si denuncia il dramma della separazione tra ragione e fede si auspica ad un ritorno dell’”audacia della ragione”

Tomismo

“Lumen di” di Francesco I

cioè
La società sempre più laica
Arrivo in Europa dei testi originali degli autori greci Dal XVI secolo
Aristotele
Supera contrasto loso a greca/rivelazione cristiana Ideato da in
si riprende il principio tomistico
proposto da
Ispirato dai testi di in nome della ragione All’abbandono di
Origine del pensiero scienti co
Sintesi tra
base fondamentale della dottrina cristiana
in “ des et ratio” 1998 di Giovanni Paolo II al ritorno di ragione e fede uniti
averroismo latino Tommaso d’Acquino (1225-1274)
La conoscenza umana si attua in un duplice ordine
Immortalità dell’anima Dimentica il problema di DIo
Mette in discussione Fideismo senza ragione
nel capitolo “l’uomo è capace di Dio” del catechismo della chiesa cattolica (1997) razionalismo senza fede
utilizza il metodo del concordismo per trovare una conciliazione tra averroismo e misticismo
misticismo
i dogmi fondamentali della fede La conoscenza deriva da
sviluppa il tema Quello soprannaturale della fede
sostiene La conoscenza deriva da
ispirato ai testi di si prende in considerazione in modo imprescindibile quello naturale della ragione
futura resurrezione dell’anima
Iterazione tra ragione e fede
un illuminazione divina
Platone e al plotinismo derivato dalla
la sensazione ed una corretta rielaborazione dei dati percettivi

L’uomo perde la capacità di compiere uno sforzo mantale Sostiene che Le 5 vie per arrivare a Dio il tomismo
la ragione non può dimostrare i dogmi religiosi ma può chiarire la dottrina cristiana (in grazia di Dio)
Autonomia di giudizio del pensiero loso co, slegato dalla teologia

Tradizione agostiniana Criticata dagli averroisti perché

sostiene teologia e losofa sono entrambe valide uomo
Entrambe hanno come oggetto
L’unica sapienza deriva dall’uso della ragione

Dio illumina anche gli atei e i pagani natura

Dio è presente nella mente di ogni uomo La teologia migliora la loso a Dio
svaluta la tradizione teologica fondata sull’auctoritas La ragione ha una propria autonomia

Esiste una ragione superiore, cioè Dio l’esercizio della ragione è pericoloso ,
perché potenzialmente distruttivo della verità di fede Utilizza i principi dimostrativi donati da Dio La ragione cede il primato alla fede

l’intelligenza umana è frutto di una illuminazione La parola di Dio è superiore a quella dei loso
Va a supporto della fede tra ragione e fede non può esserci opposizione

dovuta alla collaborazione di ragione e fede

aiuta ad argomentare le tesi della fede ai non credenti

Dimostra i presupposti della fede la loso a è af data solo alla ragione

Tommaso libera la ragiona dalle auctoritas esterne

Powered by ThinkSpace
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi