Formación y Cultura

La Formación responde a un proceso gradual

Atendiendo a la manera de cómo se llega a ser cristiano, y al proceso gradual de la fe, la Arquidiócesis ha delineado la
formación a través de las siguientes etapas (cf. OPFV 501):
 Formación inicial: tiene varios momentos, como:
o Pre-evangelización: preparación de la persona para recibir la Buena Noticia, incluye religiosidad
popular, amistad con algún cristiano-católico, valores culturales, la familia…
o Kerigma o Primer anuncio: proclamación de que el Reino de Dios se ha hecho presente en Jesús.
Dirigida a los no creyentes o indiferentes.
o Catequesis kerigmática o pre-catequesis: inspirada en el catecumenado, propuesta de la Buena Nueva
como opción sólida de Fe.
o Catequesis de adultos: promueve y hace madurar la conversión inicial, educando en la fe, e
incorporando a la comunidad cristiana.
o Catequesis pre-sacramental: proceso que prepara a las personas para la recepción de los
Sacramentos: Bautismo, Confirmación, Eucaristía.
o Reiniciación cristiana: camino que recorre el que ya ha sido bautizado, para dirigirse a la reconversión
y llegar a un verdadero proceso de crecimiento y madurez cristiana.
 Formación básica: formación sistemática de la fe a partir de la primera respuesta del discípulo, y que le da
continuidad a ésta, para llevarla al compromiso apostólico. La meta es motivarlo a crecer en conversión,
comunión y compromiso.
 Formación específica y diferenciada:prepara a los evangelizadores para una misión en los distintos ambientes
culturales. Toma en cuenta las necesidades de cada lugar., y en función de ellas, capacita a los laicos. Puede
estar encaminada para formar catequistas, misioneros, equipos de animación litúrgica, animadores juveniles…
 Formación permanente: El discípulo y misionero que ha recorrido las etapas anteriores, busca la formación
continua, consciente de que durará toda la vida:
Cuanto más nos formamos, más sentimos la exigencia de proseguir y profundizar tal formación; como
también, cuanto más somos formados, más nos hacemos capaces de formar a los demás (CFL 63)2.

Crisis de Ética financiera y de confianza

Tomada de (4)

1
OPFV: Orientaciones Pastorales 2008, Formación para la Vida Cristiana. Arquidiócesis de México.
2
CFL: Juan Pablo II. Exhortación apostólica Christifideles laici. Acerca de la vocación y misión de los laicos en la Iglesia y el
mundo.
Cultura
Conjunto de conocimientos de una sociedad o de un país, lo que conlleva un sistema de creencias o tradiciones, un
sistema de valores y un sistema de acciones. También es el conjunto de conocimientos logrados por la humanidad
que en un sentido amplio, incluye, tanto los espirituales como los tecnológicos (1).
Cuando se estudian los hechos sociales, por ejemplo la economía o el arte, se toman esos aspectos en forma parcial
aunque en la realidad están estrechamente relacionados. Esto ocurre por la imposibilidad del pensamiento humano
de abarcarlo en su compleja red de interrelaciones. No está de más insistir en que no hay práctica social que esté
desvinculada de las restantes, formando un todo complejo y heterogéneo de recíprocas influencias. Así, no puede
explicarse cabalmente la historia del arte si no se hace referencia a la historia económica, a la política, a las
costumbres, la moral, las creencias, etcétera, de la época (2).
Características universales de la Cultura (3):
 Compuesta por categorías: Las categorías y formas de clasificación de la realidad ayudan a la gente a no
confundirse dentro del grupo.
 Es siempre un Código Simbólico: Los de esa cultura comparten los mismos símbolos (entre ellos la lengua) lo
que les permite comunicarse eficazmente entre ellos.
 Sistema arbitrario: no hay reglas que obliguen a elegir un modelo; cada cultura ostenta su propio modelo de
comportamiento cultural.
 Es aprendida: No es genética, no es interiorizada por instinto; una persona enseña a otra (en muchos de los
casos la madre, el padre, el tío, etcétera).
 Es compartida: es necesario que todos los miembros tengan los mismos patrones de cultura para poder vivir
juntos, por eso se comparte la cultura desde la infancia, cuando se está introduciendo a los niños en la
sociedad.
 Es todo un sistema integrado: donde cada una de las partes de esa cultura está interrelacionada con otras, y
afectando a las otras partes de la cultura.
 Tiene una gran capacidad de adaptabilidad: está siempre cambiando y dispuesta a acometer nuevos cambios.
 Está en diferentes niveles de conocimiento: nivel implícito, nivel explícito.
 No es lo mismo la “idea propia de Cultura” que la “cultura real vivida”: una cosa es lo que la gente dice que
es su cultura, y otra muy distinta es lo que ellos están pensando, con base en su modelo ideal de lo que
deberían hacer, sobre lo que están haciendo.
 Su primera y principal función es adaptarse al grupo: Conseguir la continuidad a través de los individuos
nuevos, juntarse con el grupo.

El que enseña, debe “hacerse todo a todos” (1 Co 9, 22), para ganarlos a todos para Jesucristo… ¡Sobre todo que nos
e imagine que le ha sido confiada una sola clase de almas, y que, por consiguiente, le es lícito enseñar y formar
igualmente a todos los fieles en la verdadera piedad, con un único método y siempre el mismo! Que sepa bien que
unos son, en Jesucristo, como niños recién nacidos, otros, como adolescentes, otros finalmente como poseedores ya
de todas sus fuerzas… Los que son llamados al ministerio de la predicación deben, al transmitir la enseñanza del
Misterio de la Fe y de las reglas de las costumbres, acomodar sus palabras al espíritu y la inteligencia de sus oyentes
(5).
Resumen de la lección 5

REFERENCIAS Y OTRAS FUENTES

1. Gran Enciclopedia ECISA. Diccionario Enciclopédico A-E. Ediciones Culturales Internacionales. Colombia. Norma.
2001. Pp. 267.
2. http://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml
3. Herrero, J. ¿Qué es Cultura? 2002.
4. Orozco Portugal, J. Crisis de Ética Financiera y de confianza. Primera Parte.
5. Catechismus romanus. 665.
 Orientaciones Pastorales 2008, Formación para la Vida Cristiana. Arquidiócesis de México.
 Juan Pablo II. Exhortación apostólica Christifideles laici. Acerca de la vocación y misión de los laicos en la Iglesia y el
mundo.
 Plan Pastoral para 1998. Arquidiócesis de México.
 Lumen Gentium
 Gaudium et Spes
 Ad Gentes.
 Congregación para la Doctrina de la Fe. Nota Doctrinal acerca de algunos aspectos de la Evangelización .
www.vatican.va