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APOCALIPSIS

PROFESOR: Arturo Puente

Investigación Nº 2 EL REINO MILENARIO DE CRISTO

PROFESOR: Arturo Puente Investigación Nº 2 EL REINO MILENARIO DE CRISTO Preparado por: Cristián Escobar González
PROFESOR: Arturo Puente Investigación Nº 2 EL REINO MILENARIO DE CRISTO Preparado por: Cristián Escobar González

Preparado por:

Cristián Escobar González

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El Reino Milenario de Cristo

Al llegar al capítulo 20 de Apocalipsis nos encontramos con la culminación de una serie de eventos que nos han llevado de una imagen a otra. Por fin parece que hemos llegado al final de la película y podemos erguirnos de nuestros asientos pues Satanás por fin esta derrotado y esta siendo encarcelado para que por un tiempo deje de molestar a la iglesia. Sin embargo en vez de tranquilizarnos pareciera que nuestros entrecejos se van frunciendo ya que el relator nos habla de un pasaje bastante complicado.

Apocalipsis 20:4 Entonces vi tronos donde se sentaron los que recibieron autoridad para juzgar. Vi también las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni se habían dejado poner su marca en la frente ni en la mano. Volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil años.

¿A que se refiere esta última oración? ¿De dónde viene esta idea y que significa para la Iglesia en nuestro tiempo?

¿Dónde comienza todo?

Milenio quiere decir periodo de mil años. Para decirlo brevemente, la forma más corriente de milenarismo nos enseña que Cristo reinará en la tierra con sus Santos durante mil años antes del fin del mundo, después de lo cual se producirá la batalla final y la consumación final.

Antes de continuar…

batalla final y la consumación final. Antes de continuar… Lo primero que podemos notar es que

Lo primero que podemos notar es que este era un hecho mucho más común de lo que nosotros pensamos en la Iglesia primitiva, y que todavía tiene seguidores en nuestro tiempo. Segundo, este es el único pasaje del Nuevo testamento que nos habla de este punto o enseña acerca de este asunto.

que nos habla de este punto o enseña acerca de este asunto. Apocalipsis 20:4 nos entrega

Apocalipsis 20:4 nos entrega uno de los versículos más controversiales de la religión y la única base para sostener la doctrina acerca del reinado milenial de Cristo en la tierra. Los mil años en que Jesús y sus santos reinaran y el Diablo mirará desde el abismo sin poder hacer absolutamente nada en contra de la iglesia.

Un poco de historia

Lo que para nosotros es algo confuso, para los cristianos del primer siglo no lo era, es más el reino milenial del Mesías no era un concepto desconocido para la

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Iglesia del Primer siglo, ya que por parte de los cristianos que provenían del judaísmo este concepto era muy antiguo y se refería principalmente al papel del Mesías en el gobierno terrenal. Se refiere a que el Cristo vendría a someter a todas las naciones y devolvería la calidad de pueblo especial y gobernante a Israel. De hecho muchos hoy en día creen que este asunto también ocurrirá en nuestros días, Cristo vendrá y rescatará al pueblo de Israel y lo pondrá a gobernar desde Jerusalén.

Un dato importante es que las creencias mesiánicas judías siempre fueron variando en el tiempo, no empezaron y terminaron con un tiempo de mil años. En los primeros tiempos era creencia general que el Reino así establecido permanecería para siempre. Dios instauraría un reino que jamás sería destruido, descompondría a los otros reinos pero el permanecería para siempre.

Como nos dice Daniel 2:44 En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que jamás será destruido, y este reino no será entregado a otro pueblo; desmenuzará y pondrá fin a todos aquellos reinos, y él permanecerá para siempre. (LBLA) 1

Claramente este versículo fue usado por la cultura judía precristiana para interpretar el gobierno indestructible del Mesías y junto a él del pueblo escogido.

Además sería un reino eterno. Así por lo menos se menciona en Daniel 7:14,27

14Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

27 "Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán."

Así que la mente y el corazón de los judíos estaban puestos, en ese momento, en que el Mesías traería justicia para su pueblo y lo levantaría nuevamente.

Ya sobre la base de Apocalipsis 20:4, el milenarismo llegó a ser una doctrina muy extendida en la iglesia primitiva, aunque no totalmente universal.

Para Justino Mártir 2 era una parte esencial de la fe ortodoxa 3 , aunque él concedía que había buenos cristianos que no la aceptaban.

1 La Biblia de las Américas

2 Padre apostólico en su Diálogo con Trifón página 141: Depto. Estudios semíticos Universidad de Granada 3 Iglesia Ortodoxa Oriental se separó de la Iglesia Católica en el año 1054 por diferencias en quien tenía la autoridad.

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Ireneo de Lyon

Ireneo de Lyon

Ireneo también mantenía la fe en el Milenio sobre la tierra. Una de sus razones para esto era la convicción de que, puesto que los mártires y los santos habían sufrido en la tierra, era simplemente justo que segaran la recompensa de su fidelidad también en la tierra. 4

Papías de Hierápolis

Papías de Hierápolis

Papías quien recopiló tanto material de los evangelios en el

siglo II, insistía en que Jesús había enseñado la doctrina del milenio y citó un pasaje como si fuera de parte de Cristo: “Días llegarán cuando las viñas tendrán cuada una diez mil cepas, y en cada cepa habrá diez mil sarmientos y en cada sarmiento otros diez mil brotes, y en cada brote diez mil racimos, y en cada racimo diez mil uvas, y cada uva, cuando la pisen producirá veinticinco medidas de vino. Y cuando uno cualquiera de los santos eche mano a uno de los racimos, los otros racimos gritarán: “¡Yo soy un racimo mejor, tómame a mi y bendice al Señor por mi!”5 Aunque muchos cristianos aceptaban la doctrina del milenio, también otros no lo hacían.

Eusebio de Cesarea

Eusebio de Cesarea

Eusebio rechaza casi despectivamente en su Historia de la iglesia, lo que Papías dice argumentando: “Supongo que saca esas ideas de malentender los relatos apostólicos, no dándose cuenta de que las cosas que ellos decían, las decían místicamente en figuras. Porque él parece haber sido de limitada capacidad intelectual” 6

Una de las cosas que desacreditaron el milenio fue el hecho de que indudablemente se tendía a enfocar en una interpretación materialista de la venida del Mesías en la que ofrecía tanto placeres físicos como espirituales.

William Barclay (comentarista bíblico) comenta acerca de cómo Eusebio padre apostólico relata en su historia de la Iglesia un evento en que Dionisio un gran erudito de su tiempo tuvo que tratar con un obispo de Egipto llamado Nepos que enseñaba “un milenio de lujo corporal en la tierra” y además comenta acerca de un personaje llamado el hereje Cerinto que estaba enseñando acerca de un milenio

4 Obispo de la ciudad de Lyon en 189 d.C., También fue discípulo de Policarpo, y defensor contra el gnosticismo.

“Comentario al Apocalipsis de William Barclay”

5 Fragments of Papías Sección 4. http://www.newadvent.org/fathers/0125.htm 6 Comentario al Apocalipsis de William Barclay

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de “delicias del vientre y de la pasión sexual, comer y beber y casarse” 7 . Jerónimo 8 hablaba con desprecio “de esos medio judíos que esperan una Jerusalén de oro y piedras preciosas de Cielo, y un reino futuro de mil años en el que todas las naciones servirán a Israel”

Como vemos a medida que la historia del pueblo judío y cristiano ha ido avanzando, el pensamiento doctrinal hacia el milenio ha seguido su curso y de la misma forma en que nuestros antepasados dividían sus pensamientos acerca de este tema no hay una gran diferencia en la actualidad, ya que no ha desaparecido de la Iglesia. Aunque universalmente no es aceptada como una doctrina para todos, igual sigue causando controversia en el ámbito religioso.

¿Cómo entender este tema hoy?

Debido a que este pasaje de Apocalipsis es el único que muestra o enseña acerca de este asunto y que concierne directamente a la época cristiana, no deberíamos pasar tanto tiempo tratando de interpretarla y ajustarla a nuestro periodo de vida ya que carece de otras argumentaciones. El Nuevo Testamento no contiene otras porciones en que se haga referencia a este evento por lo tanto es muy difícil poder armar una doctrina con una sola escritura que habla del asunto, por lo demás si fuera de vital importancia para nuestra salvación, nuestro Señor habría dedicado mucho tiempo en referirse a ella, sin embargo no lo ha hecho.

Pienso que para la Iglesia de Cristo basta con el mensaje de que Dios estará con nosotros hasta el fin del mundo Mateo 28:20 y que vendrá en nuestra búsqueda cuando sea el tiempo para llevarnos con él en la nube y así vivir juntos para toda la eternidad (1 Tesalonicenses 4:13-18)

Si tomamos en cuenta el mensaje de Apocalipsis a las Iglesias y a los cristianos en general del primer siglo nos resultaría mucho más productivo enfocar nuestras energías en seguir proclamando la Palabra de Dios a las personas que hoy no se han convertido y dedicándonos a orar (Colosenses 4:2) para que Dios nos abra las puertas y podamos predicar el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15-16). No estaría de más seguir el consejo de apóstol Pablo al joven Timoteo acerca de rechazar las fábulas profanas propias de viejas (1 Timoteo 4:7, LBLA) y enfocarnos en crecer en la Piedad ya que útil para todo.

7 Eusebio: Historia Eclesiástica 3:28, editorial Clie.

8 Tradujo la Biblia del Griego y el Hebreo al Latín.

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Más que como entenderlo, ¿cómo aplicarlo?

Antes de enredarnos en muchas argumentaciones quizás nos convendría preguntarnos no que es lo que los expertos o teólogos dicen acerca de este asunto, sino más bien ¿cómo interpretarían este texto quienes hoy están sufriendo en nuestras iglesias?, ¿que mensaje traería para ellos?, ¿para la persona que sufre porque su hijo esta en las drogas? o ¿por la mujer cuyo esposo fue asesinado por predicar el mensaje en la China?, ¿cómo lo leería un empresario que pierde su clientela por volverse un discípulo?

Cuando nos dejamos enredar por diversos pensamientos que no hacen más que elevar nuestras mentes al olimpo, sin darnos la oportunidad para bajar el mensaje a los habitantes de la tierra estamos perdiendo la gran oportunidad de entregar el mensaje central de Apocalipsis a quienes sufren por causa del evangelio, el cual es Dios está con nosotros a pesar de que pareciera que no está. Dios vive en medio de su pueblo aun cuando pareciera que estamos solos y el lucha por nosotros y nos ha hecho vencedores a pesar de que aun no lo veamos.

Pienso que el mejor mensaje para terminar es tener ojos y oídos bien abiertos para que cuando sea el momento vayamos al encuentro de nuestro Señor que nunca se ha olvidado de su pueblo.

Por tanto, tened cuidado cómo andáis; no como insensatos, sino como sabios, 16 aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Efesios 5:15-16

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BIBLIOGRAFÍA

Versiones de la Biblia usadas en este artículo:

La Biblia de las Américas o LBLA.Versiones de la Biblia usadas en este artículo: Textos consultados: Como esquivar a un Dragón, lectura

Textos consultados:

Como esquivar a un Dragón, lectura devocional de Apocalipsis. Mark E. MooreLa Biblia de las Américas o LBLA. Textos consultados: Comentario de Apocalipsis, William Barclay Eusebio y

Comentario de Apocalipsis, William Barclayun Dragón, lectura devocional de Apocalipsis. Mark E. Moore Eusebio y la Historia de la Iglesia,

Eusebio y la Historia de la Iglesia, Paul L. MaierMark E. Moore Comentario de Apocalipsis, William Barclay Otras citas: Diálogo con Trifón página 141: Depto.

Otras citas:

Diálogo con Trifón página 141:y la Historia de la Iglesia, Paul L. Maier Otras citas: Depto. Estudios semíticos Universidad de

Depto. Estudios semíticos Universidad de Granada,

Fragments of Papías Sección 4. http://www.newadvent.org/fathers/0125.htm http://www.newadvent.org/fathers/0125.htm

Enciclopedia Libre Wikipedia, www.wikipedia.org www.wikipedia.org