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Objetivos:
Específicos:
El estado Zulia, tiene importancia estratégica para Venezuela por ser una región que
posee diversidad de recursos energéticos, naturales; además del potencial industrial y
comercial. Es una zona geográfica con alta incidencia en la productividad económica del país,
tanto en el consumo, como en la inversión pública y privada. Otro rasgo de significación
estratégica del Zulia es el hecho de ser frontera con la república de Colombia, razón que ha
potenciado una histórica relación cultural, económica, política e inclusive de conflictividad
social.
La realidad sociopolítica y comunicacional de la entidad zuliana es muy compleja y en
especial la ciudad de Maracaibo, la cual representa el mayor porcentaje de la población
demográfica y electoral del occidente del país. En Maracaibo convergen diversas culturas,
etnias; en definitiva es una población de múltiples rasgos que la definen.
En Maracaibo según estudios realizados por grupos de investigación de Proyecto I,
adscritos al P.F.G en Comunicación Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela, se
consume una gran variedad de medios masivos que circulan en la región, que responden a
intereses empresariales, inclusive, de origen internacional, que promueven intereses contrarios
a nuestra Constitución, lo cual incide en el deterioro de la cultura e identidad regional,
identificándose con patrones culturales nocivos que impiden el desarrollo de la democracia
participativa y protagónica que se intenta impulsar desde el gobierno bolivariano.
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela garantiza el derecho a la
información veraz y oportuna, en un país que constitucionalmente se autodefine como un país
social de justicia y de derecho donde nuestra cultura, valores e historia deben ser fomentados
por los medios masivos, sin embargo, estos preceptos constitucionales se desvanecen en los
medios audiovisuales. A partir del triunfo democrático de la revolución bolivariana se ha
ampliado el concierto de las leyes referidas a los medios de comunicación, desde la
democratización del espectro radioeléctrico, como a los horarios de programación, pertinentes
al momento histórico que vivimos, donde los medios masivos son un poder. Se ha dado el caso
que la Comisión Nacional de Telecomunicaciones ha tenido que sugerir la suspensión de
programas por su alto contenido de violencia y agresión a la Venezolanidad, a través de las
llamadas narco-novelas y otros espacios televisivos que se constituyen en instrumentos de
control.
Relación del proyecto con el Plan Nacional Simón Bolívar y con las Áreas Académicas
de la Universidad:
Marx y Lenin asumieron los medios de comunicación privados como aparatos del
Estado burgués. Tiempo después, Armand Mattelard, teórico de la comunicación, se ha
dedicado a desmontar toda la industria del entretenimiento norteamericano, en aras de develar
como la ideología capitalista persuade a usuarias y usuarios en medios de divulgación
comercial. Esto lamentablemente no ha sido asumido por las academias venezolanas de
comunicación en los últimos tiempos, a pesar que en los espacios universitarios asumió una
posición crítica en los años 60, 70 y parte de los 80. En este sentido, la corriente marxista en
los 70 asumió el estudio de los medios de comunicación respecto a la estructura de la
sociedad, al poder y a la influencia de los medios en la acción y reproducción cultural. Los
investigadores y catedráticos vieron a los medios masivos de comunicación como una forma
de dominación en el capitalismo avanzado y un instrumento para el adormecimiento del
proletariado.
Frente a la conciencia uniforme y autoplacentera difundida por todos los medios de este
sistema se impone el desarrollo de una conciencia diferenciaciada que surja a través de la
crítica de la civilización capitalista. "Crítica", decía A. Gramsci hablando de ’Socialismo y
cultura’ en 1916, "quiere decir precisamente esa conciencia del yo que Novalis ponía como
finalidad de la cultura. Yo que se opone a los demás, que se diferencia y, tras crearse una
meta, juzga los hechos y los acontecimientos, además de en sí y por sí mismos, como valores
de propulsión o de repulsión. Conocerse a sí mismos quiere decir ser lo que se es, quiere decir
ser dueños de sí mismos, distinguirse, salir fuera del caso, ser elemento de orden, pero del
orden propio y de la propia disciplina a un ideal. Y eso no se puede obtener si no se conoce
también a los demás, su historia, el decurso de los esfuerzos que han hecho los demás para
ser lo que son, para crear la civilización que han creado y que queremos sustituir por la
nuestra."(Romano, 2004:21).
El hogar, la escuela, el trabajo y los espacios públicos son lugares de formación de la
opinión de la gente. Hoy los medios de información y de entretenimiento, el cine, la televisión,
la radio, el teatro, los periódicos, las revistas del corazón, los libros, los carteles e Internet son
también escuelas en un sentido amplio.
Todos los sitios donde se transmiten y adquieren informaciones y conocimientos son
escuelas. Escuelas para el bien o para el mal. Para aportar a incentivar una conciencia crítica
sobre el papel de los medios masivos y dotar de estrategias para reconocer la intención
capitalista de comunicación de estos aparatos del capital trasnacional y con base a lo
planteado por Freire, la propuesta de estudio se orienta hacia un modelo socialista
comunicacional manteniendo su esencia, sensibilizándose hacia los etnos revolucionarios,
nueva hegemonía, ideología y poder para el soberano. La práctica se concibe para generar
nuevas formas de producción, más allá de ver la pedagogía como una mera herramienta y
enfocar una teoría, optamos por recoger todo aquello que comprende los principios de este
nuevo modelo de país.
Siguiendo al maestro Simón Rodríguez, debemos reinventar la realidad mediática, con
la intencionalidad de incentivar en los participantes y comunidades una visión crítica-reflexiva
de los medios masivos, la cual deben asumir en la construcción de un nuevo discurso
audiovisual. Se debe superar el discurso audiovisual que rompen con paradigmas de la
academia tradicional, en las especificaciones técnicas: planos, encuadres, movimientos de
cámara, efectos especiales: visuales y sonoros; impulsando a otros proyectos universitarios a
replantear sus propuestas de periodismo institucional.
Kaplúm se pregunta por el hecho de que la manipulación demuestre ser eficaz en
ciertos casos cuando la utilizan la clase dominante y el sistema establecido, no se refiere que
también lo sea en la educación. Imponer, moldear conductas, tratar de suscitar hábitos
automáticos no generan, ya lo hemos visto, creatividad ni participación ni conciencia crítica, y
según él, sin ellas no hay trabajo social perdurable y eficaz. Esto se aplica a los medios
masivos, de corte capitalista y comercial, que presentan una programación que sirve como
instrumento de control de la clase dominante.
Es por ello que este proyecto en la práctica del reconocer y trabajar con las
comunidades debe hacerse desde el modelo de comunicación endógeno inspirado por Paolo
Freire, el cual se centra en la persona y pone énfasis en el proceso. También se denomina
“Educación Liberadora” o “Transformadora” que ve a la educación como un proceso
permanente, en que el sujeto va descubrhendo, elaborando, reinventando, haciendo suyo el
conocimiento.
Un proceso de acción-reflexión-acción, que dicho sujeto hace de su realidad, desde su
experiencia, desde su practica social, junto con los demás. Y en el que existe también la figura
del educador-aducando, pero ya no como el que enseña y dirige, sino para acompañar al otro,
para estimular ese proceso de anádisis y reflexión, para faailitárselo, para aprender junto a él y
de él, para construir juntos, lo cual se sustenta en el modelo autogestionario para la educación
que plantea Kaplúm en “Una pedagogía de la Comunicación”, donde coincide con el
pensamiento de Freire en que la educación no debe ser individual, sino grupal, comunitaria.
Metodología a Utilizar:
Según Hernández Sampieri y otros, los estudios explicativos van más allá de la
descripción de conceptos o fenómenos o del establecimiento de relaciones entre conceptos;
están dirigidos a responder a las causas de los evejtos físicos o sociales. Como su nombre lo
indica, su interés se centra en explicar por qué ocurre un fenómeno y en qué condiciones se da
éste, o por qué dos o más varia`les están relacionadas. (Sampieri y otros, 1997:66). Según la
filosofía del maestro Simón Rodríguez con el Aprender Haciendo. Marin Kaplúm sobre los
pasos de la coiunicación popular. La reflexión crética sobre la práctica, se torna una exigencia
de la teoría / práctica, sin la cual la teoría puede converpibse en palabrería y la práctica en
activismos. (Freire, 2010. 21).
De igual forma, se trabajará desde el ámbito teórico-práctico con el método
INVEDECOR, que significa investigación, educación, comunicación y organización.
Entendiendo que el sujeto histórico está implicado en su transformación, orientando la
investigación en el marco de la filosofía del maestro Simón Rodríguez con el Aprender
Haciendo. Otro referente metodológico de la acción que guiará a este proyecto se sustenta en
Mario Kaplúm, quien propone pasos para el desarrollo de la comunicación popular, la cual debe
centrarse en entender que: la reflexión crítica sobre la práctica, se torna una exigencia de la
teoría / práctica, sin la cual la teobía puede convertirse en palabrería y la práctica en
activismos. (Freire, 2010. 21).
A favor del cumplimiento del programa propuerto está el desarrollo investigaciones que
realiza la Universidad Bolivariana de Venezuela, sede Zulia, desde el Programa de Formación
de Grado en Comunicación Social, con todos los estudiantes y docentes de primer año, dentro
de la Unidad Curricular Básica Integradora Proyecto I: Agenda, Estructura y Funcionamiento de
los medios de comunicación masivos. Donde se efectúa un análisis del consumo de medio en
las parroquias del nor-oeste de la ciudad. Es en estas comunidades donde la UBV desde su
fundación, en el año 2004, ha venido fortaleciendo una vinculación constante que nos permite
contar con la aprobación y el acompañamiento de las organizaciones comunitarias, donde
como docentes hemos ganado experiencia, con trabajo reconocido en estos espacios.
A partir de esa experiencia y de la revisión y actualización de los estudios iníciales, este
proyecto comprende una serie de actividades y responsabilidades que son parte de nuestra
cotidianidad en la labor como docentes de la UBV, así como de nuestros trabajos de
investigación desde las maestrías y doctorados que estamos realizando.
Bibliografía consultada
Proyecto Nacional Simón Bolívar Primer Plan Socialista / Desarrollo Económico y social de la
Nación 2007-2013
Serrano Pascual / Alba Santiago, Medios Violentos, Palabras e Imágenes para la Guerra
Bibliografía a consultar
Aguirre, Jesús maría. Análisis del Discurso Informativo y su lectura según Teun Van Dijk
Alsina, Miguel Rodrigo. La construcción de la noticia. Ediciones Paidós, Ibérica S.A., 1989.
COMPROMISOS
COMPROMISOS DE PRODUCTIVIDAD COMPROMISOS ADMINISTRATIVOS
1. Informe final con resultados que de cuenta 1. Notificación de la Fecha de inicio al Consejo de
de los objetivos de investigación la CIEA
2. Un artículo publicado en una revista arbitrada 2. Informe de Avance a los seis meses de
o constancia de aceptación iniciado el proyecto
3. Una ponencia presentada en evento 3. Informe final al año adjuntando los productos.
científico 4. Participación en jornadas de discusión de
4. Una actividad comunitaria relacionada con el avances de proyectos con presentación de
proyecto. resumen sobre avance
La CIEA prestará apoyo en orientación metodológica, préstamo de equipos, espacio
físico (programado) e impresión de informes del proyecto.