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PARASHAT NO 31
Estos son los mandamientos que siguen la lista de los 613 que están en esta
parashat. En esta lista no se encuentran todos porque antes de esta parashat
fueron enumerados; si usted reúne todas las parashot tendrá los 613
mandamientos aunque pueden resultar más de 613. Luego comentaré sobre
esto. Un ejemplo claro de otros mandamientos son el de Oír su voz, o el de ser
llenos del Rúaj según Yoél (Jl).
rmoaÔEmor traduce “decir” muchas veces se ha traducido mal como habla, emor
se encuentra solo en el Tanák unas 814 veces; Emor es una forma imperativa;
Otra palabra muy usada y que es de la misma raíz hebrea es rm,ayOw" Vayomer
describe lo que Yahweh quiere transmitir a los Kohaním.
¿Para quienes son estas órdenes hoy en día? Alguien me dirá hoy para los
Kohaním. Pero otro dirá no hay Kohaním, esa época ya pasó, ahora no hay.
Hoy he visto algunas posiciones sobre este tema, pero estudiaremos lo que dice
la Toráh, la Tanák, la Brit Ha-Jadasháh, para no estar sobre bases de temas de
hombres sino sobre la palabra viva de nuestro Elohím.
El tema es que si no hay Kohaním (lo que se conoce en las traducciones como
sacerdote palabra que no traduce lo mismo que Kohén esto dice el Encarta sobre
Sacerdote (Del lat. sacerdos, -ōtis, de sacer, sagrado). m. En la Iglesia católica,
hombre ordenado para celebrar el sacrificio de la misa y realizar otras tareas
propias del ministerio pastoral. 2. Com. Persona dedicada y consagrada a hacer,
celebrar y ofrecer sacrificios. Augustal. m. Cada uno de los 21 creados por
Tiberio, y que luego fueron 25, para hacer sacrificios a Augusto, contado entre
los dioses).
÷heKoKohén traduce uno que sirve, o uno que media cumpliendo unas funciones
ordenadas para el servicio de Elohím a favor de los hombres.
Uno que está al servicio.
Uno que está dispuesto a ejercer el servicio para interceder ante Elohím a favor
de Israel.
Esta es la función del siervo, el cual debe vestirse para servir a Elohím; que en
definitiva es el que llama y escoge para el servicio.
Dice que sus órdenes son firmes y dentro de estas órdenes están también las que
se dieron a los Kohaním.
Yashua asegura que Él no vino a cambiar nada. Veámoslo: Matityáhu (Mt) 5:17
No consideren que he venido a violar la Toráh o los Neviím (los que hablan con
inspiración del rúaj la Toráh), no he venido a violar sino a completar,
18 pues ten en cuenta sin duda yo seré anunciado a vosotros hasta que
shamáyim y la tierra pasen, pues no pasará una yud de la Toráh incluso ni una
qotz hasta que todas ellas se cumplan.
19 Por tanto mira el quebrantar uno de estos mandamientos pequeños y
enseñe así a los hombres, le llamará despreciado en el reino de shamáyim; y el
que obre en ella y sea instructor para que obren en ella, le llamarán a recibir
honra en el reino de shamáyim.
Yashua no vino de parte del padre a quitar lo que estableció o entonces su reino
estaría dividido; esto afirma su palabra e incluye lo que ordenó a los Kohaním.
Para ver que su palabra es recta y confirma lo que Yahweh dijo lo afirma en la
Brit Ha Jadasháh a Keifá (P) 2:9 Y vosotros, he aquí vosotros los elegidos de
Yah, sois del reino de Kohaním, nación qadósh, pueblo de la propiedad de él;
para que contéis sus alabanzas de aquel que llamó a vosotros de las tinieblas a
luz maravillosa.
Lo mismo que dice en Jizayóm (Ap) 1:6 y nos hizo reyes y Kohaním para
Elohím, su Padre, al cual para él es el ornamento y la majestad para siempre
eternamente.
Todavía hay quienes consideran que ellos son de un nuevo pacto. Pero el pacto
se renovó y no se quitó.
La pregunta que surge es ¿Qué pasó con los Kohaním del orden de Leví? Es una
pregunta muy dura y voy hacer franco con ustedes, permitan que lo sea.
Había una orden específica para que el Kohén Gadól acerca de sus vestiduras y
su significado es muy importante para Yahweh y no fue tomado y ni es
entendido hasta este día, miremos la Toráh:
Miren lo que sucede el Kohén Gadól rasgó su manto lo que está prohibido por la
Toráh; fue una acción sin ver las consecuencias, peligro porque al haber hecho
esto se perdió el derecho de seguir siendo Kohén Gadól y la autoridad pasa de
una tribu a otra o de una persona a otra según lo establezca nuestro Elohím.
Esto fue confirmado cuando David en En-gadi a Shm 24:4 Los hombres de
David le dijeron: Mira, este es el día que Yahweh te anunció: Yo entrego a tu
enemigo en tus manos, y harás con él como te parezca. David se levantó y,
calladamente, cortó la orilla del manto de Saúl.
El manto de un hombre de unción tipifica dignidad lo que indica que es todo lo
que tiene un hombre en autoridad.
Eliyáhu pasó el Talít, el manto sobre Elishá y después del pedido de Elishá a
Eliyáhu recogió el manto y tomó la doble de porción del rúaj que estaba sobre
Eliyáhu; el manto tipifica toda la dignidad de un siervo o autoridad.
Volvamos a Yashua:
Aún se atreven a quitar los diezmos diciendo que cuando se restaure el templo
de Yerushaláyim llevarán los diezmos.
¿Qué vas a decir cuando estés delante del trono de Yashua y tus cuentas por el
robo de Diezmos esté grande? ¿Si no pagamos lo poco que corresponde, como
pretende dar lo de toda la vida cuando no lo hemos hecho?
El es el Kohén Gadól y está en shamáyim; pero aquí hay hombres que sirven en
la obra e interceden por ustedes, como no merecer lo material. Bendito sea
Yahweh pues Él dio al que trabaja y sirve el máser como herencia. Si no se hace
Los servidores están siendo levantados. No somos más que siervos para
obedecer sus mandamientos y enseñarlos haciendo que las personas vivan.
Quiero decir que no sólo es enseñar, es demostrar con nuestra vida la Toráh que
guardamos y así tener la autoridad para corregir lo deficiente y formar los talmíd
de Yashua Ha Mashíaj.
En Jizayóm (Ap) 20:6 Para bien son los hombres qodésh que tomaran parte del
restablecimiento del principio; la muerte no tiene poder en ellos otra vez;
porque serán Kohaním para Elohím y para su Mashíaj y reinaran con Él mil
años.
Mal (mal) 2:7 Porque los labios del Kohaním han de guardar la sabiduría, y de
su boca el pueblo buscará la Toráh; porque es mensajero de Yahweh tzebaót.
Esta es la tarea un Kohén bien preparado con la sabiduría que trae el rúaj,
pues de ellos el pueblo buscará la Toráh no dice que buscará otra cosa o Kavala
o misticismo rabínico. ¡No! en absoluto. Contemple bien este pesúk y léalo
pues dice que el pueblo buscará la Toráh y el rúaj se está encargando de sacar a
su pueblo para buscar hombres que tengan la Toráh y el Rúaj de Mashíaj.
Para el Kohén que no cumpla esta función hay una sentencia muy fuerte de parte
de Yahweh en Hoshéa 4:6 Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento.
Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré de que seas Kohén;
puesto que olvidaste la Toráh de tu Elohím, también yo me olvidaré de tus
hijos.
Que dura es esta palabra pues así fue y ha sido por lo tanto le animo a estudiar la
Toráh desde su raíz.
Vayiqrá 19:27
Del lado (Peáh) del occidente, el Mar Grande, desde la frontera hasta enfrente
de la entrada de Hamat; este será el lado (Peáh) occidental. Yej (Ez) 47:20.
Puesto que la mayor parte de la gente no tiene pelo digno de mención "entre los
ojos", esta frase es normalmente entendida con el significado de pelo en la
frente, sobre los ojos. Teniendo esto presente, aprendemos dos cosas de Dt 14.
En primer lugar, vemos que la prohibición no necesariamente se refiere a un
corte de pelo estilo cuenco, sino a hacer alguna calva próxima al borde de la
cabeza. En segundo lugar, vemos que la prohibición está específicamente
referida a un contexto fúnebre. Es decir, lo que está prohibido es hacer una
calvicie (tonsura) en la cabeza como un acto de luto "por una muerte". En
tiempos antiguos, cuando alguien se moría sus parientes vivos estaban tan
afligidos que se cortaban la piel hasta sangrar y afeitaban calvas en sus cabezas.
Del mismo modo leemos: Hazte calvez, y ráete la cabeza, por los hijos de tu
deleite. Ensancha tu calvicie como el buitre, porque se te han ido en cautiverio.
Mik (Mi) 1:16. Éstos son sólo dos de los muchos pesukím relacionados con la
práctica, en tiempos antiguos, de hacerse calvicies como acto de luto junto con
los lamentos, rasgarse la ropa y vestirse de arpillera.
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Incisiones harán incisiones
En este caso, a los Kohaním se les prohíbe varias prácticas del luto. No sólo se
le prohíbe que entren en contacto con los cuerpos muertos de sus amigos
difuntos sino que también se les prohíbe que se contaminen haciéndose calvas
en sus cabezas.
Todas las personas de la antigüedad sabían que uno se corte la piel o se afeite la
cabeza es un acto de luto y son estos actos de lamento los que están prohibidos.
Aunque las connotaciones de luto en los actos de cortarse la carne y afeitarse no
pueden ser obvios para lector moderno, hemos visto que la propia Toráh así
como los Neviím posteriores los consideran como actos característicos de luto
junto con el llorar y el vestirse de arpillera. Hay que hacer notar que el Nazareo
hace un voto de no afeitar su cabeza Bem (Nm) 6:5. Al final del periodo de
abstención, el Nazareo afeita toda su cabeza, tal nosotros leemos: ... el día que
se cumpla el tiempo de su Nazareato vendrá a la puerta de la tienda de reunión...
Entonces el nazareo se afeitará su cabeza abaratándose a la puerta de la tienda
de reunión, tomará los cabellos de su cabeza consagrada y los pondrá sobre el
fuego que está debajo de la minjáh de shelami Bem (Nm) 6:13. La razón por la
que al Nazareo se le permite afeitar toda su cabeza es porque que él no está
haciéndolo como un acto de luto. Del mismo modo leemos en 2 Shm (S) 14:26
que todos los años Abshalóm, el hijo de Rey David, dejaba crecer su pelo y
después afeitaba su cabeza. De nuevo, éste no era un acto de luto y en
consecuencia le estaba permitido afeitarse la cabeza.
Nota: Esta prohibido rasurar los Peát con algún medio cortante.
En los Neviím
Yirmiyáhu 9:25
Sobre Mitzrayim, y sobre Yahudáh, y sobre Edóm, y sobre los hijos de Amón, y
sobre Moáb, y sobre todos los que cortan los Peáh, los que habitan en el
desierto, porque todos los pueblos son incircuncisos, y toda la casa de Israel es
incircuncisa de corazón.
Jeremías 9:26
a Egipto y a Judá, a Edóm, a los hijos de Amón y de Moáb, y a todos los
que se rapan las sienes, los que habitan en el desierto, porque todas las
naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón.
Y estarán los camellos de ellos para botín y la multitud de los ganados de ellos
para presa y serán dispersados a todo rúaj los que corten los Peáh e
introduciré por todos sus trabajos desastre lo dice Yahweh.
49:32
Sus camellos serán por botín y la multitud de sus ganados por despojo. Los
esparciré a todos los vientos, dispersados hasta el último rincón; de todos lados
les traeré su ruina, dice Jehová.
Yejezqél 8:3
aC;Tiw" yviaro txiyxiB] ynIjeQ;YIw" dy: tynIb]T' jl'v]YIw" 3
Nota: aquí los Peáh se comparan con los Tzitzít que se usan en las extremidades de
los vestidos indicando que como los Tzitzít contiene el nombre de Yahweh y los
séfer (libros) de la toráh que nos recuerdan los mandamientos para no desviarnos
tras nuestro corazón y los ojos los cuales nos prostituyen, así mismo los Peáh
representan el nombre de Yahweh y sus mandamientos además los que obedecen
este mandamiento no se avergüenzan de la toráh y del nombre del creador bendito
sea.
Cuando leemos todos los pesúk de Yirmiyáhu (Jr) nos hablan alrededor las
escrituras de aquellos que no los usen tendrán un castigo. Es lamentable que no se
obedezca y se haga cumplir estos cuando está escrito.