05/11/20 Il cristianesimo e Agostino 1) Segna la risposta esatta: A) Il cristianesimo: B B) Gesù afferma di essere: C C) Per Agostino l’interiorità è: A D) Agostino afferma che Dio crea il mondo: C
2) Collega il periodo del cristianesimo nella colonna di sinistra con le sue caratteristiche nella colonna di destra. 1) Periodo apostolico: B 2) Periodo degli apologeti: C 3) Patristica greca: A 4) Patristica latina: C
3) Nelle coppie di affermazioni seguenti, individua l’alternativa corretta
A) Per Agostino l’uomo possiede certezze indubitabili B) Per Agostino l’uomo non può scegliere il bene con le sue sole forze C) Per Agostino la città di Dio e la città degli uomini non sono due città concrete, situate in luoghi specifici e in epoche determinate D) Agostino non sostiene una visione ciclica della storia
Esporre concetti e relazioni
5) Perché Agostino intende la conoscenza come illuminazione
Agostino riteneva che l’uomo conoscesse la verità non in virtù dell’insegnamento di un maestro ma tramite la luce accesa da Dio. In questo senso si può riconoscere in Agostino un influsso platonico (Platone parlava infatti di Reminiscenza). Secondo la teoria dell’illuminazione è Dio a condurre la nostra anima a sé rendendoci consapevoli prima grazie a verità intuitive, poi grazie alla rivelazione. Si può dunque sintetizzare affermando che la verità risiede nella nostra anima. 6) Qual è la concezione agostiniana del tempo Agostino tratta il tema del tempo all’interno delle Confessioni in riferimento al tema della creazione; egli ritiene che la vita di Dio non ammette né un prima né un dopo essendo Dio stesso non soggetto al mutamento in quanto perfetto. Pertanto Dio non è soggetto al tempo, che è dunque una proprietà che appartiene solo al mondo terreno. Agostino definisce infine il tempo come distensione dell’anima che ci permette di riconoscere il passato attraverso la memoria, il futuro attraverso l’attesa e il presente attraverso l’attenzione. 8) Presenta la riflessione sul problema del male in Agostino Quando parliamo della riflessione sul problema del male in Agostino dobbiamo far necessariamente riferimento a due concezioni a cui il filosofo aderì in fasi differenti della sua vita: da giovane al Manicheismo e successivamente al neoplatonismo. Il manicheismo affermava che l’universo era dominato da due principi contrapposti e indipendenti: il bene e il male. Questi erano in lotta perpetua l’uno con l’altro. Successivamente Agostino si distaccò da questa concezione propendendo invece per la concezione neoplatonica: secondo quest’ultima il male è semplicemente privazione d’essere. Se esiste Dio, creatore di ogni cosa, il male non può esistere come principio positivo; il male è dunque privazione di bene. Ciò nonostante Agostino non nega l’esistenza di quest’ultimo nel mondo ma lo intende come minore perfezione. Bisogna infine definire il male morale, esso consiste nel peccato, inteso come debolezza della volontà dell’uomo il quale si stacca da Dio preferendo ad egli un bene di minora importanza rappresentato dalle cose materiali.
