Capitolo 7: Benessere psicologico

- Alejandro Adler, Wenceslao Unanue, Evgeny Osin, Matthieu Ricard,

Sabina Alkire & Martin Seligman

Descrizione del dominio

Cos'è il benessere psicologico?

Il benessere psicologico è contemporaneamente l'assenza degli elementi

dell'esperienza umana - depressione, ansia, rabbia, paura - e la
presenza di quelli abilitanti - emozioni positive, significato, relazioni sane,
padronanza dell'ambiente, impegno, autorealizzazione. Il benessere psicologico è al di sopra e al di là
dell'assenza di malessere psicologico e
considera uno spettro più ampio di costrutti rispetto a ciò che è tradizionalmente
di felicità (Seligman e Csikszentmihalyi, 2000; Seligman, 2011).
Il benessere psicologico include l'assenza di disturbi, come la depressione
depressione o la schizofrenia. Un individuo che soffre di disturbi mentali può
difficilmente sperimentare il benessere psicologico. Tuttavia, l'assenza di questi
disturbi non garantisce la fioritura psicologica. Poiché la società
tradizionalmente sostiene la malattia mentale all'interno del suo sistema sanitario, essa appartiene al
appartiene all'ambito della salute e non sarà oggetto di questo capitolo. Solo alcuni degli
interventi descritti di seguito possono sia alleviare la malattia mentale che migliorare
il funzionamento psicologico positivo. La maggior parte delle raccomandazioni in questo capitolo
mirano ad amplificare le risorse di salute psicologica

Il benessere soggettivo (SWB), -buoni stati mentali, compresi tutti i vari

valutazioni, positive e negative, che le persone fanno della loro vita e le
reazioni affettive delle persone alle loro esperienze", fa parte del benessere psicologico (OCSE, 2013). È
spesso concettualizzato come un insieme di due elementi
elementi:
1. 1. Valutazione della vita - una valutazione riflessiva sulla vita di una persona o su
aspetto specifico di essa.
2. Affetto - i sentimenti o gli stati emotivi di una persona, tipicamente misurati con
riferimento a un particolare momento.
La nozione di benessere soggettivo (SWB) è la concezione attualmente dominante
della felicità nella letteratura psicologica. Ci sono diversi modelli empiricamente informati
che mirano a determinare la struttura dello SWB. Bradburn (1969) ha trovato
SWB essere una funzione delle dimensioni indipendenti dell'affettività generale positiva e
affettività negativa. Questa definizione di SWB è stata estesa e SWB è
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attualmente considerato un costrutto multidimensionale, che si riferisce a diversi
aspetti distinti, ma correlati, trattati come un unico costrutto teorico. SWB
comprende il modo in cui le persone valutano la propria vita in termini sia di componenti affettive
(come ci sentiamo) e componenti cognitive (cosa pensiamo) del benessere (Diener
et al., 1999; Diener, Scollon e Lucas, 2003; Veenhoven, 1994). Nel complesso, un alto
SWB è visto combinare tre fattori specifici: (1) frequenti e intensi stati affettivi positivi
stati affettivi, (2) la relativa assenza di emozioni negative e (3) la soddisfazione globale della vita.
soddisfazione. La ricerca ha dimostrato che le componenti affettive e cognitive della
SWB sono separabili (Lucas et al., 1996), ma c'è un certo dibattito sui contributi relativi
contributi di questi due fattori, con gli elementi cognitivi visti come
primari da alcuni autori (per esempio Diener e Seligman, 2004), cosa che è
smentito da altri (per esempio Davern, Cummins e Stokes, 2007). Le metodologie per
misurare la SWB sono fermamente radicate in questo paradigma (Lyubomirsky e
Lepper, 1999; Diener et al., 1985; Watson, Clark e Tellegen, 1988).
C'è una notevole evidenza che la SWB, spesso indicata anche come benessere edonico, non fornisce un
quadro completo di cosa siano il benessere e la felicità,
non riuscendo a catturare la complessità delle concezioni filosofiche intorno alla nozione
di felicità, e di tenere conto delle idee di lunga data delle scuole di pensiero umanistico ed esistenziale.
scuole di pensiero umanistiche ed esistenziali. Un approccio alternativo è il cosiddetto
paradigma eudaemonico, in cui il benessere è inteso come un processo continuo e dinamico
processo dinamico (piuttosto che uno stato fisso) di vita impegnativa per mezzo dell'impegno in
un'attività percepita come significativa (Kopperud e Vittersø, 2008; Ryan e
Deci, 2001; Vittersø, Overwien e Martinsen, 2009). I sostenitori dell'approccio eudaemonico
sostengono che vivere una vita di virtù e realizzare le proprie potenzialità intrinseche
potenzialità intrinseche è la via del benessere (Delle Fave, Massimini e Bassi 2011).
Il concetto di eudaemonia è stato proposto per la prima volta da Aristotele (Aristotele, 1985)
che sosteneva che vivere una vita di contemplazione e virtù, in accordo con
la propria natura intrinseca (cioè vivere in modo autentico) era la via per il benessere
(Norton, 1976). Le esperienze emotive positive non erano centrali nella concezione di Aristotele
concezione di una buona vita ed egli era contrario all'idea del perseguimento del piacere edonico
piacere puramente edonico (Waterman, 2008). Nonostante questo, Aristotele
riconosceva che spesso il risultato dell'azione eudaemonica era il piacere edonico
(Kashdan, Biswas-Diener e King, 2008). Ci sono stati diversi approcci
per definire l'eudaimonia nel campo della psicologia positiva (Kashdan, Biswas-Diener e King, 2008) con i
ricercatori che identificano una serie di diversi
aspetti, come la crescita personale e il significato della vita, lo scopo, l'autonomia,
competenza, autorealizzazione, consapevolezza, accettazione di sé, autenticità, valori
congruenza e connessione sociale (Delle Fave, Massimini e Bassi, 2011;
Baumeister e Vohs 2002; Huta e Ryan, 2010; Ryan e Deci, 2000).
L'eudaimonia può essere pensata sia a livello di benessere che di attività. Per
Per esempio, la concettualizzazione di Waterman (2008) dell'eudaemonia enfatizza la
Felicità
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l'importanza di sviluppare le proprie potenzialità e di vivere in accordo con il proprio
vero sé (cioè guardare le attività), mentre altre concettualizzazioni hanno
enfatizzato la qualità della vita nel suo complesso (cioè il benessere eudaemonico). Il benessere edonico
ha enfatizzato l'importanza di sentirsi bene, mentre
il benessere eudaemonico è stato spesso definito in termini di buon funzionamento in
molteplici domini della vita (Keyes e Annas, 2009; Ryan e Huta, 2009).
Il benessere psicologico va oltre i tre domini del benessere soggettivo; integra il benessere edonico ed
eudaemonico. Il benessere psicologico considera sia le misure soggettive che quelle oggettive di un insieme
più ampio di domini. Lo sviluppo di una concezione integrale del benessere psicologico che va al di là degli
indicatori emotivi (felicità, soddisfazione della vita, equilibrio degli affetti
equilibrio) è il quadro su cui basiamo questo capitolo. Di seguito, discutiamo
concezioni di benessere psicologico che integrano elementi edonici ed eudaemonici
(Seligman, 2011; Ryff e Keyes, 1995).
Il campo della psicologia ha tradizionalmente focalizzato la maggior parte dei suoi sforzi sullo studio
della psicopatologia e su come eliminarla. Il campo relativamente nuovo della
psicologia positiva completa questo approccio storico fornendo il
il pezzo mancante del benessere psicologico - lo studio di individui floridi,
istituzioni e società - per produrre un modello pienamente descrittivo di un sano
funzionamento psicologico sano.
Sebbene originariamente fondata sulla felicità e sulle emozioni positive, come studi empirici
studi empirici sono stati condotti negli ultimi due decenni, la comprensione
comprensione del benessere si è evoluta (Diener, Scollon e Lucas, 2003).
Il benessere è ora pensato non semplicemente come un'emozione positiva, ma piuttosto come
prosperare - prosperare in più aree della vita.
La teoria del benessere di Seligman (2011) delinea i cinque domini della vita che
le persone perseguono per il proprio bene (emozioni positive, impegno o flusso,
relazioni positive, significato o scopo, e realizzazione, o PERMA). Ryff
e Keyes (1995) hanno suggerito sei componenti del benessere psicologico (auto-accettazione, relazioni
positive con gli altri, autonomia, padronanza ambientale, scopo nella vita, benessere personale).
padronanza ambientale, scopo nella vita, crescita personale). A livello sociale, Gallup ha creato
creato l'Healthways Well-being Index che include la valutazione della vita,
salute emotiva, salute fisica, comportamenti sani, ambiente di lavoro e
accesso di base (Kahneman e Deaton, 2010). L'Organizzazione per la Cooperazione
Cooperazione e Sviluppo (OCSE) ha creato il Your Better Life Index,
composto da 11 argomenti considerati essenziali per la qualità della vita (alloggio, reddito,
lavoro, comunità, istruzione, ambiente, governance, salute, soddisfazione della vita,
sicurezza, equilibrio vita-lavoro). L'indice permette ai paesi di identificare gli argomenti più
importanti per loro. In particolare, ognuno di questi modelli e indici suggerisce che ben
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benessere consiste in profili su più domini, non semplicemente in un singolo numero
(Forgeard et al., 2011). Gli individui, le organizzazioni e i consigli di amministrazione possono
decidere quali elementi sono più importanti, vedere come si confrontano con gli altri e
escogitare modi strategici per cambiare.

Sottodomini esistenti del benessere psicologico

Nell'indice GNH, il benessere psicologico ha tre componenti. La prima è

la spiritualità - pratiche di meditazione o di consapevolezza, e la considerazione delle
conseguenze delle proprie azioni. Il secondo è l'equilibrio emotivo, che è il risultato
risultato dell'intelligenza emotiva e la coltivazione di emozioni positive come
come la generosità, l'empatia e la compassione. Il terzo è la soddisfazione valutativa
rispetto ai diversi domini della GNH.

Sottodomini alternativi

Per completare gli attuali domini dell'indice GNH e integrare le migliori

ricerche disponibili sul benessere psicologico, suggeriamo i seguenti
sottodomini alternativi, ognuno dei quali è stato ampiamente studiato e ognuno
ciascuno dei quali ha strumenti di misurazione convalidati:
x Impegno
x Relazioni
x Significato e scopo
Raggiungimento o padronanza
x Malattia mentale (per esempio, depressione, ansia, schizofrenia)

Valore intrinseco del dominio

La fioritura (εὐδαιμονία) fu definita da Aristotele come il fine ultimo dell'esistenza umana.

dell'esistenza umana; egli lo considerava importante di per sé, non solo come
mezzo per un fine. Il benessere psicologico è uno stato d'essere intrinsecamente prezioso e desiderato,
composto da elementi riflessivi e affettivi. Gli indicatori riflessivi forniscono una valutazione di quanto le
persone siano soddisfatte nei vari aspetti della loro vita, mentre gli indicatori affettivi forniscono una
valutazione edonica guidata da emozioni e sentimenti.
La disciplina della Psicologia Positiva studia ciò che le persone libere scelgono quando
non sono oppresse. Come misurare e costruire il benessere psicologico può
essere distinto dalle degne preoccupazioni della psicologia come al solito, che per
solito, che per lo più studia le condizioni invalidanti: ansia, pregiudizio, trauma, abuso di sostanze, autismo
e simili.
abuso di sostanze, autismo e simili - e come alleviare l'infelicità che causano.
La psicologia come al solito si chiede come gli individui possano passare da meno otto a meno
due nella vita; ma bisogna sottolineare che ogni sforzo correttivo - anche se
completamente riuscito, arriva a zero. In condizioni di abbondanza e
libertà, le persone non oppresse spesso vogliono sapere di più di come liberarsi

Felicità

di deficit. Vogliono sapere come passare da più tre a più

sette nella vita. La logica di fondo di questo capitolo è l'intuizione che
la semplice rimozione di condizioni psicologicamente invalidanti non equivale a
costruire le condizioni che permetterebbero la fioritura psicologica. Proprio come per
un economista, sapere come allocare le scarse risorse in modo ottimale non è
equivalente a sapere quali condizioni economiche permetteranno la fioritura, così per
uno psicologo, sapere come alleviare la tristezza, la rabbia e la paura non ci dice
molto su come avere più emozioni positive, più significato, migliori
relazioni e più successo nella vita.
I costrutti ipotetici, come la libertà o il benessere, non sono -operativamente‖
definiti dai loro elementi. Quindi nessuno di questi elementi è necessario o sufficiente
per il benessere, ma ognuno vi contribuisce. Per rendere la lista più esaustiva, ci sono altri
ci sono altri possibili elementi di cui si discute attualmente come rispondenti ai tre criteri
per essere un elemento; tra questi la spiritualità e la responsabilità. Il dibattito
riguarda se questi sono perseguiti per se stessi o solo per raggiungere uno o più
o più degli altri elementi. (Vogliamo la spiritualità per se stessa o solo
perché porta felicità, soddisfazione, mancanza di dolore, maggiore realizzazione o migliori relazioni?
migliori relazioni?)
La teoria del benessere (Seligman, 2011) è plurale: è una teoria del cruscotto e non un
finale-comune, approccio monistico alla fioritura psicologica umana.
L'emozione positiva da sola è solo una variabile soggettiva; ciò che si pensa e si sente è
dispositivo. Gli altri elementi possono avere sia indicatori soggettivi che oggettivi.
indicatori. Impegno, significato, relazioni e realizzazione hanno sia
componenti soggettivi e oggettivi, poiché si può credere di avere
impegno, significato, buone relazioni e alta realizzazione e sbagliarsi,
persino del tutto illuso. Per misurare le relazioni, per esempio, vogliamo sapere
cosa pensate della qualità del vostro matrimonio, ma vogliamo anche sapere cosa
tua moglie e i tuoi figli pensano del matrimonio, così come la frequenza dei
litigi e delle relazioni sessuali. Il risultato è che il benessere psicologico non può esistere solo nella propria
testa: è una combinazione di sentirsi bene e di avere effettivamente un significato, un impegno, buone
relazioni e realizzazione.
Questa pluralità di benessere psicologico è il motivo per cui l'economista Richard Layard
(2005) dell'economista Richard Layard che la "felicità" soggettiva è il percorso comune finale
e la misura gold standard per tutte le decisioni politiche non funziona. La teoria di Richard
teoria di Richard si discosta sensibilmente dalla visione della ricchezza tipica degli economisti, secondo cui
lo
scopo della ricchezza è produrre più ricchezza. Per Richard, la logica per
aumentare la ricchezza è aumentare la felicità, e così egli promuove la felicità come
unica misura del risultato che dovrebbe informare le politiche pubbliche. Anche se accogliamo con favore
questo sviluppo, non siamo d'accordo con l'idea che la felicità soggettiva sia il be-
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tutto e tutti del benessere e la sua migliore misura. La felicità e la soddisfazione della vita
soddisfazione della vita sono utili misure soggettive e appartengono al cruscotto,
ma il benessere psicologico non può esistere solo nella propria testa. La politica pubblica
mirata solo al benessere soggettivo è vulnerabile alla caricatura di Brave New World del 1932
del 1932 (-basta drogarli con il soma per renderli felici‖). Inciampa anche fatalmente
sul fatto che gli esseri umani si ostinano ad avere figli: le coppie senza
figli sono probabilmente più felici, soggettivamente, delle coppie senza figli, e quindi se tutto
se tutto ciò che gli esseri umani perseguissero fosse la felicità soggettiva, la specie si sarebbe estinta
molto tempo fa. Una misurazione veramente utile del benessere psicologico per le politiche pubbliche
politica pubblica dovrà essere un cruscotto di misure soggettive di soddisfazione della vita,
insieme a misure sia soggettive che oggettive di impegno, significato,
buone relazioni e realizzazione positiva.

Valore strumentale del dominio

Il benessere psicologico ha anche un enorme valore strumentale, essendo

associato a una salute migliore, a un'immunità più elevata, a relazioni più stabili e soddisfacenti
relazioni, migliori prestazioni e progressione verso l'alto nel lavoro, e molto
altro. La letteratura recente su questo è particolarmente vasta anche se le associazioni particolari
dipendono naturalmente dalle particolari misure del benessere psicologico
che vengono utilizzate.
C'è una solida evidenza che i diversi domini del benessere psicologico sono
contribuiscono in modo determinante al raggiungimento di risultati di vita vantaggiosi negli adulti. Gli studi
mostrano
che:
Gli individui con una maggiore soddisfazione della vita godono di una migliore salute fisica,
maggiore realizzazione, migliori relazioni sociali e contributi economici più produttivi
contributi economici alla società (Howell, Kern e Lyubomirsky, 2007;
Lyubomirsky, King e Diener, 2005; Pressman e Cohen, 2005).
Gli ottimisti hanno complessivamente risultati migliori in termini di salute fisica, tra cui un recupero
recupero da un intervento chirurgico, meno malattie riportate, minor rischio di mortalità, migliori
relazioni sociali e meno fumo e alcol (Fry e Debats,
2009; Segestrom, 2007; Shen, McCreary e Myers, 2004).
x Le persone con più emozioni positive mostrano migliori relazioni sociali,
comportamenti più sani e una migliore salute auto-riferita (Howell, Kern e
Lyubomirsky, 2007; Lyubomirsky, King e Diener, 2005; Pressman e
Cohen, 2005; Salovey et al., 2000).
x Le persone che provano più gratitudine sperimentano meno sintomi somatici
(Froh, Yurkewicz e Kashdan, 2009).
Le relazioni sociali positive portano a un migliore funzionamento fisico e psicologico (Taylor, 2007).
funzionamento fisico e psicologico (Taylor, 2007).

Felicità

x L'affetto positivo riduce i pregiudizi razziali che gli individui hanno nei confronti degli altri
(Johnson e Fredrickson, 2005).
x È stato dimostrato che gli individui con livelli più alti di SWB hanno un sistema
sistemi immunitari più forti (per esempio, Dillon, Minchoff e Baker, 1985; Stone e
Shiffman, 1994), di vivere più a lungo (per esempio, Danner, Snowdon e Friesen, 2001;
Ostir et al., 2000), avere una ridotta mortalità cardiovascolare (Chida e
Steptoe, 2008), minori livelli di disturbi del sonno (Brand et al., 2010), minori
livelli di burnout (Haar e Roche, 2010), maggiore autocontrollo, autoregolazione e capacità di coping (per
esempio, Fredrickson e Joiner, 2002), essere
relativamente più cooperativi, pro-sociali, caritatevoli e centrati sugli altri (ad es,
Kasser e Ryan, 1996; Williams e Shiaw, 1999) rispetto agli individui con
SWB inferiore.

C'è anche una forte evidenza che il benessere psicologico ha effetti positivi
effetti a valle nei bambini e negli adolescenti. La ricerca ha scoperto che:
x L'autostima e le emozioni positive hanno benefici sulla salute fisica (Hoyt et
al., 2012).
Mantenendo costante lo status socioeconomico, i voti e altri fattori della vita,
gli adolescenti felici guadagnano sostanzialmente più soldi di quelli meno
meno felici 15 anni dopo nella vita (Diener et al., 2002).
Relazioni significative con figure adulte possono prevenire esiti negativi come la depressione
negativi come la depressione, l'appartenenza a bande, la delinquenza giovanile,
sesso a rischio e abuso di sostanze (Hamre e Pianta, 2001).
x Gli adolescenti più perseveranti mostrano comportamenti più sani, maggiore
risultati scolastici, migliori prestazioni lavorative, matrimoni più solidi, una migliore
migliore autovalutazione della salute, una vita più lunga con meno infortuni e
ricoveri, e meno problemi di salute auto-riferiti 25 anni dopo
(Bogg e Roberts, 2004; Kern e Friedman, 2008; Roberts et al., 2007).
x I livelli di impegno degli studenti sono più alti quando gli studenti si sentono sfidati e
sentono che le loro capacità vengono utilizzate (Shernoff et al., 2003).
Gli studenti con maggiore benessere psicologico sono sempre più bravi nell'apprendimento.
imparare. Le emozioni negative creano un'attenzione più limitata, più pensiero critico e più pensiero
analitico.
pensiero critico e più pensiero analitico. D'altra parte, le emozioni positive
emozioni positive generano un pensiero più creativo, più olistico e
attenzione più ampia (Bolte, Goschke e Kuhl, 2003; Estrada, Isen e
Young, 1994; Fredrickson, 1998; Fredrickson e Branigan, 2005; Isen,
Daubman e Nowicki, 1987; Isen, Rosenzweig e Young, 1991; Kuhl,
1983; 2000; Rowe et al., 2007; Seligman et al., 2009).
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