Sei sulla pagina 1di 4

Mt.

21:12-17
12 Gesù entrò nel tempio, e ne scacciò tutti quelli che vendevano 
e compravano; rovesciò le tavole dei cambiamonete e le sedie dei 
venditori di colombi. 13 E disse loro: «È scritto: "La mia casa 
sarà chiamata casa di preghiera", ma voi ne fate un covo di ladri». 
14 Allora vennero a lui, nel tempio, dei ciechi e degli zoppi, ed 
egli li guarì. 15 Ma i capi dei sacerdoti e gli scribi, vedute le me­
raviglie che aveva fatte e i bambini che gridavano nel tempio: 
«Osanna al Figlio di Davide!», ne furono indignati 16 e gli disse­
ro: «Odi tu quello che dicono costoro?» Gesù disse loro: «Sì. Non 
avete mai letto: "Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai tratto 
lode?"» 17 E, lasciatili, se ne andò fuori della città, a Betania, 
dove passò la notte.
Care sorelle, cari fratelli,
Gesù che mette sotto sopra il tempio di Gerusalemme a noi prote­
stanti è molto vicino e lo vediamo nella stessa linea del suo di­
scorso con la donna samaritana al pozzo di Giacobbe in cui dice:
«Donna, credimi; l'ora viene che né su questo monte né a Geru­
salemme adorerete il Padre. 22 Voi adorate quel che non cono­
scete; noi adoriamo quel che conosciamo, perché la salvezza vie­
ne dai Giudei. 23 Ma l'ora viene, anzi è già venuta, che i veri  
adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; poiché il Padre  
cerca tali adoratori. 24 Dio è Spirito; e quelli che l'adorano, bi­
sogna che l'adorino in spirito e verità»
Lo vediamo quindi come critica fondamentale al culto del tempio 
che poi nel 70 d. C. viene sospeso a causa della sua distruzione.
Certo è una cosa buona che abbiamo capito dalla critica di Gesù 
del culto nel tempio che, per mezzo della celebrazione di un cul­
to, non possiamo avere nessun merito, il culto, la partecipazione 
al culto non è un'opera che ci rende giusti.

1
Forse però abbiamo esagerato rinunciando completamente ad un 
effetto salvifico del culto.
Dio ci vuole fare del bene nel culto, perché tutto ciò che Dio ci fà 
per grazia lo fa con delle azioni specifiche: nel sermone, nell'a­
scoltare la sua Parola, nel Battesimo e nella Santa Cena, o nel 
momento forse più denso di ogni domenica in cui ci viene annun­
ciato il perdono del nostro peccato.
Anzi la nostra critica del culto ogni tanto è così radicale che pen­
siamo in modo individualista. Certo, ognuno di noi deve rispon­
dere Dio personalmente, ma un credente non può esistere e so­
pravvivere al di fuori della comunità, della comunione domenica­
le nel culto, il popolo di Dio si deve rendere visibile nella città e 
nel mondo.
Oggi vi presento 2 punti:
Gesù è il Signore della casa di Dio
1 aprendola per gli zoppi ed i ciechi
2 ricevendo lode dai lattanti e bambini
1 Gesù è il Signore della casa di Dio aprendola per gli zoppi ed i 
ciechi
La riforma del tempio da parte di Gesù effettuata con un gesto 
molto radicale e arrabbiato, è molto più che togliere solo il com­
mercio sacro dal suo cortile, la riforma del tempio la possiamo 
conoscere nella sua radicalità solo vedendo il risultato:
Allora vennero a lui, nel tempio, dei ciechi e degli zoppi, ed egli  
li guarì.
I ciechi, gli zoppi, in fondo tutti gli ammalati nei tempi di Gesù 
non si potevano accostare al tempio, dovevano stare nel cortile 
dei pagani, nonostante loro fossero degli ebrei, nonostante loro 
facessero parte del popolo d'Israele.

2
La causa è da cercare nell'idea antica che chi è ammalato dev'es­
sere un peccatore. Già il libro di Giobbe è un libro che combatte 
con quest'idea.
E Gesù l'ha sempre negata, è sempre stato aperto per coloro che 
erano esclusi, che sembravano più peccatori dei “giusti” che defi­
nivano le leggi e creavano così delle mura nel popolo di Dio stes­
so, mura di ingiustizia e di esclusione.
Per loro non poteva essere giusto ciò che faceva Gesù, infatti l'ac­
cusarono di prendere troppo alla leggera il peccato, non capendo 
che Gesù lo prendeva molto più sul serio di loro:
Gesù morì per il peccato, Gesù conobbe il carattere del peccato, e 
vide che nel peccato siamo tutti uguali, non c'è nessuna ragione di 
escludere altri pensando di sé di essere puro, perché ­ come scrive 
Paolo ­ tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio
La legge è esclusiva, una chiesa che si basa sulla legge non sarà 
mai una chiesa in grado di vivere in comunione inclusiva con le 
altre chiese, la legge è sempre esclusiva, esclude coloro che non 
devono appartenere al proprio gruppo, la legge è quindi sempre 
una base del proprio potere.
Gesù e la sua grazia non escludono nessuno, perché dove la gra­
zia salva i perduti non valgono più le mura della legge, non vale 
più nessuna gerarchia.
2 Gesù è il Signore della casa di Dio ricevendo lode dai lattanti e 
bambini
Potremmo aspettare che poi gli ammalati guariti da Gesù inizias­
sero un canto di lode, ma la lode viene da bocche ben diverse, 
sono bambini che cantano: «Osanna al Figlio di Davide!»
Probabilmente giocano nel cortile cantando solo quello che hanno 
sentito cantare agli adulti quando Gesù era entrato a Gerusalem­

3
me. Gesù prende molto sul serio questo canto dei bambini. Non 
lo vede come gioco, come pura imitazione da parte loro, no, Gesù 
sa che i bambini imparano proprio così, per mezzo dei loro giochi 
che sono una parte integrale della loro vita.
Forse noi qui ci troviamo molto più vicini a quelli che criticano 
Gesù dicendo: «Odi tu quello che dicono costoro?»
Forse pensiamo con molti che i bambini non hanno riflettuto bene 
perciò non devono lodare il Signore con queste parole di cui non 
conosceranno nemmeno il vero significato.
Siamo abituati a definire la fede come misto di conoscenza appro­
fondita e abbandono a Dio, fede senza conoscenza non esiste.
Oh, come siamo poveri, riducendo tutto al nostro modo di pensa­
re! Cosa faremo poi essendo vecchi, avendo per esempio alzhei­
mer, non crederemo più, saremo perduti?
Qua abbiamo costruito un muro noi, escludendo coloro che non 
sono in grado di ragionare bene. Gesù anche qui si oppone con il 
suo   inclusivismo:  Gesù   disse   loro:   «Sì.   Non   avete   mai   letto:  
"Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai tratto lode?"»
Non dimentichiamo mai le parole di Gesù: Lasciate che i bambi­
ni vengano da me; non glielo vietate, perché il regno di Dio è per  
chi assomiglia a loro.
Gesù non mette in dubbio la fede dei bambini, altrimenti dovreb­
be mettere in dubbio anche la nostra fede, perché davanti a Dio 
non ci sono adulti e bambini, solo bambini che hanno bisogno 
della grazia di Dio per vivere. Amen.