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Kant: es “el complejo de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno
puede coexistir con el criterio de todos los demás, según una ley universal de
libertad”.
Wolf: como deber perfecto que es, tiene por objeto eliminar cuanto impida al
recto uso de la libertad humana.
1- Generalidad
2- Racionalidad
3- Obligatoriedad.
4- Coercibilidad.
Bilateralidad o alteridad, porque enlaza siempre la conducta de dos o más
sujetos.
Imperatividad, porque contiene mandatos.
Autarquía, puesto que el Derecho se basta a sí mismo para hacerse cumplir
Por su Eficacia
1- Absolutos (valor Erga Omnes)
A: de la personalidad
B: reales
C: sobre bienes inmateriales
2- Relativos: las obligaciones o derechos personales o de crédito
Por su Transmisibilidad
1- Transmisibles
2- Intransmisibles
Por la Relación entre ellos
1- Principales: los que tienen autonomía
2- Accesorios: los subordinados por un Derecho principal
Por el Interés Tutelado
1- Público: cuando los ejerce el Estado revestido de imperium
2- Privados: los relativos a las relaciones entre particulares.
Por el Contenido
1- Patrimoniales
2- No Patrimoniales
-Formales.- Medio por el cual se manifiesta la voluntad humana. Son las formas
en que se expresan o manifiestan las normas jurídicas, las formas obligadas
que deben revestir los preceptos de conducta exterior para imponerse
socialmente. Son los medios o modos utilizados por él para poderse expresar.
Cada sistema de Derecho predetermina cuáles deben ser las formalidades que
han de observarse para la creación de sus normas. Son medios de control que
limitan y regulan.
Las fuentes del derecho según la Constitución actual o bien las fuentes
formales
Fuentes formales: son los procesos de creación de las normas jurídicas. Para
poder obtener derecho de estas fuentes es necesario seguir una serie de actos
que darán como resultado una determinada norma jurídica. Las fuentes
formales son el canal o el vehículo por donde se transportan las fuentes reales.
Para el Ordenamiento Jurídico venezolano, estos canales o vías son:
La Legislación
La Jurisprudencia
Canales o vías La Costumbre.
La Doctrina
Los Principios Generales del Derecho
1) La Legislación: es el proceso por el cual uno o más órganos del Estado
crean determinadas normas jurídicas de cumplimiento general a las que se les
da el nombre de leyes
Ley.- Se entiende la expresión de las relaciones existentes entre hechos.
Aristóteles: el común consentimiento de la ciudad;
Gayo: la ley es lo que el pueblo manda y establece;
Papiniano: la ley es precepto común, decreto de hombre prudente,
corrección de los delitos que por voluntad e ignorancia se cometen, y
estipulación común de la República.
Ley es la manifestación de la voluntad soberana que manifestada en la
forma prescrita por la Constitución, manda, prohíbe o permite.
2) Costumbre.- es un uso importante en la colectividad y considerado por
esta como jurídicamente obligatorio. Para que la costumbre pueda considerare
como fuente del derecho deben existir dos elementos al mismo tiempo: un
elemento objetivo o material; que consiste en la repetición constante de un
comportamiento y un elemento subjetivo o formal que radica en la convicción
de la obligatoriedad que existe frente al comportamiento mencionado (Opinio
Iuris)
Según Aftalion, la costumbre jurídica es la repetición de conducta en
interferencia intersubjetiva.
Para Torré, es el conjunto de normas jurídicas derivadas de la repetición
más o menos constante de actos uniformes.
3) Jurisprudencia.- es la interpretación que de la ley hacen los tribunales. Es
un conjunto de fallos emitidos por el Tribunal Supremo de Justicia. La
jurisprudencia sirve para suplir los vacíos legales, ya que al dictarse una
sentencia de un caso concreto se crea un precedente para otro valor de la
jurisprudencia como fuente del Derecho.
Constituye un conjunto de normas emanadas de los jueces y que van a
regir un número indefinido de casos semejantes. La jurisprudencia implica que
exista una serie de principios y doctrinas o normas generales, que han
deducido de la repetición uniforme de fallos y que sirven para orientar la
decisión de casos similares.
4) Doctrina.- es la opinión de uno o varios autores en cualquier materia de
Derecho, que se realiza con el propósito de interpretar, comprender y aplicar
correctamente el derecho. Las concepciones doctrinales pueden transformarse
en una fuente formal del derecho en virtud de una disposición legislativa que
se le otorgue este carácter Todas las teorías y estudios científicos contenidos
en libros, monografías, tratados, revistas, que contribuyen a la interpretación
del derecho positivo y que guían las reformas de la legislación, así como sin
pauta para la aplicación del derecho.
5) Principios generales del Derecho: son criterios o ideas fundamentales de
un sistema jurídico determinado, que se presentan en la forma concreta de
aforismo, en los cuales se apoya el juzgador para resolver las controversias
que no encuentran solución en las normas legisladas.
Según Vielma, en Venezuela existen fuentes vinculantes y no vinculantes.
Las vinculantes se puede decir que son aquellas de obligatoriedad y las no
vinculantes son las que se aplican única y exclusivamente en ausencia o falta
de una fuente vinculante que regule situaciones de hecho; sometido a la
consideración del derecho.
Caracterización:
a) Origen de la norma según el derecho positivo
VALORES: Los valores son ideas puras (no tienen existencia). Los valores son
criterios mediante los cuales podemos diferenciar lo bueno de lo malo, lo justo
de lo injusto, lo bello de lo feo, etc. Los valores son esencialmente objetivos,
tienen existencia propia.
INCOERCIBILIDAD:
Es el carácter distintivo de aquellas normas cuya inobservancia, no prevé la
aplicación de medios coactivos de parte del Estado o sea la imposibilidad de
aplicar medios coactivos ante el incumplimiento de la norma y se prevén otros
efectos.
COERCIBILIDAD:
Se espera que la observancia de la mayoría de las normas sea libre y
espontánea; es decir, que su cumplimiento sea esencialmente voluntario. Si
alguien es forzado o constreñido para cumplir lo que ellas prescriben, es
comportamiento carecerá de significado. Pero lo anterior no es válido cuando
se refiere al mundo de las normas jurídicas.
El derecho regula el empleo de la fuerza para lograr la concordancia de las
conductas que regula con las prescripciones que impone. Y es esta posibilidad
de constreñir u obligar por la fuerza la observancia de las normas, lo que hace
distinta a las normas jurídicas de las otras.
ALTERIDAD.- Esta idea implica que el derecho y las normas jurídicas que lo
forman se refieren a siempre a la relación de un individuo para con otros.
Primer
Plano de
Legalidad
Segundo
Plano de
Legalidad
Tercer
Plano de
Legalidad
LAS LEYES
Carácter prescriptivo. Las leyes no describen cómo son las relaciones sociales,
sino cómo han de ser. No pueden ser verdaderas o falsas, sólo válidas o
defectuosas (si son o no coherentes) o justas o injustas.
Origen estatal. Sólo tienen validez las que proceden del Estado.
b) Universalidad y unidímensionalidad
Doctrina Unidimensionales:
a) Doctrina normológica metodológica
La escuela de Exegesis francesa enlaza con la promulgación del Código Civil
Francés de 1804. Se encierra en la norma legal. El salto a las fuentes
materiales está vedado; e inclusive si ella habla de la “intención del Legislador”
se refiere a la intención de manifiesta en la misma ley. Se cierra al conducto
del Derecho Natural; sólo a través de la analogía se permite se permite acudir
a la justicia formal. Estiman que el legislador quien al redactar la ley debe
inspirarse en el Derecho Natural y ha de consultar la realidad social.
b) Doctrina normológica ontológica
La “Teoría Pura del Derecho” de Kelsen, elimina del mundo científico la justicia
como una emoción y una aspiración de índole política, pero no digerible por la
ciencia.
El Derecho no está constituido sólo por normas, hechos y valores, sino también
por factores como el tiempo y el espacio jurídico, y la historia junto con sus
afinidades e ideologías.
GARCÍA MAYNEZ, sostiene que el Derecho puede ser visto desde tres
perspectivas, a saber:
a) Derecho formalmente válido, es el creado y reconocido por la autoridad
competente, investida para ello;
b) Derecho intrínsecamente válido, es aquel que conocemos como Derecho
natural y
c) Derecho positivo, es aquel Derecho que tiene la característica de la eficacia,
o sea es aquel Derecho que se cumple.
Sin reglas jurídicas el ser humano no podría, dentro de la sociedad, cumplir con
su "proyecto de vida" y realizarse como persona. La humana convivencia
requiere de normas jurídicas reguladoras de sus conductas intersubjetivas. La
vida humana social, debidamente valorada, permite a los seres humanos
protegerse de los actos lesivos, provenientes de los demás, en su tarea de
concretar en actos, conductas o comportamientos, su decisión libre en cuanto
"proyecto de vida". El Derecho protege la libertad de cada uno al permitirle
realizarse dentro del marco del bien común o del interés social. Por ello, se
dice, que el Derecho es libertario.
Pero, simultáneamente, el Derecho prescribe sobre cuáles son los límites en
cuanto al ejercicio de la libertad de cada uno de los miembros de la comunidad
al señalar que, en dicha actividad, no está permitido, por injusto, dañar a los
"otros". El primer y genérico deber de toda persona en lo tocante a su
realización es, por consiguiente, no dañar al prójimo en el ejercicio de la
libertad. Es decir, se prescribe lo que está jurídicamente prohibido.
El sentido último del Derecho es proteger la libertad que somos y la posibilidad
de realizarnos en cuanto tales al dar cumplimiento a nuestro personal
"proyecto de vida". Ello, respetando a los demás en el ejercicio de sus
respectivas libertades y en sintonía con el bien común.
La universalidad expresada por la cuantificación universal de los (tipos de)
sujetos que de tales derechos son titulares viene a configurarse como un rasgo
estructural de éstos, que como veremos comporta el carácter inalienable e
indisponible de los intereses sustanciales en que los mismos consisten. De
hecho, en la experiencia histórica del constitucionalismo, tales intereses
coinciden con las libertades y con las demás necesidades de cuya garantía,
conquistada al precio de luchas y revoluciones, dependen la vida, la
supervivencia, la igualdad y la dignidad de los seres humanos. Pero tal garantía
se realiza precisamente a través de la forma universal recibida mediante su
estipulación como derechos fundamentales en normas constitucionales
supraordenadas a cualquier poder decisional: si son normativamente de
"todos" (los miembros de una determinada clase de sujetos), estos derechos
no son alienables o negociables sino que corresponden, por decirlo de algún
modo, a prerrogativas no contingentes e inalterables de sus titulares y a otros
tantos límites y vínculos insalvables para todos los poderes, tanto públicos
como privados. De otra parte, es claro que esta universalidad no es absoluta,
sino relativa a los argumentos con fundamento en los cuales se predica. En
efecto, el "todos" de quien tales derechos permiten predicar la igualdad es
lógicamente relativo a las clases de los sujetos a quienes su titularidad está
normativamente reconocida
Así, si la intensión de la igualdad depende de la cantidad y de la calidad de los
intereses protegidos como derechos fundamentales, la extensión de la
igualdad y con ello el grado de democraticidad de un cierto ordenamiento
depende, por consiguiente, de la extensión de aquellas clases de sujetos, es
decir, de la supresión o reducción de las diferencias de status que las
determinan. En nuestra definición, estas clases de sujetos han sido
identificadas por los status determinados por la identidad de "persona" y/o de
"ciudadano" y/o "capaz de obrar" que, como sabemos, en la historia han sido
objeto de las más variadas limitaciones y discriminaciones. "Personalidad",
"ciudadanía" y "capacidad de obrar", en cuanto condiciones de la igual
titularidad de todos los (diversos tipos) de derechos fundamentales, son
consecuentemente los parámetros tanto de la igualdad como de la desigualdad
en droits fondamentaux. Prueba de ello es el hecho de que sus presupuestos
pueden -y han sido históricamente- más o menos extensos: restringidísimos en
el pasado, cuando por sexo, nacimiento, censo, instrucción o nacionalidad se
excluía de ellos a la mayor parte de las personas físicas, se han ido ampliando
progresivamente aunque sin llegar a alcanzar todavía, ni siquiera en la
actualidad, al menos por lo que se refiere a la ciudadanía y a la capacidad de
obrar, una extensión universal que comprenda a todos los seres humanos.
c) Formalización
Proceso de formación de la Ley
Las funciones del Estado tienen el objetivo de cumplir los fines del mismo; es
decir, buscan darle al individuo un entorno apropiado para su realización como
ser humano. Para lograr estos fines existen tres funciones principales:
e) Carácter cerrado
f) Escrito
g) Regulación punitiva.
El Estado puede usar la fuerza para obligar o castigar, es una fuerza legítima.
Así, veríamos el derecho como lo que regula la fuerza que puede imprimir el
Estado a través de sus intermediarios (representantes) [ej.: guardia que multa,
está investido de autoridad del estado].
JUSTICIA:
Aristóteles, en su obra "Ética a Nicómaco" distingue entre Justicia Distributiva
(tiende directamente al bien común, de toda la sociedad), y la Justicia
Correctiva (regula las relaciones entre los miembros de la sociedad). La Justicia
distributiva consiste en dar a cada quien lo que le corresponde según sus
méritos.
La Justicia correctiva regula las relaciones de los individuos entre sí y tiende al
bien de los particulares (condiciones legales de las relaciones civiles) Se divide
en Justicia Conmutativa al referirse a los contratos y Justicia Represiva cuando
son delitos. Justicia significa igualdad.
LA JUSTICIA
CONCEPTO DE JUSTICIA
a) Características
Equidad e imparcialidad. Una persona, una acción o una norma son justas
cuando responde a una actitud imparcial e igualitaria, tanto en el trato con las
personas como en el reparto de bienes.
Principio de legalidad. Una persona o una acción son justas cuando resulta
acorde con las leyes o el Derecho de una comunidad. Sometimiento al Derecho
positivo.
Principio ético. Algo es justo cuando resulta acorde con los principios o valores
éticos. Hablamos de justicia en sentido moral, como respeto a los derechos
humanos.
b) Fundamentos
MEDIOS INFORMALES
Las medidas informales, son aquellas que no están institucionalizadas, como
los medios de comunicación, la educación, las normas morales, etc, las cuales
no tiene una formalización a través de normas o leyes escritas. Son más
importantes que los formales porque transmiten hábitos, normas y valores
determinados. La instancia policial es un ejemplo: es un mecanismo de control
social informal que se deriva del Estado. Se inició tras la Revolución Francesa
controlando a nivel legislativo. Sus competencias garantizan el poder
desmesurado del Estado, pero es una instancia estatal con capacidad de
castigo y represión contra el ciudadano puesto que los que controlan o tienen
poder someten al resto. Su función principal es el mantenimiento de leyes y del
orden público. A partir de los años 80 (siglo XX), aparece la seguridad
ciudadana. Como hecho político, se añade una función de vigilancia (represor
contra las incidencias) que desemboca en el Estado intervencionista. Se
vincula a la transformación urbana de las ciudades (las grandes avenidas
permiten el paso del ejército con los caballos). A esta función de represión se le
añade la salvaguarda: prevención en primer lugar y función asistencial de la
población. La paradoja fundamental de la policía es que simultáneamente es
preventiva y represora, ya que "el policía que está para ayudar también te
puede detener".
MEDIOS FORMALES
Las medidas formales de control social son las que se implementan a través de
estatutos, leyes y regulaciones contra las conductas no deseadas. Dichas
medidas son respaldadas por el gobierno y otras instituciones por medios
explícitamente coactivos, que van desde las sanciones hasta el
encarcelamiento o el confinamiento. En los estados de derecho los objetivos y
mecanismos de control social están recogidos en la legislación explícita.
El poder político
Podemos definir el poder como la capacidad que tiene una persona o un grupo
para imponer su voluntad sobre la de los otros, sobre todo cuando la conducta
que se impone es contraria a los deseos de a quienes se les impone.
Uno de los elementos queda controlado por el otro componente de la relación.
Lo que nos interesa es el poder político, aquel que se da en la organización de
la polis o sociedad. Es el poder de los que influyen en la administración y
distribución del bien común.
Esta función la lleva a cabo el Estado, así que el poder político es el de quienes
participan en su regulación.
• Multiculturalismo y norma:
a) Nación, Estado y Sociedad
SOCIEDADES:
"La sociedad humana es la unión de una pluralidad de hombres que aúnan sus
esfuerzos de un modo estable para la realización de fines individuales y
comunes; dichos fines no son otros que la consecución del bien propio y del
bien común."
Esta frase nos indica el necesario establecimiento de las relaciones sociales,
vitales para el desarrollo de la sociedad y del individuo. Dichas relaciones
pueden ser de "parentesco", de trabajo, etc. Sin embargo la más grande de
ellas es el Estado. Esta vida social necesita ser organizada y regulada, y es el
Derecho quien se encarga de este trabajo, rigiéndola por una serie de normas
o mandatos.
Es el conjunto de formas de vida que compone una sociedad. Cada sociedad
tiene un variado repertorio de sanciones negativas, con distintos niveles de
castigo, para mantener las conductas individuales dentro del orden
establecido. La sanción es, pues, la reacción social, frente a un determinado
modo de conducta, que castiga las infracciones (sanción negativa); y premia
los cumplimientos (sanción positiva). El sujeto físico o institucional que lleva a
cabo la sanción puede ser una persona o grupo (sanción segundaria) o implicar
a la comunidad entera o a sus representantes (sanción primaria).
PUEBLOS:
GLOBALIZACION CULTURAL
GLOBALIZACIÓN CULTURAL
Leyes Especiales
Leyes Ordinarias
Decretos Leyes
Reglamentos
Ordenanzas, Resoluciones
Sentencias Judiciales Actos Administrativos
Leyes Orgánicas
Personas Naturales
Personas Jurídicas