I TESTI DELLE PIRAMIDI

Angelo COLONNA
“The Pyramid Texts … constitute the oldest corpus of Egyptian
religious funerary literature now extant. Furthermore, they are the
least corrupt of all such collections of funerary texts, and are of
fundamental importance to the student of Egyptian religion”
(R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts)

“La morte, o meglio, la consapevolezza del nostro essere mortali

è un fattore generatore di cultura di primo rango” (J. Assmann, La
morte come tema culturale)

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 Scoperta e pubblicazione dei TP

PIRAMIDI MUTE?

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 I. DALLE PIRAMIDI AI TESTI DELLE PIRAMIDI

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 II. PIRAMIDI MUTE ?

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 Unas V dinastia 2353-2323 BCE
Teti VI dinastia 2323-2291 BCE
Pepi I VI dinastia 2289-2255 BCE
Akhesenpepi II VI dinastia Regina di Pepi I
Merenre I VI dinastia 2255-2246 BCE
Pepi II VI dinastia 2246-2152 BCE
Neith VI dinastia Regina di Pepi II
Iput II VI dinastia Regina di Pepi II
Wedjebetni VI dinastia Regina di Pepi II
Behenu VI dinastia Regina di Pepi II
Qakare Ibi VIII dinastia 2109–2107 BCE
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 III. I TESTI DELLE PIRAMIDI

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 Forma, Funzione, Contesto

I TESTI NELLE PIRAMIDI

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 I. FORMA: LAYOUT E DISPOSIZIONE

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 II. FUNZIONE

• “One key to understanding the Pyramid Texts is to realize that

they are ritual texts. They are not expositions of ancient
Egyptian theology or descriptions of what the Egyptians
thought the afterlife would be like. They may contain elements
of such expositions or descriptions, but providing these is not
their primary purpose. The statements they contain are
functional, designed to make things happen” (Smith, Following
Osiris, p. 141)

• 2 tipi di formule
– 2 persona = sacerdotal texts
– 1/3 persona = personal texts

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 III. COSMOLOGIA NEI TP

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Inno cannibale

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