Lezione

 III  

L’ogge&o  di  studio:  una  breve  

storia  degli  studi  di  Storia  
romana  
Niccolò  Machiavelli  (1469-­‐1527)  

•  SanH   di   Tito,   Ritra&o  

di  Niccolò  Machiavelli,  
oggi   conservato   a  
P a l a z z o   V e c c h i o ,  
Firenze.    

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 Niccolò  Machiavelli  
•  Nei   Discorsi   sopra   la   prima   deca   di   Tito   Livio  
(1513-­‐1519)   le   isHtuzioni   della   Roma  
repubblicana   sono   viste   come   modello   per   il  
presente.  
•  Machiavelli   parte   dalla   constatazione   che  
nell’arte,   nel   diri&o   e   nella   medicina,  
l’AnHchità  è  un  punto  di  riferimento  per  i  suoi  
tempi:   dovrebbe   esserlo   anche   per   le   forme   di  
governo.  
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N.  Machiavelli,  Discorsi  sopra  la  prima  deca  di  
Tito  Livio,  Proemio,  2,  (dall’edizione  a  cura  di  
C.  VivanH,  Torino  1983,  pp.  8-­‐9)  

•  Nondimanco,   nello   ordinare   le   republiche,   nel  

mantenere  li  staH,  nel  governare  e'  regni,  nello  ordinare  
la   milizia   ed   amministrare   la   guerra,   nel   iudicare   e'  
suddiH,   nello   accrescere   l'imperio,   non   si   truova  
principe   né   republica   che   agli   esempli   delli   anHqui  
ricorra.  Il  che  credo  che  nasca  non  tanto  da  la  debolezza  
nella  quale  la  presente  religione  ha  condo&o  el  mondo,  
o   da   quel   male   che   ha   fa&o   a   molte   provincie   e   ci&à  
crisHane  uno  ambizioso  ozio,  quanto  dal  non  avere  vera  
cognizione  delle  storie,  per  non  trarne,  leggendole,  quel  
senso  né  gustare  di  loro  quel  sapore  che  le  hanno  in  sé.  
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N.  Machiavelli,  Discorsi  sopra  la  prima  deca  di  
Tito  Livio,  Proemio,  2,  (dall’edizione  a  cura  di  
C.  VivanH,  Torino  1983,  pp.  8-­‐9)  

•  Donde   nasce   che   infiniH   che   le   leggono,   pigliono   piacere   di   udire  

quella  varietà  degli  accidenH  che  in  esse  si  contengono,  sanza  pensare  
altrimenH   di   imitarle,   iudicando   la   imitazione   non   solo   difficile   ma  
impossibile;   come   se   il   cielo,   il   sole,   li   elemenH,   li   uomini,   fussino  
variaH   di   moto,   di   ordine   e   di   potenza,   da   quello   che   gli   erono  
anHquamente.   Volendo,   pertanto,   trarre   li   uomini   di   questo   errore,  
ho  giudicato  necessario  scrivere,  sopra  tu_  quelli  libri  di  Tito  Livio  che  
dalla   malignità   de'   tempi   non   ci   sono   staH   interce_   [ovvero:  
"so&ra_"],   quello   che   io,   secondo   le   cognizione   delle   anHque   e  
moderne  cose,  iudicherò  essere  necessario  per  maggiore  intelligenzia  
di   essi,   a   ciò   che   coloro   che   leggeranno   queste   mia   declarazioni,  
possino   più   facilmente   trarne   quella   uHlità   per   la   quale   si   debbe  
cercare  la  cognizione  delle  istorie.  

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 Jacques  
Godefroy  
(1587-­‐1652)  

•  Una   stampa   con   il  

ritra&o   di   J.   Godefroy,  
reipublicae   Genevensis  
senator,  iurisconsultus.  

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 Jacques  Godefroy  
•  Un   calvinista   di   Ginevra,   con   una   solida  
formazione  giuridica.  
•  Autore   di   un   esteso   commento   del   Codex  
Theodosianus   (1655),   riallacciandosi   ad   una  
tradizione   di   studi   sul   diri&o   romano   sempre  
rimasta  viva  (e  che  rimane  tale  ancora  oggi).  
•  Un’opera   di   grande   erudizione   e   profondità,  
ancora   di   una   certa   uHlità   per   la   storia  
amministraHva  dell’Impero  tardoanHco.  
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Louis-­‐SébasHen  Le  
Nain  de  Tillemont  
(1637-­‐1698)  

•  Una   stampa   con   il  

ritra&o  di  Tillemont.  

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 Louis-­‐SébasHen  Le  Nain  de  
Tillemont  
•  Un   ecclesiasHco   parigino,   autore   di   una   monumentale   storia  
dell’Impero   e   della   Chiesa   crisHana   dei   primi   secoli,   divisa   in  
due  parH:  
–  Histoire  des  empereurs  et  des  autres  princes  qui  ont  regné  durant  
les   six   première   siècles   de   l'Eglise,   I-­‐IV,   1690-­‐1697;   V,   1701;   VI,  
1738.  
–  Memoires  pour  servire  à  l'histoire  ecclesiasHque  des  six  premiéres  
siècles,  1693.  
•  Una   storia   che   ritorna   alle   fonH,   le&e   criHcamente,   anche   alla  
luce   della   lezione   del   fondatore   della   diplomaHca,   Jean  
Mabillon  (1632-­‐1707).  
•  Un   crisHano   che   rifle&e   sul   problema   della   crisHanizzazione  
dell’Impero  romano.  

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Montesquieu  (1689-­‐1755)  

•  A r H s t a   i g n o t o   d i  
s c u o l a   f r a n c e s e ,  
Ritra&o   di   Charles-­‐
Louis   de   Secondat,  
barone   de   La   Brède   e  
di  Montesquieu  

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 Montesquieu:  le  ConsidéraHons  
•  Il   grande   filosofo   della   poliHca   dedica   un’opere&a   alla  
storia   romana:   ConsidéraHons   sur   les   causes   de   la  
grandeur   des   Romains   et   de   leur   décadence,   Lausanne  
1734.  
•  Le   isHtuzioni   repubblicane,   nel   loro   dosato   equilibrio,  
come  fondamento  della  grandezza  di  Roma.  
•  Il  problema  della  caduta  dell’Impero  d’Occidente  e  della  
sopravvivenza  dell’Impero  d’Oriente.  
•  Sulla  scia  di  Machiavelli,  anche  in  Montesquieu  la  Storia  
romana   appare   come   una   chiave   per   comprendere   il  
presente.  

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 Montesquieu,  Considerazioni  sulle  cause  della  
grandezza  dei  Romani  e  della  loro  decadenza,  VIII  
(dall’edizione  a  cura  di  M.  Mori,  Torino  1980,  p.  53)  

•  Il   governo   di   Roma   fu   ammirevole   per   il  

fa&o   che   sin   dalla   nascita   la   sua  
cosHtuzione   fu   tale,   per   lo   spirito   del  
popolo,   la   forza   del   senato   o   l’autorità   di  
cerH   magistraH,   che   ogni   abuso   di   potere  
poté  sempre  essere  punito.  

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 Montesquieu:  l’Esprit  des  Lois  
•  Montesquieu   si   sofferma   sul   passato   romano   anche   nella   sua  
opera  forse  più  nota,  L’Esprit  des  Lois  (1748).  
•  Una   contrapposizione   tra   la   libera   Res   publica   e   un   Imperium  
dispoHco,   in   cui   un   autocrate   usa   la   concessione   della  
ci&adinanza  romana  (ormai  priva  di  reali  poteri)  per  ingraziarsi  
le  masse.  
•  Il   filosofo   dove&e   tu&avia   confrontarsi   con   l’epoca   degli  
Antonini,   indubbiamente   di   pace   e   prosperità   per   il   mondo  
romano:   risolveva   il   problema   con   una   certa   disinvoltura,  
so&olineando   che   si   tra&ava   di   Impero   di   filosofi,   non   di  
autocraH.  
–  Montesquieu   me&e   in   luce   un   problema   con   il   quale   anche   i  
successivi   storici   di   Roma   liberali   e   democraHci   dovranno  
confrontarsi:  l’Impero  come  un  regime  autocraHco,  che  tu&avia  di  
fa&o  riuscì  spesso  ad  assicurare  il  bene  dei  propri  suddiH.  

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David  Hume  (1713-­‐1784)  

•  A.   Ramsay,   Ritra&o   di  
David   Hume   (1766),  
oggi   conservato   alla  
S c o _ s h   N a H o n a l  
Gallery  di  Edinburgo.  

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 David  Hume  
•  Anche   il   filosofo   scozzese   tocca   in   una   breve   opera,  
Populousness   of   Ancient   NaHons   (1752),   i   temi   della  
storia   anHca,   un   primo   esempio   di   indagine   di   storia  
demografica  e  sociale  dell’AnHchità.  
–  Proprio   il   forte   sviluppo   demografico   sarebbe   stato,  
secondo  Hume,  uno  dei  segreH  del  successo  di  Roma.  
•  Nei   saggi   That   PoliHcs   May   Be   Reduced   to   a   Science  
(1741)   e   Of   the   Balance   of   Power   (1752)   una   tesi  
avversa   a   Montesquieu:   una   monarchia   più   essere   più  
equa  di  una  repubblica,  avendo  un  rapporto  più  dire&o  
con  i  suoi  suddiH  e  non  operando  discriminazioni  tra  di  
essi.  
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Edward  Gibbon  (1737-­‐1794)  

•  J o s h u a   R e y n o l d s ,  
Ritra&o   di   Edward  
Gibbon    

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 Edward  Gibbon  
•  La   sua   History   of   the   Decline   and   Fall   of   the   Roman   Empire,  
1776-­‐1788,   abbraccia   l’ampio   periodo   tra   la   morte   di   Marco  
Aurelio  (180  d.C.)  e  la  caduta  di  CostanHnopoli.  
•  Nella  stesura  dell’opera  si  avvalse  ampiamente  dell’opera  di  Le  
Nain  de  Tillemont.  
•  Ma   nell’interpretazione   complessiva   della   lunga   vicenda   storica  
si   distacca   dal   religioso   francese:   Gibbon   è   un   uomo   del  
Se&ecento,   influenzato   dall’Illuminismo   inglese,   ma   anche  
francese.  
–  L’azione  disgregatrice  della  religione  crisHana.  
–  Paradossalmente  i  due  secoli  di  pace,  prosperità,  alfabeHzzazione  
del   Principato,   da   Augusto   a   Marco   Aurelio,   indeboliscono  
l’organismo  dell’Impero.  

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 Gibbon:  la  scinHlla  della  History  of  
Decline  and  Fall  of  the  Roman  Empire  

•  È   stato   il   15   o&obre   del   1764,   a   Roma,  

mentre   sedevo   meditabondo   tra   le   rovine  
del   Campidoglio   e   i   fraH   zoccolanH  
cantavano  i  vespri  nel  tempio  di  Giove,  che  
sorse   per   la   prima   volta   nella   mia   mente  
l’idea   di   scrivere   della   decadenza   e   della  
caduta  dell’Impero.  

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 Gibbon:  il  CrisHanesimo  come  una  delle  
cause  della  decadenza  dell’Impero  

•  L'introduzione,  o  quanto  meno  l'abuso,  del  crisHanesimo  ebbe  

una   certa   influenza   sulla   decadenza   e   caduta   dell'Impero  
romano.   Il   clero   predicava   con   successo   la   pazienza   e   la  
pusillanimità.  Venivano  scoraggiate  le  virtù  a_ve  della  società,  
e  gli  ulHmi  resH  di  spirito  militare  finirono  sepolH  nel  chiostro.  
[...]   la   Chiesa   e   persino   lo   stato   furono   sconvolH   dalle   fazioni  
religiose   [...];   il   mondo   romano   fu   oppresso   da   una   nuova  
specie   di   Hrannia,   e   le   se&e   perseguitate   divennero   i   nemici  
segreH   del   paese.   [...]   Se   la   decadenza   dell'Impero   romano   fu  
affre&ata   dalla   conversione   di   CostanHno,   la   sua   religione  
vi&oriosa   a&enuò   la   violenza   della   caduta   e   addolcì   l'indole  
crudele  dei  conquistatori.  

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Una  storia  alternaHva,  sulla  scia  di  Gibbon  

•  Nel   1857   il   filosofo   francese   Charles-­‐Bernard   Renouvier   pubblica   un  

saggio   inHtolato   Uchronie   (L’Utopie   dans   l’histoire)   che   traccia   una  
storia  alternaHva,  indubbiamente  debitrice  dell’opera  di  Gibbon.  
–  La  storia  alternaHva  di  Renouvier  parte  nel  momento  in  cui  Marco  Aurelio  
decide   di   scegliere   come   successore   non   il   figlio   Commodo,   ma   Avidio  
Cassio.  
–  Uno   dei   provvedimenH   presi   da   Marco   Aurelio   e   dal   figlio   ado_vo   Avidio  
Cassio  per  riformare  l’Impero  è  quello  di  “togliere  i  diri_  di  ci&adinanza  a  
tu_  coloro  che  si  riconoscevano  come  crisHani,  nel  senso  e  fino  al  punto  
di  dichiarare  formalmente  di  non  amare  il  mondo  e  di  subordinare  senza  
riserve   i   propri   voH,   i   propri   pensieri,   la   propria   volontà   a   speranze   e  
interessi  estranei  alla  Repubblica”.  
•  Al  di  là  delle  fortune  le&erarie  del  genere  ucronico,  l’esercizio  di  storia  
controfa&uale  può  essere  interessante  anche  dal  punto  di  vista  della  
ricerca   storiografica:   quali   condizioni   dobbiamo   cambiare   per   far  
prendere  alla  storia  un  corso  differente?  

20
 Barthold  Georg  
Niebuhr  
(1766-­‐1831)  
•  L o u i s e   S e i d l e r ,  
R i t r a & o   d i   B . G .  
Niebuhr   (1828),   oggi  
c o n s e r v a t o   a l  
D i t h m a r s c h e r  
Landesmuseum   di  
Meldorf  
21
 Barthold  Georg  Niebuhr:  
linguista,  storico  e  poliHco  
•  Figlio   dell’orientalista   Carsten   Niebuhr   ed   egli  
stesso  eccellente  conoscitore  delle  lingue  anHche  e  
moderne.  
•  Ma   altre&anto   importante   nella   sua   formazione  
l’esperienza   di   poliHco   e   diplomaHco,   al   servizio  
della  Danimarca  e  della  Prussia.  
–  La  conHguità  tra  a_vità  poliHca  e  a_vità  storiografica  
è   un   altro   tra&o   che   accomuna   il   mondo   moderno   al  
mondo   anHco:   si   pensi   a   Tucidide,   Polibio,   SallusHo,  
Tacito.  
22
 La  Römische  Geschichte  di  
Niebuhr  
•  La   Römische   Geschichte   di   Niebuhr   (1811-­‐1832)   è   spesso  
considerata   la   prima   opera   scienHfica,   nel   senso   a&uale,   sulla  
Storia  romana.  
•  Un’affermazione   certamente   corre&a   guardando   al   lavoro  
criHco  di  Niebuhr  sulle  prime  fasi  della  storia  romana.  
–  Un   periodo   di   complessa   ricostruzione,   per   lo   stato   delle   nostre  
fonH   principali,   scri&e   parecchi   secoli   dopo   gli   evenH   che  
raccontano.  
•  Altre&anto  innovaHvo  il  rifiuto  di  un  racconto  piacevole,  chiaro  
e   lineare,   a   favore   di   una   ricostruzione   problemaHca,   che   non  
nasconde  difficoltà  e  punH  oscuri.  

23
 Niebuhr,  secondo  padre  della  
storia  

•  Secondo  un  perentorio  giudizio  di  Theodor  

Mommsen:   “Tu_   gli   storici,   senza  
eccezione,   se   degni   di   questo   nome,   sono  
allievi   di   Niebuhr,   anche   quelli   che   non   si  
riconoscono  nella  sua  scuola”.  

24
 Theodor  
Mommsen  
(1817-­‐1903)    

•  L.   Knaus,   Ritra&o   dello  

s t o r i c o   T h e o d o r  
Mommsen   (1881),   oggi  
c o n s e r v a t o   a l l ’ A l t e  
N a H o n a l g a l e r i e   d i  
Berlino  

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 La  figura  di  Theodor  Mommsen  
•  Nella   formazione   di   quello   che   è  
probabilmente  il  più  grande  storico  romano  
di  tu_  i  tempi  si  deve  tenere  conto:  
–  Della  sua  formazione  di  giurista.  
–  Del   suo   appassionato   impegno   nella   poliHca  
del  tempo,  con  un  indirizzo  liberale.  

26
 La  Römische  Geschichte  di  
Mommsen  
•  I   primi   tre   volumi   (1854-­‐1856)   della   Römische  
Geschichte   tra&avano   il   periodo   dalle   origini   di   Roma  
fino  a  Cesare.  
•  Il  volume  V,  uscito  solo  nel  1885,  tra&ava  delle  province  
romane,  da  Cesare  a  Diocleziano.  
•  Un  lungo  intervallo,  nel  quale  Mommsen  imposta  opere  
indispensabili   per   conoscere   la   romanizzazione   delle  
province:  
–  Geschichte   des   römischen   Münzwesens   (“Storia   della  
monetazione  romana”),  1860  
–  Corpus  InscripHonum  LaHnarum,  dal  1863  
–  Römisches   Staatsrecht   (“Il   diri&o   pubblico   romano”),  
1871-­‐1888  

27
 I  cara&eri  della  Römische  Geschichte  di  
Mommsen  
•  Un’opera   di   eccezionale   do&rina,   che   tu&avia   non   sfugge   alle  
suggesHoni  della  contemporaneità.  
•  Mommsen   individua   uno   dei   segreH   del   successo   di   Roma   nel  
coerente   sforzo   di   dare   un’unità   e   un   governo   centralizzato   al  
proprio  dominio.  
–  Un’affermazione  che  è  figlia  di  una  tensione  verso  la  Nazione  che  ha  un  
cara&ere   ne&amente   o&ocentesco;   altre   epoche   della   storia   degli  
studi   hanno   saputo   valorizzare   il   rispe&o   delle   autonomie   locali   da  
parte  di  Roma.  
•  Una   certa   so&ovalutazione   del   ruolo   delle   grandi   personalità   della  
Storia  romana:  si  veda  per  esempio  l’ambiguo  ritra&o  di  Cesare.  
–  L’ambiente   culturale   in   cui   Mommsen   si   era   formato   era   ancora  
dominato   dalla   figura   Htanica   di   Napoleone,   che   nella   Prussia  
mommseniana  non  godeva  di  grande  popolarità.  
–  Ma  questo  giudizio  può  anche  dipendere  dal  fa&o  che  Mommsen  non  
riuscì  mai  a  scrivere  una  storia  degli  imperatori  romani.  

28
 Il  problema  del  IV  volume  della  
Römische  Geschichte  
•  Mai   pubblicato   il   volume   che   doveva   tra&are   delle  
vicende   storiche   dell’Impero   da   un   punto   di   vista  
centrale.  
•  Sulla   temaHca   tu&avia   Mommsen   aveva   steso  
alcuni   appunH,   ritrovaH   e   pubblicaH   qualche   anno  
fa  da  Alexander  Demandt  e  Barbara  Demandt.  
•  Un   d ato   i n teres s an te:   an ch e   Mommsen  
contemplava  la  storia  dell’Impero  come  storia  degli  
imperatori,   oltre   che   come   storia   delle   province   e  
della  loro  romanizzazione.  
29
 Altre  opere  fondamentali  di  
Mommsen  
•  Altro   lavoro   degno   di   nota   è   Römisches   Staatsrecht,   una  
ricostruzione  del  diri&o  pubblico  romano,  uscita  tra  il  1871  e  il  
1888.  
–  Un’eccezionale   sforzo   di   sistemaHzzazione   del   “diri&o  
cosHtuzionale”   romano,   che   tu&avia   non   deve   farci   dimenHcare  
che  Roma  non  ebbe  mai  una  cosHtuzione  scri&a.  
•  Complemento   dello   Staatsrecht   è   il   Römisches   Strafrecht,  
un’opera  sul  diri&o  penale  scri&a  in  tarda  età  (1899).  
•  Da   non   dimenHcare   poi   le   edizioni   di   fonH,   in   parHcolare   del  
tardoanHco,   ancora   oggi   uHlizzate:   il   Codex   Theodosianus,  
Cassiodoro,   le   cronache   minori   rifluite   nella   collana  
Monumenta  Germaniae  Historica,  Auctores  AnHquissimi.  
•  Ma   queste   sono   solo   alcune   “gemme”   di   una   bibliografia  
mommseniana  che  conta  almeno  1.500  Htoli.  
30
Jacob  Burckhardt  (1818-­‐1897)  
•  I l   g r a n d e   s t o r i c o  
svizzero,   di   cui   si   ricorda  
anche   Die   Kultur   der  
Renaissance   in   Italien.  
( “ L a   c u l t u r a   d e l  
Rinascimento  in  Italia”).  
•  Con   Die   Zeit   KonstanHns  
des   Grossen   (“L’età   di  
CostanHno   il   Grande”)  
una   storia   culturale   di  
un   momento   di   svolta  
della  storia  romana.  
31
 O&o  Seeck  
(1850-­‐1921)  
•  Un   allievo   di   Mommsen  
che  si  concentrò  sulla  Tarda  
AnHchità.  
•  Sua  un’importante  edizione  
della   NoHHa   dignitatum  
(1876).  
•  L a   G e s c h i c h t e   d e s  
Untergangs   der   anHken  
Welt   (“Storia   del   tramonto  
d e l   m o n d o   a n H c o ” ) ,  
1895-­‐1920:   una   visione  
pessimisHca   e   darwiniana  
del   periodo,   cara&erizzato  
da   “l’eliminazione   dei  
migliori”.  

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Gaetano  De  SancHs  (1870-­‐1957)  
•  Un   ca&olico   rigoso   e   un   anHfascista  
intransigente   (uno   dei   12   che   non  
giurarono  fedeltà  al  fascismo  nel  1931).  
•  Una   sterminata   Storia   dei   Romani  
(1907-­‐1965),  dalle  origini  fino  al  133  a.C.  
di  grande  rigore  ideologico.  
•  P e r v a s o   d a   u n a   c o n d a n n a  
dell’imperialismo   romano   che   risente  
delle   pretese   fasciste   di   ricollegarsi   alla  
Roma  anHca.  
•  Del   resto   a   De   SancHs   si   deve   la   felice  
definizione   di   vita   magistra   historiae,  
che   ribalta   il   mo&o   ciceroniano   e  
riprende   quanto   sosteneva   B.   Croce:  
ogni  storia  è  storia  contemporanea.  

33
 G.  De  SancHs,  Storia  dei  Romani,  III2,  1,  
p.  XIV:  la  vita,  maestra  della  storia  
•  Maestra  della  vita  può  dirsi,  certo,  la  storia;  ma  non  nel  senso  
gre&amente  uHlitario  che  si  dà  per  solito  a  questa  sentenza.  È  
vero   d’altra   parte,   interamente   e   senza   eccezioni   vero,   che   la  
vita   è   maestra   della   storia.   Sola,   co’   suoi   bagliori   e   le   sue  
tenebre,   gli   amori   e   i   dolori,   le   ansie   e   le   speranze,   la   vita   ci  
perme&e   di   portare   nel   cimitero   del   passato   il   soffio   animatore  
che  raduni  e  rimpolpi  le  ossa  e  dia  loro  di  nuovo  spirito  e  moto.  
E   in   questo   senso   ogni   opera   storica   non   può   non   essere  
eminentemente  personale  e  moderna;  anche  se  lo  storico  vuol  
riuscire   obie_vo,   o   per   dir   meglio   tanto   più   quanto   egli   vuol  
riuscire   tale.   Perché   la   vita   non   può   riprodursi   nella   sua   realtà  
se  non  rivivendola  col  nostro  spirito  quale  appunto  si  è  foggiato  
vivendo  il  presente.  

34
 James  Bryce  
(1838-­‐1922)  

•  U n   r i t r a & o  
f o t o g r a fi c o   d e l  
giurista,   storico   e  
u o m o   p o l i H c o  
liberale  James  Bryce.  

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 L’imperialismo  romano  come  modello  
degli  imperialismi  moderni  
•  Mentre  De  SancHs  elaborava  la  sua  visione  della  storia  e  la  sua  
condanna   dell’imperialismo   romano,   per   molH   la   storia  
conHnuava  a  essere  maestra  di  vita.  
•  Importante   in   questo   senso   il   lavoro   di   James   Bryce,   studioso  
non   molto   noto   fra   gli   anHchisH,   che   tu&avia   ci   ha   lasciato   un  
lavoro  “esemplare”:  The  Ancient  Roman  Empire  and  the  BriHsh  
Empire  in  India,  New  York  1901.  
•  La   missione   civilizzatrice   dell’Inghilterra   vi&oriana   riprende   (e  
migliora)   il   processo   di   conquista   e   romanizzazione   messo   in  
a&o  da  Roma.  
•  La   nobiltà   del   fine   ulHmo   di   questo   processo   giusHfica   l’uso  
della   forza,   sopra&u&o   contro   coloro   che   si   oppongono   alla  
missione  civilizzatrice.  

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Mikhail  I.  Rostovzev  (1870-­‐1952)  

•  Nella   Social   and   Economic   History   of   the  

Roman   Empire,   1926   un   magistrale   e  
quadro   dell’economia   romana,   fondato  
sulla   piena   padronanza   delle   più   diverse  
classi  di  fonH.  
•  Ma  anche  una  riflessione  sulla  decadenza  
di   Roma,   esito   di   una   lo&a   di   classe   dei  
contadini-­‐soldaH   contro   le   borghesie  
ci&adine  nel  III  sec.  d.C.  
•  U n ’ i n t e r p r e t a z i o n e   c h i a r a m e n t e  
influenzata  dalle  vicende  autobiografiche  
di   Rostovzev,   esule   dalla   patria   dopo   la  
Rivoluzione  SovieHca.  

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 André  Piganiol  
(1883-­‐1968)  
•  Di   lui   si   ricordano   una  
Histoire   de   Rome   (1939)   e  
L’empire  chréHen  (1947).  
•  U n a   r i v a l u t a z i o n e  
dell’Impero   tardoanHco,  
la   cui   fine   non   si   deve   a  
cause  interne,  ma  esterne  
( “ a s s a s s i n a t o   d a i  
barbari”).  

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 La  scuola  delle  Annales  
•  Meno   incisivo   che   nell’ambito   medievisHco,   ma   non  
trascurabile   anche   nella   Storia   romana   l’impa&o   della  
scuola  delle  Annales.  
•  Prende   il   nome   dalla   rivista   «Annales   d’histoire  
économique  et  sociale»,  fondata  nel  1929  da  L.  Febvre  
e  M.  Bloch.  
•  Analisi   dei   cara&eri   “di   lungo   periodo”   della   storia,   in  
parHcolare   demografici   ed   economici   (saldandosi   in  
questo  alle  scuole  storiografiche  di  tendenza  marxista).  
•  Grande  a&enzione  per  i  daH  quanHtaHvi,  come  chiave  di  
le&ura  del  processo  storico.  

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 L’obie_vo  fondamentale  della  
scuola  delle  Annales  
•  La   scuola   storiografica   delle   Annales   “rejetait  
sur   les   marges   l'événemenHel,   répugnait   au  
récit,   s'a&achait   au   contraire   à   poser,   à  
résoudre   des   problèmes   et,   négligeant   les  
trépidaHons   de   surface,   entendait   observer  
dans   la   longue   et   la   moyenne   durée,  
l'évoluHon   de   l'économie,   de   la   société,   de   la  
civilisaHon”.  
 [G.  Duby,  La  Dimanche  de  Bouvines,  Paris  1973]  
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 La  criHca  alla  visione  della  scuola  delle  
Annales  (e  della  storiografia  marxista)  
•  L’a&enzione  per  le  condizioni  materiali  come  motore  della  
storia   rischia   di   so&ovalutare   l’importanza   dei   fa&ori  
intelle&uali,  culturali,  religiosi,  poliHci.  
•  La   rilevanza   dei   fa&ori   culturali   e   della   storia   della  
mentalità  era  so&olineata  già  nel  1904  da  M.  Weber,  Die  
protestanHsche  Ethik  und  der  Geist  des  Kapitalismus.  
–  Una   rilevanza   ormai   pienamente   riconosciuta   anche   dalla   “terza  
generazione”  della  scuola  delle  Annales,  o  Nouvelle  Histoire  (J.  Le  
Goff,  Ph.  Ariès).  
•  La   crisi   del   comunismo   reale   ha   provocato   una   crisi   della  
visione  marxista  della  storia  e  dei  suoi  propugnatori.  

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 La  scuola  cliometrica:  impa&o  
zero  sulla  Storia  romana  
•  La   scuola   cliometrica,   sviluppatasi   negli   StaH   UniH   tra   anni  
Cinquanta   e   Se&anta   del   secolo   scorso,   prevedeva  
l’elaborazione  di  grandi  masse  di  daH  al  computer,  per  giungere  
a   modelli   espressi   da   formule   algebriche,   intesi   a   spiegare   un  
fenomeno  storico.  
•  ParHcolare   a&enzione   per   gli   aspe_   di   storia   economica,   per  
esempio   nel   saggio   fondante   della   Cliometria:   A.H.   Conrad   –  
J.R.  Meyer,  The  Economics  of  Slavery  in  the  Ante  Bellum  South,  
«The  Journal  of  PoliHcal  Economics»,  66  (1958),  2,  pp.  95-­‐130.  
•  Una   progressiva   estensione   a   se&ori   come   la   storia   della  
famiglia  o  la  storia  ele&orale.    

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Le  criHche  alla  scuola  cliometrica  
•  Enorme   dispendio   di   energie   per   giungere   a   risultaH   talvolta  
banali,  evidenH  già  da  uno  sguardo  a  fonH  più  sinteHche.  
•  Un  uso  talvolta  disinvolto  di  cifre  e  staHsHche.  
•  I   risultaH   della   ricerche   cliometriche   sono   formule   astruse,   sia  
incomprensibili   sia   agli   storici   professionisH   appartenenH   ad  
altre   scuole   storiografiche,   sia,   a   maggior   ragione,   al   grande  
pubblico.  
•  La  difficoltà  di  applicare  i  metodi  cliometrici  a  sogge_  che  per  
loro   natura   non   sono   quanHficabili   (o   a   età   pre-­‐staHsHche,  
come  quella  anHca).  
•  Proprio  quest’ulHmo  aspe&o  ha  fa&o  sì  che  la  Cliometria  abbia  
avuto  un  impa&o  pressoché  nullo  sulla  Storia  romana.  

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 La  decolonizzazione  della  Storia  romana  
•  Fino   alla   metà   del   Novecento   (con   qualche   eccezione)   il   fenomeno  
della  romanizzazione  era  visto  sostanzialmente  in  termini  posiHvi  (fino  
a   proporre   l’Impero   romano   come   modello   per   gli   imperialismi  
moderni).  
•  Il   fenomeno   della   decolonizzazione   dopo   la   II   Guerra   Mondiale  
innesca  anche  nella  Storia  romana  un  ripensamento  nella  valutazione  
di  questo  processo,  me&endo  in  luce:  
–  gli  aspe_  violenH  e  coerciHvi  della  conquista  e  del  dominio  romano.  
–  Gli  effe_  depressivi  della  conquista  romana  sull’economia  locale  (cf.  per  
esempio   le   considerazioni   di   A.   Deman   sull’Africa   se&entrionale   in   A.  
Deman  –  J.  H.  Michel,  Matériaux  et  réflexions  pour  servir  à  une  étude  du  
développement   et   du   sous-­‐développement   dans   les   provinces   de   l’Empire  
romain,   «AufsHeg   und   Niedergang   der   Römischen   Welt»,   II,   3,   Berlin   –  
New  York  1975,  pp.  3-­‐97,  [SA  Studio  prof.  Va&uone])  
–  La   resistenza   delle   popolazioni   locali   al   dominio   romano   (cf.   per   esempio  
M.   Benabou,   La   résistance   africaine   à   la   romanisaHon,   Paris   1976   [SA  
PROV  VIII  25]  

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