PRIMERA
PRIMERA PARTE
PARTE
1.-ALGUNAS
CONSIDERACIONES DE
ORDEN FILOSÓFICO
En el trabajo práctico, profesional o científico se hace evidente la
utilidad y legitimidad del pensamiento y su doctrina: la filosofía, de
la misma manera que las leyes o principios se manifiestan en la
práctica, cualquiera sea el específico campo de su aplicación las
matemáticas mismas, pese a su alto grado de abstracción, tiene
aplicaciones y evolucionan de acuerdo a las nuevas necesidades
humanas, mucho más podrá evidenciarse la fortaleza, debilidad o
ausencia de pensamiento en un conjunto de preceptos o normas
más o menos organizados, destinados a normar el desarrollo de
una ciudad, Y al paso del tiempo, toda norma , por la propia
necesidad, debe ser puesta en un examen severo.
Mas no todo lo afirmado por la ciencia es objetivamente
verdadero, ni lo es de modo definitivo ya que de serlo la ciencia
habría dejado de existir como tal, como investigación, como
campo de experimentación y probablemente sólo se dedicaría a la
divulgación de "la verdad", entonces entre la ciencia y la fe no
existirían diferencias epistemológicas, por tanto la ciencia es una
categoría histórica, determinada a un específico desarrollo del
pensamiento, no es definitiva, sino perentoria, como dice Gramsci
"Lo que interesa a la ciencia no es tanto la objetividad de lo real
como el hombre que elabora sus métodos de investigación, que
Gramsci: Introducción a la Filosofía de la Praxis
BEDREGAL
VILLANUEVA
Lo que en una época parece malo, es casi
siempre un residuo de lo que parecía bueno
en la época anterior,
es el atavismo de un ideal ya viejo
Federico Nietzsche
rectifica continuamente los instrumentos materiales que
refuerzan los órganos sensoriales y los instrumentos lógicos(
incluyendo las matemáticas) de discriminación y verificación es
decir, la cultura, la concepción del mundo, la relación entre el
hombre y la realidad con la mediación de la tecnología....Toda
la ciencia está ligada a las necesidades, a la vida, a la actividad
del hombre, sin la actividad del hombre, creador de todos los
valores, incluso los Científicos ¿Qué sería de la "objetividad"?
Un caos, es decir, nada, el vacío, si así puede decirse, porque
realmente, si se imagina que el hombre no existe no se puede
imaginar ni la lengua ni el pensamiento. Para la filosofía de la
Praxis, el ser no se puede separar del pensar, el hombre de la
naturaleza, la actividad de la materia, el sujeto del objeto, si se
hace ésta separación se cae en una de tantas formas de
religión o en la abstracción sin sentido”
Ahora bien lo menos que se espera en la elaboración de un
reglamento de corte científico es la existencia de una lectura
de la realidad, es decir la básica necesidad de
objetividad, como el rigor racional de partida.
Desde luego cabría preguntarnos si el urbanismo es
1
VII BIENAL DE ARQUITECTOS
una ciencia basada sólo en principios
de orden racional, sabemos por lo
menos que la arquitectura no lo es, en
ella existe una gravitación importante de
la subjetividad, la creación artística, las
proporciones los ritmos; las formas
arquitectónicas no derivan tanto de la
geometría, como de la estética, no es
posible concebir la arquitectura sin la
euritmia, la feliz combinación, el justo
equilibrio.
El urbanismo como ciencia tiene su
referencia en la ocupación social del
territorio, por lo que tiene
reminiscencias políticas, militares,
geográficas, jurídicas y sociales, su
ubicación en la modernidad recae en las
ciencias del hábitat, y hoy es un campo
de múltiples ópticas disciplinares que la
enriquecen, y que la han alejado de la
exclusiva competencia arquitectónica,
por lo cual se hace necesario recuperar
La cinta de Moebius
2
Por otro lado para definir el sentido de
ésta postura, nos remitimos también al
crítico de la Arquitectura , Manfredo
Tafuri, en su nota a la segunda edición
italiana de “Teoría e Historia de la
arquitectura, cuando expresa “Destruir el
mito de la perennidad y de la validez
metahistórica de los “valores” y de las
instituciones es una de las tareas
específicas de la crítica de las ideologías.
Aunque ella es también ciertamente una
actividad transitoria, ligada a las
condiciones históricas en la que se
desarrolla actualmente la lucha de clases,
que entra solamente de manera mediata
en la articulación de aquella lucha, pero
que podrá alcanzar sus propios objetivos,
solamente con una operación constante ,
paciente, y tanto más válida cuanto más
consciente de su propia ambigüedad
objetiva e ineliminable”.
Fotografía de la Piscina Olimpica, obra del Art. Rolando Carrazana,Alto Obrajes
el protagonismo, y esa es una tarea de
práctica y teoría que deben enfrentar
principalmente las universidades
Una normativa de orden urbanístico es
un código de aplicación temporal, sujeto
a cambios y de uso obligatorio, por lo
tanto tiene que tener para su aplicación
una doctrina que le legitime, y ésta o
viene de la racionalidad o se remite a la
convencionalidad, es decir al derecho, en
éste último caso estamos hablando de
una normativa jurídica, no espacial,
discrecional, no científica.
Y dice Ignasi Sola de Morales: ”La
concepción lineal de la historia como
progreso ilimitado de la humanidad fue
destruida por el pensamiento
estructuralista. Mas que una filosofía el
Estructuralismo se presenta como un
método un instrumento explicativo de la
realidad que, nacido de la lingüística

formalista del círculo de Praga, se hacía
extensivo con toda facilidad a la
antropología , las ciencias sociales, el
derecho la literatura y el arte...Dos eran
las consecuencias más inmediatas de la
difusión del paradigma lingüístico. La
primera consistía en entender cualquier
proceso o proceso cultural como un
lenguaje en sí mismo y por lo tanto
dependiente entre el significante y el
significado. Y puesto que todo era
lenguaje todo era también proceso de
significación , en definitiva
comunicación. El arte, los
comportamientos sociales, los
mecanismos económicos de
producción y consumo o la arquitectura
eran canales de comunicación, mass
media a través de los cuales se emitían
mensajes específicos según las
características del medio, tal como
afirmaba Marshall McLuhan”.
El discurso urbanístico visto desde la
perspectiva técnica es la de organizar el
conocimiento de un objeto: la Ciudad y
su desarrollo, como parte fundamental
del hábitat, la definición del objeto, su
racionalidad, que viene a ser el conjunto
de reglas que debe respetar el discurso,
El discurso técnico es propositivo, no
necesariamente discurre sobre el eje
cognoscitivo falso o verdadero, por que
no es una ciencia dura, está sometida a
la actividad humana, a las demandas
sociales, etc. sino por la performancia,
sobre el eje destinador/destinatario es
decir del pragmatismo a la factibilidad,
Jean Francois Lyotar dice en La
posmodernidad (explicada a los niños),
"la posmodernidad será mas bien
empírico crítico o pragmática : la razón
de la razón no puede ser dada sin
círculo , pero la capacidad de formular
nuevas reglas(axiomáticas) se descubre
a medida que la "necesidad" de ellas se
* Foustel de Coulanges, La ciudad antigua, estudio sobre el culto, el derecho y las instituciones de grecia y Roma
hace sentir . La ciencia será el medio de
revelar la razón , y ésta seguirá siendo la
razón de ser de la ciencia"
Si la normativa no se basa en la
racionalidad del conocimiento, de la
lectura del objeto, puede basarse en la
necesidad jurídica, esto quiere decir que
bajamos de la objetividad al dominio del
derecho, de la convención, esto es, a un
acuerdo, trato o arreglo entre partes, en
este caso entre los usuarios urbanos y
su gobierno o las instancias técnico
jurídicas que pondrán el instrumento en
acción, en éste caso la normativa
debería basarse en un uso habitual o
corriente que se formaliza o protocoliza
en una norma, y esto no sucede; la
norma de usos urbanos se destila de
arriba hacia abajo, supuestamente para
dar una racionalidad de uso, es de
origen, una afectación que se impone
por la conveniencia casi por la vía del
convencimiento y no una imposición
onerosa ni una restricción violenta.
En la Grecia antigua por ejemplo, la
legislación urbana era un asunto
prácticamente religioso, Fustel de
Coulanges en la ciudad antigua dice:
“ Entre los griegos y los romanos, como
entre los indos, la ley fue al principio una
parte de la religión. Los antiguos
códigos de las ciudades eran un
conjunto de ritos de prescripciones
litúrgicas, de oraciones al mismo tiempo
que de disposiciones legislativas. Las
reglas del derecho de propiedad y del
derecho de sucesión se encontraban
dispersas entre reglas concernientes a
los sacrificios, a la sepultura y al culto de
los muertos.... “En Roma era una verdad
reconocida que no se podía ser buen
pontífice, si se desconocía el derecho y,
recíprocamente que no se podía
BEDREGAL
VILLANUEVA
conocer el derecho si se ignoraba la
religión.
...El modo de generación de las leyes
antiguas aparece claramente, no es un
hombre quien las ha inventado. Solón
Licurgo, Minos, Numa, han podido
poner por escrito las leyes de sus
ciudades, pero no las han hecho. Si por
legislador entendemos un hombre que
crea un código con la fuerza de su genio
y que lo impone a los demás hombres
éste legislador jamás existió entre los
antiguos. La ley tampoco se originó de
los votos del pueblo , la idea de que el
número de sufragios pudiera hacer una
ley apareció mucho más tarde en las
ciudades y sólo cuando dos
revoluciones las habían transformado.
Hasta entonces, ofreciéronse las leyes
como algo antiguo, inmutable y
venerable.
Aún así, en el discurso científico a
diferencia de los otros discursos, la
idea de razón científica se elabora a sí
misma, se elabora e ideologiza y ésta
no puede ser independiente de las
variables empíricas sean técnicas,
sociales psíquicas , imaginarias o
urbanas, debe remitirse
constantemente al medio en que se
inserta y a las disciplinas que lo
sustentan, a las vertientes a las que se
remite.
En el caso que nos ocupa, la
normativa tiene un objeto particular, la
ciudad de La Paz, que no es igual a
ninguna, sino que es muy singular, los
instrumentos de aproximación han
sido y siguen siendo los de una
particular forma de concebir la
geometría y si al menos se
remiten a ello es porque debe
fundarse, no en lo jurídico,
sino en lo técnico, es decir en
3
VII BIENAL DE ARQUITECTOS
2.-DE LO
ABIGARRADO
Hemos denominado como un espacio
abigarrado, para calificar a este
fenómeno que aparece entre lo natural y
lo cultural, La Paz, sin La Paz como
ocupación humana de ésta cuenca no
sería tal, que pudo ser diferente es algo
que queda no para estudio sino para
especulación, las múltiples condiciones
que intervinieron en la ocupación
histórica del territorio, las dificultades de
trazar un orden urbano en un recipiente
espacial natural de por si desordenado y
difícil, nos obliga a compartir e imaginar
las reflexiones y cavilaciones que Don
Alonzo de Mendoza traía en su taciturna
figura al trasladar la ciudad fundada un
año antes en la Altipampa, en Laja.
La distancia entre ésta y La Paz, no es
muy importante, por lo tanto podríamos
decir que aquello no fue un error, y que
ésta última no es sino la corrección, la
precisión de una determinación
geográfica adecuada, sin embargo si
pensamos en la imagen que tenemos
de ésta ciudad, hoy en pleno siglo XXI,
probablemente nos inclinemos a
considerar que sin la oportuna
corrección, aquella, no habría sido
nunca, lo que es ésta.
¿Que motivó a Don Alonzo de Mendoza
a tomar tan acertada corrección ?, creo
que en primer lugar ha sido la figura del
majestuoso Illimani, y no es que éste no
tenga presencia en la altiplánica
localidad, sino que es en este hoyo
donde su figura es dominante y por las
características propias de su
geografía las distintas
colinas, cerros quebradas,
ondulaciones y pliegues que
4
le surcan, configuraban un paisaje
natural excepcional.
Si la altipampa es el Olimpo de las
deidades aymaras, en ellas se
encuentran en mitológicas
confrontaciones los señores de Los
Andes: El Huayna Potosí, El Mururata,
El Illampu, y otros titanes, allí también
como un espejo colosal, habita el
Titicaca protagonistas de lo telúrico;
La Paz en cambio es el dominio del
Illimani, es el lugar donde se funda el
espíritu de la triada, El Illimani en sus
tres picos equidistantes como un
cóndor nevado con las alas abiertas, El
Illimani encarna el pétreo espíritu del
paceño.
Probablemente, en la reflexión
mendociana, de aquel 20 de Octubre
de 1548, han debido caber dudas y
temores, una ciudad en un lugar
paradisíaco, resultaba también
contradictorio con los requerimientos
coloniales, el lugar era singular, pero al
mismo tiempo muy difícil, siglos
después cuando Tupaj Katari cercó la
ciudad habría de cumplirse uno de los
temores del soldado y poeta, una
ciudad es una fortificación militar, y una
señal de identidad histórica y cultural,
un hito en la ocupación del territorio, y
en este caso un puesto en la conquista
y un baluarte funcional en la colonia,
por ello probablemente Don Alonzo en
su devaneo ponía en un lado lo singular
y en otro el peligro y las dificultades
que sus habitantes tendrían en ocupar
su superficie.
En esos temores, en esa reflexión,
probablemente se pueda encontrar la
mas nítida y acertada definición de lo
que es La Paz, como espacio, como
ciudad, como hecho cultural en la que
habitan y conviven los cerros los ríos y
los hombres; de todas las condiciones
que se mezclaron en la ocupación
histórica del territorio, también hay que
mencionar que en esta se fundieron y
abigarraron dos razas, aymaras e
ibéricos dando nacimiento a un espíritu
de conciliación y de lucha; la
fundación de La Paz, es el punto
culminante de una guerra secreta entre
españoles, almagristas y pizarristas, de
ahí vendrá la frase que adorna su
escudo de armas, “Los discordes en
concordia en paz y amor se juntaron y
pueblo de paz fundaron para perpetua
memoria”. Un espíritu de paz, que no
es sino la guerra congelada, de ahí que
otros decires se hicieron verdaderos
como retratos de un espíritu indomable
como aquel “La Paz, cuna de libertad y
tumba de tiranos”.
Interesante también como en esta
historia de dichos y entredichos se
manifiesta también en el espacio, La
Paz, como lugar, sea de nacimiento,
muerte, o fundación sea de una épica
empresa o de una encarnizada
venganza., en las riveras del
Chuquiago- que le legó su nombre
originario- se recogían pepas de oro,

luego se construiría la ciudad, la plaza
de armas y el damero español, los
puentes que dividían las ciudades de
indios y la española, tenía puertas para
controlar militarmente a los indios, es
también en ésta primera división de
barrios y zonas que originan la
característica abigarrada, intricada,
enmarañada del espacio en el devenir
del tiempo, cada cual con su patrón, la
cuadrícula, cardo y decúmana por un
lado y el trazado irregular “enchipado”
por otro.
Esta manera de apreciar el espacio, de
conquistar y disfrutar, esa loca manera
de volar con la mirada por sus barrios,
hasta ver encenderse la ciudad, en un
atardecer desde un mirador, es también
parte de esta pasión que significa vivir
La Paz; el abigarramiento es un
concepto trabajado por el escritor y
sociólogo Don René Zabaleta Mercado,
para poder explicar un fenómeno
político, propio de nuestro pueblo, esa
suerte de unidad en la diversidad, en la
que no se sabe exactamente lo que
prima y cuando prima, esa
particularidad de una conciencia que
toma formas, vuelcos, que se mezcla y
promiscua, que se enlaza y se
confunde, esos fenómenos mentales
que para expresarse tuvieron que
acuñarse en una palabra que tiene más
bien una descripción espacial, ese
“enchipamiento” de acontecimientos
que son probablemente igualmente
pertinentes para definir las
características del espacio físico y
cultura de ésta ciudad.
En nuestros días nuevos fenómenos o
la herencia de antiguos que subyacen
vienen a contribuir al abigarramiento de
la ciudad, el transporte masivo, el
comercio informal, las luchas y
marchas callejeras y cotidianas, hacen
de ésta, una espectacular urbe, no es
grande entre las grandes, pero si bella
entre las grandes y grande entre las
bellas, esbelta, insospechada,
misteriosa, ciudad de brujos y yatiris, de
fiestas y de danzas de música y rituales,
con un espíritu andino pero
metropolitano y moderno al mismo
tiempo, son todas estas caras las que se
lían en inquietante dinámica, es por toda
ésta percepción que está presente en
este libro que hemos querido titularle
así. Sin embargo este no es un libro de
historia, es un libro de arquitectura y
urbanismo, es al mismo tiempo una
vieja crítica a las formas simplistas de ver
y sentir el espacio por parte de una gris
burocracia edil. Chuquiago Marca o
Chuquiago “market”, siempre con ese
espíritu andino, y pujante, contradictorio,
en la que la tradición se hace más fuerte
con la modernidad y la innovación.
BEDREGAL
VILLANUEVA
3.- EL USPA - PLUS
LA GEOMETRÍA
EUCLIDIANA
Y LA CUARTA
DIMENSIÓN
Hemos dicho en varias ocasiones que la
concepción euclidiana y pitagórica del
sistema geométrico que sostiene el
reglamento USPA nos ha inducido a
captar el espacio como un hecho rígido,
basado en ejes cartesianos, esta
concepción del espacio no es adecuada
para los fines perseguidos en las
condición topográficas específicas de
nuestra ciudad, lo que ha producido
una intervención desastrosa sobre ésa
realidad topográfica .
Uno de los principales aportes del siglo
XX fue la incorporación de una nueva
dimensión al espacio; en el campo
científico fue Einstein que con las
teorías de la relatividad y la gravitación
universal demuestra que existen cuatro
dimensiones y no tres en el espacio,
como se creía, la cuarta dimensión es el
tiempo, en el campo del arte Braque y
Picasso incorporan esta cuarta
dimensión en sus figuras mostradas
desde diferentes ángulos, de frente y de
perfil.
Estos descubrimientos van ha coincidir
con la estética cubista, que discurre del
arte a la arquitectura, con el
movimiento moderno, que buscaba una
estética libre de ornamentos,
basada en la pureza de las
formas, en el cubismo y
minimalismo.
5
VII BIENAL DE ARQUITECTOS

Emilio Brehier**en sus "temas actuales

de la filosofía" dice : "desde antes del
mediato siglo XIX, la creación de
geometrías no euclidianas les llevaba a Cinta de moebius
concluir que el postulado de Euclides
era realmente un postulado, es decir
carente de la evidencia intuitiva que
parecía poseer, una proposición que
Euclides pedía se la concedieran, para
poder montar sus demostraciones. Los
geómetras se la negaron y construyeron
sobre otros dos postulados , dos
geometrías cuya coherencia era igual a
la de la geometría euclidiana. De ahí se
concluye que la geometría es un
sistema hipotético deductivo es decir un
sistema que deja libre la elección de los
principios, ninguno de los cuales se
recomienda por una incertidumbre
especial y propia. Podría creerse , es
cierto, en la época en que en que
Riemann y Lobatchevski inventaron las
geometrías no euclidianas, que la
geometría euclidiana tenía el privilegio
de ser la geometría del espacio Formación geológica en la zona de Sopcaahi y Llojeta foto Bedregal
proporcionado por la experiencia,
mientras que las geometrías no
euclidianas eran puramente lógicas, hoy
ya no se puede pensar lo mismo , desde
que a comienzos del siglo la física de
Einstein ha demostrado que los
espacios curvos de las geometrías no
euclidianas respondían mejor a los
fenómenos de la gravitación".

Filosóficamente la geometría
euclidiana ha sido superada por la
geometría cuántica, que está
relacionada con el tema de la relatividad
desarrollada por Albert Einstein, desde
entonces los temas de la matemática, la
geometría y la física han sufrido una
revolución importante, que no siempre
ha sido adecuadamente aplicada,
L.I.Kahn lo hizo en su
arquitectura en
configuraciones geométricas
que se alejan de la estética
Concepto topológico que regula las superficies dela geodética desde
Formaciones de lasÁnimas
el vestibulo al foyer al auditorio Opera decardif, proyecto de Reiser Umemoto
ortogonal del movimiento moderno, según Efrén Ga. Grinda *”estas geometrías rara
vez entran a formar parte de las propuestas finales, se convierten en instrumentos
proyectuales, que permiten a Khan identificar problemas, destilar soluciones y
establecer conceptos de orden metodológico o teórico", precisamente eso es lo que
pretendemos en ésta crítica, utilizar esos insumos topológicos para generar un modelo
teórico que nos permita asentarnos con calidad y propiedad sobre una realidad espacial
que rechaza la bidimensionalidad de difícil manejo, lograr que la arquitectura se abra
paso en analogías formales aplicables al entorno natural de La Paz.

6 * Efren Ga. Grinda, Naturaleza y topología en L.I. Khan Revista Firmitas 3 1/3

** Emilio Brehiers, Temas actuales de la filosofía

 BEDREGAL

VILLANUEVA
4.-ORTOGONALIDAD O TOPOLOGÍA
La topología es una nueva visión del lugar, del latín topos o topus lugar, y logos o
logus discurso, razonamiento, razón o logice lógica, dialéctica estudio de o lógica y
dialéctica del lugar, diferente a topografía, que es la descripción el terreno descripción
como una actitud pasiva.

Esquemas de mendelshon en su Observatorio Einstein
Caminos morfológicos y topológicos , como el tecnologismo utopista de R.
Buckminster Fuller con las mallas tridimensionales isótropas compuestas por
tetraedros y octaedros en los que se busca la máxima economía de aristas, Así mismo
Alexander Graham Bell utilizó éstas mallas de octaedros y tetraedros para lograr
estructuras resistentes y a la vez muy livianas que le permitieran levantar vuelo en sus
experimentos de aeronavegación. Estos experimentos rompieron el esquematismo de
la bidimensionalidad y la ortogonalidad, abren el camino para la topología

La estructura espacial de la Ciudad de La Paz, producto de la erosión de un mar o un

gran lago que se vació, el viento y la lluvia, las aguas al deslizarse por efecto de las
Van Berkel y Bos leyes de gravedad y el paso del tiempo han conformado una y muchas rugosidades o
pliegues, que según opinión de Fernando Diez de Medina “son tormentas
petrificadas”, la conquista humana del lugar debe primero considerar esa condición.

La ortogonalidad, la geometría simple de planos se asienta sin aproximaciones

analíticas al espacio y al lugar, solo la norma le obliga a ser solución, aquí las
características básicas del terreno son descartadas y olvidadas en función a un objeto
y a su forma preconcebida, su imagen es arbitraria, tiene otra lógica, la del hábitat
como máquina y la bidimensionalidad como condición de lugar,, aquí se inserta un
elemento de alienación de imposición de un molde, sin considerar que la mejor forma
de insertarse en el terreno natural es la de convertir el terreno por aproximaciones
sucesivas analíticas en un modelo matemático que permita establecer sus ventajas y
desventajas de acuerdo a las diversas posibilidades de su uso o función.

Dicho de otro modo el USPA también constituye una forma de imponer la dictadura
del ángulo recto propio del movimiento moderno, de la Bauhaus, de Le Cobusier etc.,
Si en Paris con Haussman, en pleno siglo XIX se instaló el tiempo y el trazo urbano
burgués, históricamente justo por que abría los destinos de la modernidad, aquí la
aplicación de ángulos rectos de calles rectas, reproducción de lo urbano, o más
exactamente de lo colonial, sobre laderas y pendientes, se convierte en un absurdo y
en una impostura, el urbanismo que se aplica a partir de esa mirada racionalista,
choca con las propiedades del lugar, con el Genius Locci.

Es notable como el migrante principalmente aymara no discute la forma del trazado

urbano, por el contrario aplica toda su inventiva en la demostración de lo
constructivamente posible, es como si su admisión al mundo urbano contrajera la
aceptación de las formulas urbanas establecidas, lo urbano como el summun de lo
estatal, es la respuesta arquitectónica la admisible, en condiciones
sumamente difíciles, a partir de representaciones arquitectónicas mixtas,
en una lógica de superposición donde la imagen de lo urbano va
sustituyendo las formas rurales y culturales en un proceso admirable que
desafía la estática.
7
Frank Gehry
VII BIENAL DE ARQUITECTOS

EL
EXPRESIONISMO
COMO VERTIENTE
DE LA POST
MODERNIDAD
La arquitectura moderna que tiene un
triunfo definitivo entre las dos guerras
europeas, se forjó en el viejo mundo en
las primeras décadas del siglo XX, , con
corrientes que teniendo diferentes Hans poelzig, Proyecto para el Feltpieldhaus de Salzburgo, año 1920
orígenes, expresaban la necesidad de
una nueva articulación entre los
fenómenos urbanos y la arquitectura,
entre el desarrollo de la técnica, la
concepción espacial y las nuevas
necesidades funcionales de una
sociedad capitalista moderna, éstas
manifestaciones arquitectónicas, fueron
el expresionismo alemán, el futurismo
italiano, el neoplastisismo holandés, el
construtivismo ruso y el organicismo
norteamericano, si bien cada una de
éstas corrientes pueden ser analizadas
en sus particularidades, para el caso
que nos ocupa, podemos constatar que
no hubo una vocación unívoca del
movimiento moderno, con relación a la
concepción espacial, que si bien
adquiere en su expresión final u oficial la
forma de un minimalismo ortogonal u
ortodoxia racionalista, en su origen
están presentes diferentes Internacional” celebrada en 1932, donde se exponían las obras realizadas entre 1922 y
manifestaciones que no comparten éste 32, la formalización de un “nuevo estilo”, resultaba ser el fin de las experimentaciones y
concepto euclidiano de la arquitectura el inicio de una política tendente a deducir las experiencias de la vanguardia a una
“moderna”, como “estilo internacional”, escolástica más y dice. “Todo ello no es casual. Obedecía a una explícita política cultural
que es la versión que en definitiva llega
norteamericana que a partir de los años treinta intenta controlar el mundo de la
y se impone en nuestro
medio; J.M. Montaner* ubica producción cultural y artística. Para ello era necesario establecer una fluida comunicación
ésta inflexión histórica en la entre Europa y Norteamérica, en un sentido importar las aportaciones europeas, pero
exposición “El estilo

8 *Jose Ma. Montaner, despues del Movimiento moderno

 BEDREGAL

VILLANUEVA
enfatizando sus aspectos formales y diluyendo sus
características más revolucionarias”
Wolfgang Pehnt,en su muy interesante estudio
sobre el expresionismo**, nos dice que “se podría
escribir una nueva historia de los orígenes de la
arquitectura moderna utilizando exclusivamente
obras y personalidades en otro tiempo ignoradas”
El expresionismo, por designar de alguna manera a
las varias corrientes que propugnaban una forma
diferente de concebir el espacio, se mantiene
durante todo éste tiempo como una alternativa al
racionalismo, como una propuesta alternativa,
tiene como sus mas genuinos representantes a los
arquitectos, Hans Poelzig, Bruno Taut, Erich
Mendelsón, y participan de ella otros tantos
maestros que terminaron como racionalistas como
Walter Gropius, Peter Berens e incluso LeCorbusier,
para el expresionismo la arquitectura es ante todo
un arte, las obras debían estar impregnadas de una
expresividad artística, los edificios eran entes vivos
Arriba, Villa Lacustre, Hermann Finsterlin, estudio III, 1921, derecha, Antonio Sant´Elía, Central eléctrica 1914 en el más alto grado, por otro lado la arquitectura
la casa de vidrio de Bruno Taut, 1914, Abajo, Erich Mendelshon, Torre Einstein, Potsdam, 1917, 1921 expresionista tendía a conformar en si misma la
tierra como un todo para De Frides “la
impregnación artística del mundo mediante la
creación espaciales hoy día cuestión de tiempo”, y
Bruno Taut hablaba de “la arquitectura de la
corteza terrestre” … “importante para remodelar
escultóricamente la superficie de la tierra”

Para Poelzig era una “Obra total” con un doble

significado en el contexto del expresionismo.
“Cuando se utilizaba normalmente significaba la
unión de todas las artes, pero también podía
referirse al entorno total que incidía
simultáneamente sobre varios sentidos del
hombre. La arquitectura expresionista apela al ojo,
al tacto, al sentido sinestético. Despierta
asociaciones heterogéneas, tanto en el tiempo
como e el espacio”.

Entre los temas o tipologías principales

desarrolladas por esta corriente están
los teatros, las torres y las cuevas, en
sus construcciones se buscaba una
interacción entre el lugar y la

La arquitectura expresionista, Wolfgang Pehnt, 1975 9

VII BIENAL DE ARQUITECTOS
5.-RACIONALISMO
O acabada. Pero el fin de la edad clásica ,
FENOMENOLOGÍA
El racionalismo aristotélico o cartesiano
se pretende universal por el sentido
común, en tanto que a partir del
pensamiento estructuralista, la filosofía
existencialista y las corrientes
fenomenológicas, el pensamiento y su
aplicación no se introduce por
generalización, no busca la regla oculta
detrás de los fenómenos, sino la
particularidad, lo que lo hace irrepetible,
es decir la diferencia, lo único ; surge el
acontecimiento, como paradigma, ya
con el Archigram ésta categoría
filosófica se incorpora en el campo
arquitectónico, con el regionalismo que
pone en práctica, la búsqueda del lugar
y no del espacio en abstracto, la
significación corre el riesgo de
transformarse en cada momento. Se
incorpora en consecuencia el factor
temporal como dimensión.
En “Difrencias.Topografía de la
arquitectura contemporánea” Ignasi
Sola de Morales, al referirse a la
arquitectura débil decía. “La crisis del
pensamiento de la edad clásica, como
la llamaría Michel Foucauld, es la crisis
producida por esta pérdida de éste
fundamento y, también por la pérdida
en el campo del arte, de un proyecto
artístico que se producía desde un
propósito de representación.
En les mots y et les chosses, Foucauld
explica con morosidad y detalle cómo el
sistema de representación pertenece a
la epísteme de la edad clásica . Una
cierta manera de articular el
mundo de lo visual y por lo
tanto también el mundo de la
10 arquitectura, según la cual
Ignasi Sola de Morales, Diferencias, Topografía de la arquitectura conpemporanea
esa articulación se producía
representando una visión del universo
cerrado y completo como totalidad
que en Nietzsche se anuncia como un
final sin retorno era, en realidad
agotamiento de algo que todavía alienta,
por lo menos parcialmente en lo que
hemos dado en llamar el proyecto
moderno: se trata de la ilusión en el
doble sentido que en castellano tiene
esta palabra, ilusión como esperanza e
ilusión como engaño...”
Ya en la década de los treinta el
ingeniero francés Robert Le Ricolais,
amigo y contemporáneo de Kahn realizó
"estudios sobre configuraciones
tridimensionales en la materia, aplicadas
al campo de las estructuras resistentes y
al análisis de los problemas
circulatorios...en sus investigaciones
aplicará su vasto bagaje cultural,
incluidos los estudios de las estructuras
materiales presentes en la naturaleza a
problemas resistentes tridimensionales
abstractos, siempre dentro el marco de
la topología. Esta se convierte en manos
de LRicoleis en herramienta
fundamental para el análisis de éstos
problemas y, junto con la traslación
reductiva desde el campo de la
matemática pura del auto morfismo,
permitirá acometer una obsesiva
investigación centrada entre forma y
solicitación".**
En el mundo contemporáneo al que
asistimos han surgido nuevas formas de
conceptualizar el espacio la topológia es
parte de ello, las estructuras nacidas de
la geodética, las mallas isótropas, o las
hipersuperficies, que supone la ínter
conectividad del espacio físico, con la
realidad sociológica, la yuxtaposición de
la estructura física con la cultura, que
nos sensibiliza a la necesidad de tomar
**Revista Fisuras 3 1/3
 BEDREGAL

VILLANUEVA
en cuenta la praxis como infopaisaje y
tecnósfera, en las hipersuperficies se
reúnen las dinámicas fenomenológicas
y la ínter subjetividad a partir de la
praxis en los planos de la inmanencia,
reúne lo humano y lo físico, lo primero
como la energía inmanente de la
materia, y la tecnósfera como la
influencia decisiva de la tecnología en el
mundo actual, a tal extremo que ya no
es posible imaginar al hombre al
margen de sus Conexiones e
influencias.

Para la topología no existen planos

horizontales sino como voluntad
humana, o quietud de los líquidos, en el
mismo ejercicio del diseño se elaboran
planos inclinados, tal es el caso de la
Ópera de Cardiff o la terminal portuaria
de Yokohama de Reiser - Umemoto ,
con las denominadas plantas
fluctuantes, como dice Federico
Representación informática de las diferencias topográficas, abajo, formaciones geologicas entre Llojetay la Zona Sur, foto autor
Soriano . "trabajamos sobre dos
procesos imaginemos que en la teoría de
las transformaciones de D´Arcy
Thompson introdujéramos un espacio
tipo dom-Ino y lo manipuláramos
topológicamente, hasta adaptarse al
vacío que estamos proyectando, a la
curvatura del espacio, a los huecos
urbanos, a la velocidad de percepción
actual . Los lugares se arquean y las
paredes y suelos se transforman en una
única superficie.
.. Son plantas fluctuantes, el espacio
desarrollado ya no es extensión
horizontal o vertical o diagonal, sino que
salta en ellas, palpita inestablemente,
vibrando también en las escalas usadas.
El resultado es que usamos espacios
continuos en sus conexiones pero
discontinuos en su forma y escala" *
Y aquí si encontramos similitud entre
esta descripción del espacio
arquitectónico y la que vemos
cotidianamente en nuestras laderas,
suelos que de pronto pueden
convertirse en paredes, como una cinta
de moebius, un espacio en movimiento
que tan pronto puede ser cielo o suelo,
cima o sima.
Como bien ha introducido el tema el
colega José Márquez en sus artículos
en la revista Tectura (Nro. 2) sobre
topología, las hipótesis de que "un
círculo es equivalente a una elipse y
una esfera en equivalente a una forma
poliédrica convexa”.
Si esto es así podríamos imaginar que
una ladera como el arco de un círculo
o a una sección de una elipse
equivalente a formas poliédricas,
aceptando al mismo tiempo que no es
la línea recta necesariamente
la más corta entre dos puntos,
ni responde de mejor manera
a los fenómenos gravitatorios,

* La Planta Fluctuante, Federico Soriano, Revista Fisuras 3 1/3

11
VII BIENAL DE ARQUITECTOS ARQCHITECTURE D´AUJOURD´HUI
noviembre de 1972 El Hombre y el Territorio

podríamos imaginar que las viviendas

deberían responder a una lógica
topológica, es decir adecuarse
molecularmente a las condiciones, es
decir deberían seguir a las
características topográficas, haciendo
prácticamente “abstracción” de las leyes
de gravedad, ya que no es la regularidad
de la forma la que responde mejor a la
misma.

Aquí el tema de la altura en la

construcción no sería una constante
horizontal, sino una perpendicular al
suelo, lo que en teoría nos podría
plantear una nueva imagen urbana

Lo cual significa que en lugar de tratar

de aplicar la horizontalidad a terrenos
inclinados, imaginemos que podríamos
establecer topes de altura, que no se
calculan por el ancho de la vía, ni por la
“intensidad de uso”, sino en función de
una perpendicular a la pendiente, esto
nos lleva a tener que utilizar la
pendiente, a entenderla, a incorporarla
como parte natural del suelo paceño,
como los incas en terraceos o tacanas,
es decir construcciones que seguirán la
tendencia natural del terreno

Al respecto podríamos traer las palabras

de Rolando Costa Arduz :

"La geometría devastada es el plano de

la ciudad de La Paz donde los puntos,
las líneas, las aristas, las formas y las
figuras no logran imaginar una
estructura uniforme, porque cada calle
es una candonga, cada callejón el
ingreso a un laberinto, cada techo un
sarcasmo de torres mimetizadas hacia
adentro, cada puerta un burladero y
cada balcón una ilusión que
quiere detener nuestra
mirada para que no se pierda
en la inmensa diafanidad de

12 su techo".

"En ésta ciudad la horizontalidad no
tiene cabida y es por eso que se vive de
pié y se camina venciendo las oblicuas,
soslayando el quiebre de las esquinas,
sesgando nuestras pisadas entre una
baldosa y su vecina. La Paz es una
ciudad que no permite el descanso y
por lo tanto no tiene cobertura el
turismo holgazán y es por ello que quien
llega por primera vez a la altura tiene la
sensación de cansancio, porque aún
manteniéndose quieto su corazón se
agita, porque su espíritu se fuga por
instantes en los senderos del viento".*
Finalmente el valor de la filosofía es de
enseñarnos a pensar, y para saber
pensar, hay que saber ver, aprender a
ver, la ciudad como un campo de
experimentación, no solo de los
arquitectos, se hace arquitectura sin
arquitectos, la presencia del profesional
arquitecto no es garantía para que ésta
prospere, la de los que la ejercen
rústicamente y traen consigo no pocas
técnicas ancestrales dignas de estudio y
sistematización académica, por quienes
no ejercemos o porque debemos
aceptar el criterio del consumidor que
cree saber lo que ve, sea en la revistas
de arquitectura, si es que se trata de un
hombre informado, o de “los manuales”
de construcción o de reglamentos,
como el USPA-PLUS, si se trata de un
emprendedor empresario.
Las características constructivas de los
manuales siempre han sido un escollo
en el desarrollo de la arquitectura, antes
del Movimiento Moderno, no se
diseñaba, sino que se componía
arquitectura, dentro de esquemas
terriblemente rígidos, en tipologías
establecidas que circulaban en forma de
verdaderos vademécum, es decir en
catálogos donde todas las partes de las
que estaba compuesto el esquema,
presentaba múltiples soluciones que
variaban unas de otras por el orden
arquitectónico del ornamento, puestas
al gusto del usuario como figurines,
todas éstas partes también establecidas
estaban sujetas a un uso más o menos
libre.
Precisamente la modernidad tuvo que
despojarse de ese lastre para poder
imponer por un lado el diseño
arquitectónico y por otro las nuevas
técnicas que nacían con la época, el
hormigón y el hierro, fue la época en
que A. Loos, enfrento la tradición con la
divisa “el ornamento es un crimen” y los
arquitectos Futuristas asumieron la
lógica de las máquinas para despojarse
de esa formación esquemática,
denominada tradición académica.
Resulta que ahora en los inicios del siglo
XXI aún tenemos un reglamento de uso
de suelo que para delimitar las
posibilidades admitidas de la
construcción, acuden al viejo trámite de
las prefiguraciones volumétricas, que se
han convertido en “el paradigma” de la
arquitectura, acentuada desde luego por
la condición principal de ésta ciudad, su
escasez en suelos, lo que induce a la
especulación mayor, dejando a la
creación y a la forma un margen
sumamente reducido. Visto así el
reglamento USPA- PLUS es en su
concepción pre-moderno.
¿Sobre ésta imagen acaso podremos
generar nuevos conceptos de espacio y
arquitectura?.
Gillles Deleuze, EL PLIEGUE Leibniz y el barroco
Prologo de l Dr. Rolando Costa Arduz al Libro El Taypi del Arq, Fco. Bedregal
BEDREGAL
VILLANUEVA
6.-LOS PLIEGUES
DE LA CIUDAD
La forma en que se desarrolla en
concepto de espacio no es un problema
solamente exterior, sino de la particular
disposición en que los sujetos suelen
hacerlo, el punto de vista incorpora una
geométrica particular, los cubistas a
principios del siglo XX veían el mundo en
forma cúbica, su abstracción incorporaba
la dimensión del tiempo, pero las
inflexiones del espacio, en la técnica lo
mismo que en el arte, tienen parámetros
que parten de concepciones y
delimitaciones mentales, éstas en
determinadas circunstancias pueden ser
más importantes que el mundo real, ya
que la realidad también tiene
innumerables ángulos, uno de ellos
puede ser la instrumentación de la
función de modelación del territorio o de
la ciudad a través de un molde especial,
como un desarrollo continuo de la forma,
Al respecto G. Deleuze en su pliegue dice
“si el objeto cambia profundamente de
estatuto, el sujeto también. (Pasamos de
la inflexión o de la curvatura variable a los
vectores de la curvatura del lado de la
concavidad. Partiendo de una rama de la
inflexión que ya no es que recorre la curva
de la inflexión, ni el propio punto de la
inflexión, sino aquel en el que se
encuentran las perpendiculares a las
tangentes en un estado de la variación.)
No es exactamente un punto, sino un
lugar, una posición, un sitio, un “foco
lineal”, línea que surge de líneas, se le
llama punto de vista en la medida en que
representa la variación o la
inflexión . Tal es el fundamento
del perspectivismo. Ésta no
dependencia respecto a un
13
VII BIENAL DE ARQUITECTOS

Proyectábanse en confuso hacinamiento, cúpulas armoniosas, de templos y palacios, torres enhiestas, atrevidas construcciones
El

que parecían trepara a las colinas o precipitarse a la rompiente, que dividía en dos planos inclinados la ciudad; edificios presuntuosos
es

que se erguían ostentando la elegancia de su estructura, junto a tejados chatos, calles rectas, calles tortuosas,
pa
cio

largas series de casas rectilíneas coronadas por inmensas chimeneas humeantes; techos rojizos; techos de un gris azulado,
edificios que desprendidos del conjunto parecían enderezarse hacia los cerros, copas altísimas de opulentos árboles que se enfilaban
en las lejanas avenidas, o flanqueaban las casa de los alrededores y ponían manchas oscuras en los rectángulos formados por las plazas
De La Paz y en las avenidas que recortaban la informe masa de edificios acumulados en la enorme garganta....
En la inmensa cuenca palpitaba la vida ciudadana , la diafanidad resplandeciente de la´atmósfera, quebrantaba las leyes de la perspectiva
abreviaba las distancias y permitía percibir la coloración de las colinas lejanas que decoraban el paisaje y en la que el crepúsculo vespertino,
d

ponía tonos azulados, violetas, anaranjados, rojizos, ocres. Y todo contemplado súbita y e inesperadamente desde la altura dominante,
do

a
ud
ra

intensificaba la fuerza de la emoción con la violencia del contraste.

La
ar

Ci
ig

Descripción hecha por Don J.F.Bedregal del paisaje paceño, en su famoso cuento “Don Quijote en la ciudad de La Paz” ,1934
Ab

sujeto definido previamente : al
contrario, será sujeto lo que alcanza el
punto de vista. Por eso la
transformación del objeto remite a una
corrección correctiva del sujeto, el
sujeto no es un sub-jeto, sino un super
jeto, como dice Whiterhead, al mismo
tiempo que el objeto deviene objetil, el
sujeto deviene superjeto”.
Es la forma de palpar el mundo la que
debe ser modificada, mientras la
realidad sea percibida por los
legisladores municipales con escuadras
de ángulos rectos, o códigos de
legislación, la realidad paceña seguirá
siendo una realidad igualmente plana, y
su administración y arquitectura
también.
La metamorfosis de una mentalidad
esclerótica es una tarea que la ciudad
debe plantearle a su gobierno, y las
facultades de arquitectura tienen en ésta
misión una importante función, no
existe desarrollo urbano si previamente
no se desarrolla el planeamiento urbano
como concepto y teoría.
El urbanismo impuesto con líneas
perpendiculares, trazado de damero en
zonas como Villa nuevo Potosí y otras
tantas son una agresión a la inteligencia,
ni la lógica industrial que se implantó a
principios del siglo XX, tuvo tales
desaciertos.
Las líneas nacidas de un urbanismo
industrial han mostrado que es posible
apropiarnos con inteligencia y armonía
en un medio difícil, moldeada por el
tranvía, la Avenida Ecuador baja
serpenteante aprovechando la ladera a
la que se apega con poético ritmo hasta
tomar el balconcito de la 6 de agosto e
introducirse por la Villazón hacia el
prado, la Santa Cruz y la Montes,
Geenought, Historia de la Teoria de la Arquitectura
, Hanno Walter Kruft
De igual manera en su recorrido hacia
el barrio de Miraflores, sube el balcón
de la Ingavi, y una vez alcanzado en
centro paceño por la plaza Murillo y la
Yungas impone nuevamente una línea
curva para deslizarse en su descenso
por la avenida Saavedra, ésta
apropiación ondulante del terreno
permite que hombre y naturaleza se
encuentren y dialoguen, son éstas
lecciones de urbanismo las que re-
clamamos, las que han sido ignoradas;
y que han definido una identidad, por
su pertinencia geométrica, por su
aproximación inteligente a la realidad,
en fin por que hacen de ésta la ciudad
que es.
“La adecuación es una compañera tan
inseparable de la belleza -dice H.
Geenought - que ha llegado a ser
identificado con ella, la forma más
adecuada de afrontar una meta es,
pues, bella...al contemplar un edificio
elegante y armónico sentimos lo
mismo que al oír una melodía perfecta,
espiritualmente orgánica, vale decir ,
que posee una necesidad intrínseca de
existir, que es una de las formas
FORMA EN QUE CONCIBE EL ESPACIO DE LA CIUDAD EL MUNICIPIO PACEÑO
BEDREGAL
VILLANUEVA
posibles del espíritu divino y que sólo ha
sido descubierto y ejecutado por el artista,
no compuesto arbitrariamente por él”.
Probablemente sea necesario buscar los
orígenes de una explicación de la dureza
de la línea recta, en los propios orígenes
de la disciplina, que nacida al influjo de
las ingenierías, puso más tinta en la
exactitud matemática propia del
cartesianismo y no tanto en su vertiente
artística, y que a nivel de las grandes
propuestas modernistas, sea el caso de la
urbanización de Miraflores de Villanueva,
ésta sin embargo tiene pertinencia por las
características de un terreno que si lo
admitía, o el trazado máximo de principal
avenida que cruza la ciudad de Norte a
sur, que es por así decirlo, no otra cosa
que una replica al curso natural del lecho
chuquiaguino, donde el urbanismo no
tuvo la suerte de encontrar interpretes es
en las líneas transversales de la ciudad. La
toma de las pendientes, la conquista de
las alturas, que hace de la cita nuestra un
problema irresuelto, excepto tal vez por la
Simón Bolívar, también de Villanueva, la
Avenida del Ejercito y el puente de las
Américas.
14
VII BIENAL DE ARQUITECTOS

Desde luego hoy es ya una ciudad construida, consolidada, que

deja muy poco por hacer, pero existen aun avenidas periféricas,

Comandancia del puerto, triple acceso elevado 9 avenida N.Y.

15 Torre de Tatlin, constructivismo ruso

 BEDREGAL

VILLANUEVA
Tres aspectos del Museo del Mueo de Guggenheim
obra de Frank Ghery, obra de piedra y titanio, realizada
bajo los conceptos totpologicos.
Frank Ghery, Museo de Guggenhaim

16
VII BIENAL DE ARQUITECTOS

Proyecto ganador del Concurso Internacional del Parque Central de La Paz

Arqiuitectos, Axel Lohrer y Ursula Hochrain, planimetria general
Así como es evidente que el
movimiento Moderno de la
Arquitectura tenía una noción muy
elaborada y definida de lo que debía
ser la arquitectura como volumen y
contenedor, como función y
representación, y no así en lo
referente al espacio exterior, a los
jardines y parques, es posible
comprobar que no existe una
definición homogénea ni unívoca
que pueda asociarse al estilo
moderno, no es casual, si pensamos
que el paradigma principal del
funcionalismo fue la máquina,
remitiéndonos no solo a los
futuristas, sino siguiendo hasta la
segunda guerra mundial a los más
célebres representantes de la
modernidad: la máquina con su
lógica y su estética, y también un
desprecio por la visión romántica y
pictórica de la naturaleza, no es el
vacío, ni su vastedad ni su mimesis
urbana la preocupación, sino, casi
un residuo.

El tema de la ciudad moderna es la

autopista, la densificación urbana,
propio de esas décadas de la
vanguardia. El tratamiento del
paisajismo no fue uno de los temas
que tuviese mayores progresos,
Kenneth Framton, en su ensayo
sobre el paisaje moderno señala que
eran “tres los conceptos
fundamentalmente distintos que
atraviesan la evolución del
paisaje moderno en lo que

17

respecta a los arquitectos “progresistas”,
del siglo XX, El primero de éstos es
de origen griego, y es el de concebir a la
forma construida básicamente como un
conjunto de “temenos”, en contraste con
la vastedad del espacio y del tiempo, el
segundo es de inspiración japonesa y
presupone un jardín introspectivo
resguardado de las turbulencias de la vida
cotidiana, La línea griega es evidente en
varios grados en la obra de Mies y
LeCorbusier, mientras que la línea
japonesa .. por Wright... un tercer
concepto la tradición islámica del “jardín
paradisíaco” .. que también aparece en la
obra de Wright y Hans Poelzig... y resurge
en una forma en la obra del arquitecto
mexicano Raúl Barragan” *.
En nuestro medio, el más notable
tratamiento de jardín y definición
paisajística en una obra de arquitectura es
la de Emilio Villanueva en el Monoblock,
un tratamiento de árboles con figuras
geométricas, volúmenes que configuran y
definen el entorno del edificio, en ellas, la
naturaleza está sujeta a una definición, es
parte del proyecto, un tratamiento de
corte francés, que tiene un aire moderno,
en el sentido epistemológico, un
tratamiento positivista como parte de la
voluntad humana, en este sentido el
paisaje no esta sujeto ni al azar, ni a la
asimetría de la naturaleza, es parte del
* Block Nº 2 Naturaleza, Revista de la Universidad Tocuato di Tella Bs.As.
Recorreindo la vía balcon del Parque Urbano Central, proyecto ganador
proyecto, propio de la modernidad.
El Parque Urbano Central es sin duda
una de las obras que marcará un
episodio no solo por la magnitud de la
obra, sino por su definición y por su
diseño, y aquí hay que tener muy clara
la concordancia entre lo que es
propiamente el diseño del parque,
y lo que son sus arquitecturas, en él
se incorporan temas de diseño
arquitectónico de algunos
equipamientos, todo en ello es sin
lugar a dudas una lección importante.
Este es probablemente una verdadera
experiencia de un proyecto post
moderno, y de-constructivista ala vez,
en cierta forma existencialista, donde
lo que se busca y se encuentra es el
espíritu del lugar, no para
transformarlo, sino simplemente para
ratificarlo, para rescatarlo y
recuperarlo, es por eso que el
proyecto muy sencillo, y
probablemente también una lección
para la propia ciudad y sus
arquitectos.
No es una intervención que modifique
la esencia del lugar, es casi una forma
de delimitar la ciudad con el parque,
de consolidar su configuración natural
y de facilitar su vínculo a la ciudad, sin
embargo el trazo, la forma irregular de
BEDREGAL
VILLANUEVA
VILLANUEVA
su recorrido tiene claramente una filiación
contemporánea -no moderna- el
tratamiento en suspenso, de la vía tiene
un claro tratamiento topológico, aquí no
cabe la línea recta, la ortogonalidad está
ausente, las formas del recorrido están
pensadas para la observación, por eso se
ensanchan en los lugares de las crestas,
de mejor observación y se reducen en los
recorridos de mayor movimiento, pero
además siguen la forma de las curvas de
nivel, se adecuan a la estructura del lugar,
y esto se ratifica en los nodos en los que
se hace presente la arquitectura,
Recuperamos aquí lo que ha sido el
anteproyecto y los conceptos
fundamentales de la teoría del espacio
que le es implícita, simplemente para
mostrar que la ciudad puede ser pensada
de otro modo, por eso es importantísimo
la formación de los nuevos arquitectos,
capaces de ver, capaces de imaginar,
capaces de olvidar, la enseñanza plena es
en muchos casos la capacidad de olvidar,
“la educación profunda consiste en
deshacer la primera educación” dice Paul
Valery.
18
VII BIENAL DE ARQUITECTOS

Mapa del Parque con el contexto urbano de la ciudad y las posibilidades

de expansión de la mancha verde, con un clarísimo contenido ecológico

Centro de Promoción de Artes y Oficios y museo de arte y cultura contemporáneo

Area de administración del Parque

Areas de exposiciones hacia la avenida Simón Bolivar

Proyecto ganador del Concurso Internacional del Parque Central de La Paz

Arqiuitectos, Axel Lohrer y Ursula Hochrain, planimetria general