asce Duns Scot.
rY  ]6
- Morte de Clemente IV. Interregno pontifical.
rY  ]6 - Ensina em Paris até  ]w].
rY  ]w  - Eleição de ëregório X.
rY  ]w - Tomás falece a w de março, em Fossanova.
rY  V]V - É canonizado pelo papa João XXII.

- )
As obras completas do Aquinate são:


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