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El primer libro de la Biblia, Génesis, nos revela al Creador como principal artífice en
todo el proceso de la creación incluyendo en esta, al ser humano, quien fue creado a la
imagen y semejanza de Dios.
"Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre..." (Gn.2:22)
La perfección del hombre fue tal, que Dios le asigno la responsabilidad de administrar
su creación. Solo un ser perfecto, en este caso el hombre, podía administrar de acuerdo a
la voluntad de Dios una creación perfecta.
"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla,
y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra..." (Gn.1:28)
Esta perfección significa, que no era necesario, luego de ser creado el hombre, que este
recibiera algún tipo de don a modo del Nuevo Testamento para ser edificado,
perfeccionado, guiado o guiar, ayudar o poner en ejercicio alguna gracia o carisma
otorgada por Dios. No era necesario algún tipo de don divino por que el hombre era
perfecto.
Al hacer mención que el hombre era perfecto, lo era en cuanto a creación, más no en
igualdad, atributo o naturaleza de Dios. La perfección del hombre significa que él fue
poseído (no por sí mismo) desde su creación, desde su formación en la matriz, por la
voluntad creadora de Dios de tales dones, pero en ese contexto de modo particular. Lo
que hoy a la luz de las Escrituras llamamos dones era algo congénito tanto espiritual
como físicamente inherente en el hombre antes de su caída en el pecado.
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El capitulo tres de Génesis pone de manifiesto una horrenda tragedia. El hombre desde
y a partir de su propia voluntad, fue gestor de una ruptura Psicobiologica ante Dios; la
criatura se ha rebelado contra su creador, tal rebeldía ha traído como resultado el
ingreso del pecado al mundo y a la vida integral del hombre, le ha hecho conocer al
hombre que es solo un ser mortal y pecador a la vez. La secuela del pecado deprava la
totalidad de la vida del hombre y de ahora en adelante, los que estábamos en los genes
espirituales de Adán, nos uníamos a un nuevo pero terrible estado, el del pecado. No
podíamos huir de esta terrible realidad:
"por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Ro 3.23)
"Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;
17mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás..." (Gn.2:16-17)
Las cualidades espirituales le son quitadas al hombre, solo queda en él aquellos dones
naturales que solo le sirvieron para reconocer a Dios a través de la creación: ""Porque
las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde
la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que
no tienen excusa" (Rm.1:20). Este Tipo de revelación, por su carácter y limitado alcance
espiritual no son suficientes para ver la perfecta y completa manifestación de Dios por
medio de Jesucristo (Hb.1:1-3).
Desde entonces el estado ha entrado a su total depravación esto significa que: (1) La
corrupción se extiende a cada parte de la naturaleza humana, incluyendo todas las
facultades de su ser y (2) que no existe en el hombre ninguna cosa que pueda
recomendarle delante de Dios Justo:
"Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en
los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, 3entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás" (Ef.2:1-3)
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La provisión para la salvación del hombre caído es Cristo, quien a través de su obra
vicaria en la cruz del calvario redimió a los cautivos del diablo. La Salvación obrada por
Cristo, determina, por las promesas de Dios, la presencia viva de su Santo Espíritu en
nosotros, pero tal presencia trae consigo dones espirituales que empiezan a repartirse y a
operar según la voluntad de Dios en cada creyente, tales evidencias y operatividad de
dones ya estaban proféticamente anunciadas:
"Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos
y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.
29Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos
días" (Joel 2:26-27)
Los dones entonces se constituyen (aparte de ser una promesa de Dios) en las
capacidades que Dios nos otorga para uso y provecho de nosotros mismos (En cuanto a
perfeccionamiento y crecimiento espiritual) y para la iglesia militante; la importancia es
tal, que Dios por medio de la Salvación en Cristo busca restaurar aquella perfección
original en el hombre caído (Pero con el hombre arrepentido), esto, sin embargo no
inhibe que aunque seamos nuevas criaturas, la vieja naturaleza, la caída, todavía
permanezca en nosotros, pero esto no significa que esta esté operativa potencialmente
en los renacidos de nuevo. Por lo tanto debe ser vencida por la docilidad del creyente al
Espíritu Santo y por aquellas donaciones recibidas de parte de Dios, es allí donde radica
la pertinencia de conocer de ellas, es decir de los dones, tanto en su uso, así como su
servicio a favor del creyente y de toda la iglesia de Jesucristo.
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Los dones ministeriales antes mencionados no son la totalidad de los dones concedidos
por Dios, sino que estos son algunos de los dones de gracia que Él ha dado a la iglesia
(Mas adelante se verá un estudio con los dones espirituales, esto es en cuanto a
cualidad, su uso y práctica).
El apóstol Pablo al referirse a los dones ministeriales no se refiere a ellos como dones
espirituales, sino como dones de la gracia (Ef.4:7), la importancia no radica en que uno
sea apóstol, profeta, evangelista, pastor o maestro, sino que cada uno de los hombres
que poseen por gracia divina alguno de los dones en mención, ha de ser considerado
como parte de la gracia de Dios concedida a la iglesia.
Todo cristiano con alguno de estos dones ha de ser considerado como un don de la
gracia de Dios para la iglesia. Tales dones son especiales, puesto que su función práctica
en la iglesia es permanente. Los donados ministerialmente son aquellos dirigentes
espirituales talentosos llenos de la gracia de Dios.
1.1.3 El Apóstol es un profeta que trae la voz de Dios a los impíos, es aquel que
señala al pecado y le comunica la salida que Dios le da. (Hch.2;15:7;)
1.1.5 El apóstol es un pastor que se encarga de pastorear las primeras ovejas que
entran al rebaño de Cristo (Hch.4:32-37)
1.1.7 Podemos finalmente concluir diciendo que, el apóstol es el hombre de Dios que
bajo la gracia divina funda, establece, y edifica iglesias. Cuando las iglesias fundadas
desarrollan al cabo de un tiempo, estas son dejadas bajo la responsabilidad de pastores y
maestros (1Cor.15:9).
1.2.1 Profeta viene del termino griego ʌȡȠijİIJİȢ (ʌȘİȝȚ = "Decir" y ʌȡȦ "delante de", en
vez de, de antemano, en pȧblico)
1.2.2 El inicio del don ministerial de profeta en el contexto del Nuevo Testamento
tiene como punto de partida la ascensión de Jesús a los cielos (Ef.4:7,10), y así elimina
a los profetas del Antiguo Testamento, pero no deja de tener ciertas características de
estos últimos puesto que se precisa de la base de los profetas del Antiguo Pacto para
comprender el ministerio profético en la iglesia primitiva.
1.2.3 Este rol profético tiene que ver con aquellos que dieron las revelaciones
recibidas por los apóstoles y de este modo beneficiaron a cada uno que las oyó.
1.2.4 Los profetas son los que proclaman la Palabra de Dios (Biblia).
1.2.5 Los profetas hablan bajo el impulso directo del Espíritu Santo (1Cor.14:30ss.
Ap.21:6)
1.2.6 Los profetas no tienen un cargo eclesiástico de la palabra sino una cierta
posición de prestigio en el seno de la iglesia.
1.3.2 El evangelista es uno que lleva las buenas nuevas a nuevos lugares y predica a los
inconversos. Un ejemplo de tal ministerio lo personifica Felipe, quien empezó a
evangelizar por la región de Samaria, luego en el desierto de Gaza y luego de tres
décadas lo hallamos como evangelista en Cesarea (Hch.8;21:8).
El pastor (ʌȠȚȝİȞ) es el hombre capacitado por la gracia de Divina, que tiene el encargo
de Dios de velar por la iglesia, ir en busca de la oveja perdida, proteger al rebaño contra
los lobos, guía, protege con amor y dedicación la "Iglesia del Señor" (1Pe.5:1-4
comparar Hch.20:17,28; Jn.21:15-16)
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El propósito de los dones en el verso 11 es equipar a todos para este ministerio, esto
implica que todos los obreros no pueden hacer esta tarea por sí mismos, sino que han de
ser preparados y enlistados en el Cuerpo de Cristo. Tal equipamiento consiste en que los
santos, los apóstoles hasta los maestros sean capaces de predicar o administrar la
Palabra de Dios, estos han de predicar y predicarse a ellos mismos, tanto a los posibles
convertidos y por tanto, prepararse ellos mismos, y preparar a otros más y más.
El fin es ser capacitado para la obra del ministerio, y todos debemos de estar
involucrado en una obra del ministerio, en este caso (Así lo indica el texto original) no
es el ministerio cristiano, como algunos han pensado. Es una tarea de servir a otros,
porque ministrar significa "un servicio prestado en beneficio de otro". Esta es una labor
ineludible de todos los santos, así es que necesitamos ser preparados por aquellos
donados ministerialmente.
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Esta edificación tiene como propósito de proveer la preparación necesaria para que
todos trabajen en la bendita tarea de servirse unos a otros, y así construir o edificar el
Cuerpo de Cristo que es la iglesia. Este edificar tiene que ver con el desarrollo de
nuestra vida espiritual.
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"La forma plural se utiliza principalmente en sentido técnico para describir los dones
extraordinarios del Espíritu Santo concedidos a los cristianos para un servicio especial,
y en unos cuantos casos la forma singular se utiliza igualmente en sentido distributivo o
semicolectivo (1 Ti. 4.14; 2 Ti. 1.6; 1 P. 4.10).
Una difusión general de los dones del Espíritu Santo, que caracterizaría a la nueva
dispensación, fue predicha por el profeta Joel (2.28), y confirmada por las promesas de
Cristo a sus discípulos (Mr. 13.11; Lc. 12.11s; Jn. 14.12; Hch. 1.8; cf. Mt. 10.1, 8 y
pasajes paralelos; Mr. 16.17s). Estas profecías y promesas se cumplieron el día de
Pentecostés (Hch. 2.1±21, 33). Mas tarde, Lucas menciona frecuentemente numerosos
dones espirituales (Hch. 3.6ss; 5.12±16; 8.13, 18; 9.33±41; 10.45s, etc.), como también
Pedro (1 P. 4.10) y Pablo (Ro. 12.6±8; 1 Co. 12±14), quien también los describe como
"cosas espirituales" (gr. pneumatika, 1 Co. 12.1; 14.1), y "espíritus", vale decir, distintas
manifestaciones del Espíritu (gr. pneumata, 1 Co. 14.12). Los dones son distribuidos por
el Espíritu Santo de acuerdo a su voluntad soberana (1 Co. 12.11) y el creyente puede
recibir uno o más dones (1 Co. 12.8s; 14.5, 13)" [3].
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3. No existe pasaje bíblico alguno que limite la vigencia de los dones o mencione
su fenecimiento del uso y la practica de estos en la iglesia, por lo tanto son vigentes,
estos acompañan al pueblo de Dios hasta el día de hoy.
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Definición: Son aquellos que imparten poder para SABER en forma sobrenatural; que
nosotros veamos como Dios ve las cosas y verdades
2. Palabra de Ciencia
3. Discernimiento de espíritus
No es sabiduría humana:
"Nuestro motivo de orgullo es este: el testimonio de nuestra conciencia, de que con
sencillez y sinceridad de Dios (no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios),
nos hemos conducido en el mundo, y mucho más con vosotros" (2Cor.2:12)
Esta es una revelación sobrenatural del Trino Dios en cuanto lo que debemos de hacer o
no hacer en determinadas situaciones de nuestra vida.
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"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será dada" (Sant.1:5)
Como promesa, la sabiduría que viene de Dios esta disponible para todos los creyentes a
fin de llevar una vida normal, santa y equilibrada.
En Primer verso nos revela la sabiduría como capacidad espiritual para tener presente y
evaluar la vida y la conducta desde el punto de vista de Dios.
Mientras que el contexto del segundo versículo nos revela el "que decir en momentos de
apremio y persecución, para que nuestra defensa no sea nuestra sino la defensa de Dios
a favor de nosotros".
La Palabra de Sabiduría es dada a uno para edificar a todos. Es para el Cuerpo de
Jesucristo y para los miembros que conforman su Cuerpo. La Sabiduría de Dios es
Jesucristo.
Ejemplo: Son las oportunas y acertadas palabras dadas por Jacobo en el primer concilio
cristiano en Jerusalén, palabras sabias que pusieron fin a las dificultades sucedidas entre
los Judíos y los creyentes gentiles:
"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, 20sino
que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación,
de ahogado y de sangre"(Hch.15:19:20)
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c. El conocimiento que tenia Pedro del engaño tramado por los esposos Ananias y
Safira (Hch.5:1-11)
b. Por la Palabra de Sabiduría, Daniel podía decir (Saber) cual era el significado o
interpretación de estos sueños. Daniel podía aplicar la ciencia de Dios que había
recibido. Todo esto en forma sobrenatural.
2. Lo que es: Es la capacidad que reciben algunos creyentes para discernir conocer y
diferenciar el comportamiento de ciertos poderes que afirman ser divinos. Es para hacer
justicia a la individualidad de cada cual.
Suele suceder, que algunos pueden proceder de Dios así como no, es decir de
procedencia satánica. Este mismo don es útil para ver si una doctrina proviene de Dios o
no. Es un recurso divino para ayudarnos a cumplir el mandato de 1Jn. 4:1 «Amados, no
creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios»
3. Su importancia radica en que nos sirve de protección a fin de no ser engañados y nos
capacita para discernir en el corazón del hombre aquello que esta oculto a los ojos
naturales.
4.2Identificar los planes del diablo y la verdadera identidad del espíritu (Hch.16:16-18;
Hch.8:23)
1.1 Opresión: La presión que el diablo ejerce sobre una persona es cuando este le acusa
de pecados del pasado o fracasos personales. Por esta causa existen creyentes
deprimidos.
1.2 Obsesión: Es cuando el diablo intenta constantemente abusar de la mente de uno.
Recordemos que la obsesión son las ideas persistentes de lo que uno no puede
deshacerse.
1.3 Posesión: Es cuando el diablo habita el cuerpo de una persona, ejerciendo muchas
veces el control total de esta persona.
Ejemplo: El apóstol Pablo discernió que un espíritu inmundo de adivinación usaba a una
muchacha (Hch.16:16-18).
7. Desde esta perspectiva tenemos que tener presente que existe una notable diferencia
entre la obra de la carne y la obra de los espíritus malignos. Uno es para ser crucificado
mientras que el otro para echar fuera.
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Definición: Son aquellos que imparten poder para ACTUAR de forma sobrenatural.
Para que hagamos (por gracia de Dios) la obra como Dios personalmente lo hiciera.
2. Dones de Sanidades
3. Operación de Milagros
3. Cada creyente tiene una medida de fe (Rm.12.3), esta misma fe puede llegar a
madurar (1Ts.3:10)
Una se madura y el otro es dado, a veces aun cuando hay fracasos personales como en la
vida de Sansón.
7. La Fe del que hace mención hebreos 11, es general e incluye todos los aspectos de la
fe salvadora y el don de fe.
2. Lo que es: Las sanidades divinas se dan para llevar a cabo milagros, enfáticamente
para la restauración de la salud.
La imposición de manos por los creyentes en los creyentes, el ungimiento con aceite son
dos formas en las que operan los dones de sanidades. Los dones actúan única y
exclusivamente por imperativo divino.
2. Lo que es: Son grande sobras de poder que tiene un doble significado: (1) Para darle
la gloria a Dios. (2) Para convencer a los incrédulos (Jn.2:11)
3.2Los milagros ejecutados por Josué (Josué cap. 6 y 10) en los muros de Jericó y la
detención del Sol.
4.6Expulsión de demonios.
5. Los milagros confirman la Palabra de Dios y el poder de Dios:
5.1Para librar enfermos y destruir la obra del diablo en cuerpos humanos (Mt.8:3,7;
Hch.10:38)
Son aquellos Dones entregados por el Espíritu Santo que imparten poder para hablar en
forma sobrenatural, como Dios mismo hablaría.
2. El don de Lenguas
A. El Don de Profecía (1Cor.12:10). Es el don del Espíritu Santo por el cual se imparte
poder de Hablar. Este hablar es de forma sobrenatural según la abundancia del corazón
de Dios.
2. Lo que es: Es la capacidad dada por Dios para recibir y comunicar un mensaje
inmediato de Dios. La profecía puede ser dada también a través de Lenguas desconocida
para lo que se hace imperioso el don de Interpretación de Lenguas. Su desempeño es de
edificar, exhortar y consolar.
3. Enseñanza bíblica acerca de la profecía
3.1 La profecía debe de ser juzgada por otros profetas (1Cor.14.29). Esta está sometida
a la Palabra de Dios. La profecía no tiene la contundencia y autoridad que las Escrituras.
3.2.1 Edificación (1Cor.14:5) oijkodom denota: (a) el acto de construir (oikos, hogar,
y demo, construir) Expresa el efecto fortalecedor de la enseñanza.
3.2.2 Exhortación (1Cor.14:3). Amonestar, exhortar, apremiar a alguien para que siga
un curso de conducta; siempre en anticipación, mirando al futuro. (1Cor.14:24-
25;Rm.12:8; 1Cor.14:31)
3.3.2 El don de Profecía se somete a prueba para connotar si realmente viene de Dios
o no viene de Dios (1Cor.14:29)
Se les llama así por que a través de ellos, el creyente o los creyentes prestan servicio a la
humanidad, ayudando a suplir una diversidad de necesidades. Estos son: Servicio,
exhortación, administración, generosidad, misericordia, y ayuda.
Es la aptitud espiritual útil para servir, con el fin de ayudar a satisfacer las necesidades
de la iglesia, y por intermedio de ella, proyectarse a la sociedad en general, Ejemplo:
Gayo sirviendo a los hermanos en la fe (3Jn.5-8) Los corintios prestaron servicio para
los santos de Jerusalén; la costurera Dorcas sirviendo a las viudas de Jope
(Rm.12:7;2Cor.8:4;9:1;Hch.9:36-41).
Ahora bien, este servicio no debe de limitarse únicamente a los cuidados materiales y
financieros de una iglesia, pues la voz o término (en el idioma original) se aplica a
diversos ministerios en el texto del Nuevo Testamento. Sin duda abarca el servicio
material, pero puede incluir también los mas elevados ejercicios del ministerio
espiritual.[10]
2. Exhortación: (Rm.12:8).
El que exhorta, es aquel hombre de Dios que excita a la practica las virtudes cristianas.
Quien tenga el don de la exhortación, que exhorte, que sus palabras traigan al ánimo, el
consejo y el aliento
Este mismo don al aplicarse a los creyentes, sirve para alentarlos a vivir en comunión
con Dios, y comprometidos con su obra. Para esto es necesario que el que exhorta
aplique los principios de la palabra de Dios a las necesidades de los creyentes en las
circunstancias que les toca vivir en el presente.
El que exhorta debe de conocer las profundas necesidades espirituales que en efecto
existen y que han de remediarse con la medicina de la Palabra de Dios. Este don
requiere simpatía, firmeza, corazón y claridad de expresión.
Este tipo de don tiene que ver con el ejercicio de la autoridad en la iglesia, autoridad que
debe de estar llena de gracia y humildad.
Esta Administración debe de realizarse con solicitud (İȞ ıʌȠȣįİ, esto es con mucha
sinceridad o con mucho entusiasmo) no en forma perezosa ni a medias.
Este don permite dirigir a la grey en la obra de Dios. Ejemplo: Los dirigentes de la
iglesia o ancianos, autorizados de velar para que la misma logre sus objetivos ganando
seguidores y protegiendo a la grey; ante los cuales la iglesia debe de sujetarse
(Hb.13:17)
4. Generosidad: (Rm.12:8).
Tenemos varios ejemplos: La actitud del Señor Jesús de empobrecerse a sí mismo para
enriquecer a muchos (2Cor.8:9); los macedonios se dieron al Señor y luego a los santos
(2Cor.8:5); la sunamita asistiendo al profeta Eliseo (2Re.4:8-10).
Es la capacidad que otorga el Espíritu Santo para socorrer a las personas personalmente,
a los pobres, a los enfermos etc. Esta ayuda o socorro ha de hacerse con alegría
(ȟȚȜĮȡȠIJİIJȚ, es decir "en alegrȞa")
Este don es la capacidad de ayudar, cooperar para el avance de la obra de Dios. Consiste
en cierta disponibilidad para colaborar al avance de algunos de los ministerios.
Ejemplos: Cuando el apóstol Pablo exhorta a los ancianos de Efeso a trabajar y ayudar a
los necesitados (o: "débiles"), y nos recuerda constantemente que "más bienaventurado
es dar que recibir". Aristarco y Marcos, fueron ayudantes del apóstol pablo (Col.4:10-
12; 2Tim.4:11). Evodia y Síntique fueron colaboradoras del mismo apóstol (Fil.4:3)
El que ayuda bajo el contexto de este don debe de dar desinteresadamente, sin buscar el
aprecio o la notoriedad; que no busque figurar en una lista de generosos.
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El Fruto del Espíritu se produce en los hijos de Dios, en la medida que permitan que el
Espíritu Santo dirija y ejerza tal influencia en su vida que destruyan el poder del pecado,
sobre todo las obras de la naturaleza pecaminosa. Estos frutos viene y camina junto a
aquellos que están en plena comunión con Dios.
Un creyente lleno del Espíritu Santo, puede ser llamado "espiritual", esto a diferencia de
otro creyente que no es lleno del Espíritu Santo y la Biblia hace referencia de ellos
como "cristiano carnal". El carnal es dominado aun por sus bajas pasiones o deseos de
la Vieja Naturaleza, mientras que el "espiritual" es influenciado completamente por el
Espíritu, su vida será conocida por los frutos y los dones del Espíritu.
El Fruto es palpable a través del carácter y personalidad del creyente, mientras que los
dones se manifiestan en el servicio activo como miembro del "Cuerpo de Cristo".
La naturaleza del fruto es espiritual, ningún ser humano natural, aunque posea una
moral irreprensible, podrá proyectar a través de su vida el Fruto del Espíritu. Por tanto,
la naturaleza del Fruto del Espíritu tiene origen Divino, la misma que es proyectada a
través de los hombres y mujeres regenerados por el Poder de Dios. (Ef.5:8-14
comp.Mt.7:15-20).
Cabe decir que no existe un fruto intermedio, nuestras vidas producen el "Fruto Malo" o
bien el "Fruto Bueno" (Gal.5:16-24). A continuación veamos la lista y significante de
los frutos del Espíritu Santo.
Es el interés y búsqueda del mayor bien de otra persona sin móviles de ganancia
personal (Rom.5:5; 1Cor.13:4-8; Ef.5:2; Col.3:14). Este amor no es impuro ni se
contamina con el pecado. Halla su satisfacción en amar a su prójimo (Jn.15:12). Este
amor se manifiesta hacia Dios y hacia el prójimo (Mr.12:30-31).
Es la tranquilidad segura del alma, la paz es lo opuesto al miedo y al terror. Los que
caminan en paz sin remordimientos, son los que conocen de que no tiene nada de que
avergonzarse.
Esta paz no debe ser espantada por nada ni por nadie. Es la paz que el mundo no ofrece,
es la paz que ofrece el Señor (Jn.14:27: Is.53:5)
Tanto la bondad con la benignidad son características parecidas del carácter de una
persona, en la forma de tratar y actuar con los demás.
1.7 Fe (ʌȚıIJȚȢ)