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BOMPIANI I
TESTI A FRONTE '
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Geo1·0o vVill1cl111 TESTO INTEGRALE
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F1·icd1·icl1 f--JecYel
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Lineamenti •

di filosofia del Diritto

•

• •

I Lineamenti di filosofia del Diritto - pubblicati a Berlino nell'ottobre • • •

~1nea l
1820 - rappresentano la summa del pensiero etico-politico di Hegel,
l'ultima opera in volume da. lui pubblicata e quella che in definitiva '

ha più influito nella storia e nel pensiero politico europeo.

•
• • •
Con il sottotitolo Diritto n.olurale e scienw dello Stato in compendi.a,
''
oso a e in
Hegel stesso chiarisce e precisa il contenuto specifico di questo suo Diritto naturale e scienza dello Stato
nuovo lavoro: un'esposizione sintetica delle linee fondamentali tj
del processo dialettico di autodeter111inazione dell'Idea che ha lo scc>po
Testo tedesco a fronte
"di comprendere concettualmente lo Stato e di esporlo come qualcosa
di intimamente razionale". L'oggetto specifico di tale indagine è, i
'
appunto, l'autodete1111inazione dell'Idea assoluta come Spirito oggettivo:
cioè l'Idea del Diritto risulta essere la sfera in cui la stessa libertà, II
''
a partire dalla sua determinazione più elementare, si reali17a Introduzione, traduzione,
progressivamente come spiritualità oggettiva nella storia del mondo.
Tre sono i principali stadi attraverso i quali si reali771! il Diritto: I)
l I
note e apparati di

il Diritto astratto o fo1111ale (libertà in sé); 2) la Moralità (libertà per sé); i Vincenzo Cicero
· !) l'Eticità (libertà in sé e per sé). Pieno compimento dello Spirito
oggettivo è lo Stato, ultimo te1111ine della triade dell'Eticità composta
anche da Famiglia e Società civile: esso risulta il fine ultimo, la suprema
ìI
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deter111ina1.ione del Diritto e "l'immagine e la realtà della r<>gione divina", I
I
così come la dialettica degli Stati costituisce il progredire della storia '
'
dcl mondo nella quale si manifesta Dio stesso. I

! •

BOMPTANT
TESTT AFRONTE

•
 Ciò che è razionale è reale,
e dò che è reale è razionale.
I G.W.F. Hcgd, U11ea1nenti Ji filosofia del Diritto, p. S9

Ii
I
La Filosofia è il proprio tempo colto in pensieri.
JbiJ,, p. 61

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•
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--

-- •
- -- - - '
Quando la Filosofia tinge il suo grigio sul grigio,
- 'I
' - .• . allora una figura della vita è invecchiata, e con grigio
• ,,.:_.,,_ . ' ' su grigio non è possibile ringiovanirla, ma soltanto
conoscerla: la civetta di Minerva comincia il suo vo-
'
lo soltanto sul far del crepuscolo.
Jbid,, p. 6S

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•
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'

Quando si parla della Libertà, bisogna partire...

soltanto dall'essenza dell'autocoscienza. Lo sappia o
no l'uomo, è in questa essenza che consiste la Li-
bertà, ed es~a si realizza come potenza autonoma
nella quale i singoli individui sono soltanto momen-
ti ... È il cammino di Dio nel mondo a far sì che lo
Stato sia. A far ciò è la potenza della Ragione realiz-
ISBN 88-452-5594-8 zantesi come volontà.
Hcgel, Lnio11i di filuso/ù1 J,./ Diritto (1824125),
Rph VI-Gricshcini. p. 632 (i11/ra. p. 617)

© 2006 R.C.S. Libri S.p.A,. Milano : '' . · · -

I edizione Bompiani Testi a fronte gennaio 2006 ·

'
528 [}22-}2}) FILOSOFIA DEL DIRllTO JU. ETICITA. III. STATO .• [}22-J2lJ 529

§ 315' ' ... ..

SJlS. I dibattiti assembleari pubblici come mezzo della for111a·
.. ,. ,,
,,
~:·.,

zione politica . · · . . · . · · . · · •· · ·.
Die Erèiffnung dieser Gelegenheit von Kenntnissen hat die all. •

gemeinere Seite, daB so die of/entliche Meinung erst zu wahrhaf. Il dischiudersi di questa occasione. di cognizioni ha un lato
ten Gedanken und zur Einsicht in den Zustand und Begriff des più universale: in tal modo, infatti, l'opinione pubblica giunge per
Staates und dessen Angelegenheiten,' und damit erst zu einer Fii- la prima volta ad avere una visione, accompagnata da pensieri au-
higkeit, dariiber verniinftiger :r.u urteilen, kommt; sodann auch die tentici, della situazione politica e del Concetto dello Stato e degli
Geschafte, die Talente, Tugenden und Geschicklichkeiten der affari statuali; con ciò;· essa giunge per la prima volta a una capa-
Staatsbehèirden und Beamten kennen und achten lernt. Wie diese cità di giudicare più ra:r.ional1nente in proposito, e inoltre impara
Talente an solcher Ùffentlichkeit eine machtige Gelegenheit der anche a conoscere e apprezzare le occupazioni, i talenti, le virtù e
Entwicklung und einen Schauplatz hoher Ehre erhalten, so ist sie le attitudini delle magistrature statuali e dei funzionari. ·'
wieder das Heilmittel gegen den Eigendiinkel der einzelnent und Cosi come questi talenti, in tale pubblicità, acquistano una
der Menge[,] u und ein Bildungsmittel fiir diese[,] V und zwar ei- potente occasione di sviluppo e uno scenario d'alto onore, analo-
nes der grèiBten. gamente questa pubblicità è a sua volta il rimedio contro la pre-
. ' ' •
•
sunzione dei singoli e della moltitudine, e un mezzo di educazio-
§ 316 ne per costoro, anzi, uno dei mezzi più grandi. ·
•
..' ._,. . -- ' ' . .' . ' ' ' ." .
'
' Die formelle subjektivew Freiheit, daB die einzelnen• als sol. ..•
. -.
•
• •
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.
che ihr eigenes Urteilen, Meinen und Raten iiber die allgemeinen ff. L'opinione pubblica . ' '

Angelegenheiten haben und auBern, hat in dem Zusammen, wel-

ches offentliche Meinung heiBt, ihre Erscheinung. Das an und fiir § 316. L'asp~tto sostanziale e l'aspetto arbitrario d~ll'opinione
pubblica ·· ·· , · · · ·. · ·
sich Allgemeine, das Substantielle und Wahre, ist darin mit sei· . ·' . '

nem Gegenteile, dem fur sich Eigentii1nlichen und B.esonderen La Libertà formale soggettiva, per cui i singoli in quanto tali
des Meinens der Vielen, verkniipft; diese Existenz ist daher der hanno ed esprimono i loro propri giudizi, opinioni e consigli sugli
vorhandene Widerspruch ihrer selbst, [[-]] Y das Erkennen als Er- affari generali, ha il suo fenomeno in quell'insieme che si chiama
sch.einung; die Wesentlichkeit ebenso unmittelbar als die Unwe· opinione pubblica. · . · · · . . ·.· ..
sentlichkeit. I .. . -' Nell'opinione pubblica, ciò che è in sé e per sé universale -
cioè, il Vero e sostanziale - è congiunto con il suo opposto, vale a
§ 317 •
' ' .
.' . •
' dire con il peculiare e particolare delle opinioni dei Molti.
•

Die èiffentliche Meinung enthalt daher in sich die ewigen sub· · Questa esistenza, pertanto, è autocontraddittoria, è la cono-
stantiellerì Prinzipien der Gerechtigkeit - den • wahrhaften Inhalt scenza in quanto fenomeno: l'essenzialità è qui immediata tanto
und das Resultat der ganzen Verfassung, Gcsetzgebung und des quanto l'inessenzialità. I ·: · ·• · ' ·'·· · · ·' ·
;·,:: ;.,~ '\~_. . . ..
allgemeinen Zustan~es iiberhaupt, in 'Form des gesunden. Me~·
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schenverstandes, als der durch alle[,]• in Gestalt von Vorurte1· §317. Senso comune e opinione soggettiva •

."
len[,] • hindurchgehenden sittlichen Grundlage -. sowieb die
. . .'. ' . .... \
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wahrhaften Bediirfnisse und richtigeÒ Tendcnzen der Wirklich: . L'opinione pubblica, pertanto, implica entro sé, per un verso,
keit. - Zugleiéh [aber, so]wie' dies lnnere ins Bewulltse!n gli eterni princìpl sostanziali della giustizia - il contenuto autenti-
tritt[L]]d und in allgemeinèn Satzen zur Vorstellung kommt, te1ls c? e il risultato dell'intera costituzione e legislazione e della situa-
fiir sich, teils zum Behuf des konkreten Riisonnierens uber Bege· ~ione complessiva in generale - nella forma del sano buon senso,
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' - . ' . • : . I ' . ' .. '
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il q~al~ è la base etica che, nella figura di pregiudizi, compenetra
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• tutti gli individui. Per l'altro verso, l'opinione pubblica contiene
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cinzclnen lit; Einz.elnen Rph. 1 Gcrcchtip:kci1 ..:. den' -'111: Gtrech1igkeil, anche i bisogni autentici e le tendenze corrette della realtà .
• [ ,) oJJ. G 1 r/ ol., pr. lit. dcn R1>h.
'[.) lit. di . Quando però questo aspetto interno accede alla coscienza e
,. [.) aJJ. Hm.
•.formelle, subjcktivc Hn1.
b Grundlo.gc -. sowic 111: Grun age, viene r~~preseritato in proposizioni generali - sia di per sé, sia
SO\Vic Rph.
' cinzclncn lit; Einzclncn Rph. '[abcr, so)wic
Per aus1l10 del raziocinio concreto su avvenimenti, disposizioni e
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'[[-)) exp. G1 rt t1l., pr. lit. J [[,)) lit, rxp. G• et ol. . . '
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 FILOSOFIA DEL DIRITro JD. ETICITA. III. STATO 1323-324) .531
.530 (323-324)

benheiten, Anordnungen und Verhliltnisse des Staates und ge. rapporti dello Stato e su bisogni sentiti -, a un tempo vi accede
fiihlte Bediirfnisse, so tritt die ganze Zufalligkeit des Meinens, anche l'intera accidentalità dell'opinione, la sua ignoranza e in-
seine Unwissenheit und Verkehrung, [seine] • falsche Kenntnis versione delle cose, la sua falsa cognizione e valutazione.
und Beurteilung ein. Indem es dabei um das BewuBtsein der Ei· · Poiché qui si ha a che fare con la coscienza della peculiarità
gentiimlichkeit der Ansicht und Kenntnis zu tun ist, so ist eine dei punti di vista e delle cognizioni, ecco allora che l'opinione è
Meinung, je schlechter ihr Inhalt ist, desto eigentumlicher; denn tanto più peculiare quanto più cattivo è il suo contenuto. Ciò che
das Schlechte ist das in' seinem Inhalte ganz Besondere und Ei· è cattivo, infatti, è qualcosa di interamente particolare e peculiare
gentiimliche, das Verniinftige dagegen das ari und fiir sich Allge. nel suo contenuto, mentre il Razionale è ciò che è in sé e per sé
meine, und das Eigentiimliche ist das, worauf das Meinen sich universale: ora, il peculiare è appunto ciò a partire da cui l'opinio-
ne presume qualcosa. .. . . . , ·
etwas einbildet. ' . .
Es ist darum nicht fiir eine Verschiedenheit subjektiver Ansicht zu L'ambivalenza dell'opinione pubblica. - Non bisogna dunque rite-
nere che vi sia una diversità di vedute soggettive quando una volta si dice:
halten, wenn es das einemal heillt: r
Vox populi, vox dei;. Vox populi, vox dè;;
und das anderemal (bei Ariosto* z.B.):8 .. e un'altra volta (in Ariosto*, per esempio):
Che'! Volgare ignorante ogn'un riprenda , · Che'! Volgare ignorante ogn'un riprenda
E parli più di quel che meno intenda. I E parli più di quel che meno intenda l 90 • I '· · ·
Beides liegt zumai in der offentlichen Meinung. - lndem h in ihr Entrambe le cose si trovano a un tempo nell'opinione pubblica.
Wahrheit und endloser lrrtum so unmittelbar vereinigt ist, so ist es mit Poiché nell'opinione pubblica verità ed errore (errore senza fine) so-
dem einen oder dem anderen nicht wahrhafteri Ernst. Womit es Ernst no uniti in maniera cosi immediata, infatti, non c'è autentica serietà né in
ist dies kann schwer zu unterscheiden scheinen; in der Tat wird es dies un caso né nel!'altro. . ' . ·
au~h sein, wenn man sich an die unmittelbare Aufierung der offentlichen Può sembrare difficile individuare da quale parte stia la serietà, e di
Meinung halt. Indem aber das Substantielle ihr Inneres is_t •. so ist es nur fatto, se ci si attiene all'estrinsecazione i1nmediata dell'opinione pubblica,
mit diesem wahrhaft Ernst; dies kann aber nicht aus ihr, sondern eben sarà anche cosl. Tuttavia, poiché il sostanziale è il suo aspetto interno,
darum · weil es das Substantielle ist, nur aus und fiir sich selbst erkannt ecco che soltanto in esso c'è autenticamente serietà; ma ciò non può es-
werde~. Welche Leidenschaft in das Gemeinte auch gelegt sei, u.nd ~e sere riconosciuto dalla stessa opinione pubblica, bensl, appunto perché
ernsthaft behauptet oder angegriffen und gestritten u•~rde, so.1st dt~ esso è il sostanziale, soltanto sulla base di se stesso e per se stesso.
kein Kriterium iiber das, um was es in der Tat zu tun sei; aber dies ~et· · Il criterio per stabilire quale sia la cosa con cui si ha effetti\•amente a
nen wiirde am allerwenigsten sich dariiber verstandigen lassen, dall serne che fare, non può consistere nel chiedersi quale sia la passione contenuta
Emsthaftigkeit nichts Ernstliches sei. - Ein groller Geist ~at .die Frage nell'opinione, né con quale grado di serietà tale opinione venga afferma-
zur offentlichen Beantu•ortung aufgestellt, ob es erlaubt sei, e1n Voi~ zu ta o combattuta e disputata. L'opinione pubblica, dcl resto, non si lasce-
tiiuscben?i Man mullte antworten, dall ein Volk iiber seine substanaelle rebbe mai e poi mai convincere che la sua serietà non è affatto seria. ·
Grundlage das Wesen und [den] k bestimmten Charakter seines Geistc.s : Soluzione della questione proposta da Federico il Gra~de. - Un
sich nicht t~usc~en l~sse, aber iiber die W~is~, wie es diesen.weill[,] u~~
1
grande spirito ha sottoposto a pubblica soluzione la questione se sia leci-
nach dieser We1se se1ne Handlungen, Ere1gn1sse usf. beurte1lt,-:- 110n SlW to ingannare un popo/ol91, .. . . · .:
selbst getauscht wird. . Ora, la risposta da dare era questa: un popolo non si lascia ingannare
,,
tntomo alla propria base sostanziale, all'Essenxa e al carattere clete1111ina-
* .-.'
•

. . . ' - •
to del proprio spirito; per contro, sulla 'modalità in cui esso sa tutto ciò e
su co~e, conformemente a tale modalità, esso giudica le proprie azioni, i
•

Oder bei Goethe: '

Zuschlagen kann die Mosse, •
propri aweni_menti, ecc., il popolo s'inganna da se stesso.
Da ist sic rcspektabcl; ; '

••
Vrteilen ge/ingt ihr "1i1erabe/. ·
.. ' ' '
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' [scine) llt.
I hciJlt: G• rl al.; heillt; Rph. ·· '
• z.B.): G 0 et al.; z.B.); Rph.
0
h Meinung: -indcm G et al., pr. llt.
' -
' Oppure in Goethe:-
· • wahrhofi~r G• ,; al.; wohrhoficn Rph, Ui. «Menarc le mani può la massa,
•
i li11sclJt11. Hn1. · ~, - poiché essa è rispettabile;
•
' ~ [den) 111. giudicare le rie1ce '"i1erabi/e»l8 9•
I[,) aJJ. G• ti al., pr. 111.
 ALOSOFIA DEL D!Rmo 111 ETICITÀ. lii. STATO [J24·)25] 533

. § 318 §318. L'indipende.nza dall'opinione pubblica

• • • •

Die èiffentliche Meinung verdient daher ebenso geachtet, als
verachtet zu 'Y.erden,. dieses nach ihrem konkreten BewuBtsein
und [ihrer] m AuBerung, jenes nach ihrer wesentlichen Grundla-
ge, die, mehr oder weniger getriibt, in jenes Konkrete nur scheint
Da sie in ihr nicht den MaBstab der Unterscheidung noch di~
Fahigkeit hat, die substantielle Seite zum besùmmten Wissen in
sich heraufzuheben, so I ist die Unabhangigkeit von ihr[[,)]• die
erste formelle Bedingung zu etwas GroBem und Verniinftigem
(in der Wirklichkeit wie in der Wissenschaft). Dieses kann seiner-
seits sicher sein, daB sie es sich in der Folge gefallen lassen, an-
erkennen und es zu einem ihrer Vorurteile •machen werde.
'
§ 319 .. -
....
. ~
. L'opinione pubblica; penanto, merita di essere tanto appre'Z.7,.0·
ta quanto disprewta: disprezzata, per la sua coscienza ed estrin-
secazione concreta; apprezzata, per la sua base essenziale, della
quale in quella concretezza si dà soltanto la parvenza, più o meno
offuscata. .
Poiché l'opinione pubblica non ha entro sé la misura della
differenziazione, né la capacità di sollevare entro sé l'aspetto so-
stanziale fino al sapere determinato; ecco allora che I l'indipen-
denza dal!' opinione pubblica è la prima condizione formale -
nella Realtà come nella Scienza·- per volgersi a qualcosa di gran-
de e di razionale. . · ·. · ·
• •
Quest'ultimo, da parte sua, può stare sicuro che in seguito
' .'
- .
•

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·~.
I I1 • '
l'opinione pubblica consentirà con esso, lo riconoscerà e lo farà
' . , -,
diventare uno dei suoi pregiudizi. . . .· . · . ..
Die Freiheit der èiffentlichen Mittcilung .:_ (deren eines Mittel, .
' '
die Presse, was es an weitreichender Beriihrung vor dem anderen, § 319. Limitazione della libertà di comunicazione e innocuità
· der miindlichen Rede, voraus hat, ihm dagegen an der Leben· delle opinioni politiche in una comunità ordinata
digkeit zuriicksteht) -[,] 0 die Befriedigung jenes prickelnden _,- ·"'.' ,--·, -. I ··'e

Triebes, seine Meinung zu sagen und gesagt zu haben, hat ihre
direkte Sicherung in den ihre Ausschweifungen teils verhindem·
den, teils bestrafenden polizeilichen und Rechtsgesetzen und
Anordnungen; die indirekte Sicherung aber in der Unschadlich·
keit, welche vornehmlich in der Verniinftigkeit der Verfassung,
der FestigkeitP der Regierung, dann auch in der Offentlichkeit
der Standeversammlungen begriindet ·ist, - in letzterem, insofem
sich in diesen Versammlungen die gediegene und gebildete Ein·
sicht ii ber die Interessen des Staates ausspricht, und q anderen'
wenig Bedeutendes zu sagen iibrig laBt, hauptsachlich die Mei·
nung ihnen benommen wird, als oh solches Sagen von eigentiim·
licher Wichtigkeit und Wirkung sei; - ferner aber in der Gleich·
giiltigkeit und Verachtung gegen seichtes und gehassiges Reden,
zu der es sich notwendig bald heruntergebracht hat.
· PreBfreiheit definieren als di~ Fr~iheit, z~ reden .und zu schreiben,
was man will, stehet dem parallel, wenn man die Freiheit iiberhaupt ab
. die Freiheit angibt, zu tun, was man· wil/. - Solches Reden gehort der
noch ganz ungebildeten Roheit und Òberflachlichkeit des Vorstellens
. . ---~-·
. La libertà della comunicazione pubblica - della quale un mez-
zo (la stampa) ha sull'altro mezzo (il discorso orale) il vantaggio
di incidere più diffusamente, ma per contro gli resta indietro per
quanto riguarda la vivacità-, l'appagamento di quell'impulso in-
calzante a dire e ad aver detto la propria opinione, ha la sua assi-
curazione diretta nelle ordinanze e leggi di polizia, si tratti poi di
impedire o di punire le sue intemperanze. .
L'assicurazione indiretta di questa libertà, invece, consiste
nell'incapacità di nuocere, la quale è fondata principalmente nel-
la razionalità della costituzione, nella stabilità del governo e poi
anche nel carattere pubblico delle assemblee legislative. ·
Nell'ultimo aspetto, la garanzia della libenà di comunicazione
pubblica viene assicurata per il fatto che, nella misura in cui, in
queste assemblee, è l'intellezione salda e colta riguardo agli inte-
ressi dello Stato a esprimersi e a lasciar dire agli altri cose di poco
conto, viene meno in costoro l'opinione che i propri discorsi sia-
~? p~rticolar111ente imponanti ed efficaci; cosl, inoltre, si insinua
I~nd1fferenza e il disprezzo verso la fatuità e astiosità cui questi
-
discorsi, necessariamente, presto si riducono.· . ,, .
. . .

' «Superficialità• dell'esigenza di una illimitata libertà di stampa. -

· Definire la libertà di stampa come la libertà di dire e di scrivere ciò che si
ubcuo~, ~a il suo parallelo nel dichiarare la Libertà in generale come la li-
••

m [ihrcr) lit. P Festigung Hn1. ,

rtà d1fare ciò che si vuo/el 92 • . · , · . . . ·
n [(-)) exp. G> •I al., pr. lit. 'I11usspricht und Hm. - . ·
0
zuriickstcht) -[,) dic llr; zuriicksrchr), - 'andcrcn Hm, lit; Andercn Rph. Questo modo di parlare appartiene alla rozzezza e superficialità, an-
. ' .. '.
dic G• el al. • • cora completamente incolta, dell'attività rappresentativa. ·
 m. ETIOTÀ. lii. STATO
FILOSOFIA DEL DIRI1ìo

Difficoltà di un• norm•tiv• giuridico-penale in questo iettore• ..:..

I
an. Es ist iibrigens der Natur der Sache nach nirgends, dal! der Forma.
lismus so hartniickig festhiilt und so wenig sich verstiindigen lallt, als in
dieser Materie. Denn der Gegenstand ist das Fliichtigste, Zufalligste, Be-
sonderste[[, Zufalligste]]' des Meinens in unendlicher Mannigfaltigkeit
des Inhalts und der Wendungen; iiber die direkte Aufforderung zum
Diebstahl, Mor<l, Aufruhr usf. hinaus liegt die Kunst und Bildung der
Aullerung, die fiir sich als ganz allgemein und unbestimmt erscheint,
aber teils zugleich auch eine ganz bestimmte Bedeutung versteckt, teils
mit Konsequenzen zusammenhiingt, die nicht wirklich ausgedriickt
sind[,] 1 und von denen es unbestimmbar ist, sowohl ob sie richtig fol-
gen, als auch ob sie in jener Aullerung enthalten sein sollen. Diese Unbe-
stimmbarkeit des Stoffes und der Form lallt die Gesetze dariiber diejeni-
ge Bestimmtheit nicht erreichen, welche vom Gesetz gefordert wird, und
macht das Urteil, indem Vergehen, Unrecht, Verletzung hier die beson·
derste subjektivste Gestalt haben, gleichfalls zu einer ganz subjektiven
Entscheidung. Aullerdem ist die Verletzung an die Gedanken, die Mei·
nung und den Willen der anderen" gerichtet, diese sind das Element, in
welchem sie eine Wirklichkeit erlangt; dieses Element gehiirt aber der
Freiheit der anderen" an, un<l es hangt daher von diesen ab, ob jene ver·
letzende Handlung eine wirkliche Tat ist. - Gegen die Gesetze kann
daher sowohl ihre Unbestimmtheit aufgezeigt \\'erden, als sich fiir die
Aullerung Wendungen und Formierungen des Ausdrucks erfinden las·
sen, wodurch man die Gesetze umgeht oder die richterliche Entschei-
dung als ein subjektives Urteil behauptet wird. Ferner lèann dagegen,
wenn die Aullerung als eine verletzende Tot behandelt wird, behaupret
werden dal! es keine Tat, sondern sowohl nur ein Meinen und Denken
als nur 'ein Sagen sei; so wird in einem Atem aus der blollen Sub liekti-
vitiit des Inhalts und der Form, aus der Unbedeutendheit und Unwich-
tigkeit eines blollen Meinens und Sagens die Straf/osigkeit desselben,
und fiir eben dieses Meinen als fiir mein und zwar geistigstes Eigentum
und fiir das Sagen als fiir die Aullerung und [den] v Gebrauch dieses
meines Eigentums, derw hohe Respekt und Achtung gefordert. - ~~s
Substantielle aber ist und bleibt, da/I Verletzung der Ehre von Ind1vt·
duen iiberhaupt, Verleumdung, Schmiihung, Verachtlichmachu~g der
Regierung, ihren Behiirden und Beamten, der Person des Fiirsten rnsbe·
sondere, Verhiihnung der Gesetze, Aufforderung zum Aufruhr _usf. Ve~·
brechen, Vergehen mit den mannigfaltigsten Abstufungen s1nd. Die
griillere Unbestimmbarkeit, ~clche solche Handlu~gen d_urch das Ele·
ment erhalten, worin sie ihre Aullerung haben, hebt ienen 1hren substdn·
tiellen Charakter nicht auf, und hat deswegen nur die Folge, dall er
subjektive Bodcn, auf \\•elchem sie begangen werden, àuch die Natur
und Gestalt der Reaktion bestimmt; dieser Boden des Vergehens selbst
..
• •
• •
• Quella maggiore indete1111inabilità, che tali azioni acquistano attra-
• • •
I
Secondo la natura della Cosa, del resto, non c'è luogo in cui il fo1n1ali·
smo tenga duro in modo così ostinato, e si lasci convincere così poco,
come m . questa materia.. .· '
. . . ·. · ~
. - '
. Infatti, l'oggetto di questa materia è qr•anto di più fugace, accidenta·
le particolare e opinabile possa esserci in una molteplicità infinita di
~ntenuto e di mutamenti. Al di là dell'incitamento diretto al furto, aJ.
l'assassinio, alla rivolta, ecc., si trova qui l'arte e il culto dell'espressione,
la quale per sé appare del tutto ~en~rica e indete1.'11inata, ma, per un ver·
so cela a un tempo anche un s1gn1ficato deter1111nato, mentre, per altro
ve~, è connessa a conseguenze che non sono realmente espresse e ri-
guardo alle quali non è possibile ~ete1~11ina~e se esse co~seguan_o in mo-
do corretto, né se debbano essere 1mpl1cate m quella estnnsecaztone.
. Questa indeterminabilità della materia e della for111a non consente al-
le leggi di questo settore di raggiungere quella dete1111inatezza che si esi-
. ge dalla legge; inolt~~· poi~hé la trasg~~sione, l'.illecito, _la lesion~, ha???
qui la loro figura p1u particolare e p1u soggettiva, tale 1ndeter1111nab1!1ta
trasforma anche il giudizio in una decisione interamente soggettiva. '
Per di più, la lesione è indirizzata ai pensieri, all'opinione e alla_ vo-
lontà degli altri, e tutto ciò costituisce l'elemento nel quale questa lesione
ottiene una realtà. Tale elemento, però, appartiene alla Libertà degli al-
tri, e pertanto dipende da costoro se quell'azione lesiva sia o _no un atto
reale. '. · · .
.
· Argomenti contro una censura. - Contro le leggi che regolano que-
sto settore, pertanto, si può tanto far leva sulla loro indete_rminatezza,
quanto anche inventare facilmente, sul piano dell'estrinsecazione, fles-
sioni e formulazioni dell'espressione per aggirarle, e la stessa sentenza
giudiziale può venire tacciata di essere un giudizio soggetti\•O. ·
Inoltre, per converso, quando l'estrinsecazione viene trattata come
un allo lesivo, si può affe1111are che essa non sia un atto, bensì semplice-
mente un'opinione e un pensiero, soltanto un dire. In tal modo, in un col-
I
po solo, si pretendono (1) l'impunità dell'atto stesso, sulla base della
mera soggettività del contenuto e della forma, cioè sulla base del!' insigni-
/icanu e non importanuz di un mero opinare e dire, e (2) l'alto rispetto e
l'alta stima per queste opinioni in quanto mia proprietà"- e, precisamen-
te, la mia proprietà più spirituale-, e per il dire in quanto estrinsecazione
e uso di questa mia proprietà. · , · ; · . ··
· Limiti della libertà d'opinione. -Ora, però, l'aspetto sostanziale è e
rimane che sono delitti, trasgressioni con le più 1•arie gradazioni, tutti i
seguenti atti: lesione dcli'onore di individui in generale, diffamazione, in-
giuria, disprezzo del governo, delle sue autorità e dei suoi funzionari,
della persona del sovrano in particolare, derisione delle leggi, incitamen-
to alla rivolta, ecc•

•
•
'[[, Zufalligsrc)) B, L'L', Hn1, llr.
' [,) aJd. G 1 et al., pr. lit.
u anderen Hnl, llt; Anderen Rph.
verso l'elemento nel quale hanno la loro estrinsecazione, non toglie que-
sto loro aspetto sostanziale. Essa, quindi, comporta soltanto la conse-
'[dcr] llr.
w Eigcntun1s der Hn1.
g~enza che il terreno soggettivo su cui quelle azioni sono compiute deter-
mma. anche la natura e la figura della reazione. È questo stesso terreno
 536 [)27-)29] FIWSOFIA DEL DIRi11o
. ist es, welcher in der Reaktion, sei sie nun als polizeiliche Verhinderung
der Verbrechen, oder als eigentliche Strafe bestimmt, die Subjektivitat
der Ansicht, Zufàlligkeit u.dgl. zur Notwendigkeit macht. Der Formalis-
mus legt sich hier, wie immer[,] • darauf, aus einze/nen Seiten, die der
iiuBerlichen Erscheinung angehoren, und aus Abstraktionen, die er dar-
aus schopft, die substantielle und konkrete Natur der Sache wegzura-
sonnieren. - Die Wissenschaften aber, da sie, wenn sie niimlich anders
, Wissenschaften sind, sowohl sich iiberhaupt nicht auf dem Boden des
Meinens und subjektiver Ansichten befinden, als auch ihre Darstellung
nicht in der Kunst der Wendungen, des Anspielens, halben Ausspre-
chens und Versteckens, sondern in dem unzweideutigen, bestimmten
und offenen Aussprechen der Bedeu ltung und des Sinnes besteht, fallen
nicht unter die Kategorie dessen, was die offentliche Meinung ausmacht
(§ 316). - Ùbrigens indem, wie ..vorhin bemerkt, das Element, in wel-
chem die Ansichten und deren AuBerungen, als solche zu einer ausge-
/uhrten Hand/ung werden[[,]]Y und ihre wirkliche Existenz erreichen,
die lntelligenz, Grundsiitze, Meinungen anderer' sind, so hiingt diese
Seite der Handlungen, ihre eigentliche Wirkung und die Gefiihrlichkeit
fiir die lndividuen, die Gesellschaft und den Staat (\•gl. § 218), auch van
der Beschaffenheit dieses Bodens ab,[-]• \\•ie ein Funke auf einen Pul-
verhaufen geworfen eine ganz andere Gefahrlichkeit hat, als b auf feste
Erde, wo er spurlos vergeht. - Wie daher die wissenschaftliche Aul!e-
rung ihr Recht[[J]< und ih,i;e Sicherung in ihrem Stoffe und Inhalt hat,
so kann das Unrecht der AuBerung auch eine Sicherung, nder wenig-
stens eine Duldung in der Verachtung erhalten, in welche sie sich ver·
setzt hat. Ein Teil solcher fiir sich auch gesetzlich strafbaren Vergehen
kann auf die Rechnung derjenigen Art von Nemesis kommen, welche die
innere Ohnmacht, die sich durch die iibenviegenden Talente un~ Tu·
genden gedriickt fiihlt, auszuiiben gedrungen ist, um gegen solche Uber·
macht zu sich selbst zu kommen, und d der eigenen Nichtigkeit ein Selbst·
bewuBtsein wiederzugeben, [-] • wie die romischen Soldaten an ihren
lmperatoren im Triumphzug, fiir 1 den harten Dienst und Gehorsam,
vornehmlich dafiir[,]a daB ihr Name in jener Ehre nicht zum Zahlen
kam, durch Spottlieder eine harmlosere Nemesis ausiibten und sich in
·einer Art von Gleichgewicht mit ihnen setzten. Jene schlechte und ge·
hiissige Nemesis wir<l durch die Verachtung um ihren Effekt gebracht,
und dadurch, wie das Publikum, das etwa einen Kreis um solche Ge·
schiiftigkeit bildet, auf die bedeutungslose Schaden Ifreude und die eige·
ne Verdammnis, die sie in sich hat, beschrankt. .'
·. · · il duro servizio e fa dura obbedienza, soprattutto perché il loro nome
•
' equilibrio con gli imperatori 194,
' . Ora, l'effetto di quella Nemesi cattiva e astiosa viene annullato dal
' ?!Sprezzo, e perciò, insieme al pubblico che eventualmente si raccoglie
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J kommcn und Hm.
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•
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• [-] lit. fTriun1phzug fiir Hm .
b h.ot als Hm. • [,] aJJ. Hm. '
'
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m. ETICITÀ. Ili. STATO · [)27-)29] 537
ddla trasgressione a far sl che, nella reazione - sia poi quesr:i dete1111ina-
ta come prevenzione della polizia rispetto ai delitti, oppure come pena
vera e propria -, si trasfot111i in necessità la soggettività dd punto di vi-
sta l'accidentalità, ecc. · · ··
'Qui, come sempre del resto, il for111alismo si mette a raziocinare sulla
natura sostanziale e concreta della Cosa a partire da aspetti singoli isola-
ti, che appartengono al fenomeno esteriore, e dalle astrazioni che ne ri-
cava.
Inapplicabilità di q~este limitazioni a pubblicazioni ed espressioni
scientifiche. - Le scienze, invece, non rientrano nella categoria di ciò
che costituisce l'opinione pubblica (§ 316). Esse, infatti, nella misura in
cui sono veramente scienze, non si trovano in generale sul terreno delle
opinioni e delle visioni soggettive, né la loro esposizione consiste nel!' ar-
te delle flessioni stilistiche, delle allusioni, dell'esprimere a metà e della
reticenza, Ibensl nell'espressione inequivoca, determinata e aperta dd si-
gnificato e dd senso.
Una riserva: la pericolosità contingente dell'espressione di opinioni.
- Del resto, si è già osservato 19l che sono l'intelligenza, i princìpi e le
opinioni di altri a costituire l'elemento in cui le visioni e le loro estrinse-
cazioni divengono, in quanto tali, un'azione portala a compimento e rag-
giungono la loro esistenza reale.
Ciò significa, di conseguenza, che questo lato delle azioni - il loro ve-
ro e proprio effetto e la perico/csità per gli individui, per la società e per
lo Stato (cfr. § 218) - dipende anche dai caratteri di questo terreno, cosl
come una scintilla gettata su un mucchio di polvere ha tutt'altra perico-
losità che se gettata su terra solida, in cui si estingue senza traccia.
La disistima verso la stampa come fondamento della sua tollerabi-
lità. - Pertanto, come l'espressione scientifica ha il suo diritto e la sua
ga1anzia nel proprio materiale e contenuto, così anche l'illecito del-
l'espressione può ottenere una garanzia, o almeno una tolleranza, nell'es-
sere fatta oggetto di disprezzo.
Una parte di tali trasgressioni, di per sé punibili anche legalmente,
può essere messa in conto a quella sorta di Nemesi esercitata dall'impo-
tenza interna, la quale, sentendosi oppressa dai talenti e dalle virtù che la
sovrastano, è spinta a ciò per pervenire a se stessa contro un tale predo-
minio e per restituire un'autocoscienza alla propria nullità. - Allo stesso
modo, durante il corteo del trionfo e rivolti ai loro imperatori, i soldati
romani esercitavano con canti di scherno una Nemesi più innocente per
non arrivava a contare in quel!' onore, e cosl si ponevano in una specie di
intorno a un tale affaccendarsi, essa viene limitata alla gioia insignifican-
te Idi recare nocumento e viene così abbandonata alla condanna che re-
ca entro se stessa.
•
 538 (329] FILOSOFIA DEL DIRITro II1.ETICITÀ:llI. STATO.·. ·.. ', (3291539

•
·. .s320 .
§}20. Passaggio alla sottosezione successiva: L'accidentalità del-
' .
le opinioni raziocinanti
. .
e la soggettività del monarca
Die Subjektività"t, welche als Auflosung des bestehenden .

Staatslebens in dem seine Zufalligkeit geltend machen wollenden La soggettività, in quanto dissoluzione della vita statuale sussi-
undh sich ebenso zerstorenden Meinen und Riisonnieren; ihre: stente, ha dunque il proprio fenomeno più estrinseco nelle opinio-
à"ufterlichste Erscheinung hat, hat ihre wahrhafte Wirklichkeit in ni e nei raziocini con cui, volendo far valere la propria accidenta-
ihrem Gegenteile, der Subjektivitlit, alsi identisch mit dem sub. lità, appunto per questo si autodistrugge. : .· . . . . .
stantiellen Willen, welche den Begriff der fiirstlichen Gewalt aus. . Tale soggettività ha invece la sua realtà autentica nel suo op-
macht, und welche als Idealitiit des Ganzen in dem Bisherigen posto; cioè nella soggettività che è identica alla volontà sostanzia-
noch nicht zu ihrem Rechte und Dasein gekommen ist. I · · . le, Si tratta di quella soggettività che costituisce. il concetto del
. .
•
potere sovrano, e che, in quanto idealità del Tutto, no(l è ancora
pervenuta - nelle cose dette fin qui - al proprio diritto e alla pro-
pria esistenza. I . · . ··
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