CRISTO È LA NOSTRA SAGGEZZA

Watchman Nee

Lettura biblica: 1 Cor. 1:30

La Bibbia dichiara che Cristo è la nostra vita in molti modi. Tuttavia, il significato dell'espressione "Cristo è la
nostra vita" non è così semplice. Vediamo 1 Corinzi 1:30. Possiamo dividere questo passaggio in due
sezioni. Il primo dice: "Ma per Lui sei in Cristo Gesù". Questo si riferisce al rapporto che abbiamo con Cristo.
Il secondo dice: "Chi è stato fatto di saggezza da Dio". Questo si riferisce alla relazione che Cristo ha con noi.
In altre parole, questo versetto mostra che siamo in Cristo e che Cristo è in noi. Dobbiamo prestare
attenzione a questi due aspetti. Alcuni cristiani sottolineano il primo aspetto e altri il secondo. Se siamo
parziali e sottolineiamo uno dei due, questo ci causerà problemi e influenzerà la nostra vita cristiana.
Dobbiamo avere una conoscenza adeguata di entrambi. Dobbiamo sapere che siamo in Cristo e che Lui è in
noi.

Dio ci ha dato il Signore Gesù, non come insegnante o come modello, ma per renderlo la nostra vita; in
modo tale che la sua vita si manifesti attraverso di noi. Se non abbiamo la vita di Cristo, non possiamo
essere cristiani. Tuttavia, se lo abbiamo e non sappiamo come è diventato nostro, non possiamo
manifestarlo. Come può Cristo essere la nostra vita? Questa è una domanda molto importante Il Signore
Gesù è Dio e allo stesso tempo uomo. Quindi come può essere la nostra vita? Questo sembra impossibile.
Non possiamo risolvere questo problema, ma Dio può. Può fare ciò che l'uomo non può. 1 Corinzi 1:30 dice
che Dio ha fatto questo lavoro. Se così non fosse, Cristo non avrebbe potuto essere la nostra vita. La prima
parte di questo versetto dice: "Ma per Lui sei in Cristo Gesù". Ciò indica che la prima parte del lavoro è stata
eseguita da Dio. E aggiunge: "Chi è stato fatto di saggezza da Dio". Anche questa seconda parte dell'opera è
stata eseguita da Dio. Non possiamo rendere il Signore Gesù la nostra saggezza; "Siamo stati fatti saggezza
da Dio". Pertanto, il fatto che Cristo sia la nostra vita è qualcosa che Dio stesso ha realizzato. Niente di tutto
ciò sarebbe possibile se Dio non lo avesse fatto. Senza di lui non possiamo fare nulla. Dio ha fatto di Cristo la
nostra vita.

È IL LAVORO DI DIO CHE SIAMO IN CRISTO

Dio vuole che Cristo sia la nostra vita. Ma cosa ha fatto per raggiungere questo obiettivo? Il primo ci ha
messo in Cristo e poi ha messo la vita di Cristo in noi. Dio prima struttura la nostra relazione con Cristo. Se
non abbiamo una relazione con Cristo, non possiamo averlo come nostra vita. Prima siamo collocati in
Cristo e poi Cristo in noi. Questo è l'ordine in cui Dio agisce.

Perché Dio ci ha messo in Cristo? Perché siamo peccatori e abbiamo la vita adamica. Quindi, affinché Dio ci
dia una nuova vita, deve prima eliminare questo problema. Ma Dio non può farlo direttamente in noi,
perché se lo facesse, moriremmo. Se Dio eliminasse i peccati direttamente in noi, moriremmo per sempre.

Da un lato, Dio vuole porre fine ai nostri peccati e alla nostra vita adamica; e dall'altro, non vuole che
moriamo. Che cosa ha fatto allora? Ci ha messo in Cristo attraverso l'operazione della sua potenza. Di
conseguenza, tutto ciò che Dio ha fatto in Cristo ha risolto la nostra situazione. Tutti noi siamo inclusi in
Cristo e tutto ciò che Dio ha fatto in Lui diventa la Sua opera in noi. Quando Dio giudicò Cristo, il risultato fu
lo stesso di se ci avesse giudicato direttamente. Questa è la verità biblica di base che riguarda il Signore
Gesù come nostro salvatore.
Dio disse ad Adamo nel giardino dell'Eden che se avesse disobbedito al suo comando e mangiato il frutto
dell'albero della conoscenza del bene e del male, avrebbe ricevuto il giudizio. Di cosa trattava questo
processo? Dio disse ad Adamo: "Per il giorno in cui mangerai di lui, sicuramente morirai" (Genesi 2:17).
Mangiare il frutto proibito da Dio è peccato, e quando uno pecca muore. La morte è la punizione per il
peccato. Se un uomo pecca, sarà punito. "Perché il giorno in cui mangerai di lui, morirai sicuramente." Ciò
significa che tutti i peccati muoiono. L'uomo non dovrebbe peccare, perché il risultato del peccato è la
morte. Il peccato è un fatto inevitabile e il risultato inevitabile è la morte. Cosa si dovrebbe fare allora? Da
un lato, Dio deve eliminarci completamente; e dall'altro, ci deve dare la vita. Questo è l'unico modo in cui
possiamo essere salvati. Grazie al Signore che ha stabilito la salvezza per noi. Ciò include l'invio di un
salvatore a morire al posto nostro. Ecco perché Cristo è nato per morire per noi. Senza la carne, la morte
sostitutiva non avrebbe potuto avvenire. Cristo si è fatto carne e in questo modo è stato possibile per lui
morire per noi. Attraverso la sua morte ha portato la nostra punizione su se stesso, che ha prodotto la
nostra salvezza. Come potrebbe morire Cristo per noi? Poteva farlo perché Dio ha messo tutti noi in Lui.
Questo insegnamento biblico è cruciale. Non possiamo capire come Dio abbia esercitato la sua potenza e
autorità per metterci in Cristo. Tutto ciò che sappiamo è che 1 Corinzi 1:30 ci dice chiaramente che tramite
Lui siamo in Cristo Gesù. "Per lui [Dio]" significa che è stato Dio a farlo. Cosa significa essere in Cristo?
Spiegherò questo con un esempio. Pechino produce tra i suoi prodotti artigianali una certa classe di scatole
verniciate, che contengono altre scatole più piccole. Ogni scatola ne contiene un'altra che si adatta
perfettamente all'interno. Esternamente c'è solo una scatola; ma quando uno lo apre, ne trova uno più
piccolo all'interno, e poi un altro. Questo è il modo in cui siamo in Cristo. Essere in Cristo è in contrasto con
il fatto che è in noi. Come discendenti di Adamo, eravamo tutti in lui. Adam è come la grande scatola e noi
siamo le piccole scatole. Tutte le scatole piccole sono uscite da quella scatola grande. Tutti noi veniamo da
lui. Quando viene aperta una scatola, ci sono molti altri all'interno. Mettiamo molte scatole in una e ne
vediamo solo una. Dal nostro punto di vista, vediamo molti uomini individuali; ma dal punto di vista di Dio,
siamo tutti un uomo in Adamo. Poiché tutti noi eravamo in Adamo, "la disobbedienza di un uomo"
costituiva molti peccatori. E poiché siamo uno in Adamo, siamo tutti condannati. Dio ci ha salvati secondo
questo stesso principio. Ci ha messo tutti in Cristo e "mediante l'obbedienza di uno, i molti saranno
costituiti giusti". Dato che siamo una cosa sola in Cristo, abbiamo ricevuto tutti la giustificazione della vita
(Romani 5: 18-19). Dio ci vede tutti come un'unica persona in Adamo. Allo stesso modo, ci vede tutti come
un'unica persona in Cristo. Adam è come una grande scatola e Cristo come una seconda grande scatola. Dio
ci ha portato fuori dal primo e ci ha messo nel secondo. Siamo uno nella prima grande scatola, che
rappresenta Adamo, e anche nella seconda, che rappresenta Cristo. La Bibbia chiama il Signore Gesù "il
secondo uomo" e anche "l'ultimo Adamo" (1 Cor. 15:47, 45). Il Signore Gesù è l'ultimo Adamo e Dio ci ha
messo in Lui.

Quando Gesù di Nazareth viveva sulla terra, era un singolo individuo, ma quando andò alla croce, Dio
includeva tutti noi in Lui. [Nota 1: parlando della vita del Signore nella gloria, possiamo dire che Dio ci ha
scelti in Cristo prima della fondazione del mondo (Ef 1: 4). A quel tempo, il peccato non esisteva e la vita era
Cristo. Dopo essere morto e risuscitato, ha impartito questa vita a coloro che credono in Lui e ha instaurato
un rapporto personale con loro. Quando Cristo fu crocifisso, fu giudicata la vecchia creazione. A quel tempo
Dio ci mise in Lui e ci unì a Lui (Rom. 6: 3-6). Sebbene il peccato fosse già entrato nell'uomo, la morte di
Cristo lo eliminò. La morte e risurrezione di Cristo (1) pose fine al peccato e al vecchio, che era stato
introdotto attraverso Adamo, e (2) ci diede la vita eterna che esisteva prima della fondazione del mondo. In
questo opuscolo sottolineiamo il Cristo di Romani 6; non parliamo di Cristo prima della fondazione del
mondo.] Pertanto, quando Cristo fu crocifisso, quella croce non era solo la Sua croce, ma anche la nostra.
Da quando Dio ci ha messo in Cristo, la croce non è più sua sola; è una croce alla quale partecipano tutti
coloro che sono in Lui. Se Dio non ci avesse messo in Cristo, non avremmo nulla a che fare con la croce. Ma
lo ha fatto, e quindi Siamo strettamente legati a lei. Ringraziamo e lodiamo Dio perché quando Cristo fu
crocifisso eravamo inclusi in Lui. La sua esperienza sulla croce divenne la nostra. Questo è ciò che significa
Romani 6: 6 quando dichiara: "Il nostro vecchio fu crocifisso insieme a Lui".

Se non fossimo in Cristo, non potremmo essere crocifissi insieme a Lui. Sulla base di questo qualcuno ha
detto: "Se non siamo in Cristo, non possiamo dimorare in Lui". Questo è un concetto spirituale e biblico.
Dobbiamo ricordare che per camminare con Lui, dobbiamo camminare in Lui. Se non siamo i primi in Lui,
non possiamo camminare con Lui. Questa è la nostra fede fondamentale, che dobbiamo comprendere
chiaramente.

"Ma per Lui sei in Cristo Gesù." Questo è qualcosa fatto esclusivamente da Dio. Poiché non lo sapevamo,
era necessario che la chiesa predicasse il Vangelo in modo da poterlo ascoltare. La chiesa annuncia all'uomo
il fatto scioccante che Dio mise l'umanità in Cristo. Pertanto, quando il Signore Gesù fu crocifisso e giudicato
da Dio, anche l'uomo fu giudicato in Lui. Ciò significa che il giudizio su Cristo raggiunge tutti gli uomini,
poiché sono in relazione con Lui. Questo è il Vangelo. Il Vangelo ci dice che Dio ha fatto qualcosa in Cristo e
che ci ha incluso in Lui. Quando Dio ha giudicato Cristo, ci ha anche giudicato con Lui. Dio ha risolto il
problema del peccato e del sé. Grazie a Dio moriamo in Cristo. Questo è il motivo per cui Romani 6:11 dice:
"Così anche tu, considerati morto per peccare, ma vivo per Dio in Cristo Gesù".

Siamo morti in Cristo Gesù. Cosa dovremmo fare dopo aver saputo questo fatto? Dopo aver creduto in
questo fatto, dobbiamo esprimerlo in qualche modo. Questo è il motivo per cui credendo nel Signore ed
essendo salvati, vogliamo essere battezzati. Cosa significa battesimo? Deve essere incluso in Cristo Gesù e
nella sua morte (Rom. 6: 3-4). In altre parole, Dio ci ha messo in Cristo, ma dobbiamo manifestarlo agli altri.
Il nostro battesimo mostra il modo in cui siamo stati collocati in Cristo. Quando siamo immersi in acqua,
restiamo lì? No, partiamo rapidamente. Lasciare l'acqua significa che siamo risorti con Cristo. Pertanto,
emergendo dall'acqua attesta di essere risuscitato; cioè che il nostro battesimo è la conferma dell'opera
che Dio ha fatto per noi in Cristo. È una rappresentazione spirituale che esprime fisicamente ciò che Dio ha
fatto per noi in Cristo.

Quando Cristo fu crocifisso, Dio ci incluse in Lui e finì così il nostro vecchio, che era in Adamo. Dio finì
Adamo. Tale conto è stato chiuso e chiuso. In precedenza eravamo ad Adam e l'unico modo per sbarazzarsi
di lui era la morte. Essendo uniti a Cristo nella sua morte, siamo finiti e liberati da Adamo. Questo è il primo
aspetto. dell'opera di Dio. Il secondo aspetto è mettere Cristo in noi. In 1 Corinzi 1:30 dice: "Chi ci ha fatto
saggezza da Dio".

INIZIO PREDICA 1-7-2020 "È STATO FATTO DA DIO ..."

Abbiamo già detto che siamo in Cristo. Ora parliamo di Cristo in noi. Come può Cristo essere in noi? È in noi
per la sua risurrezione. Poiché il Signore Gesù è risorto ed è ora lo Spirito Santo (non è semplicemente un
uomo, ma un uomo nello Spirito), può essere dentro di noi. Il Signore ha detto che la sua carne è vero cibo
e il suo sangue è vera bevanda. Possiamo mangiarlo (Giovanni 6: 53-56). Se continuava a essere un uomo
come era quando era sulla terra, non poteva essere il nostro cibo. Mangiamo il frutto dell'albero della vita;
Non l'albero stesso. È impossibile mangiare un albero. Allo stesso modo, non c'è modo per una persona di
entrare in un'altra. Quando il Signore Gesù era sulla terra, era come l'albero della vita; Non poteva entrare
in noi. Se il Signore Gesù non fosse risorto ed fosse solo il Gesù che viveva sulla terra, rimarrebbe lo stesso.
Lo stesso accadrebbe a me, non ci sarebbe modo di riceverlo. Per quanto santo e prezioso Gesù venga da
Nazaret, se è solo un uomo, è impossibile che entri in noi. Ma grazie al Signore che oggi non è solo un
uomo. Morendo e risorgendo come lo Spirito Santo, è diventato il Signore che possiamo ricevere. Lo Spirito
Santo è il Signore stesso in un'altra forma (Giovanni 14: 16-20). Un altro nome dello Spirito Santo è "lo
Spirito di Gesù" (Atti 16: 7). È anche chiamato "lo Spirito di Cristo" (Rom. 8: 9). Quando il Signore Gesù
divenne lo Spirito, divenne il Signore che abbiamo ricevuto. Se non fosse diventato tale, non potremmo
goderci. Cristo si alzò e divenne lo Spirito Santo. Quando riceviamo lo Spirito Santo, riceviamo Cristo. Allo
stesso modo, quando riceviamo il Figlio, riceviamo il Padre. Quando gli uomini antichi videro il Padre, videro
il Figlio. Lo stesso succede ora; quando gli uomini conoscono lo Spirito, conoscono il Figlio. Il Signore Gesù è
risorto ed è lo Spirito Santo. Pertanto, possiamo riceverlo come vita. Tutti coloro che hanno ricevuto il
Signore Gesù hanno ricevuto questa esperienza divina, che la capiscano o no.

Dio ci ha posto in Cristo e gli ha reso la nostra saggezza. Nessuna di queste due cose è fatta da noi. Proprio
come non possiamo entrare in Cristo con i nostri sforzi, allo stesso modo, non possiamo mettere Cristo in
noi. Solo Dio può realizzare queste cose.

Cristo è stato fatto parte della saggezza di Dio. Cosa significa questo? Per prima cosa voglio notare il
punteggio della seconda parte di 1 Corinzi 1:30. Nota i due punti dopo le parole “fatto da Dio saggezza. "
Ciò significa che la saggezza comprende le seguenti questioni: giustizia, santificazione e redenzione. In 1
Corinzi 1–3 sono menzionate la saggezza di Dio e quella dell'uomo. La saggezza è il tema centrale, mentre la
giustizia, la santificazione e la redenzione spiegano come Cristo diventa la nostra saggezza.

Cosa significa questo verso? Per capirlo, dobbiamo prima sapere cos'è la vita. Supponiamo che una
tentazione arrivi e ti provochi. Sa che deve essere paziente. Ma da dove viene questa pazienza? La vita lo
fornisce. Devi avere la vita per poter usare tale pazienza. Se non ha vita, se è morto, non può essere
paziente. La pazienza fornisce e sostiene la vita. Sappiamo che non è bello essere pigri e vorremmo essere
diligenti. Se uno è diligente, la sua vita lo rende diligente. Supponiamo che qualcuno sia nei guai e che
vogliamo mostrare amore e aiuto. Da dove viene questo amore? È la vita che ci obbliga ad amare. Pertanto,
la reazione interna che si verifica ogni volta che affrontiamo queste situazioni, viene dalle nostre vite. In
ogni momento della nostra vita affrontiamo situazioni e richieste dal mondo esterno che ci costringono a
reagire. L'origine di queste reazioni è la vita. Senza vita non possiamo reagire. Reagiamo solo quando c'è
vita. Momento per momento la nostra vita è attiva.

Dio ci ha dato Cristo non solo per morire sulla croce per noi, ma anche per essere la nostra vita. In linea di
principio, la nostra reazione a tutte le esigenze che ci vengono presentate proviene dalla nostra vita;
Agiamo secondo la nostra stessa vita. Se la nostra vita è abbastanza forte, possiamo superare qualsiasi
situazione che ci viene incontro, altrimenti collasseremo. La nostra vita reagisce e affronta gli affari esterni.
Ma Dio ci ha dato Cristo per essere la nostra vita. Prima di ricevere il Signore Gesù, abbiamo vissuto per
conto nostro. Ma dopo averlo ricevuto, Dio vuole che viva in noi e per noi. Quando il Signore Gesù diventa
la nostra vita, non abbiamo più bisogno di vivere secondo la nostra vita originale. Il Signore Gesù non ci dà
comandamenti, suggerimenti o insegnamenti che dovremmo svolgere, ma che diventa la nostra vita
interiore e fa tutto al posto nostro, in modo che possiamo vivere secondo la Sua vita. In precedenza
abbiamo reagito alle circostanze con la nostra stessa vita, ma ora dobbiamo permettere alla vita di Cristo di
rispondere.

Poiché comprendiamo cosa significa per Cristo essere la nostra vita, passiamo alla questione che Cristo
diventa la nostra saggezza da parte di Dio. Fratelli, se credete da molti anni, dovreste sapere chiaramente
come rispondere a queste domande cruciali. Hanno una saggezza diversa dalla loro? Hai ricevuto il Signore
Gesù come tua saggezza? Hai mai preso il Signore come tua saggezza? Quanto hai imparato a conoscere
realtà al Signore Gesù? La Bibbia non dice che il Signore Gesù ci dia saggezza, né Dio ci dia la saggezza del
Signore Gesù. Né dice che sebbene una volta fossimo ignoranti, ora possiamo capire e sapere come parlare
e agire perché Dio ci ha dato la saggezza. No, la Bibbia non dice questo; Dice che Cristo diventa la nostra
saggezza da Dio. La frase "arriva ad essere" è molto importante, è la migliore espressione. Possiamo
prendere la storia di Mosè e Aaronne come esempio di questo fatto. Mosè ebbe paura di parlare agli
israeliti a causa della sua mancanza di eloquenza. Ha usato il pretesto davanti a Dio che aveva difficoltà ad
esprimersi a causa di un difetto del linguaggio. Cosa ha risposto Dio? Ha detto: “Non conosco tuo fratello
Aaron, Levita, e che parla bene? ... parlerà per te alla gente; sarà per te invece che per bocca ... ”(Esodo
4:14, 16). Questo significa che quando Aaronne divenne la bocca di Mosè, divenne eloquente? No, Aaron
ha parlato solo per lui, ma Mosè è rimasto lo stesso (ovviamente Mosè ha parlato in altre occasioni).
Quando mancava l'eloquenza di Mosè, chiese a suo fratello Aaron di parlare per lui. Questo è il significato
che Aaronne era la bocca di Mosè. Aaronne era la bocca di Mosè, ma l'eloquenza era di Aaronne, non di
Mosè. Mosè aveva bisogno che Aaronne parlasse per lui perché non si esprimeva molto bene. Ciò non
significa che Mosè divenne eloquente quando prese Aaronne come suo portavoce.

Con questo in mente, vedremo cosa significa per Cristo diventare la nostra saggezza da Dio. Non significa
che Dio ci ha resi saggi; ma, sebbene siamo ignoranti, permettiamo al Signore di essere la nostra saggezza.
All'inizio, quando le richieste del mondo ci furono presentate, abbiamo reagito da soli. Ma ora sappiamo
che non siamo in grado di affrontarli e che non dovremmo reagire da soli. Cosa dovremmo fare allora?
Dobbiamo permettere alla vita del Signore di reagire per noi. Non si tratta di essere migliori con i nostri
mezzi; ma che il Signore vive per noi. Il discorso di Mosè non migliorò quando Aaron parlò invece come
portavoce. Il fatto che Cristo sia la nostra saggezza è paragonabile al caso di Aaronne e Mosè. Supponiamo
di dover parlare con qualcuno. Cosa faremo quando non saremo in grado di esprimerci? Possiamo chiedere
a un altro di parlare per noi. Dato che non possiamo parlare, dobbiamo permettere a un altro di farlo al
posto nostro. Mentre parla, stiamo zitti. Rimaniamo gli stessi. Non dovremmo pensare che una volta che
Cristo diventa la nostra saggezza, diventiamo saggi. Dobbiamo ricordare che anche quando Cristo è la
nostra saggezza, restiamo incapaci di agire per noi stessi2. [Nota 2: quando Cristo vive in noi, vive al posto
nostro. La nostra unica responsabilità è obbedirgli senza offrire alcuna resistenza. Tuttavia, obbedirgli non
produce alcun cambiamento intrinseco in noi. Certo, questa è solo una parte dell'intero quadro. Per molti
anni di obbedienza e cooperazione, ed essendo pieni della vita di Dio, gli attributi della sua gloriosa vita
saranno forgiati nella nostra anima. Come Di conseguenza, un nuovo personaggio si svilupperà in noi. In
questo modo, la nostra costituzione sarà trasformata. Questa è l'opera dello Spirito Santo, che ci rende
pietre preziose, ed è anche la trasformazione da gloria a gloria nella gloria del Signore, in cui tutte le parti
della nostra anima saranno glorificate (2 Cor. 3:18). ]

In Galati 2:20 dice: "Non vivo più, ma Cristo vive in me" Questo è un fatto che ci mostra il modo in cui il
cristiano dovrebbe vivere. Non deve fare nulla per se stesso, ma deve permettere a Cristo di fare tutto per
lui. In altre parole, è far parlare Aaronne mentre Mosè rimane in silenzio. Alcune persone non sono
eloquenti e chiedono aiuto, ma mentre il loro portavoce parla, non sono soddisfatti e interrompono
frequentemente. Questo rende difficile parlare per loro. Quando Mosè vide che non era in grado di parlare,
prese Aaronne come suo portavoce. Ringrazia il Signore che questa è la via della salvezza. Dio non ha
cambiato la bocca di Mosè, ma gli ha dato una nuova bocca. Dio non cambia la bocca delle persone, ma ne
dà una nuova. Non trasforma l'uomo sciocco in saggio; ma fa di Cristo stesso diventare la sua saggezza.
Fratelli, questa è salvezza. Dio non trasforma gli uomini ignoranti in uomini saggi; ciò che fa è far diventare
Cristo la sua saggezza; Cristo stesso è diventato la nostra saggezza da Dio.
Supponiamo di dover risolvere un problema che richiede saggezza. Cerchi di risolverlo in diversi modi, ma
non ci riesci. La tua mente limitata è esaurita senza la soluzione. Quindi dice: “Signore, sono ignorante, se
qualcuno non mi aiuta, non sarò in grado di farlo. Posso solo fidarmi di te, fallo per me. " Una volta riposta
la tua fiducia nel Signore, Egli ti guiderà a fare o dire ciò che devi. Forse non si è consapevoli della saggezza
con cui si sta comportando in tale materia. Ma più tardi, quando lo avrò fatto, dirà: "Quello che ho fatto è
stato qualcosa che non avrei potuto fare da solo." Questo non significa che tu sia migliorato; ma il Signore
stesso ha agito come sua saggezza. Questo è ciò che significa che Cristo è la nostra saggezza. Prima
dovevamo risolvere le questioni da soli, anche se non fossimo capaci; ma ora permettiamo a Cristo di
essere la nostra saggezza. Dobbiamo tenere presente che non è la saggezza di Cristo che diventa la nostra
saggezza, né che Cristo ci dà la saggezza in modo che diventiamo saggi, ma che Lui stesso diventa la nostra
saggezza. La saggezza appartiene al Signore e non a noi. Fratelli, se comprendiamo la frase "Cristo è la
nostra saggezza", possiamo vivere una vita adeguata davanti al Signore. FINE PREDICA 1-7-2020

Abbiamo già detto che Cristo diventa la nostra saggezza attraverso tre questioni: giustizia, santificazione e
redenzione. Qual è il significato di questi problemi? Per prima cosa parleremo di cos'è la giustizia.

Cristo ha fatto la nostra giustizia

Presentarsi davanti a Dio richiede giustizia, che è legata a Dio. Se non dovessimo presentarci davanti a Lui,
la questione della giustizia non ci riguarderebbe. Quando parliamo di Dio, pensiamo alla giustizia. Ad
esempio, quando abbiamo impegni sociali, pensiamo di vestirci in modo appropriato. Allo stesso modo,
quando un uomo si presenta davanti a Dio, deve avere giustizia, perché senza di essa nessuno può vedere
Dio. Poiché la giustizia è fondamentale nella vita cristiana, si riferisce al modo in cui ci presentiamo davanti
a Dio ogni volta che ci avviciniamo a Lui. Se un credente non ha risolto la questione, non ha solide basi;
Dubita della giustizia e non può avvicinarsi a Dio con fiducia. Potrebbe avere un sincero desiderio di
crescere e avanzare sulla via del Signore, ma esita e sperimenta alti e bassi, principalmente a causa della
sua mancanza di chiarezza sulla giustizia. La giustizia è una questione semplice ma fondamentale. Fratelli,
se non vediamo chiaramente la questione, non avremo la pace e avremo sempre delle difficoltà.

In molte occasioni ci sentiamo insicuri nel modo in cui possiamo avvicinarci a Dio, ed è per questo che
prendiamo il nostro buon comportamento come giustizia e base. Alcuni fratelli credono che solo se
agiscono bene e osservano un buon comportamento, sono nel quadro della giustizia. Tali fratelli prendono
il loro comportamento come giustizia.

Il giorno in cui Dio aprirà gli occhi, capiremo che per Lui la nostra giustizia non ha nulla a che fare con il
nostro comportamento e che queste sono due cose completamente diverse. La luce di Dio opera in noi
come un coltello che separa il nostro comportamento dalla nostra giustizia. In precedenza credevamo che
quando venivamo a Dio, la nostra condotta era la nostra giustizia. Ma ora vediamo che per avvicinarci a Dio,
la nostra giustizia è Cristo. La nostra giustizia non è più la nostra condotta, ma Cristo. Ringrazia il Signore
che davanti a Dio la nostra giustizia è Cristo. Possiamo migliorare il nostro comportamento ma non la nostra
giustizia, perché è sempre perfetto. Poiché la nostra giustizia è Cristo, possiamo avvicinarci a Dio attraverso
di essa. La nostra condotta non è libera da trasgressioni; ma diamo gloria al Signore perché la nostra
giustizia è, poiché la nostra giustizia è Cristo.

Dobbiamo capire che il fatto che Cristo è la nostra giustizia è la più grande salvezza. Dio ha risolto il
problema della giustizia per noi. Per questo motivo, la nostra posizione davanti a Lui è al sicuro. Fratelli,
dobbiamo avere un buon comportamento e agire bene. Inoltre, dobbiamo servire Dio ed essere diligenti
nel portare la croce. Ma anche se il nostro comportamento migliora sempre di più, la nostra giustizia
davanti a Dio non può essere migliore. I mezzi con cui siamo degni di presentarci davanti a Dio oggi saranno
gli stessi entro dieci o venti anni; poi La nostra giustizia davanti a Dio non è la nostra condotta, ma Cristo. Se
qualcuno non riceve la rivelazione che Cristo è la loro giustizia, non saranno in grado di avvicinarsi con
fiducia a Dio. Dobbiamo vedere che la persona di Cristo è la nostra giustizia. Dobbiamo ricordare che
quando ci presentiamo davanti a Dio, la nostra giustizia non è il nostro buon comportamento, perché la
nostra giustizia non è una cosa ma una persona, Cristo.

Cristo è stato reso la nostra santificazione

Davanti a Dio non giustifica il nostro buon comportamento. Tuttavia, non dobbiamo essere negligenti. La
nostra giustizia davanti a Dio è assicurata, ma cosa dovremmo fare riguardo al nostro comportamento e al
nostro modo di vivere? Dobbiamo tenere presente che Dio non ha solo fatto di Cristo la nostra giustizia, ma
anche la nostra santificazione, che non è neppure una cosa o una condizione, ma una persona, Cristo. Dio
ha fatto di Cristo la nostra santificazione.

Alcuni cristiani hanno alcuni concetti sulla santificazione. Pensano che Cristo li aiuti ad essere santi. Ciò
implica che non sono santi, ma lo diventeranno con l'aiuto di Cristo. In 1 Corinzi 1:30 ci viene detto che Dio
ha fatto di Cristo la nostra santificazione. Non dobbiamo cercare di santificarci con i nostri sforzi o con
l'aiuto di Cristo, poiché Cristo stesso è la nostra santificazione. La nostra santificazione è la persona di
Cristo, non il Suo aiuto.

Altre persone pensano che la santificazione sia ottenuta perché Cristo dà loro il potere di farlo. Pregano
chiedendo al Signore di concedere loro tale potere, così da poter santificarsi. Ma la Parola di Dio non dice
questo, ma afferma chiaramente che Dio ha reso Cristo la nostra santificazione. La nostra santificazione è
un dono, una persona e non il risultato della potenza di Dio. Se non abbiamo questa visione, non possiamo
vedere la grande differenza tra questi due concetti; Non è qualcosa che la nostra mente può capire. Se non
avessimo la rivelazione, anche se potessimo capirlo con la mente, sarebbe inutile. Abbiamo bisogno della
luce di Dio per vedere che Cristo non ci aiuta a essere santi, né ci dà il potere di raggiungerlo, ma che è la
nostra santificazione.

Altri cristiani credono che la santificazione abbia due aspetti: il potere della santificazione e il suo frutto.
Pensano che per la santificazione per produrre frutti abbiano bisogno di potere. Se questa teoria fosse
valida, dove sarebbe Cristo? Dalla parte del potere, permettendoci di essere santi? Ciò che Dio dice in 1
Corinzi 1:30 è totalmente diverso. Cristo non è diventato il nostro potere di santificazione, né per produrre
santificazione con il Suo potere; Lo stesso è la nostra santificazione. Devo esclamare Alleluia! Cristo è la
nostra santificazione. Se la santificazione fosse una cosa, la Parola di Dio ce lo direbbe Quella cosa è Cristo.
Fratelli, ciò che consideriamo una cosa è in realtà una persona vivente. La nostra santificazione è una
persona: Cristo.

Prendi l'umiltà come esempio. Supponiamo che io sia una persona molto orgogliosa. Sebbene sia
consapevole del mio orgoglio, non posso umiliarmi. Quindi prego: “Dio, abbi pietà di me; Ti prego di
mandare il Signore Gesù ad aiutarmi affinché io sia umile ”. Fratelli, potete vedere che con questa preghiera
intendo che Cristo mi aiuti ad essere umile? Dio non ci salva in questo modo. Dio non chiede a Cristo di
aiutarci a essere umili, ma ci dà Cristo per essere la nostra umiltà. Fratelli, il Signore Gesù ha potere? Sì,
sappiamo tutti che ce l'ha. Ci hai dato quel potere? Sì, certo che ce lo ha dato. Allora perché siamo ancora
così deboli? Dobbiamo capire che Dio ci ha già dato tutto il potere e che questo potere è una realtà, ma non
possiamo usarlo. Se per il potere del Signore cerchiamo di essere umili, realizzeremo che non possiamo
raggiungerlo. L'unica cosa che possiamo fare è qualcosa di esterno e considerarlo come umiltà. Tuttavia,
interiormente sappiamo che questo non è autentico. La Parola di Dio ci insegna che la nostra umiltà non è
la potenza di Cristo, ma Cristo stesso.

Perché diciamo che l'umiltà è il Signore stesso? Perché in noi non c'è umiltà né possiamo produrla per noi
stessi. Anche se il Signore ci ha dato il potere di umiliarci, non potremmo ancora essere umili. L'unica cosa
che possiamo dire è: “Signore, T & uactue; Sei la mia umiltà. Ti do la libertà nella mia vita di essere la mia
umiltà. " Qual è il significato di Cristo che è la mia umiltà? Vuol dire che voglio che Cristo mi sostituisca ed
esprima la sua umiltà in me. Se chiediamo al potere di Dio di essere umile, potremmo umiliarci per qualche
tempo, ma tale umiltà sarà solo il risultato di un buon comportamento, un buon atteggiamento e una
buona intenzione; Ma non sarà Cristo. Tuttavia, quando chiediamo che il Signore sia la nostra umiltà, ci
rivolgiamo a Lui e diciamo: “Signore, non ho umiltà in me stesso, e anche se mi avessi dato il potere di
umiliarmi, non avrei potuto farlo. Pertanto, Signore, ti chiedo di T & uactue; sii la mia umiltà, che T &
uactue; Sii umile per me. " Dopo esserci rivolti al Signore, iniziamo spontaneamente a essere umili. Tale
umiltà non sarà un'opera, ma una persona viva: Cristo stesso.

Prendi il caso della pazienza. Non ho pazienza. La mia pazienza è Cristo. Lo stesso vale per la mansuetudine,
poiché neanche io posso essere mansueto. La mia mansuetudine è anche Cristo. Fratelli, possiamo vederlo?
Dio ha fatto di Cristo la mia pazienza e mansuetudine. Tutte le nostre virtù sono Cristo. Le virtù cristiane
sono diverse dalle comuni virtù umane. Questi sono individuali, ma non sono individuali. né frammentario,
ma una persona vivente: Cristo stesso. La nostra virtù non è un insieme di qualità ma un'unica entità. Non
sono esperienze frammentarie, ma una persona. Pertanto, se non abbiamo Cristo, non abbiamo nulla.

Quando abbiamo Cristo come nostra vita interiore, risponde a tutte le esigenze esterne. Questa vita è una,
ma secondo le diverse circostanze, si manifesta in modi diversi. Quando sorge l'orgoglio, Cristo si manifesta
come la nostra umiltà. Se abbiamo ansia, Cristo si esprime come nostra pazienza. E se lo zelo si alza, si
manifesta sotto forma di amore. Da questa vita nascono tutte le virtù. Poiché le circostanze sono variabili,
anche la manifestazione di questa vita varia. Ogni giorno incontriamo situazioni diverse e il Signore le
risponde esprimendo le sue varie virtù. Quindi le molte virtù del credente non corrispondono al suo
comportamento, ma alla risposta di Cristo con le sue varie manifestazioni. Questo è ciò che significa che
Cristo è stato reso la nostra santificazione.

Pertanto, la vita cristiana è un problema che dipende da quanto sappiamo di Cristo, non dalla nostra umiltà
o pazienza o mansuetudine. Tutto dipende da Cristo. Più conosciamo il Signore, più le Sue virtù si
manifestano in noi. Altri potrebbero pensare che tali virtù siano nostre, ma sappiamo che sono Cristo. Tutte
le virtù del credente sono solo Cristo. Fratelli, più conosciamo Cristo, più vedremo che le nostre virtù sono il
flusso di Lui. La pazienza della sorella Wang è Cristo e anche la pazienza del fratello Chang è Cristo. Né
l'amore del fratello Chow, né la mansuetudine della sorella Hu né l'umiltà della sorella Liu sono virtù
diverse; Sono tutti Cristo. Le virtù manifestate in persone diverse possono essere diverse, ma tutte sono
Cristo. Alleluia! Tutte le nostre virtù sono Cristo! Tutto ciò che scorre dentro di noi è Cristo. Le condizioni
possono variare, ma la disposizione interna è la stessa. Le manifestazioni esterne sono diverse, ma la natura
intrinseca è la stessa. Le virtù cristiane non sono un prodotto di ciò che si fa, ma il flusso della vita di Cristo.
È Cristo riflesso in noi. Fratelli e sorelle, una volta capito questo, alzeremo la faccia al Signore e diremo: “Ero
solito cercare di essere cristiano con i miei mezzi, ma mi sbagliavo. Signore, grazie perché ora capisco che
lei & uactue; Sei la mia santificazione. Voglio che tu viva ed esprimi te stesso in me. "

Cristo è stato reso la nostra redenzione

Cristo non è diventato solo la nostra giustizia e la nostra santificazione da Dio, ma anche la nostra
redenzione. Redimere è pagare per recuperare qualcosa o liberare qualcuno pagando un riscatto. Ci sono
tre elementi indispensabili in ogni atto di redenzione. Il primo è la persona redenta, il secondo è la persona
che riscatta e il terzo è il prezzo di quella redenzione. Tutti i redenti furono prima venduti al peccato (Rm
7:14) e ridotti in schiavitù. Ma Lord Jesus ha pagato il prezzo con il Suo sangue (Mt 20:28; Mr. 10:45; 1 Tim.
2: 6) e ci ha redenti dalla maledizione della legge (Gal 3:13). Questo ci mostra che il Signore è il nostro
Redentore.

Facciamo un passo avanti. Il Signore Gesù non è solo il nostro Redentore, ma anche la nostra redenzione.
Se solo fosse stato il nostro Redentore, sarebbe rimasto separato dai redenti, nonostante lo stretto
rapporto di grazia che esiste tra le due parti, perché ci ha salvato. Il Signore Gesù non è solo il nostro
Redentore, ma anche la nostra redenzione. Il che significa che essendo redenti non ci uniamo a una cosa,
ma a una persona. Quando fummo redenti, il Signore divenne uno con noi; Lui e noi diventiamo uno. La
nostra redenzione è una persona. Quando la sperimentiamo come la nostra vita, otteniamo la redenzione,
poiché è questa redenzione. La nostra redenzione è una persona che è unita a noi.

Cristo è diventato la nostra redenzione. Pertanto, tutti coloro che sono stati lavati dal sangue possono
avvicinarsi con fiducia a Dio. Mentre Dio giudica i peccatori, può giustamente passare senza giudicare
coloro che sono sotto il sangue dell'Agnello (Es. 12: 12-13; Ro. 3: 25-26). Tutti i redenti hanno subito un
riscatto completo. Quando Dio li guarda, non vede le persone, ma Cristo. Cristo è l'Agnello sacrificato; Il suo
sangue rimuove l'elenco dei peccati dell'uomo davanti a Dio. Quando qualcuno si avvicina a Dio attraverso
Cristo, Dio non lo condanna più, poiché Cristo ha soddisfatto, al posto dell'uomo, le sue giuste esigenze.
Cristo ha subito la pena per il peccato anziché per l'uomo. Pertanto, quando riceve Cristo, ottiene la
redenzione. Quando Dio vede Cristo, vede la redenzione.

Cristo non è solo la nostra redenzione davanti a Dio, ma anche la redenzione in noi. Cristo come nostra
redenzione interiore è particolarmente legato al nostro corpo. La redenzione interiore non solo ci libera
dalla legge del peccato nei nostri membri (Rom. 7:23; 8: 2), ma diventa anche la vita del nostro corpo.
Romani 8:11 dice: "E se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti dimora in te, chi ha risuscitato
Cristo dai morti vivificherà anche i tuoi corpi mortali con il Suo Spirito che dimora in te" . Questo non
significa che risorgeremo dopo la morte, ma che darà vita ai nostri corpi mortali oggi. In 2 Corinzi 4: 10-11
dice: “Trasportare la morte di Gesù, affinché anche la vita di Gesù si manifesti nei nostri corpi. Perché noi
che viviamo, siamo sempre consegnati a morte a causa di Gesù, in modo che la vita di Gesù possa
manifestarsi anche nella nostra carne mortale ”. Vale la pena notare che il versetto 11 sembra una
ripetizione del versetto 10, ma in realtà non lo è. Il verso 10 dice che la vita di Gesù si manifesta nel nostro
corpo, mentre l'11 dice che la vita di Gesù si manifesta nella nostra carne mortale. Può darsi che in molti
credenti la vita di Gesù si manifesti nei loro corpi, ma non nella loro carne mortale. C'è una grande
differenza. Molti credenti sono obbedienti e pazienti nei momenti di malattia; e non sono ansiosi o
mormori. Sentono la presenza del Signore e nell'espressione, nella voce e nelle azioni manifestano le virtù
di Cristo. La vita di Gesù si manifesta nei loro corpi attraverso lo Spirito Santo. Tuttavia, non sanno che il
Signore Gesù può curare le loro malattie, né che la vita del Signore Gesù influisce anche sul corpo
dell'umiliazione. Ricevono grazia dal Signore per sopportare il dolore, ma non ricevono guarigione. Hanno
l'esperienza del versetto 10, ma non quella del versetto 11. Fratelli, dobbiamo renderci conto che Cristo è la
redenzione del nostro corpo. Il fatto che il nostro corpo mortale sia accelerato non significa che la natura
del corpo cambi, né che diventiamo immortali. La natura del corpo rimane la stessa, ma una nuova vita
fornisce e rafforza il corpo. All'inizio, la vita naturale era la forza del nostro corpo; ma ora siamo forniti dalla
vita di Cristo. Quando la vita di risurrezione di Cristo sostiene il nostro corpo, lo abilita e lo rafforza per
agire.

È grande che Cristo diventi la nostra redenzione. Cristo come nostra redenzione non solo diventa la vita del
nostro corpo, ma ci fornisce anche una grande speranza per il futuro, "la redenzione del nostro corpo"
(Rom. 8: 21-23; 1 Cor. 15: 50- 54; Fil 3:21). Un giorno Dio ci mostrerà il modo in cui ha redento la creazione
e il modo in cui ci ha acquisiti. In quel giorno i nostri corpi saranno redenti e la corruzione indosserà
l'incorruzione; allora non saremo più sotto la schiavitù della corruzione, poiché entreremo nella libertà della
gloria. I morti risorgeranno e saremo tutti trasformati. Il nostro corpo di umiliazione sarà trasfigurato e
conformato al corpo della sua gloria. Quindi vedremo che la nostra redenzione è Cristo. Chi è certo che
parteciperanno alla prima e migliore risurrezione e che i loro corpi saranno trasfigurati in quel giorno? Noi
crediamo e ne siamo certi perché Cristo è la nostra redenzione.

In 1 Corinzi 15: 42-44 vediamo che quando un credente muore, non viene seppellito ma "seminato".
Sappiamo tutti che seppellire e seminare sono due cose completamente diverse. Ad esempio, se
seppelliamo un pezzo di rame, non germoglia. Ma se seminiamo un chicco di grano, dopo pochi giorni
germoglierà. Quando un credente muore, non lo seppelliamo come un pezzo di rame; lo seminiamo come
un chicco di grano, che un giorno risorgerà. Può "germogliare" perché ha la vita di Cristo dentro. La morte
non può imprigionare questa vita, poiché la vita di Cristo è la vita della risurrezione, che è nei credenti.
Questo è il motivo per cui un giorno saremo risuscitati. Cristo ci farà crescere perché è la nostra redenzione.
La morte non può imprigionare Cristo. Chiunque sia stato rigenerato ha Cristo dentro di sé, che è la sua
redenzione, e quindi erediterà un corpo risorto e incorruttibile, glorioso, forte e spirituale.

Questo non è tutto. Poiché Cristo è la nostra redenzione, alcuni credenti non sperimenteranno la morte
perché saranno rapiti. In un'occasione una ragazza chiese a un predicatore: "Ci vuole molta forza per essere
presa?" È normale che un bambino la pensi così, ma sappiamo che il rapimento non è ciò che pensiamo. Un
credente verrà rapito semplicemente perché Cristo è in lui ed è la sua redenzione.

La vita cristiana si basa sul fatto che Cristo è la nostra vita. Il primo passo della nostra salvezza è la
rigenerazione, e l'ultimo è la redenzione del nostro corpo; Ma la base è Cristo come vita. La relazione che
esiste tra Cristo e noi è una relazione di vita, una relazione irremovibile. Cristo non è al di fuori di noi, ma in
noi come nostra vita. Una relazione nella vita non può essere rotta. Se non abbiamo ricevuto Cristo come
vita, nulla ci unisce a Lui. Ma poiché lo abbiamo ricevuto come nostra vita, abbiamo una stretta relazione
con Lui. Quando Adamo peccò, Dio immediatamente salvaguardò l'accesso all'albero della vita mettendo
cherubini e un spada ardente che si mosse dappertutto (Gen. 3:24). Questo perché se Adamo avesse
mangiato il frutto dell'albero della vita, avrebbe avuto una relazione duratura con Dio. Ringraziamo Dio
perché la nostra relazione con Cristo è una relazione irremovibile, una relazione che Adamo non ha mai
avuto. Il rapporto tra Dio e noi non è rotto o da Dio stesso. Questa vita rimane in noi e ci conduce alla gloria
e all'eternità. Che grande potenza e che gloriosa speranza!

Possa il Signore aprire i nostri occhi in modo che possiamo vedere che Dio ci ha posto in Cristo e ne ha reso
la nostra saggezza, giustizia, santificazione e redenzione. Possa il Signore mostrarci che di tutti i doni che ci
ha concesso, nessuno è meraviglioso come suo Figlio. Speriamo di vedere che Cristo non è un singolo dono,
ma molti. Dobbiamo imparare a conoscere Cristo come nostra giustizia, santificazione e redenzione, e
dobbiamo permettere al Signore di salvarci dall'ignoranza e dalle tenebre, in modo da capire che nella sfera
spirituale c'è solo Cristo.