 Los casos de Alberto María Carreño y Ernest

Gruening

Tesis que presenta Regina

Santiago Núñez para obtener el
grado de maestra en Historia.
 Me pasa en pequeño lo que
en grande le pasaba a mi
ilustre paisano Miguel de
Unamuno, que decía: "Yo
no doy ideas, ni doy
conocimientos; doy
pedazos del alma".

◦ ¿Qué es el hombre?
◦ ¿Quién soy yo?,
◦ ¿Cuáles son mis valores?
◦ ¿Qué tan libre soy?
◦ ¿Qué sentido tiene mi vida?

(El Hombre. Apuntes de

Cátedra).
Habent sua fata libelli Pro captu lectoris habent sua fata
(Los libros tienen su libelli
destino). (De la capacidad del lector depende
el destino de los libros).
 «Somos,
también, todos
los libros que
hemos leído».

 Aula San Ignacio de Loyola.

Lunes 25 de abril, 2005.
Reflexiones:
 Toda novela, toda obra
de ficción, todo
poema, cuando es vivo
es autobiográfico…
Los grandes
historiadores son
también autobiógrafos.
 Y ahora pienso que la
mejor manera de hacer Cómo se hace una novela, 1927.
esa novela es contar
cómo hay que hacerla.

Conferencia Universidad
Iberoamericana. Octubre, 2007.
 Hay que realizar un
ejercicio permanente
de reflexión sobre la
práctica histórica.
 ¿Cómo construye el
historiador su punto
de vista?
 No todo lo que habla
sobre historia es
Historia.
 Samuel Huntington y
Francis Fukuyama han
hecho un uso político
de la historia.
 Propuestas:
 Hay que desarrollar la
noción de «historias
conectadas» (tomada del
modelo de los hipervínculos
de Internet) para escribir la
historia contemporánea.
 Hay que revisar las
conexiones; hay que salir de
la prisión de las historias
nacionales.
 El historiador «conexionista»
amplía su noción de
documentos.
 Las conexiones se

Conferencia Universidad reorganizan a partir de las

nuevas preguntas del
Iberoamericana. Octubre, 2007. historiador.
 Pero siempre será
importante conectar el
pasado con el presente.
 Concepto «crisis del
tiempo»
 El historiador cobra
conciencia del final de
una época. Aunque lo
viejo está destruido, lo
nuevo aún no acaba de
surgir.
Características:
 Inestabilidad.
 Incertidumbre.
Libro Regímenes de historicidad, 2007.
 Experiencia del tiempo
desorientado.
 Concepto de
«contrahistoria».
 Hay que preguntar
qué hizo posible el
surgimiento de
saberes dominantes
para poder liberar
los saberes sujetos.
 La historia también
es un instrumento
para el ejercicio del
poder.
 Hay un tipo de
Il faut défendre la société, 1986. historia oficial que se
ha dedicado a
legitimar la lógica de
la guerra.
  «Memoria Justa»
Ni excesos en el
recuerdo ni excesos en
el olvido.
 «El espíritu de perdón»
La sociedad no puede
permanecer
indefinidamente
iracunda contra sí
misma.

La Memoria, la Historia, ¿Cómo recordar el

el Olvido. Holocausto?
 «Deber de memoria»
 Es el deber de hacerle
justicia a otra persona a
través del recuerdo.
«El perdón difícil»
 ¿Qué partes de la memoria,
la historia y el olvido deben
de ser tocadas por el
«espíritu del perdón»?

 ¿Es posible recordar los

crímenes y perdonar a los
individuos que los
cometieron?
La Memoria, la Historia, ¿Cómo recordar el
el Olvido. Holocausto?
 «Por qué hay que recordar»
 Asumir una actitud que
transforme el juicio sobre
un crimen pasado en un
intento por evitar su
repetición:
 A partir del tema del
genocidio de los judíos por
los nazis obtener un
sentido de ejemplaridad
que nos haga menos ciegos
ante otras masacres, como
las de la ex-Yugoslavia, o la
de Chechenia.
La Memoria, la Historia, ¿Cómo recordar el
el Olvido. Holocausto?
  «Guerra secreta» se refiere a la
estrategia de alianzas y entendidos
que las grandes potencias y los
intereses económicos vinculados
con ellas desarrollaron a principios
del siglo XX como respuesta a la
ola de revoluciones que barrió a
algunos de los países en vías de
desarrollo.

 Cada uno de los bandos en lucha

trató de ayudar a los movimientos
de liberación que ocasionaban
problemas a sus rivales. ( Por
ejemplo: Alemania ayudó a
quienes combatían a Inglaterra,
revolucionarios en Irlanda y la
India; Alemania dejó pasar a
Lenin).

Caricatura de El Fisgón para ilustrar

el texto: «Katz, maestro generoso»,
La guerra secreta en
de Adolfo Gilly. México (1982).

Caricatura de El Fisgón para ilustrar
el texto: «Katz, maestro generoso»,
de Adolfo Gilly.
 Tras la I Guerra Mundial los
militares en cada país exigieron
mayor participación en la
formulación de la política hacia
México.
 Katz decía que el valor de La
guerra secreta en México está en
que se concentró más que otros
autores en el estudio de los
movimientos de los intereses
comerciales y los servicios de
inteligencia de Estados Unidos en
México.
 México se convirtió en caso de
estudio sobre cómo pueden
explotarse los conflictos locales en
provecho de objetivos globales y
viceversa.
La guerra secreta en
México (1982).
Hay que seguir reflexionando
sobre la práctica social de la
historia:

 ¿Cuáles son las nuevas

preguntas que se plantean
respecto a la manera en que se
escribe la historia?
 ¿Qué función desempeña el
conocimiento del pasado en la
sociedad de hoy?
 ¿Cuál es la experiencia del
tiempo en la sociedad de hoy?
 ¿Qué fabrica el historiador
cuando hace historia?
 ¿En qué trabaja?
 ¿Qué produce?
 ¿En qué consiste este oficio?
 «Mexico and its  «Páginas de historia
heritage» (1928) mexicana» (1936)

Ernest Gruening Alberto María Carreño

 Cercano a Plutarco E. Calles.
 Imagen favorable de la Revolución
Mexicana
 La «salvación» de México es
alejarse de España y vincularse con
EU.
Ernest Gruening
 Cercano al Arzobispo Pascual Díaz.
 Imagen crítica de la Revolución
Mexicana.
 México debe estar alerta ante el
expansionismo de EU, que siempre
ha tenido en la mira su territorio.
Alberto María Carreño
 Critica a EU por diplomacia de la
guerra.
 A pesar de que su libro es pro-
Calles realiza fuerte crítica hacia la
línea dura del grupo: Luis N.
Morones.
 Ese desafío lo ponía en peligro.
Ernest Gruening
 Critica a EU por diplomacia de la
guerra
 A pesar de que su libro es
favorable al Arzobispo Pascual
Díaz, critica la línea dura del
movimiento cristero (proclive a la
solución armada).
 Ese desafío lo ponía en peligro.
Alberto María Carreño
 La responsabilidad del
historiador crece
cuando su objeto de
estudio es la guerra.
 Hay que dar
oportunidad a que las
heridas de un pueblo
cicatricen sin que eso
signifique dejar de
denunciar los excesos
que se cometieron
como producto de la
intolerancia.
 ¿Qué tipo de Historia
necesita el México
del siglo XXI?
 ¿Cómo hacer que la
Historia se vincule
más y mejor con la
sociedad?
 ¿Cómo profundizar
en la reflexión sobre
una «memoria justa»?
 Mi compromiso ha de
ser con una historia
del lado de la
sociedad, que ejerza
su poder
transformador, que
libere los saberes
sujetos, que propicie
la reflexión sobre la
necesidad de una
memoria justa.
 La reflexión sobre lo
que hemos logrado
como país y lo que
nos falta por alcanzar
no debe concluir
cuando alguna
autoridad decrete el
fin de los festejos
oficiales para
conmemorar los
centenarios.
 México necesita
ciudadanos libres,
responsables, que
sepan exigir y
construir una historia
igualmente libre y
responsable.
 Es mucho lo que está
en juego; mucho lo
que tenemos que
ganar si lo logramos,
pero también mucho lo
que podríamos perder
si declinamos.