Schopenhauer

“Rappresentazione”
- La loso a di Schopenhauer si sviluppa dai concetti Kantiani di fenomeno e noumeno:

• Fenomeno è un’illusione detta “velo di Maya”

• Noumeno è la realtà nascosta celata dietro l’inganno del fenomeno

- Secondo Schopenhauer il fenomeno esiste solo dentro la coscienza, de nendo il mondo come
una rappresentazione;essa è costituita dal soggetto rappresentante e dal soggetto
rappresentato, i quali esistono solo all’interno della rappresentazione e hanno stessa
importanza

- Sulle orme del criticismo, Schopenhauer ritiene che la mente dell’uomo risulti fornita di una
serie di forme a priori, spazio, tempo e casualità,alla quale sono riconducibili tutte le altre
categorie, in quanto tutta la realtà dell’oggetto si risolve nella sua azione causale su altri oggetti

- Poiché le forme a priori deformano la visione di ogni cosa, la stessa rappresentazione è una
proiezione ingannevole, quindi la vita è un sogno

- Tuttavia al di là del sogno esiste la vera realtà sulla quale il losofo è spinto ad interrogarsi in
quanto l’uomo è animale meta sico che si stupisce della propria esistenza

“Volontà”
- Se l’uomo fosse soltanto rappresentazione non potrebbe mai uscire dal mondo fenomenico,
ma siccome possiede anche un corpo che vive interiormente, godendo e so rendo, può
rendersi conto che l’essenza del proprio io (la cosa-in-sé) è la volontà, o brama di vivere, cioè
un impulso irresistibile che lo spinge ad agire

- In tal senso l’intero mondo fenomenico non è che il modo attraverso cui la volontà si manifesta
nella rappresentazione spazio-temporale, quindi la volontà di vivere è la radice noumenica
dell’intero universo, in quanto pervade ogni essere secondo gradi di consapevolezza diversi

- La volontà è:

• Inconscia, poiché non si identi ca con il concetto di volontà conoscente, ma con quello più
generale di energia e di impulso

• Unica, poiché esistendo al di fuori dello spazio e del tempo si sottrae al principio di
individuazione

• Eterna, poiché senza inizio né ne

• Senza causa né scopo

- La volontà non ho una meta oltre se stessa, infatti tutti gli esseri viventi vivono solo per
continuare a vivere (auto-conservazione della specie)

Concezione dell’uomo
- L’uomo è un animale meta sico che si stupisce della propria esistenza, quindi è spinto ad
interrogarsi sulla propria vita alla quale non trova un senso, e ciò gli provoca dolore

- Gli uomini creano un Dio in cui trovare un senso e a cui sarebbe nalizzata la propria vita, ma
per Schopenhauer Dio non esiste, l’unico Assoluto è la stessa volontà

- Schopenhauer a erma che volere signi ca desiderare e desiderare signi ca trovarsi in uno
stato di tensione per la mancanza di qualcosa, dunque in uno stato di dolore, e poiché
nell’uomo la volontà è più cosciente esso risulta il più bisognoso degli esseri

- L’uomo non ha nessun signi cato e nessun ne, è agito dalla volontà, orientata alla
conservazione delle specie come oggettivazione delle idee

- A una dimensione inconscia che non può essere spiegata razionalmente, ovvero la volontà che
agisce lui al di là dei motivi intenzionali, come l’istinto sessuale e l’amore

Pessimismo esistenziale
- La volontà si manifesta in ogni cosa nel mondo e nulla rimane stabile perché ogni cosa vuole
essere qualcos’altro, verso la vita

- Dato che l’universo è volontà inappagata, questo pessimismo si con gura, quindi, come
pessimismo cosmico (od ontologico)

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 - Quando il volere non viene soddisfatto subentra il dolore,carattere istitutivo (ontologico) della
realtà

- L’uomo riesce momentaneamente a soddisfare il volere, ma in lui subentra subito la noia e di

nuovo il dolore

- Per questo, secondo Schopenhauer, la vita viene vista come un pendolo che oscilla tra dolore
e noia

- Per sfuggire alla sua condizione, l’uomo si rifugia nelle illusioni:

• Amore è l’estremo inganno con cui la volontà riproduce se stessa e con essa il dolore

- Piacere sessuale è destinato a terminare e il concepimento è descritto come «due infelicità

che ne mettono al mondo una terza»

- È giusto allora il suicidio? No, perché chi si suicida in realtà ama la vita ma non sopporta che
non sia come la desidera =>anche il suicida è guidato dalla volontà

- Il suicidio libera dalla vita ma non dalla volontà di vivere

Pessimismo storico
- Per Schopenhauer la storia è irrazionale, non è un progresso,ma una serie di tragedie che si
ripetono no a diventare una farsa

- La storia non è neppure una scienza perché è una catalogazione di fatti individuali
- Inoltre la storia è un fatale ripetersi di un medesimo dramma

- L’unico compito della storia è o rire all’uomo la coscienza di sé e del proprio destino
- Due ragioni per cui le persone agiscono:

• Coscienti elaborati dalla ragione (motivi tangibili come ricchezza e successo che non servono
necessariamente alla sopravvivenza)

• Inconsci indotti dalla Volontà (motivi che hanno come ne l’individuo stesso,necessari per
vivere)

Pessimismo sociale
- Per Schopenhauer la bontà e la socievolezza dell’uomo sono una menzogna

- Il mondo è un inferno, in cui ogni uomo è un diavolo per gli altri

- L’uomo è l’unico animale che fa so rire gli altri per il gusto di vederli so rire
- Anche le buone azioni sono guidate dalla volontà

- Se il mio desiderio viene appagato vuol dire che non lo è quello di qualcun altro,per questo tutti
sono colpevoli

- La colpa è essere nati e dover vivere a scapito degli altri

Percorso di liberazione della volontà (liberazione

dall’individualità in quanto la Volontà è desiderio e chiude
l’individuo in se stesso)
ARTE
- Momento di contemplazione al di fuori dell’istintività (non si soddisfano bisogni necessari)

- Gli uomini sono in grado di intuire l’essenza delle cose, che Schopenhauer chiama idee
- L’arte permette di guardare gli oggetti spogliati della loro Volontà, arrivando alle idee, che
sono le forme generali e pure delle cose,permettendo all’uomo di liberarsi temporaneamente
dal dolore

ETICA
Attraverso la compassione (=patire con) l’individuo si sente parte della so erenza universale
e si riconosce in ogni essere

ASCESI
- L’individuo rinnega i propri istinti e la propria persona ,spegnendo così in sé la
volontà,attraverso:

• Castità perfetta

• Povertà volontaria

• Digiuno

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 • Sacri cio

• Soppressione della volontà:”Noluntas” (non-volontà)

-Il punto d’arrivo del percorso di ascesi per il Buddhismo è il Nirvana, il nulla inteso come
completa rimozione di ogni dolore e la puri cazione da ogni desiderio

Kierkegaard
Categoria del singolo
- Esistenza del singolo: il singolo nella sua unicità è originale, irripetibile, irriducibile

- Il Singolo vive un’esistenza concreta, precaria, contingente, mentre la loso a del sistema si
occupa del concetto di uomo (nella sua universalità)

- La verità è sempre:ricerca soggettiva della verità, cercata e vissuta come propria

(soggettivamente scelta e oggettivamente incerta)

- L’esistenza e ettiva che è la verità soggettiva ha un valore assoluto perché esprime un

rapporto unico e insostituibile con Dio (Cristianesimo come signi cato profondo e decisivo
nella vita di ciascuno)

- Il singolo può essere visto solo con una prospettiva interiore (ricerca interiore)
- L’uomo vive secondo la categoria della possibilità: la vita dell’uomo si gioca nelle scelte che
rivelano la precarietà dell’esistenza

Critica a Hegel
Kierkegaard Hegel

Singola esistenza Universalità

Conoscenza soggettiva dell’esistenza Conoscenza oggettiva

Tempo e di venire Eternità

AUT AUT ET ET

Contraddizione e scelta Sintesi

Possibilità Necessità

Stadi dell’esistenza
STADIO ESTETICO
- Istante unico e mai comune

- Arte della seduzione

- Godimento estetico ricercato

- Si lascia vivere e si disperde

- Mancanza di continuità (durata)

- Impossibilità di costruire un io

STADIO ETICO
- Comune,ordinario,quotidiano

- Ruolo stabile:padre,marito,cittadino

- Responsabilità

- Natura inadeguata: coscienza della contraddizione tra in nito cui tende e il peccato

- Esistenza ssa,limitata

- Costruzione di un io

STADIO RELIGIOSO
- È una scelta immotivata

- Violazione della norma etica

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 - Singolo in rapporto a Dio

- La fede è un salto nel buio, fuori dall’etica

- La fede è arazionale e la soluzione del paradosso dell’esistenza

- La fede è il prodotto della disperazione

Possibilità
- La possibilità è una scelta irreversibile che determina la vita

Angoscia (Uomo in relazione al mondo)

- L’angoscia è

• Prospettiva del nulla eterno o della vita/dannazione eterna (inserzione dell’in nito nella storia)

• sentimento del possibile dell’uomo libero, solo di fronte alla scelta, responsabile di sé ma
insu ciente a se stesso

- L’uomo sta di fronte alla possibilità di peccare proprio perché può scegliere

Disperazione (Uomo in relazione a Dio)

- L’uomo che ha coscienza di sé si scopre paradossale

- L’uomo non accetta se stesso: vive la sua insu cienza che non può superare

- Il singolo vive la morte del proprio io: immortale e insu ciente vede proiettato il peccato
nell’immortalità

- La disperazione è volere/non volere essere se stesso:

• Disperazione di non essere consapevole di avere un io

• Disperazione di non voler essere se stesso

• Disperazione di voler essere se stesso

Fede e Cristianesimo
- La disperazione dell’uomo può essere sanata con il salto della fede: risposta alogica, scelta
che supera la disperazione

- L’uomo è salvato dall’incontro esistenziale con Cristo (Dio incarnato)

- L’incarnazione è scandalosa, la risposta dell’uomo dev’essere un’unione più profonda con

Dio: esperienza profonda, coinvolgente, inquieta, non abitudinaria

POSITIVISMO
- 1940-1914 (Compte tiene le prime lezioni di “ loso a positiva”-I Guerra Mondiale)

- Periodo caratterizzato dall’ottimismo borghese dovuto al nuovo metodo scienti co:

• Unico metodo valido in ogni campo del sapere, umano e sociale

• Unica forma possibile di conoscenza della realtà

• Utilizzato per cambiare in meglio il mondo e la propria prospettiva di vita

• “Scientismo”

• Enunciati scienti ci,che regolano l’Universo,basati sull’osservazione dei fatti e sulle leggi che li
spiegano

- Rigetto della meta sica

- Il compito della loso a è quello di ordinare e classi care le scienze, enunciare i principi
comuni e descriverne le procedure

Compte
Positivismo sociale
È una loso a che mira a costruire la base di una nuova società felice, unita da una vera e
propria fede comune nelle leggi scienti che, nella quale l’uomo si realizza nel dominare la natura
(scienziati e industriali)

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 Legge dei tre stadi (Legge inesorabile che incarna il percorso
sapere, individuo, umanità)
1. STADIO TEOLOGICO (infanzia,Medioevo)

• Il sapere è spiegazione dei fenomeni come prodotti di eventi soprannaturali

• Immaginazione e fantasia

2. STADIO METAFISICO (giovinezza, Rivoluzione francese)

• Il sapere e la spiegazione dei fenomeni come prodotti di enti astratti (idee)

• Immaginazione e Aristotele

3.STADIO POSITIVO (maturità, Rivoluzione industriale)

• Il sapere è spiegazione dei fenomeni come prodotti di enti astratti

• Scoprire le leggi che regolano i fenomeni

• La meta sica è insensata

• Osservazione e ragionamento

• La conoscenza è un continuo divenire

Esistono due pilastri del pensiero scienti co:

• Osservazione dei fatti (empirista)

• Formulazione di leggi capaci di prevedere l’accadere (razionalista)

Bentham
Positivismo metodologico
- Tocca gli aspetti più speci camente logici e metodologici dei processi di conoscenza,
proponendo una logica induttiva, saldamente radicata nell’esperienza

- In campo sociale e politico a erma posizioni liberali e anti-assolutistiche

“Utilitarismo”
- ETICA (UTILE INDIVIDUALE)
Ricerca del massimo piacere e del minimo dolore

- POLITICA (UTILE COLLETTIVO)

Ricerca della massima felicità per il maggior numero di persone

Stuart Mill
Critica a Compte
- Critica all’insistenza sull’esistenza di leggi della storia e del progresso,che risultano un sistema
dogmatico e non su cientemente fondato sul piano empirico

- Critica alla frettolosità con la quale formula leggi generali che assumono valenza assoluta,
incontestabile e meta sica, concludendo con una proposta politica oppressiva nei confronti
delle libertà individuali

Metodo induttivo
- Ogni conoscenza è il prodotto di un’inferenza, ossia un ragionamento logico, secondo cui
ricaviamo certe proposizioni da altre proposizioni

- La natura di queste inferenze è frutto di processi mentali di tipo induttivo (leggi formulate dal
particolare al generale)

- Per il losofo non esistono scienze deduttive

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 - L’esperienza può fondare un sapere saldo solo sulla base del principio di uniformità della
natura (è necessario che la natura segue un corso uniforme, governato da leggi stabili e
constanti)

Visione politica e libertà da tutelare

-Nel saggio Sulla Libertà Mill esprime un Liberalismo radicale (dottrina formulata Locke che
pone al centro il problema della libertà del cittadino, i cui diritti fondamentali vanno garantiti
anche contro l’ingerenza dello Stato)

- Tre libertà fondamentali:

1. Libertà ideologica (pensiero)

2. Libertà di gusti (stile di vita)

3. Libertà di associazione (che non implichi il danno altrui)

- La democrazia prospera solo se assicura, oltre alla rappresentatività degli eletti, anche
l’e ettiva partecipazione dei cittadini
- Va evitata ogni possibile tirannia della maggioranza
- La diversità delle opinioni, e quindi la tolleranza, e arricchimento collettivo

DOTTRINE BIOLOGICHE
Lamarck (trasformismo)
A erma che l’ambiente determina le trasformazioni all’interno di una specie:

• La funzione crea l’organo

• Le mutazioni si trasmettono per eredità

- Le abitudini determinano il destino biologico della specie favorendone l’adattamento

all’ambiente in cui vivono

Darwin (evoluzionismo)
- A erma che da antenati comuni discendono specie diverse che si modi cano all’interno di un
unico processo evolutivo:

• Le mutazioni sono casuali

• La selezione naturale fa sì che sopravvivano gli individui portatori di caratteristiche più

vantaggiose rispetto all’ambiente

=>SELEZIONE NATURALE

- Introduce la lotta per l’esistenza e la variazione individuale

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