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INDICE

Apresentacao 7

lntroducao 9

Orienracoes Gerais para 0 encontro I a

ENSINO I-OCHAMADODOARTISTAEARESPONSABiUDADEDAMiS-

5.0..0 12

1.1. Por que voce esta no Ministerio de rnusica e artes da RCC? 12

ENSIN02-AESTRUTURADOMiNISTERIODEMUSICAEARTESDARCC

- visxo GERAl 15

o que e? o< 15

Objetivo do rninisterio 15

2.1.0 rninisterio de rnusica e artes estadual. 16

Objetivo geral 16

Objetivos espedficos 16

2.2. 0 ministerio de musica e artes diocesano 17

Objetivo geral. : 17

Objetivos espedficos 17

2.3. 0 coordenador diocesano do rninisterio de rnusica e artes i 8

2.4. As qualidades basicas do ministro das artes sao: 19

ENSINO 3 - MINISTERIO DE MUSICA NO GRUPO DE ORA<;Ao 21

3. 1.0 ministro de louvor 21

3.1.1. Comportamento e postura do Ministro de Louvor 23

a) Olhares, gestos e entonacao 24

b) Ensinar e ministrar novos cantos 24

c) Exemplos de conducao de oracao 25

d) Musicas evangelicas, piercings, tatuagens 26

3.2. Estrutura do rninisterio de musica 29

3.2.1. Ocoordenador 29

3.2.2. 0 animador 30

3.2.3.Vocalistas 31

3.2.4.lnstrumentistas 32

3.2.5. Tecnico de som 32

3.3.0 ensaio 33

3.4. Tecnicavocal 34

3.5.0 rninisterio de rnusica dentro do grupo de oracao 34

ENSINO 4 - A HUMILDADE DO ARTISTA 38

4.1. Definicao 41

4.2. Humildade: luta contra soberba .42

4.3. Humildade sim, falsa humildade nao ,48

4.4. Humildade e rnansidao: as virtudes do coracao de Jesus 51

ENSINO 5 - A OBEDIENCIA DO ARTISTA 54

5.1. Definicao 55

5.2. A obediencia de Jesus 57

5.3. Virgem Maria, um modele de obediencia 59

5.4. Como viver a obediencia em nosso rninisterio 62

5.4.1. Obedecer a voz de Deus 63

a) Pessoa de Oracao 64

b) Adoracao 65

c) Estudo Biblico 65

d) Eucaristia e Reconciliacao 67

e) Amor e devocao a Maria 68

5.5.Conclusao 70

ENSINO 6 - A VIDA DE ORAC;Ao CARISMATICA DO ARTISTA 71

6.1.0 que e oracao? 71

6.2. Formas de oracao 72

6.3. lrnportancia da vida de oracao 75

a) Oracao vocal, 76

b) Meditac;;ao 77

c) Mental. 77

0' Ministerio de: M&s'rQc':: ;~' n'o;'Grup~ de' pra~ici::'G~

6.4. Como vive-Ia? 78

a) Local do encontro 78

b) Horario 78

c) 0 que eu precise levar para a oracao? 79

6.5. Dificuldades da vida de oracao 79

6.6. De que maneira e eficaz nossa oracao? 81

6.7. Recapitulando 82

6.8. Conclusao 83

Apendice 84

Bibliografia 86

APRESENTAC;Ao

A Comissao de Formacao e um orgao de assessoria e consultoria do Conselho Nacional e tem a finalidade de articular e realizar as atividades de formacao de toda RCC do Brasil e vem dar suporte a todos rninisterios para que realizem suas forrnacoes espedficas e que possam atender com qualidade os grupos de ora<;:ao.

"Junto 0 umo forte experiencio religioso e umo destacoda convivencia comunitaria, nossos fieis precisom oprofundor 0 conhecimento do Palavra de Deus e os conteudos do fe, vis to que esto e a unica moneiro de amodurecer sua experiencia religiosa'",

A busca de sabedoria e do conhecimento de Deus e uma constante na vida do ser humano. 0 hom em e um ser religioso e na sua caminhada busca fazer da religiao um encontro com Deus, conhecer Deus.

A partir do encontro pessoal com Cristo experimentado, ao receber 0 anuncio querigrnatico 0 cristao fica entusiasmado e cada vez mais quer crescer no aprofundamento doutrinal, moral e espiritual. Buscando viver a experiencia pessoal do Batismo no Espirito Santo (identidade de nosso movimento), sentimos a necessidade de uma formacao madura e doutrinaria para nao andarmos ao sopro de qualquer va doutrina.

Dando sequencia ao m6dulo basico de formacao Paulo Ap6stolo, ampliado com os tres encontros de formacao humana, cada rninisterio na RCC tem a responsabilidade de aplicar sua formacao especifica, naquilo que e importante para 0 funcionamento do mesmo. E esta deve ser sistematica, adaptada a capacidade dos seus membros para que todos possam responder cada vez mais a razao de sua fe. Uma boa formacao e a garantia da vida e da forca de cada rninisterio sendo, portanto, a guardia dos carismas.

A falta de cornpreensao e consequenternente nao assumir 0 caminho da formacao com empenho e dedicacao tern ,causado desvios, apatias e ate mesmo abandono da RCC e da lgreja,

Hit, portanto, uma necessidade incontestavel de que as liderancas e os membros da RCC nao resistam a formacao, mas a busquem incessantemente, para permanecerem no caminho de santi dade e service.

I - CNBB. Documento de Aparecida § 226c

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. :~·no, Grupo,dec.()~~ao:,;""',}

Ressaltamos, ainda que, os ministerios sao instancias de service do grupo de oracao, da diocese, do estado, etc. Cabe a eles estimular e incentivar a formacao, porern nao tern eles autonomia de decisoes, devendo se reportar para orientacoes e decisoes sempre ao coordenador do grupo de oracao/diocesano/estado, dependendo da esfera. Os minlsrerios nolo podem criar coordenacoes paralelas, pois cabe ao coordenador do GO, da diocese ou do estado 0 discernimento e pastoreio direto dos servos. Aos responsaveis pelos ministerios em qualquer esfera cabe a formacao espedfica do mesmo.

Conscientes da importancia da formacao e que esta nao pode estar separada de uma vida de oracao, perrnanecam em Cenaculo para um perene Pentecostes.

Nossa Senhora sede da Sabedoria, rogai por nos!

Comissao Nacional de Formacao

INTRODU~AO

o Ministerio de Musica e Artes da RCC e um service aos irrnaos atraves

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dos dons e talentos artisticos que Deus nos deu. Nosso lugar prioritario de atuacao

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e no Grupo de Oracao. Por isso, 0 Conselho Nacional resolveu adotar a nomenclatura: Ministerio de Musica e Artes na RCC. com seu enfoque primordial e principal no rninisterio de rnusica: po is cabe a ele a atuacao no GO.

Procuraremos desenvolver na apostila 2 0 tema: "As artes sacras na RCC", onde trabalharemos 0 teatro sagrado, a danca e a rnusica na liturgia.

A rnusica e parte caractertstica e indispensavel do GO, portanto 0 rninisterio de musica e urn rntnisterio fundamental para a vivencia correta e original do GO. As outras expressoes artisticas sao uma gra~a para a RCC, mas nao constituem algo indispensavel para 0 GO. Sao expressoes fortissimas de evangelizacao e de extrema irnporrancia para 0 fiel cumprimento de nossa missao,

Precisamos buscar a irnitacao da hurnildade e a obediencia de Jesus, e isso e alcancado atraves de uma vida de oracao diana. carisrnatica e fecunda.

Esta vida de intimidade com Deus nos fara descobrir a cada dia 0 valor de nosso chamado e a seriedade de nossa rnissao, que muitas vezes pedira de nos renuncias e desprendimento para 0 bom testemunho de nossa vida nova em Cristo Jesus.

Nosso ministerio tem uma grande responsabilidade na vivencia e pratica da liturgia, isso requer um zelo e um grande esforco de nossa parte, alem de um estudo aprofundado oeste tema que posteriormente abordaremos com mais profundidade.

Gostaria de agradecer, primeiramente a Deus a oportunidade de partilhar com voce estes temas e um pouco de minha vivencia neste rninisterio. Tarnbern agradeco aos irrnaos que colaboraram com artigos nesta apostila e ao conselho da RCC pela ccnfianca e apoio no meu rninisterio e de minha comunidade (Comunidade Recado).

LUIZ CARVALHO (Comunidade Recado)

Coordenador Naciona/ do Ministerio de Musica e Artes na ReC

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ORIENTA~6ES GERAIS PARA 0 ENCONTRO

ESPIRITUALIDADE

Pela vivencia do batismo no Espirito Santo, atualizamos a experiencia de Pentecostes e os carismas VaG sendo suscitados. Nosso objetivo e levar os filhos de Deus batizados sacramental mente a viverem seu rnunus batismal pela busca da santi dade, meta de todo cristae.

Procuramos assim uma conversao pessoal continua, perseverando na doutrina dos ap6stolos (formacao catequetica), nas reuni6es em comum (na nossa realidade os grupos de oracao), na fracao do pao e nas oracoes (d. At 2,42).

Tudo isso tem como princfpio e firn ultimo a excelencia da caridade, que nada mais e que a operacionalizacao do amor (d. I Cor 13, 1-8a.13b).

METODOlOGIA

Por fazer parte do m6dulo service da Formacao, sugerimos que os participantes deste m6dulo ja tenham feito 0 m6dulo basico da Formacao Paulo Ap6sto- 10, e/ou que estejam fazendo e/ou que sejam incentivados e estimulados a faze-lo!

Este encontro pod era ser ministrado num fim-de-sernana, em retiros "fechados" (com pernoite), retiros "abertos" (sem pernoite), ou em reuni6es semanais (dando-se um ensino por semana). Contudo deve se observar que sua eficacia ocorrera pela forma como ele for aplicado, a saber:

I. Pela escolha dos pregadores (priorizando os formadores da rnusica com vivencia e experiencia no rninisterio para Grupos de Oracao e/ou os formadores da Paulo Ap6stolo).

o (s) formador (es) que ira (ao) ministrar 0 encontro devera (ao) estudar bem a apostila antes de aplica-la, lendo se possivel alguns livros sugeridos ao final dela. Deve se evitar estender por demais nas palestras querendo dar todo 0 conteudo, mas busque-se em cada ensino adequar a realidade e ao momenta de cada encontro.

2. Busque-se fazer uma oracao ao final de cada ensino (como sugerido). Nao devera faltar tanto no inicio de cada dia de ensino como ao final de

cada palestra a "dinamlca carisrnatica", com urn momento forte de ora~ao relativo ao tema, seguindo a mocao do Espirito Santo. Ficara a criter-io e discernimento dos responsaveis pelo encontro ou formadores conduzir esses momentos conforme 0 Espirito Santo estiver "soprando",

A preocupacao nao pode ser "passar" a apostila, mas sim ministrar o encontro para que os participantes vivenciem 0 que se esta ensinando!

Ficara a criterio da coordenacao local, montar as equipes de service, tais como: crachas, acolhida, rninisterio de rnusica (que neste caso devera tarnbem participara do encontro fazendo-o), intercessao, bern estar, etc.

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ENSINO I

o CHAMADO DO ARTISTA E A RESPONSABILIDADE DA MISSAO

OBJETIVO: Levar os participantes a vivenciarem 0 chamado pessoal do Senhor. Para tanto, antes de se iniciar este ensino, deve-se fazer uma dinarnica lancando a pergunta: 0 que os levou a este encontro e como estdo exercendo 0 ministerio (caso ja 0 exercami? Sugere-se que todos escrevam em uma folha de papel suas respostas, devendo ficar com eles ate 0 final do encontro para ver 0 que 0 Senhor os ira revelar.

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Esse ensino devera ter uma 6tica mais testemunhal e de vivencia, procurando apresentar a irnportancia do chamado, responsabilidade e compromisso com a missao, enfocando mais na pessoa do artista.

1.1. POR QUE VOCE ESTA NO MINISTERIO DE MUSICA E ARTES DA RCC?

Se a sua res posta for "porque sei tocar, ou dancar, ou cantar, OU atuar ' ou "porque gosto de toear, ou dancar, ou cantar, ou atuar", eu sinto muito Ihe dizer que suas respostas estao incompletas e parcial mente ineorretas e seu Ministerio esta correndo um serio e permanente risco de acabar.

Quando estamos no Ministerio s6 porque gostamos ou sabemos fazer algum tipo de arte, 56 vamos permanecer neste Ministerio ate quando for conveniente para n6s. Ao passo que se estamos em um Ministerio porque temos a conviccao de um chamado especifico do Senhor (d. Jo 15,15-16) permaneceremos nele e com Ele, enquanto for a Sua vontade (trabalhar em Jo 15,1-8) independente de nossa vontade ou gosto pessoal. E claro que expressar nossa arte nos da prazer, mas essa nao pode ser nossa rnotivacao maior.

Vamos tomar a passagem de Num. 3, 5-13.

Nesta passagem vemos a eleicao dos levitas para 0 service do templo. Esta tribe foi consagrada por Deus para servir na casa de Deus. E como e interessante v~!, 0 cuidado e 0 direito que Deus exerce sobre eles.

N6s do Ministerio das Artes somos os levitas de hoje. A n6s cabe a arte ~;;],);t,!,~};~:;',~,;~~i~~~i£ na casa do Senhor; na espiritualidade da RCC. Nosso lugar de trabalho e 0 grupo

de oracao, ou em nome dele e em cornunhao com ele, as pracas, os hospitais, as praias, os orfanatos, enfim, onde estiver 0 povo que precisa do batismo no Espirito Santo.

Tenho procurado reacender nos coracoes de todos os irrnaos que tenho encontrado no Brasil ou no exterior, essa verdade linda e de grande responsabilidade. Nosso Ministerio e uma resposta a Deus. E ao mesmo tempo uma res posta de Deus ao seu povo que clama sua presenca, seu cuidado, sua salvacao.

E que coisa mais linda: Deus confia em n6s. Deus espera pelo nosso sim decidido a cada dia, a cad a rnissao, a cada desafio. Mesmo que nos custe caro. Mesmo que nos custe 0 sacrificio e a renuncia. ~b~!Tlos_ que nada e em VaG se e feito por amor, com amor e pelo amor.

Procure ouvir pessoalmente a voz do Senhor chamando voce para a rnissao. Nao abra mao desse direito, porque essa voz suave e ao mesmo tempo forte do Senhor sera consolo e fortaleza nas horas de provacao, de desentendimentos, de criticas, de renuncias, de cornbate.

"0 disdpulo nao e mais que 0 mestre, 0 servidor nao e mais que 0 patrao. Basta ao disdpulo ser tratado como seu mestre, e ao servidor como seu patrao."(Mt 10, 24-25) 2

Esta palavra do evangelho precisa estar em nossas mentes durante toda nossa vida de Ministerio. Seguimos 0 mestre Jesus. 0 mesmo que fez milagres, que foi aclamado, mas tambern que foi condenado a morte, que sofreu solidao, que foi caluniado, que foi abandonado pelos seus amigos, que chorou, que suou sangue. Em nosso Ministerio poderemos passar por tudo isso. Nao mais que isso. Porque seguimos os passos do Mestre de Nazare. E a cada dia que abracarrnos nossa cruz e com a forca de Deus superarmos as dificuldades, estaremos mais parecidos com o Senhor e consequenternente mais santos. E nao e isso que estamos constantemente pedindo e ensinando as pessoas a pedirem? Deus escuta nossas preces!

Outra reflexao que gostaria de fazer com voce a respeito da seriedade do Ministerio a que Deus 0 chamou e a respeito da consequencia do seu "sim", Quando voce se coloca a service de um Ministerio, todas as pessoas que forarn reservadas por Deus para serem alcancadas pela sua missao passam a "depender" e a esp~rar pela manifestacao da grac;a de Deus que vira atraves do seu chamado especifico. Claro que Deus tudo pode, mas Ele escolheu precisar de voce. Ele quer

2 - Todas as citacoes sao retiradas da Biblia Ave-Maria.

.., .

precisar de seus b ra<;; os , da sua voz, dos seus talentos para serem canais do seu amor e de sua salvacao.

Pelo nosso "sirn" ao plano de Deus muitos irrnaos tern a alegria de se encontrarem com a salvacao de nosso Senhor.

Estudando sobre a palavra "rninistrar" encontramos os sinonirnos: abastecer, equipar, fornecer, prover e munir. Atraves da arte carisrnatica queremos abastecer, equipar, fornecer, prover e munir nossos irrnaos com a experiencia de Deus, com 0 seu poder, com a sua salvacao e com a mentalidade do seu reino. Para isso nos fomos eleitos e capacitados com nossos talentos naturais e dons sobrenaturais.

Sejamos felizes! Sejamos fieis'

Sugestao

Por ser uma palestra inicial de rnotivacao.sugere-se fazer um bom momento de oracao para que os participantes descubram, ou redescubram 0 chamado pessoal a partir de uma nova efusao do Espirito Santo.

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ENSINO 2

A ESTRUTURA DO MINISTERIO DE MUSICA E ARTES DA RCC vrsxo GERAL

OBJETIVO: Apresentar e esclarecer como deve se estruturar 0 rninisterio. Dependendo do publico que estiver fazendo 0 encontro, pod era se enfocar/enfatizar mais a atuacao do rninisterio dentro do grupo de oracao, em eventos da RCC, na diocese e/ou no Estado, etc.

o QUE E?

o Ministerio de Musica e Artes e 0 service da Renovacao Carisrnatica responsavel pela formacao e acompanhamento das express6es artisticas: rnusica, teatro, danca pintura e outros, que tern atuacao na RCC.

OBjETiVO DO MiNiSTERiO

o principal objetivo e formar os artistas em santidade e service para atuarem com autoridade e poder no Grupo de Oracao - G.O. A razao de ser do Ministerio de Musica e Artes da RCC e 0 Grupo de Oracao: fazer com que a arte se manifeste com 0 exercfcio dos carismas, no poder do Espfrito Santo, levando as pessoas a uma experiencia pessoal com Jesus Cristo. Mas as atividades dos Ministerios artisticos da RCC nao se limitam ao G.O.: 0 Ministerio de Musica e Artes da RCC pode atuar em diversos ambientes que necessitem ouvir a Boa Nova de Jesus Cristo, sempre em unidade com os coordenadores do G.O. e da RCC local.

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2.1. 0 MiNISTERJO DiE MUSICA E ARTES ESTADUAl

OBJETIVO GERAl

•

Promover unidade na formacao espiritual dos ministros de Musica e Artes em todo 0 estado;

•

Fomentar 0 aprimoramento tecnico para bem desenvo!ver os dons espirituais;

OBJETivas ESPEClflCOS

•

Promover a unidade entre as dioceses apontando-as para as visoes Nacionais e Estaduais. 0 coordenador e um elo dos conselhos Nacional e Estadual e sua funcao e fundamental na transposicao da visao geral da RCC em linguagem espedfica para as artes;

• Encaminhar para as dioceses a formacao Nacional

• Estar em contato com os demais coordenadores estaduais de Musica e Artes.

A partilha e a troca de experiencias, bem como os laces fraternos, fortalecem a caminhada crista e favorecem a unidade e a rnissao.

•

Gerar formacao interna, quando necessario, sempre partilhando-a com a equipe Nacional, a fim de preservar a unidade e colaborar com a formacao;

•

Visitar as dioceses nao so mente para encontros, mas, sobretudo, para reunioes de oracao, escuta e intercessao com liderancas;

• Identificar e ajudar na formacao de novas liderancas gerando novos servos para a RCC;

• Levar a experiencia de seu Estado para a equipe Nacional, possibilitando que outros Estados cressam com seus acertos e desafios, assim como receber as sugestoes e testemunhos dos outros coordenadores.

2.2. 0 MiNISTER~O DE MUSICA E ARTES DIOCESANO

OBjETIVO GERAl

Os Ministerios Diocesanos de Musica e Artes trabalham juntamente com a coordenacao Estadual de Musica e Artes da RCC possibilitando 0 cumprimento do planejamento e acoes discernidas em nivel Nacional, Estadual e tambern diocesano. Sao nossas abelhas operarias. Estao diretamente ligadas aos artistas em seu dia-a-dia e no cumprimento de suas funcoes especificas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

• Servir em unidade com Ministerio de Musica e Artes Estadual e Nacional;

• Servir em unidade com a Coordenacao Diocesana, Estadual e Nacional;

• Incentivar todos os Ministerios de Musica e Artes a estarem inseridos nos Grupos de Oracao como membros participantes e atuantes;

•

Visitar os Ministerios de Musica e Artes sempre que possivel dando uma formacae direcionada e reunindo-se com os coordenadores para aperfeicoar 0 trabalho, a espiritualidade e a vivencia da fraternidade;

• Convidar e animar a todos os Ministerios de Musica e Artes para participarem de cursos, encontros e eventos da RCC, dando-Ihes a oportunidade de crescimento;

• Organizar e manter atualizado 0 Cadastro de todos os Ministerios de Musica e Artes existentes na diocese;

• Motivar e incentivar a criacao e perseveranc;a dos Ministerios de Musica e Artes;

• Promover encontros de formacao espiritual, humana, doutrinaria e tecnica abordando temas essenciais a eficacia do Ministerio conforme as necessidades e realidades locais, sem falso ascetismo;

• Eleger seu nucleo de service favorecendo 0 aparecimento de novas liderancas, o testemunho de unidade e evitando 0 acumulo de funcoes:

• Convocar os Ministerios de Musica e Artes para ministrar os eventos da RCC

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18

com sabedoria, discernimento e muita oracao, deixando sempre prevalecer a vontade de Deus. Observar sempre a maturidade, a espiritualidade, a condicao tecnica que deve ser proporcional ao trabalho a ser executado, 0 compromisso no grupo de oracao, a perseveranc;:a e unidade do Ministerio a ser convocado para 0 evento.

•

Acolher e dar subsidios para que 0 Ministerio responsavel pela anirnacao do evento decorrente possa exercer sua funcao da melhor maneira possive!.

•

Elaborar uma ata com todas as atividades executadas durante a sua gestae para, posteriormente, repassar ao novo mlnistro Diocesano de Musica e Artes.

•

Motivar e incentivar os Ministerios de musica. teatro, danca , etc. a participarem de Serninario de Vida no Espirito e Experiencias de Oracao.

•

Pmmover e dar apoio a Festivais de Arte Catolica ou eventos de evangelizacao

com as artes;

• . Procurar Escolas de Musica e de Artes em geral com 0 intuito de indica-las aos artistas para, assim, receberem orientacoes tecnicas e aprofundarem no estudo com 0 objetivo de aprimorar 0 service desempenhado na Igreja.

2.3. 0 COORDENADOR DIOCESANO DO MINISTERID DE MUSiCA E ARTES

o Espirito Santo e 0 doador dos dons. E ele quem capac ita as pessoas e as cumula de talentos. Mas, para 0 crescimento da diocese, devemos observar a Palavra de Deus, que nos orienta na escolha daqueles que devem tamar parte em nosso Ministerio: confia-o a hom ens (mulheres) fieis que, por sua vez, sejam capazes de instruir a outros (II Tim 2,2b), escolhei dentre vos homens de boa reputacao, cheios do Espirito Santo e de sabedoria (At 6,3), nao pode ser um recernconvertido, para nao acontecer que of usc ado pela vaidade, venha a cair na mesma condenacao que 0 demonic, mas que goze de boa consideracao por parte dos de fora (I Tim 3,6-7). Seguindo estas orientacoes da palavra de Deus devemos tomar cuidado na escolha do ministro Diocesano de Musica e Artes.

As qualidades essenciais do ministro Diocesano e Estadual de Musica e Artes sao:

..

Ser investido da autoridade de Deus e procurar viver a gra<;:a do Batismo no Espirito Santo;

•

Ter experiencia, conhecimento e intimidade com Deus atraves de uma vida diaria de oracao e estudo da Palavra;

•

Ter a consciencia de ser chamado por Deus para cumprir aquele service aos irrnaos na irnitacao do Cristo, 0 servo do Senhor;

•

Desejar servir aos irrnaos e a Igreja neste Ministerio e service especffico;

•

Ter disponibilidade de tempo para cumprir com suas tarefas;

•

Ter testemunho de vida, buscando superar suas irnperfeicoes e fraquezas com a gra<;:a de Deus e seu esforco humano. ''As palavras convencem, mas 0 testemunho arrasta";

•

Ter carisma de pastor amanda todas as ovelhas sem distincao e dando 0 meIhor de si para elas 00 10,1.-17);

•

Estar disposto a trabalhar, estudar, orar, comprometer-se, obedecer e ser fiel a sua rnissao. Nao ha lugar para acomodados e omissos.

2.4. AS QUAUDADES BAsRCAS DE UM MINISTRO DAS ARTES sAo

• Ser membro atuante no Grupo de Oracao da RCC

Obs: Atualmente alguns grupos de oracao contam com a ajuda de alguns rnusicos que nao participam ainda efetivamente do G.O., mas colocam a disposicao do Ministerio de Muska e Artes seus talentos e dons. Pedimos apenas que estas pessoas sejarn acompanhadas de perto. Que este service dentro do G.O. seja como uma porta de entrada para a espiritualidade da RCC na vida destes irrnaos. Tambern orientamos que estes instrumentistas ou canto res nao sejam colocados a frente do Ministerio e nem como animadores, pois, por eles nao terem a exper iencia com os carismas, nao seriam instrumentos eficazes na conducao carisrnatica do Ministerio de Musica.

• Participar de Ministerio de Musica e Artes (musica, teatro ou Danca) da RCC;

19

20

•

Buscar estar sempre atualizado em unidade com a RCC (diocesana Estadual e Nacional);

•

Caminhar na obediencia com a Igreja (padres e bispos), coordenadores e agentes pastorals;

•

Procurar 0 Ministerio de Formacao (Escola Paulo Ap6stolo) para aprofundar-se na fe, moral, doutrina da Igreja e Renovacao Carismatica Cat6lica.

Sugestao

Abrir um plenario para 0 esclarecimento de duvidas.

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ENSINO 3

MINISTERIO DE MUSICA NO GRUPO DE ORA<;Ao

OBJETIVO: Esclarecer a forma, atuacao e postura que 0 ministro de rnusica deve ter no GO enos eventos.

3.1. ° MINISTRO DE LOUVOR

"Ministerio e. antes de tudo, um carisma, ou seja, um dom do Poi, pelo Filho, no Espfrito que torna seu portador apto a desempenhar determinadas otividades, services e ministerio» em ordem Q salvacao'",

Chamamos de Ministro ou dirigente de louvor, a pessoa responsavel para conduzir os momentos especificos de oracao dentro do grupo, ou seja, oracao de louvor, perdao, adoracao, suplica, etc.

Na RCC encontramos lugares onde esse service e executado exclusivamente pelo ministro de louvor e 0 ministro de rnusica, outros em que este service e dividido com um dirigente de oracao que pode ou nao participar do rninisterio de rnusica. Em outros lugares encontramos a experiencia de ter mais de um dirigente de oracao durante 0 grupo de oracao. Cada realidade pode ver qual destes modelos da mais frutos, porern em qualquer modele adotado e imprescindfvel saber que para 0 exercicio do service de ministrar 0 louvor em um GO e fundamental a abertura e 0 recebimento do carisma ministerial, que confirma a vocacao especifica do ministro de louvor. E preciso deixar que 0 carisma se manifeste.

Mas atencao: 0 ministro de louvor ou 0 dirigente de oracao nao pode ser urn total desconhecedor do basico da musica como: tom, andamento, etc, para que ele nao atravesse a melodia, ou cante fora do compasso, obrigando os instrumentistas a correrem arras dele. Para evitar esses incidentes que podem comprometer completamente 0 GO, quando ele nao fizer parte do Ministerio de musica , deve manter uma unidade com 0 mesmo, participando de vez em quando de seus ensaios.

Funcoes gerais do Ministro de Louvor:

3 - CNBB. Missao e ministerios dos cristiios /eigos e /eigas § 84.

., 21

a) Ser ponte entre Deus e a assernbleia, facilitando este relacionamento.

b) Ser canal da gra<;a de Deus para aqueles que ainda nao tern uma abertura e intimidade com 0 Senhor e seus dons.

c) Acolher com alegria, atraves dos cantos, palavras e gestos cativantes as pessoas que chegam ao grupo de oracao. Para vencer a tirnidez, precisamos dar tempo ao tempo, pedir ao Senhor que nos cure dos medos humanos e, se for preciso, recorrer aos irrnaos do rninlsterio de cura para um acompanharnento. A tirnidez pode ser um grande problema para nosso rninisterio, precisamos enfrentar o problema e vencermos a cada seman a, a fim de sermos canais livres da graca de Deus para nossos irmaos.

d) Ser d6cil a rnocao do Espirito, percebendo qual a rnocao de Deus para cada momenta e guiando 0 povo para vivenciar esta mocao.

Em alguns lugares encontramos Ministerios de rnusica que simplesmente se preocupam em cantar as rnusicas previamente escolhidas e com a f6rmula original delas, nao se abrindo a inspiracao do Espirito para cada momento. Algumas vezes poderemos cantar apenas uma parte da rnusica repetida vezes, aprofundando a tetra a cada momenta, au ate adaptando a letra naquele momento.

A anirnacao nao tem uma quantidade pre-deterrninada de rnusicas, pode ser que a rnocao de Deus para aquele GO fique apenas na primeira rnusica escolhida. Porern e importante termos nosso programinha feito, com a sequencia daqueles cantos que foram ensaiados, mas sempre conservando a liberdade do Espirito.

Facilita muito quando 0 rninisterio tem seu repertorio dividido por temas (Maria, louvor, perdao, etc.) devidamente cifrado. Nao esquecendo-nos que este repertorio deve estar sempre atualizado.

Para discernir as rnusicas do GO levam-se em consideracao: a mocao do Espirito para aquele dia do GO, a realidade atual do rninisterio (rnusicas mais simples para os iniciantes, porem bem executadas, sera melhor que uma rnusica mais diffcil e mal executada) 0 tipo do grupo (jovens, idosos, etc.) Lembrando que se houver uma inspiracao nova no momenta do GO devemos acolher com alegria e serenidade, e fazermos da melhor maneira possivel. Por este motivo e indispensavel a presenca e a participacao at iva de urn ou mais membros do MM no nucleo do GO (dependendo do costume de cad a GO), pois e la que se ora e se escuta a mocao de Deus para cada reuniao.

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Antes ou depois das cancoes pode-se fazer um breve cornentario que esclareca e de ainda mais sentido para aquele cantico ser cantado, mas falar sempre antes ou ao final de cada rnusica e cansativo e desnecessario.

~ t::J~m semp_re se faz necessario parar a conducao para p~sar de um momento de anirnacao para um momenta mais lento. As vezes podem~-;·dimmulr 0 andamento da rnusica animada e imediatamente entrarmos na rnusica mais lenta. Em outros momentos sera necessario parar a rnusica completamente. Na verdade nao ha regras, so nao podemos nos repetir e nunca devemos nos fechar ao novo de Deus, por mais absurdo que nos parec;:a.

A partir do momento que alguem eomet;a a eonduzir a orocdo, todo o Ministerio de musica, vocalistas e instrumentistas, devem abaixar seus volumes para ndo eompetirem eom a voz do dirigente ou ministro, permitindo assim que todos participem da rnocdo do orccdo, inclusive 0 Ministerio de musica. Todo 0 ministerio deve estar atento aquele que eonduz a orccdo.

3.1.1. Comportamento e postura do Ministro de Louver

As pessoas que exercem algum service no GO sao alvo de atencao por parte da assernbleia. Talvez nao gostemos disso, mas e real. Somos analisados a cada instante pela assernbleia, e um gesto ou palavras erradas podem desviar a atencao e ate escandalizar nossos irrnaos. Por esta razao devemos ter rnuito cuidado nas

roupas e acessorios que usamos. Nada que nos torne sensuais ou provocantes devem ser usados, porque a unica coisa que queremos provocar nas pessoas que servimos e 0 desejo de santidade e de amor ao Senhor a cada dia. Em nossos ministerios nao devemos usar roupas coladas, transparentes, decotadas ou curtas demais. Mas isso deve ser levado em conta nao somente quando estamos no GO mas tambern fora dele, porque a cada um de n6s e esperado um testemunho de vida.

Quando estamos diante do povo, precisamos faze-lo acreditar na ressurreicao e no poder de nosso Senhor a partir de nosso rosto e aparencia estetica.

Homens e mulheres devem estar com boa e harmoniosa aparencia, desde o cuidado com cabelos e pele, ate a escolha certa da roupa que usa. Tudo deve demonstrar para os irrnaos: "voce e tao importante para nos e para Deus que eu me preparei cuidadosamente para este momento".

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Nao podemos esquecer que muitos que VaG para 0 GO estao com inumeros problemas em casa (financeiros, enfermidades, crises conjugais e com fiIhos, pecados, drogas, etc) Tudo isto dificultara a entrega deles na experiencia com Deus, mas eles estao ali, esperando por nosso rninisterio para encontrarem-se com 0 amor, 0 poder e a infinita miseric6rdia do Senhor. Precisamos cooperar com a gra<;;a de Deus, movimentando-nos, envolvendo-os com olhares, gestos, brincadeiras e tudo mais que 0 Senhor possa suscitar em nosso coracao.

a) Olhares, gestos e entonacao

Como alguern que esta a frente de um povo voce deve ter lima visao geral das pessoas e tomar cuidado para nao se prender a alguma em especial, evitando assim constrangimentos e mal entendidos. Tarnbern devemos ter um cuidado de nao esquecermos as pessoas que estao sentadas mais atras ou as que nao estao tao abertas na oracao. Para isso acontecer, mantenha seus olhos abertos a maior parte do tempo e veja se as pessoas estao seguindo os direcionamentos. E extremamente cansativo estar diante de um animador que nao sai do lugar, ou permanece com o mesmo tom de voz ou 0 mesmo sembiante. Nos momentos mais fortes aurnente 0 volume de sua voz, mas tenha cuidado para nao cansar as pessoas com gritos e notas repetidas e muito agudas, Para cada grupo de pessoas tem uma forma de ministrar, descubra qual a sabedoria do Espirito para seu grupo de Oracao.

E preciso haver um equilibrio entre 0 volume dos instrumentos e 0 volume da VOZ, e destes dois com a acustica e 0 tamanho do local do GO. 0 volume e sempre adequado ao ambiente e as pessoas.

b) Ensinar e ministrar novos canticos

Can tar canticos nao e errado, mas deter-se s6 nos antigos e nao abrir-se para os novos canticos e empobrecer nos so ministerio. Com 0 crescimento da RCC, novos compositores e interpretes apareceram e contribufram enormemente com nosso movimento. Para ajudar voce a ensinar novos canticos daremos algumas sugestoes:

I. Cante a rnusica inteira e peca que a assembleia apenas escute.

2. Ensine a cancao por partes, letra e rnusica.

3. Utilize dinarnicas como: so mulheres, so homens, etc para rnotiva-los a aprender 0 canto.

4. Corrija as partes que 0 povo esta com duvidas.

Se voce quiser pode usar livros, folhas de canticos ou projetores com as letras das rnusicas, mas lembre-se de ministrar a musica e levar as pessoas a oracao. A letra pode dificultar 0 momenta de oracao, se as pessoas ficarem preocupadas apenas em ler.

c) Exemplos de conducao de oracao

Desde 0 inicio do GO 0 ministro de louvor deve, juntamente com todo 0 rninisterio de musica, levar as pessoas a terem este encon~ro pesso",:!~om Deu_s. Na dinarnica do GO ocorrem momentos de louvor, oracao de perdao, de cura, adoracao, batismo no Espirito Santo e outras formas de oracao. No louvor, podemos levar as pessoas a louvarern a Deus pelo que Ele e, pelo que Ele faz no mundo, pelo que Ele nos faz pessoalmente, pela palavra que Ele nos inspira em um determinado momento. Apes estes momentos inspirados de louver podemos coroar a oracao com um forte momento de louvor atraves de uma cancao.

Na oracao de perdao, nosso cuidado e preocupacao sao em enaltecer a misericordia de Deus e nao os defeitos das pessoas. Devemos ter essa sensibilidade e vigilancia. As pessoas devem sair dali mais leves e nao acusadas. A oracao de cura pode ser feita em parceria com um ministro de cura e libertacao; isso e aconselhavel e sinal de unidade entre os rninisterios. Jesus e nosso Senhor e Salvador, por isso nos momentos que 0 Espirito nos inspirar, devemos levar 0 povo a adorar ao Senhor, com canticos, gestos e de todo coracao. Ele e digno de nossa adoracao. Lembrando ainda 0 objetivo do GO, que e levar as pessoas a experiencia do batismo no Esplrito no Santo.

Em todos esses momentos acima exemplificados, devemos estar abertos e intercedendo para que haja sobre 0 GO uma renovacao do nosso batismo, e em cada grupo, de forma criativa e dinarnica devemos implorar ao Senhor por este batismo no Espirito. Outras formas de oracao devem acontecer no GO. Importa ao ministro saber qual a vontade de Deus para cada GO e ser instrumento para que esta vontade se realize. So Deus sabe 0 que ira acontecer em cada GO e cada GO precisa ser unico e fecundo, assim nao ha esfriamento, nem monotonia, nem

esvaziamento do GO. Por isso faz-se necessario nosso crescimento e maturidade::,~."_.,. __ ",.~5.

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espiritual.

A partir de nossa intimidade com 0 Senhor estaremos aptos a levar outros a crescerem nesta intimidade. E so 0 Espirito pode nos dar esta gra~a. 0 ministro pode ate esforcar-se para evangelizar seus irrnaos, mas devera entender que" ... 0 Espirito e 0 agente principal da evangelizacao'" Nao poderemos perder jamais 0 fogo do Espfrito,a rnotivacao e ate a ernpolgacao inicial.

" ... a fervor que se pode observar sernpre na vida dos grandes pre-

gadares e evangelizadares , eles souberarn superar muitas obstaculos

que se apunham it evangelizacao ... "5 dizia a papa joao Paula II e continua em outro trecho: "Essa falta de fervor manifesta-se no cansaco e na desilusao, acomodacao e no desinteresse e, sobretudo, na falta de alegria e esperanca em numerasos evangelizadores. E assim, exortamos todos aqueles que, por qualquer titulo e em alguma escala, tern a tarefa de evangelizar, a alimentarem sempre ° fervor espiritual"

Que 0 Espirito Santo nos faca sempre recobrar e alimentar em nos 0 fervor e a alegria no servir.

d) Musicas evangelicas, piercings, tatuagens ...

A questao do uso das rnusicas evangelicas em reuruoes do GO e muito delicada. No inicio da RCC nos nao tinhamos compositores da RCC e as musicas protestantes foram largamente empregadas em nossos retiros e reunices. Demos gra~as a Deus por estas cancoes e por estes compositores que foram canais de Deus para nos.

A diferenca e que hoje Deus ja suscitou em nossos meio, compositores, canto res e grupos musicals que tern a nossa espiritualidade carisrnatica e nossa doutrina catolica. Eles tern ajudado a construir e a levantar a rnusica catolica com a espiritualidade da RCC. Procuremos portanto, priorizar 0 material cat61ico que tem side lancado.

o principal criterio de discernimento para a escolha de uma rnusica deve ser sempre a rnocao que 0 Espirito Santo estiver levan do aquele determinado momento de oracao .

.. ,. 4 - PAULO VI. Exortocao Apost61ica Evangelii Nuntiandi § 75. 5 - Idem, § 80 .

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Deve-se tambern saber quais sao as orientacoes e posicao do coordenador do grupo de oracao, padre e/ou da diocese para essas situacoes.

o objetivo do rnusico e do rninisterio no GO e principal mente levar todos (inclusive 0 pr6prio rninisterio) a ter uma experiencia de Deus, pelo louvor e a adoracao ao Senhor. Se 0 rnusico tiver um bom conhecimento de rnusicas do livro de canticos (Louvemos 0 Senhor); ele sabera aplica-las no momenta certo.

Faz-se uma observacao: todo CD tern rnusicas que pod em ser aproveitadas em nossos grupos de oracao. E falsa a ideia de que toda rnusica para ser tocada no grupo tem que ser facil e curta. E a rnusica "Ninguern te ama como eu"? Por acaso e faci] ou curta? E n6s por acaso nao usamos esta cancao inurneras vezes em nossos grupos e eventos? E tarnbern quero afirmar que e muito diffcil lancar um CD 56 com cancoes para grupos porque a dinarnica do grupo de oracao e bem larga e 56 0 Espirito pode saber 0 que vai acontecer em cada lugar e em cada reuniao. Cabe entao aos ministros de rnusica criar 0 habito de comprar, ouvir e aprender as musicas dos cat61icos para ajudarem (e amarem na pratica) estes irmaos que tern gastado suas vidas na igreja cat6lica.

Nao e proibido tocar e cantar musicas evangelicas. Aquelas rnusicas antigas, que ja fazem parte de nosso repertorio, de nossa historia, podemos continuar usando. Mas, continuarmos numa busca frenetica por novas cancoes evangelicas, especial mente de grupos que estao na mod a e esquecermos ou desprezarmos os dons e talentos que 0 pr6prio Senhor nos deu, e uma atitude que precisa ser repensada. Deve-se observar tarnbern se a rnusica evangelica nao fere nossa doutrina

Evite-se ter como criterio de discernimento dizer: "So as musicas protestantes tem uncac, tem poder!" Muitas vezes ficamos acomodados e somos rnanipulados pelo modismo, pelo consumismo, pelas opinioes da maioria que desacostumamos a pensar e a tomar nossas pr6prias decisoes. Ate em nosso meio musical catolico, seguimos 0 que esta na midia e na moda. Deixamos de encontrar verdadeiros tesouros!

Temos nossa identidade. Somos caris maticos catolicos. Essa e nossa identidade. Se passarmos a imitar nossos irrnaos protestantes nas musicas, e ate em seus estilos de rezar ou pregar estamos abrindo mao de nossa identidade e de nossa missao. Alem do mais toda copia e apenas uma copia.

Nao precisamos copiar nada nem ninguern, 0 Espirito Santo e cria-

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tivo. Deus e infinitamente capaz de criar e recriar todas as coisas. Agora, uma coisa e certa, imitar da menos trabalho do que buscar e fazer 0 novo, o diferente.

Quanto ao uso de piercing, tatuagens ou outros aderecos que apare<.;am, a RCC nao tem nada de proibitivo no uso destes acess6rios. Mas vale a pen a uma reflexao sobre este tipo de comportamento.

Tome a Palavra de Deus em Ef 4,22-24;5,8

Esta Palavra nos ilumina e adverte para revestirmo-nos do homem novo e nos comportarmos como luzes de Deus. Estes aderecos sao amplamente usados e propagados pela cultura paga que esta ganhando forca a cada dia em nosso mundo. Infelizmente eles nos lembram pessoas que estao longe da experiericia crista. Sao como simbolos de uma falsa liberdade que e mais uma libertinagem do que uma liberdade. E "liberdade" entre aspas porque todos que nao usarn sao tachados de caretas, velhos, ultrapassados, e tantos outros adjetivos depreciativos. Entao, na verdade, fsomos quase obrigados a usar para nao nos sentirmos "out ", fora do modismo que escraviza e que exclui. Isto e bem mais complicado para os adolescentes e jovens que estao exatamente vivenciando a descoberta da vida, 0 exercfcio da liberdade e procurando seu espaco no mundo.

Questione-se, entao: Com quem voce assumiu 0 compromisso de evangelizar? Qual a cultura que voce, como artista da RCC quer propagar e difundir? Voce quer se camuflar de pagao, e assim passar despercebido entre aqueles que nao conhecem a Deus? Ou voce quer evangelizar oportuna e inoportunamente? Voce quer ser luz para um mundo distante da mentalidade do reino de Deus e den unciar suas mentiras e injusticas ou voce quer ser mais um para confirmar a maneira errada deste mundo caminhar?

N6s ja somos tao poucos diante de tantos nao crentes que nao podemos correr 0 risco de passar-mos despercebidos. Nossa postura precisa ser clara e coerente. Se voce nao canta musicas que considera profana e anti crista, mas veste-se e cornporta-se como um nao cristae, que coerencia de vida voce pensa estar vivendo? Se voce faz uso deste modismo e outros mais 56 porque acha "legal", e nao pensa nas consequencias de sua atitude ou no contra testemunho que voce pode dar, peca com insistencia ao Espirito Santo para Ihe dizer realmente quem voce e e a que voce e chamado. Pense nissotambern e decida. Cada um de n6s e responsavel pelos nossos atos e decisoes. Vale a pena renunciar a algo que achamos "legal" pelo bem e fiel cumprimento de nossa rnissao, afinal de contas tudo que fazemos,

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fazemos por amor ao Senhor, ao seu povo e a sua Igreja. Para nao sermos confundidos e para nao confundirmos. Para nao sermos motivos de escandalos, mas de testemunho de vida nova, obra do Espirito Santo em nos.

Com esta reflexao, nao estamos afirmando que os irrnaos que fazem uso destas coisas nao sao de Deus, ou nao tem uma experiencia verdadeira com 0 Senhor. Devemos refletir para termos a chance de pensar antes de optar, e nao somente fazer porque esta na moda ou porque fulano ou sicrano fazem. Tenho varies amigos de caminhada que usam tatuagem, brincos e piercings. Em Deus eu os amo e respeito, mas todos eles sabem minha opiniao: "Se para atrair os jovens eu tiver que usar estas coisas minha rnissao com a juventude nao mais acontecera .. Mesmo sem estes acessorios, mas com uma uncao e forca que deriva de nossa eleicao e chamado, temos atraido muitos jovens, adultos e criancas para a vida de amizade com 0 Senhor no seio da Igreja Catolica, na espiritualidade de Pentecostes. Louvado seja Deusl'"

3.2. ESTRUTURA DO MINISTERIO DE MUSICA

Para um melhor aproveitamento de nossas reunioes e de nossos services como Ministerio, precisamos ter uma organizacao minima, especialmente nesta vida corrida que levamos. Claro que aqui estamos propondo uma formacao ideal de Ministerio, mas sabemos que em muitos lugares do Brasil, esta nao e bem a realidade. Em muitas cidades 0 Ministerio de rnusica se resume a uma pessoa cantando e uma pessoa tocando um instrumento, ou ate menos que isso. Vamos continuar pedindo ao Senhor da messe que envie mais operarios.

3.2.1. 0 Coordenador:

Aqui vale a pen a lembrar que procuramos irnitar Jesus em tude, inclusive na sua maneira de exercer a autoridade. Lembremos de que fomos escolhidos para servirmos aos filhos am ados por Deus, e que nao estamos em um "cargo" de privilegios e honra, mas de service, pastoreio e caridade.

6 - Testemunho de Luiz Carvalho, fundador da Comunidade Recado e coordenador nacional do rninisterio de musica e artes na RCC-BR

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E papel do coorclenador do Ministerio:

a. Manter 0 Ministerio de Musica sempre animado e motivado para cumprir bem o seu papel dentro do grupo de oracao, em unidade e obediencia a coordena<;ao do mesmo.

b. Motivar, testemunhar e manter os laces de unidade e fraternidade entre os membros do Ministerio de Musica. Para isso faz-se necessario muitas vezes fazer 0 papel de reconciliador ou artifice da caridade entre aqueles irrnaos que naturalmente tern mais dificuldades entre si, e nunca ser uma pessoa que toma partido ou "nao escuta os dois lados da historia".

c. Interceder- pelo Ministerio de Musica e ouvir de Deus os direcionamentos especificos para cada momenta vivido pelo Ministerio. Deus conhece e quer cuidar do seu povo, cabe ao coordenador do Ministerio de Musica esta escuta e a criacao de mecanismos que favorecarn este pastoreio do Senhor com seus escolhidos. Muitos Ministerios de Musica se perdem no caminho por falta de cuidado dos seus lideres. Alguns se preocupam apenas com as ovelhinhas de fora e esquecem que aqueles que servem no Ministerio de Musica, tarnbern sao ovelhas do born pastor, e que muitas vezes sao as mais atacadas pelo lobo, porque estao a frente.

d. Buscar fazer um programa de formacao para 0 Ministerio, manter-se motivado e em cresci mento, estando atento as mocoes que 0 Senhor tem dado ao conselho da RCC, a coordenacao do Ministerio de Musica e Artes Nacional e Estadual e a Igreja.

e. Organizar e planejar as reuni6es do Ministerio de Musica para que sejam produtivas e gerem em cada membro a consciencia da gra~a e da seriedade da missao que Deus Ihes confiou.

f. Exigir dos membros 0 cumprimento do papel de cada um, bem como a pontualidade e assiduidade nos compromissos assumidos.

g. Ser a voz dos irrnaos do Ministerio de Musica junto a coordenacao e nucleo do G.O. e ser a voz da coordenacao no Ministerio de Musica.

3.2.2.0 Animador

a. Eo responsavel pela conducao do Ministerio de Musica durante a reuniao, se-

guindo as rnocoes do Espirito para cada momento. Por esta razao, 0 animador necessariamente tem que ser uma pessoa aberta aos dons carismaticos e ter uma vida de oracao e continua escuta da voz de Deus. 0 uso do discernimento, da liberdade interior e da lideranca e indispensavel para 0 bom e correto exercicio deste service no Ministerio de Musica.

b. Ensaiar com 0 Ministerio de Musica seus gestos e sua forma original de conduzir a anirnacao e a oracao pal-a gerar intimidade entre todo Ministerio.

c. E so para lembrar: apesar de tel" sernpre uma pessoa na frente da anirnacao, e indisperisavel a parricipacao ativa de todos os rnernbros do Ministerio de Musica. E extremamente errado quando somente os vocaiistas participarn da conducao enquanto os instrurnentistas se distraem com seus instrumentos ou entre si. 0 Ministerio de Musica e urn coroo. E urn todo!

.

d. Gerar a unidade entre 0 Ministerio de Musica e 0 pregador e/ou aquele que conduz a oracao.

3.2.3. Vocalistas

Acredito que nao haja necessidade de explicar quem sao e 0 que fazem os vocalistas, mas quero lembrar algumas coisas muito importantes:

a. Para ser vocalista precisa ter natural mente 0 dom de cantar. Precisa ter no minimo afinacao, nocao de ritmo e outros "detalhes musicals". E claro que tudo pode ser aperfeicoado, mas colocar no Ministerio de Musica um irrnao que nao tem 0 minimo necessario para exercer este service, que requer dons naturais e sobrenaturais, e uma falta de caridade para com ele e com os membros do grupo de oracao. Nao esquec;,:amos que nosso povo esta a cada dia mais exigente. Esta regrinha aplica-se a todo 0 Ministerio de Musica e Artes.

b. E fundamental que os vocalistas mantenham um repertorio amplo e atualizado para nao impor limites a voz do Espirito Santo no GO.

c. E importantissimo 0 cuidado com a voz (seu instrumento de trabalho) e a busca de seu aperfeicoarnento tecnico.

d. Com 0 mesmo grau de irnportancia citamos a busca por uma vida espiritual fecunda e verdadeira, para que Deus se utilize dos dons naturais com a forca do sobrenatural.

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3.2.4. Instrumentistas

Como no t6pico anterior, YOU me deter apenas em alguns cuidados impor-

tantes:

a. A habilidade com 0 instrumento tarnbern se faz necessaria, porern, mais necessario que ter a habilidade ou a tecnica e ter a liberdade e 0 discernimento para usar este dom a service dos outros e nao a service de si mesmo. Se um instrumentista so consegue tocar com acordes dissonantes, tempos "quebrados" (adiantados, por exemplo) e nem percebe que a assernbleia ou ate mesmo seus irrnaos de Ministerio nao conseguem acornpanha-lo, este instrumentista nao esta cumprindo bem 0 seu papel, e provavelmente e escravo da sua rnusi- -

ca.

b. Em nosso Ministerio, a mensagem e 0 mais importante, portanto 0 cuidado para que 0 volume dos instrumentos nao supere a voz falada e cantada, e indispensavel.

c. 0 instrumentista e ministro de rnusica tanto quanta 0 animador e os vocalistas, portanto precisa estar aberto e vivenciar a rnocao de toda conducao do grupo de oracao.

d. E fundamental que os instrumentistas mantenham um repert6rio amplo e atualizado para nao impor limites a voz do Espfrito Santo no G.O ..

e. A busca por uma vida de intimidade com Deus e consequenternente uma vida de santidade dara uncao a tecnica adquirida com horas de ensaio.

3.2.S. Tecnico de som

E 0 irrnao que tem conhecimento em operacao de audio e por isso e capaz de operar um equipamento de som com qualidade e habilidade.

Ele deve estar atento para a altura do sorn. Em alguns lugares 0 som esta tao alto que irrita e dispersa os membros do e.O., e em outros 0 som e tao mal equalizado que os participantes do G.O. nao vivem a experiencia de Deus por nao serem conduzidos a ela.

Deve ter um cuidado especial no volume dos instrumentos com relacao a voz, e no volume da voz do animador com relacao ao todo.

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3.3.0 Ensaio

E necessario lembrar que 0 ensaio nao pode acontecer somente em grupo, mas e fundamental que cada musico tenha urn momenta de ensaio pessoal, para nao retardar ou atrapalhar 0 ensaio do grupo.

Algumas regrinhas basicas:

a. Planejar 0 ensaio e dividir 0 tempo para cada coisa, ou seja, ter objetivos claros.

Isso evita perdermos muito tempo e serrnos infieis a nossa rnissao.

b. Escolha 0 horario e 0 tempo de ensaio e seja fiel.

c. Escolher um local adequado, arejado e com boa iluminacao, que tenha espa<;:o suficiente, com boa acustica e que nao incomode os vizinhos. As vezes uma sala bem organizada, e com a utilizacao de alguns truques de acustica resolve bem nosso problema. 0 importante e usarmos a criatividade e na fidelidade deixar que Deus nos surpreenda. Afinar os instrumentos separadamente e entre si.

d. Manter 0 volume dos equipamentos de maneira que todos se ou~am conforta-

ve!mente.

e. Escolher corretamente os tons e 0 andamento das cancoes. E aqui vale lembrar que as rnusica serao executadas para conduzirem 0 povo a Deus. Entao o tom, 0 arranjo, a execucao devem estar em funcao do povo e do momenta proposto. G.O. nao e local para exibicionismo. Nem local para fazermos nossas vontades e devaneios musicais acontecerem.

f. 0 ensaio e 0 momenta para se trabalhar as rnusicas, tirar todas as duvidas, consertar os erros, definir as entradas e os terrninos de cada urna. Ensaie exaustivamente cada cancao e depois de definir a formula da musica, seja fiel ao arranjo.

g. De preferencia, 0 ensaiar uma musica nova, escute a gravacao original, estude bem a letra e a melodia para cantar de forma correta.

h. Se possivel grave seus ensaios. lsso servira como uma memoria musical de seu Ministerio.

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3.4. Tecnica Vocal

o que voce diria se soubesse que algum tecladista usou seu teclado importado e carissirno de forma errada e infelizmente 0 danificou?

Pois e, sua voz e 0 instrumento mais precioso e caro que voce tern. Ela nao pode ser comprada em nenhuma loja. E 0 instrumento que Deus Ihe deu para ser usado com habilidade e uncao. Por isso 0 cuidado com 0 usa da voz e indispensavel.

3.5.0 Ministerio de Musica no Grupo de Oracao

Deus nos deu um grande presence neste tempo: a espiritualidade da RCC.

E dentro dessa espiritualidade, 0 grupo de oracao e a "menina dos olhos", a celula base da RCC.

Faz parte da estrutura original do grupo de oracao: a pregacao, 0 correto uso e a rnanifestacao dos carismas, a alegria e 0 fervor, etc. Dentro desta estrutura original do grupo de oracao tambern esta a rnusica.

Voce consegue imaginal' um inicio de um grupo de ora<_;;ao sem rnusica?

Pode ate nem ter um Ministerio de rnusica estruturado, mas alguern certamente vai "puxar" um cantico, como dizemos carinhosamente entre nos.

Isso mostra como 0 Ministerio de rnusica e essencial para um grupo de oracao carismaticc. Ele tem a sublime missao de acolher 0 povo de Deus no inicio do grupo de oracao, e leva-lo a uma experiencia pessoal com 0 Senhor, preparando 0 coracao deste povo para a pregacao da Palavra, e a vivencia de uma oracao verdadeiramente carismatica.

Muitas vezes nossos irrnaos chegam ao G.O. com 0 coracao fechado, ferido, cheio de preocupacoes e sofrimentos. Cabe ao Ministerio de rnusica levar este coracao ao descanso nos braces do Bom Pastor.

A rnusica deve ser cheia do poder de Deus para curar, libertar, aquecer, levar a contricao e a busca de uma verdadeira conversao, enfim levar a uma experiencia com 0 amor infinito de Deus. Esta rnusica deve ter uma boa execucao e ser carregada com 0 poder do Espirito Santo.

Costumo dizer que um grupo musical que se contenta apenas em toear e cantar bem, e um grupo incompleto, que parou simplesmente no "rneio" pelo

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qual a gra<;:a deveria vir- para 0 povo. E como um doente que se contenta em ficar observando 0 medicamento que teria condicao de cura-lo sem, entretanto torna- 10. Tem algum sentido?

o nosso diferencial nao esta na execucao perfeita de uma cancao, mas na execucao perfeita e obediente, de uma rnusica certa para um momenta certo, ou seja, uma musica ungida.

Com 0 passar do tempo outras expressoes artfsticas foram aparecendo, como 0 teatro, a danca , e atualmente a poesia, a pintura. E Deus quem suscita estes irrnaos para enriquecerem nossa experiencia carisrnatica com os dons e talentos que Ele mesmo os presenteou. Mas aqui, antes mesmo de continuarmos esta apostila precisamos deixar algo muito claro.

Deus e 0 doador dos dons. Ele da 0 dom que Ele quer a quem Ele quer.

Porque Ele e Deus. Ele tudo pode. Ele tudo faz. Ele e soberano e livre.

Se Deus suscita outras expressoes artisticas em alguns G.O., otirno. Mas isso nao significa que temos que ter estas expressoes artisticas em todos os G.O ..

Segue abaixo urn esclarecimento do coorderiador nacional do rninisterio de rnusica e artes, Luiz Carvalho (Comunidade Recado):

Como falei no inicio nao imagine um G.O s~m musica, Mas ja participei de varies que nao tem danca ou teatro.

Para que fique bem claro para todos nos; 0 Ministerio'de rnusica que atua em um grupo de oracao tem 0 mesmo rnerito e valor missionario que aqueie Ministerio ou solista de atuacao Nacional ou Internacional. Deus nao nos pedira contas dequantos programas deTV participamos,quantos discos de aura recebemos, quantas milhares de pessoas evangelizamos. Mas perguntara a todos nos, inclusive para alguns que Ele mesmo escolheu para estar nas TVs , nos grandes shows, ganhando discos de ouro; com quanta amor nos fizemos tudo isso e qual a nossa rnotivacao interior?

Como coordenador Nacional do Ministerio de Musica e Artes da RCC no Brasil, tenho conhecido Ministerios de musica excelentes, com vozes e

.J I. " .••

instrumentistas rnaravilhosos e que atuam exclusivarnente no G.O .. Nunca

.i.

-;;.-._-

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gravaram Cds, nunca foram para prograrnas de Tv, sao Ministerios de musica que atuam nas missase no G.O .. E nao por falta de cornpetencia ou por falta de oportunidade. E por conviccao do seu chamado e de sua rnissao, amparado por uma boa dose de maturidade humana e espiritual. Fico edificado com estes testemunhos. Da mesma forma que encontramos excelentes pregadores que nunca forarn a TV ou sequer sairam de sua cidade. Por acaso isso os diminui? Ou tira seu merito diante de Deus?

Nao e questao de desprezar nada, nem ninguern, e uma simples constatacao que chegara bem aos ouvidos daqueles que fazem do seu Ministerio um service aos irrnaos do G.O.

Vejo que 0 Ministerio de Musica e 0 feijao com arroz do G.O., aquele Ministerio que nao pode faltar emgrupo de oracao carisrnatico, enquanto que as outras expressoes artisticas, tarnbern sao riquezas para a RCC, mas tern urna acao .especifica e que e muito bem-vinda em momentos especial mente preparados,

Se nao deixamos estas coisas multo claras, daqui a multo pouco tempo teremos que fazer revezamento entre os Ministerios de arte para ver quem vai servir n~s reunioes do G.O .. Imagine urn grupo de Danca disputando 0 r1)~omento de louvor inicial com 0 Ministerio de Muska. Ou entao 0, teatro reclarnando seu espa~o no inicio de cada gIl"UP? de ora~ao?, Desviariamos completamente 0 sentido do Ministerio de Muska e Artes da RCC e a estrutura original do G.O .. Portanto, fica a cargo e criteria do coordenador do grupo de oracao e/ou do coordenador do evento quando e como deve atuar a danca e 0 teatro: ficando a atuacao no grupo de oracao quase que exclusivamente ao mlnisterlo de rnusica.

Tarnbern conheco experiencias fortissimas com 0 Ministerio de danca e teatro especial mente ~o campo da evangelizacao. Deus seja louvado por estes trabalhos, ,

Alias, 0 Ministerio de Musica e Artes da RCC pode ter papel fundamental neste tempo de envi.o ernissaoque estamos vivendo. Iniciativas em un idade e subrnissao ao flud~o 90 GO. serao sempre bem vindas e certamente . frutuosas.

Podemos propor aos outros Ministerios de nosso G.O. uma frente evangelizadora de tempos em tempos nas ruas, nas pra<;as de nossas cidades, e como G.O., em uma acao evangelizadora e numa ministerialidade organica, propagar e difundir a cultura de Pentecostes. Imagine enquanto 0 Ministerio de Musica, Teatro e Danca evangelizam, a intercessao reza, os pregadores fazem suas pregacoes no intervalo das cancoes, a acolhida convida as pessoas para cornparecerem ao G.O .... E como pes car com redes.

Costumo pregar nos encontros de Musica e Artesque se cada um de nos tiver como fundamento do nosso Ministerio 0 chamado pessoal que 0 Senhor nos fez, nao havera espaco para divisoes, nem cornpeticoes entre as diferentes expressoes artisticas. Seremos felizes pelo simples fato de estarmos cumprindo nosso papel na Igreja e no mundo, sem nos preocuparmos com 0 "sucesso" ou os aplausos.

Uma boa rneditacao sobre a vida de [oao Batista certamente nos iluminara.

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ENSINO 4

A HUMllDADE DO ARTISTA

OBJETIVO: Revelar as armadilhas e cuidados que 0 artista deve ter no exercfcio do rninisterio.

"Quanto mais fores humilde, tanto mais te tornnrds capaz e tanto mais te satisfaras. Enquanto as montanhas rebatem as aguas, os vales as recolhem" (Santo Agostinho)

Toda vez que penso em humildade, ou tenho que pregar sobre ela aos artistas, ou mesmo quando preciso descobrir cada vez mais como coloca-la em pratica na minha vida, na minha arte, no Ministerio que 0 Senhor me confiou, lembro-me da reflexao que Martin Valverde, rnusico catollco de Guadalajara no Mexico, fez, em seu livro As Tentacoes do Musico7 , sobre a entrada triunfante de Jesus em Jerusalem: Lc 19, 30-38.

Primeiro, Martin, demonstra que 0 Senhor precisa de nos, mas precisa de nos livres de verdade, nao mais atados aos apegos do passado, do presente ou mesmo do futuro. Precisa de nos livres dos danos que 0 orgulho e capaz de fazer em nossos coracoes. Enos quer livres, porque esse excesso ao qual podemos nos apegar, se extenderia por meio de nossa arte colocando pesados fardos nas costas de quem chegar a ter acesso a ela. Por outro lado, se estivermos livres, por meio das maos amorosas de Deus, iremos tao longe quanto 0 Senhor planejou para cada um de nos e para nossos Ministerios.

Depois, Martin apresenta um burrinho artista, isso mesmo um burrinho.

Ele conta que, depois de terem coberto 0 animalzinho com capas e de 0 terem enfeitado, 0 burro se sentia nas nuvens se sentia um verdadeiro puro sangue.

E aqui que comes;a a aventura. Conforme iam avancado rumo a Jerusalem, como diz 0 Evangelho, a rnultidao ia lancando mantos e ramos de oliveira na passagem para receber 0 Rei. 0 povo ate gritava com alegria e voz vibrante: "Bendito

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o rei que vem em n_ome do Senner!" Ninguern entendia exatamente 0 que acontecia: nem os disdpulos, nem 0 povo e muito menos 0 burrinho. Ha duas interpretacoes

7 - VALVERDE, Martin. As tenta~i5es do rnusico. Campinas: Raboni, 2005

que pod em ser feitas, conforme escreve Martin, sobre a psicologia do pobre burrinho, do que se passou com ele por conta de tudo isso.

Na prirneira, enquanto caminhava no meio da multidao a escutar os louvores que 0 povo dirigia a Jesus, 0 burrinho ficou fascinado por todo 0 esplendor do momenta: gritos, tapetes, elogios nos labios de todos, reverencias, aplausos, agitacoes ... E 0 animalzinho tanto foi se metendo no assunto, que come<;ou a pensar que tudo era provocado por ele mesmo e por ninguern mais. Ja nem se sentia mais burro, mas um cavalo Andaluz. Fica ate facil de imaglna-lo a pomo de trote para fazer gala de seus atributos, ainda que nao se atravesse a abrir a boca, pois por mais que tentasse, nunca relincharia com bravura, somente conseguiria proferir um ruido que 0 fazia voltar a sua verdadeira realidade: asno.

o pobre burrinho ficou a beira do suicidio quando descobriu que nao podia aceitar que ninguem mais se importava com ele depois que Jesus desceu de seu lombo. Tudo acabou tao rapido como come<;ou. 0 povo foi embora com Jesus e esqueceram completamente daquele burrinho elegante.

Perceba caro artista, 0 pobre burrinho esta pior agora que no inicio. Antes de toda a fama, tinha muito clare que nao era nada mais que burro e isso, por mais incrivel que posso parecer, nao 0 incomodava. Todavia, agora que tinha side testemunha do modo como 0 povo havia recebido 0 Senhor e tinha acreditado ser o centro das atencoes, sua situacao era terrivelmente dolorosa: e de protagonista do momento, como diz Martin Valverde, havia se convertido num burro perdido e esquecido, e sem nenhuma possibilidade de conseguir que Jesus voltasse a montar seu lombo. Infelizmente, preso a suas fantasias, nao teve a chance de entender a grandeza da missao que Ihe foi confiada. A maior tarefa da historia dos burros havia terminado e ele ainda nao tinha se dado conta, pois estava perdido em suas fantasias, perdido em si mesmo.

Isso acaba acontecendo conosco tarnbern, quando esquecemos que somos como instrumentos nas rnaos de um rruisico virtuoso, e que por nos mesmo jamais seriamos capazes de fazer soar um so acorde agradavel de nosso coracao. Mesmo

-

que multid6es cantem nossas cancoes, queiram dancar nossos passos e mesmo

ql!e lotem nossos eventos, se nao houver uncao em nossos Ministerios, todos os nossos esforcos serao em vao, pois estaremos exercendo nosso Ministerio por nos mesmos, quanto 0 correto seria faze-lo conduzidos pelas rnaos poderosas do Senhor.

_ ··39.

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As vezes passo horas admirando uma figura muito importante na Historia de Salvacao: Sao Jose. Voce jii parou para pensar: quem na Sagrada Familia era potencialmente artista? Sao Jose, afinal ele trabalhava com madeira e era bom no que fazia, pois todos em sua aldeia 0 conheciam, 0 evangelho nos deixa isso claro, quando diz "Niio e este 0 filho do catpimeiro?" (Mt 13, 55a), "Todos Ihe davam testemunho e se admiravam das palavras de grac;;a, que procediam da sua boca, e diziam. Noo e este 0 filho de Jose?" (Lc 4, 22).

No entanto, Sao Jose foi humilde suficiente para reconhecer 0 seu lugar. Ele assumiu fielmente sua rnissao. Esse artesao, se e que podemos dizer assim, foi fiel ao que Deus Ihe confiou: ser 0 pai adotivo de Jesus. Ele assumiu a paternidade com afinco: encarregou-se de sustentar, desenvolver, proteger Jesus e tudo mais, mas nunca perdeu a perspectiva que a obra era de Deus, que 0 seu filho, na verdade era 0 filho de Deus.

Jose era de Belern, da descendencia de Davi e nada disso fez com que Jose perdesse a perspectiva de qual era 0 seu papel e 0 seu lugar nessa obra, que era de Deus. Cumpriu bem sua missao, sem, no entanto tomar a gloria a quem ela pertencia: Deus.

Sao Jose foi escolhido para, junto com Maria, trazer Cristo e apresenta-Io ao mundo. Tarnbern nos artistas, com nossa arte, temos a rnissao de apresemar Jesus ao mundo. Deus nos confia uma rnissao, uma obra, uma arte para ser exercida com uncao, Mas nao podemos nos apossar dela como se fosse nossa. Nao! A obra e de Deus.

Como disse [oao Batista "Import a que ele cresco e que eu diminuo" (jo 3, 30), digamos nos tambern: Import a que ele. 0 nosso Deus, cresco! Jmporta que ele apareca! Importo que e/e seja conhecido e amado e que eu diminuo.

"Se entendessemos que e a Deus e somente a Ele que devemos agradar. pouporfamos milhares de problemas e adiantariamos grandiosamente a qualidade de nosso service para a construcdo do Reino "8.

A segunda interpretacao da psicologia do pobre animalzinho, que Martin fez, afirrna que diante de toda festa e animacao que acontecia ao redor dele, 0 burrinho percebia perfeitamente que nao era ele quem causava toda a agitacao, mas

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sim 0 homem sentado em seu lombo: Jesus. E por isso mesmo se perguntava: "Pot

que eu? Nao seria melhor um cavaJo de pure sangue? Por que este homem too diferente

8 -Ibidem.

' .. , ;;

e too especial me escolheu para corrego-!o?". 0 burrinho entendia, enquanto caminhava sobre os mantos, que algo muito importante estava acontecendo. 0 Senhor necessitava dele, e isso era 0 que importava. Quando Jesus desceu de seu lombo, o burrinho nao entrou em crise ou mesmo em depressao. Ainda que ninguern mais viesse a lembrar-se dele, sentia-se feliz por haver cumprido sua missao. Somente Jesus, ao descer de seu lombo acariciou-Ihe como se dissesse: "Bom trabalho, amigo". E isso era 0 bastante.

Apesar dessa reflexao falar de do is burrinhos, e faci] notar que somente um deles era burro de verdade. 0 que diferencia um burrinho do outro? Uma virtude importantissima para nossa vida, para 0 exercicio de nosso Ministerio: a Humildade.

4.1. DEFINI<;Ao

Humildade e uma virtude moral que esta enraizada, fundamentada na virtude cardeal da ternperanca. Consiste no reconhecimento sincero da propria pequenez perante a grandeza de Deus e a dignidade do proxi-

mo. Os misticos e santos tern a hurnildade como vir-tude fundamental, sern

a qual e impossive! construir com seguran~a 0 edificio espiritual, 0 proprio Jesus que nunca apontava em si nenhuma virtude moral, mesmo tendo todas as virtudes no mais alto grau, disse-nos: « .•• recebei minha doutrina, porque eu sou manse e humilde de corncdo " (Mt I I, 29).

A palavra humildade vem do latin humilitas que esta relacionada com a palavra humus que significa terra ou aquilo que se acha na terra: po. 0 dicionario vai dizer que humildade e a "virtu de que nos do 0 sentimento da nossa fraqueza, modestia, pobrezo, respeito, reverimcia; subrtussiio", ou seja, 0 humilde e aquele que reconhece 0 seu "nada", reconhece a sua contmgencia,

Outre significado para 0 latim humus e fer'til. Geologicamente 0 humus e a parte mais fer'tii da terra. Assim, a humildade e para nossa vida uma gra~a de fertilidade que faz brotar a vida nova, a vida em Deus, com Deus e por Deus. E a garantia do Reino dos ceus: "Bem-aventurados os que tem um coracoo de pobre, porque deles e 0 Reina dos ceus!" (Mt 5, 3).

A palavra humildade esta relacionada com a aceitacao de nossas proprias lirnitacoes, de nossa pequenez, de nossas submiss6es. A humildade e a coragem

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de aceitar a verdade sobre si mesmo. Ela nos ajuda a conhecer quem re-

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almente nos somos, qual 0 nosso devido lugar enos ensina quem e Deus, qual 0 devido lugar dEle em nossas vidas e para nossas vidas.

Santo Agostinho diz que ser humilde e reconhecer a propria dirnensao e se - conhecer a si proprio com honestidade; ele diz tambern que a hurnildade abre- - nos para Deus.

"Para os antigos monges 0 caminho para Deus passava pe/o encontro com Q propria rea/idade. 0 encontro com Deus pressupoe 0 encontro consigo tnestno'"

Santa Teresa de Avila diz: "ceria vez. estava eu considerando por que raza« Nosso Senhor e too amigo do virtude do humi/dade. Veio-me logo de improviso. sem traba/ho de raciocinio, esta resposta: e porque Deus e a suma verdade - e ter humildade e andar no verdade. Grande verda de e que nada de bom procede de nos, a nao ser a tniseria de ser nada. Quem ndo entende isso anda no mentira. Quem me/hor 0 entender. mais agradora a sumo Verdode. porque anda em suo presenc;o", em outras palavras ela define a humildade como "Humi/dode e andar no verdade" ou como diz outra traducao "Humi/dade e a verdade",

Para que a humildade seja uma virtude latente em nossas vidas e em nossos Ministerios e precise tomar cuidado com dois grandes viloes que sernpre querem destrui-la em nos: a soberba e a falsa humildade. E tarnbern e preciso cultivar urna virtude que caminha lade a lade com a humildade: a mansidoo.

4.2. HUMllDADE: LUTA CONTRA SOBERBA

"Antes da ruina, 0 coracao do homem se eleva, mas a humildade precede a gloria" (Prov 18, 12)_

Segundo 0 dicionario a soberba significa: "elevacao ou altura de uma coisc em re/o<fiio Q outra; orgultvo excessive, a/tivez, crrogdncio, presuncao".

A soberba e 0 primeiro pecado capital, ela encabeca os outros pecados capitais, e sem duvida e 0 pi or de todos eles. Ela e tam bern urna das tres concupiscencias que Sao [oao relata em sua primeira carta (I Jo 2, 16), e a teridencia para exagerar a propria estirna com 0 desprezo dos outros, E como que a matriz de todos os vicios e pecados. Foi a soberba que perdeu os anjos decaidos nos esclarece 0 profeta Isaias (Is 14, 12-14) e foi por meio dela

42 9 - GRUN, Anselm; DUFNER, Meirad. Espiritualidade a partir de si mesmo. Petr6polis: Vozes.

c_i' __ ''':':' _ c ; .. __ ,._ •• _ ." _,,',i-.-__ 2004.

que come<;;ou a tentacao dos nossos primeiros pais (Gn 3, 4ss).

A soberba nos faz esquecer que somos simples criaturas, que saimos do nada pelo amor e pelo chamado de Deus, e que, portanto, dEle depende tudo, nossa arte, nosso Ministerio, nossa vida, tudo que temos e tudo 0 que so mos.

o soberbo sempre quer, como disse Santa Catarina de Sena, "roubot a gloria de Deus", pois ele quer os aplausos e as homenagens que pertencem a Deus, esquecendo que Deus e 0 autor de toda gra<;;a, e que se nao fosse Ele nada aconteceria.

Sobre esse pecado nos alerta Sao Paulo quando escreve: "Em virtude da gra<;a que me foi dada, recomendo a todos e a cada um: ndo [acam de si proprios uma opinioo maior do que convem, mas um conceito razoave/mente modesto.( ... ) Nao vos deixeis levar pe/o gosto das grandezas; afei<;oai-vos com as coisas modestas. Niio sejais sabios cos vossos proprios o/hos" (Rm I 2, 3. 16).

Em outra carta ele escreve: "Quem pensa ser a/guma coisa, ndo sendo nada, engana-se a si mesrno. Cada um examine 0 seu procedimento. Emao podera g/oriar-se do que Ihe pertence e ndo do que pertence a outro. Pais ~l!_<!a urn deve carregar 0 seu proprio fardo" (Gal 6, 3-5).

E triste ver, quando viajo pe!o Brasil em missao, irrnaos e irrnas que exer-

cem sua arte como se fossem os unicos e os melhores. Sao muito bons sim, no que fazem, mas infelizmente s6 sabem fazer, e infelizmente deixaram ou mesmo nunca souberam que foram chamados por Deus para ser. Ser de Deus, ser santo, ser irrnao, ser fraterno, ser artista de Deus, ser humilde.

Deus nos chama, muito mais que para fazer, para ser. Ser um sinal de santi dade, ser um sinal de seu amor que e gratuito e nao busca interesses; ser servo que ao final de cada rnissao, de cada apresentacao, de cada espetaculo, de cada evento, e capaz de dizer sem medo "Somos servos como quaisquer outros; {izemos 0 que devlamos [azer" (Lc 17, lOb). 0 Senhor chama para ser instrumento que reconhece que 0 trabalho realizado nao haveria se nao fosse ele mesmo: 0 Senhor.

Querido irrnao nunca se esques;a: a tentacao mais forte de urn artista, que entregou sua arte a service do Reino, e apropriar-se do talento que recebeu das rnaos do Senhor e pensar que e mais importante 0 dom do Senhor que 0 Senhor dos dons. E esta apropriacao completamente inde-

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" no Grupo a~O~p,;;;",

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vida, se da justamente por meio do pecado da soberba.

E a soberba nunca acontece sozinha, ela traz consigo seus filhos: orgulho, vaidade, vangloria, arrogancia, prepotencia, presuncao, auto-suficiencia, amor proprio, exibicionisrno, egocentrismo, etc.

E proprio da soberba, por exemplo, po,- meio do orgulho, da arrogancia e da prepotencia, gerar em nosso coracao um conceito elevado de nos mesmos, fazendo-nos achar que somos mais e meihores que os outros. Fazendo-nos achar que somos superiores aos demais. Isso pode acontecer individualmente, 0 que faz gerar partidos em nossos Ministerios; ou isso pode acontecer coletivameme, e passamos a acreditar que nosso Ministerio e 0 melhor e 0 unico qualificado para exercer determinada arte ou realizar determinado evento.

Quantos Minister-ios bons, que no principio eram cheios de uncao, que evangelizavam rnultidoes e as faziarn experimentar do Amor de Deus por meio de sua arte, eu vi ruir quando a soberba os atingiu um a um, e a todos os seus integrantes.

E a humildade que forma uma comunidade crista salida no amort portanto e a humildade que vai forrnar urn Ministerio solido no arnor, seja urn Ministerio individual ou em grupo.

De maneira particular, para todos os artistas que trabalham em grupo, seja

com a rnusica, com a danca, com 0 teatro ou outra arte, essas palavras de Sao

Pedro sao para voces: "Revesti-vos todos de humildade em vossas relar;Jjes mutuos" (I Pd 5, 5 - Biblia de Jerusalem)

Todas as rixas e rivalidades que possam existir em nossos Ministerios cairao por terra quando cada urn de nos for verdadeirarnente humilde. Onde esta presente a verdadeira humildade, nao ha lugar para a cornpeticao e a disputa; por isso, precisamos vestir 0 quanta antes 0 manto da humildade.

Quando Sao Paulo faz aos Efesios um apelo para viverem concretamente a unidade querida por Jesus, ele Ihes diz: "Exorto-vos pois (. .. ) a andardes de modo digno da vococdo a que fostes chamados: com toda humildade e mansidi'io, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros com amor" (Ef 4, 1-3)

Nao ha Ministerio unido e forte se cada um dos seus mernbros nao for "revestido de humildade". E para isso, e preciso dar combate a vontade propria. Santo Afonso de Lig6rio dizia que: <~ vontade propria e a ruina das virtudes,

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a Fonte de todos os males, a unica porta do pecado, e da imperieicao, arma [avorita do tentador contra os re/igiosos, 0 carrasco de seus escravos, um inferno antecipado".

Caro artista, nao irnporta quao experiente ou mesmo fascinante seja sua arte. Se cometeres a loucura de achar que 0 sucesso e todo seu, que voce, ou mesmo 0 seu Ministerio, e 0 responsavel por fazer acontecer a rnissao de evangelizar, isso vai signrficar que tomastes posse de algo que nao Ihe pertence, e acredite, sua missao estara fadada a ruir, <1\ soberba precede a ruina; e 0 orgulho, a queda" (Prov 16, 18).

A humildade ao contrario gera em nossos coracoes 0 conceito verdadeiro de quem somos e a quem pertence toda a gloria da obra realizada, Como disse Santa Teresa O'Avila: "humildode e cominhor no verdode", e a verdade irrnaos e que o nosso dam de cantar, tocar, encenar, dancar, pintar, escrever, etc, e, antes de tudo, uma grac;a vinda das maos do Senhor par amor a nos e a sua Igreja.

E por meio da humildade que nossa arte sera realmente de Deus, pois saberemos quem somos e reconheceremos que as rnaravilhas e milagres que acontecem por rneio de nossos cantos, teatros, dancas, etc, terao sua origem em Deus e nao em nos mesmos.

A pessoa humilde reconhece os seus dons e talentos como manifestacao da gloria e vontade de Deus. POI' isso esta sempre disponlvel para usa-los para 0 bern e crescimento da igreja. Uma caracteristica do coracao humilde e a profunda consciericia de sua dependencia de Deus, acompanhada de um sentimento de confianca e gratidao pelo seu con stante auxilio e providencia.

E isso nao e so para os rnusicos, mas para todos os artistas a service do Reino. Para todo cristae que se coloca a service do Senhor.

A soberba tarnbern, junto com a vaidade, a vangloria, 0 amor proprio desordenado, 0 egocentrismo e 0 exibicionismo, faz com que queiramos nos tornar o centro das atencoes. faz com que queiramos chamar sobre nos mesmos, de maneira incontrolada, a adrniracao dos demais e tarnbern as homenagens, quase sempre vazias, ilusorias e instaveis. Ela faz-nos gostar de aparecer, de nos exibir, de amarmos os aplausos e as bajulacoes.

Nunca se esque~a 0 que diz 0 Evangelho: "aquele que se exaltar

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sera humilhado, e aquele que se humilhar sera exaltado" (Mt 23, 12) e Santa Teresinha do Menino Jesus, doutora da Igreja e muito sabia, ensina: "eu quero 0 ultimo lugar ... sei que ninguem vai brigar comigo por causa dele".

Muitos Ministerios de musica, de teatro, de danca sao cheios de boas virtudes, mas infelizmente foram se tornando inchados, justamente por pensarem que suas boas virtudes sao rneritos proprios e nao gra<;;as de Deus para 0 service aos outros e por coma disso se perderam pelo caminho. Hoje buscam fama e aplausos, desejam sucesso. E 0 que aconteceu: cairarn no esquecimento.

Estar livre da necessidade de ser recompensado, aplaudido e a liberdade digna da nossa estatura de filhos de Deus. A pessoa humilde e fundamentalmente simples e despojada, nao precisa de condecoracoes e trtulos para se sentir em paz.

UNao seja assim entre vas. Todo aque/e que quiser tornar-se grande entre vas, se [aca vosso servo. E 0 que quiser tornar-se entre vas 0 primeiro, se [aca vosso escravo. Assim como 0 Filho do Homem veio, ndo para ser servido, mas para servir e dar sua vida em resgate por uma multuiao" (Mt 20, 26ss).

Guarde bern isso para voce e para seu MinisH~rio: .~ soberba ndo e grandeza, e inchaco" (Santo Agostinho). Por isso "nco vas i!udais. pais. irmiios meus muito amados. Toda d6diva boa e todo dam perfeito vem de cima: descem do Pai dos fuzes" (Tg I, 16s).

o apostolo Paulo perguntou aos cristaos de sua epoca, mas hoje eSSa5 perguntas sao para nos, de modo especial, para nos que servimos 0 Senhor "0 que ha de superior em ti? Que e que possuis que ndo ten has recebido? E, se 0 recebeste, por que te glorias, como se 0 ndo tivesses recebido?" (I Cor 4, 7).

Basta de nos gloriarmos atraves de nossa boa arte. Tudo 0 que fazemos de bom, e por gra~a de Deus que 0 fazemos. Lembremos sempre de que se eu cante bem, se eu pinto bem, se eu dance maravilhosamente bem, se minha encenacar e perfeita, tudo isso e dom de Deus, e grac;a de Deus e, por isso mesmo, eu nii( posso mais querer "toubat a sua gloria", atribuindo-a a mim ou ao meu Ministerio

Cantemos com nossa vida: "Nao a nos, Senhor, ndo a nos, mas ao VOSS( nome dai gloria, por amor de vossa misericordia e fidelidade" (SI I I 3, 9)

o dom que Deus nos confiou e muito precioso, porern nao podemo: esquecer que nao e nosso. E por isso que Deus, por meio do apostolo Paulo

quando escreve aos cristaos de Corinto, deixa claro que "tetnos este tesouro em vasos de barro, para que tronsoareca c/oramente que este poder extraordinano provem de Deus e ndo de nos" (lCor 4, 7).

Portanto, esse precioso dom que Deus nos deu deve ser bem cuidado, para que 0 vaso fragil de barro nao se quebre.

Por que Deus nos fez como vasos de barro? Simples, para ser um meio eficaz de lutarmos contra 0 orgulho, pois venda que somos vasos de barro, que somos frageis, teremos sempr-e claro em todos os momentos de que 0 dom de cantar pelo Reino, de dancar, de realizar seja qual for a sua arte, "este poder extraordinaria provem de Deus e noo de nos".

Tenhamos sempre em mente 0 que 0 Senhor nos ensina no Evangelho: "Eu sou a videira; vas, os ramos. Quem permanecer em mim e eu nele, esse da muito [ruto; parque sem mim nada podeis [azer " (]o 15, 5).

Ele e a fonte (videira) de nossa arte (ramo), se permanecer nele, ou seja, se nossa arte estiver ligada a Ele, a sua vontade, se ela estiver dependente dEle e nao dependente de nos, os frutos acontecerao. Em primeiro lugar em nos mesmos,

frutos de santidade, de conversao e de cornunhao com Deus e com os irrnaos. E

em segundo, com os qUe se beneficiarao de nossa arte, com frutos coneretos de

experiencia com Deus.

Devemos combater com toda nossa forca e todo nosso sangue todos as investidas de Satanas, principalmente, e muito especialmente, a soberba, que fez perder a humanidade pelo pecado original. E a principal arma que 0 Senhor nos confia para esse combate e a humildade.

"Enquanto vivemos nesta terra nao ha cotso que mois importa para nos do que a humildade" (Santa Teresa D'Avila).

Ser humilde e nao contar apenas consigo mesmo, mas contar sempre com Deus, e por Ele regrar nossa vida, nossa arte.

Jesus e claro: "sem mirn nada podeis [azer ".

Ser humilde e nao viver para si, mas viver para Deus e para os outros:

"Quem ama a sua vida, perde-Ia-a; mas quem odeia a sua vida neste mundo, conservela-a para a vida etema" (jo 11, 25).

"Ser humilde e ser santo, e saber descer do pedestal, e ndo se auto-

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adorar, e preferir fazer a vontade dos outros a propria, e ser silencioso, discreto, escondido, e fugir das pompas e dos oplausos"!? . [oao Batista entendeu bem isso e, falando a respeito de Jesus, disse claramente: "importa que eJe cres5a e que eu diminua" Go 3, 30).

Do mesmo modo, Sao Jose, quando soube, por meio de um sonho, que 'I Deus 0 tinha escolhido entre todos os varoes de seu tempo, para ser pai legal de Jesus, ele entendeu, acreditou, aceitou e pas em pratica 0 desfgnio de Deus. E nao estou falando somente do momento do nascimento de Jesus; toda vida de Sao Jose ! e sinal concreto de humildade e fidelidade a YOZ de Deus.

Quando Sao Jose tomou conhecimento de que iria participar dessa Obra, desse grande espetaculo do Misterio da Encarnacao, fez-se servo hurnilde, e nao . fez seu cartaz ou ficou vangloriando-se, pois tinha ciencia que 0 espetaculo era do Criador, e nao era seu.

E assim como Sao Jose, todos os santos foram modelos de humildade.

Ha uma frase que se repete pelo menos tres vezes na Biblia: "Deus resiste aos soberbos, mas do sua gra<;a aos humiJdes" (Prov 3,34; Tg 4,6 e I Pd S, 5).

Com nossas vidas, com nossos dons, atraves de nossa arte anundemos 0 Senhor, mas 0 facamos com humildade, mas muito cuidado para que sua humildade nao se tome uma falsa humildade. Pois a "a falsa humil- _ dade e pure orgulho" e "simular humildade e ser soberbo ".

4.3_ HUMalDADE SIM, FAlSA HUMllDADE NAo

"Humildade e a verdade" (Santa Teresa D'AYila).

A falsa hurnildade e outro problema tao grave quanta a falta da I humildade. Nao reconhecer os dons recebidos nao e humildade autentica, e sirn . fingida e artificiosa.

A falsa humildade e caracterizada por uma excessiva preocupa<;oo. com sua auto imagem em relaciio aos outros, 0 que leva a pessoa a esc onder as seus talentos em determinadas occsioes, so deixando que eles se manifes- . tem em srruocoes que tragam uma segurant;a de que hoverci um retorno em forma de e/ogios e exaltacoes. Na verdade a falsa humildade e uma forma

10 - AQUINO, Felipe. Os pecados e as virtu des capitois. Lorena: Cleofas, 1998

mascarada de orgulho. 0 que as vezes parece uma virtude e na verdade uma maniiestacao de pee ado, [echamento e soberba. Podemos e devemos fazer uma avaliacao de nossa postura diante do Ministerio que desenvolvemos para, a lUI da verda de, nos conhecer meltior e assim permitirmos que Deus venha ao nosso encontro.

<~ verdadeira humildade ndo eonsiste em dizer que ndo se faz nada, em negar as boas obras [eitas por nos, mas em cotocar Deus no seu lugar e nos no nosso" (Chiara Lubich, fundadora do Movimento dos Focolares)

A falsa humildade e tao perigosa para nossa arte, para nossa vida de cristaos, que se nao for combatida logo ela pode acabar com nosso Ministerio pessoal ou de todo grupo.

o filosofo, fisico e maternatico Blaise Pascal disse certa vez que "a falsa humiJdade e puro orgulho" e Santo Agostinho tarnbern nos ensina algo similar, quando diz: "simular humildade e ser soberbo".

Em seu livro As Tentocoes do MLlsico", Martin Valverde coma um caso pessoal que muitas vezes acontece conosco no exercicio de nossa arte.

Ele conta que no final de uma de suas apresentacoes, um de seus formadores espirituais, 0 que mais influenciou sua vida, estava entre 0 povo que participava do show. Esse formador a parabenizou por ter tocado muito bem dizendo assim:

"Porabens /y1anin, tocaste rnuito bern". Ao ouvir esse elogio, Mailin, inocenternente

e sem intencionar apropriar-se da Gloria de Deus, respondeu prontamente: "Nao fui eu, foi 0 Setihor!". Seu formador, com um sorriso no rosto, disse: '"Mas como, se foi a ti que eu vi tocot? fsto certo que tens borba, porern noo e para tonto ".

Na verdade seu formador entendeu que Mallin na verdade nao queria era apropriar-se da gloria que pertencia a Deus, porern explicou que Deus nao faz 100% e 0 musico 0%, nem mesmo 0 trabalho e divide 50% por conta de Deus e os outros 500/0 do ministro de musica. Na verdade Deus faz os seus 1000/0 e a artista coloca a parte que Ihe carresponde: os 30, 60 au 900/0, que, afinal de contas, eo seu 100%, visto que e 0 melhor que poderia ter dado naquele momento.

E ainda 0 esclareceu dizendo: "Deus se glorifjco quando tu to cas e quando oceitas que interpretaste bem tua musio: fie recebe a gloria iguaJmente e tua humiJdade ndo e prejudicada. mas torna-se mais equilibrada. Ou diga-me, se tu tocas mal, 0

I I - op. cit.

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que vois direr? A mesmo coiso? Nco creio que a Senhor voi gostor do ideio".

Quantos de nos ja vivemos situacoes similares a essa que nosso irrnao viveu? Se quisermos agradecer a Deus os dons recebidos, nosso primeiro dever e reconhece-los,

Humildode e a verdode. 0 que voce pensaria se escutasse aiguern dizendo:

HE melhor que voce aprenda comigo que sou humilde" ou "Voces me chamam de /\tlestre e Senhor e dizeis 0 verdode, porque eLi a SOLI"? Voce com certeza darla uma boa risada e se afastaria para evitar algum contagio.

Mas hoje sabemos que a pessoa que disse isso foi 0 perfeito exemplo de humildade: Jesus. Confira: Mt I I, 29 e Jo 13, 13.

o Senhor nao teve problema algum em reconhecer 0 que Ele era, e e continuara sendo, de maneira que a atividade ou mesmo a funcao que realizava nao afetava em nada seu ser nem a sua dignidade.

Para Santo Agostinho, ser humilde e reconhecer a propria dirnensao e se conhecer a si proprio com honestidade. Assim, e facil en tender que a humildade nos poe a realidade inteira de baixo dos 011105, sern exagerar problemas nem mesmo super valorizar os sucessos.

Sobre esse pecado, da falsa humildade, nos alerta Sao Paulo, quando escreve: "Em virtude do grw;o que me foi dada, recomendo a todos e a codo um: ndo foqom de si proprios uma opinioo maior do que cotwetn, mos um eonceito rozoovelmente modesto, de ocordo com 0 grau de fe que Deus Ihes distribuiu." (Rm 12, 3).

Nao tenha medo de reconhecer seu talento, e por vezes receber par conta dele elogios; mantenha apenas presente no coracao que tudo que voce tem recebeu do Senhor. Fuja sim da fa!sa humildade que no fundo e orgu!ho e se e orgulho, tem sua origem na soberba.

Aprenda com Maria que reconheceu quem era, e no reconhecimento glorificou 0 Senhor, po is se ela 0 era, era por gra~a do Senhor e nao por rnerito proprio: 'fl minho alma engrondeee 0 Senhor e meu espfrito se alegro em Deus, rneu so/vodor, porque o/hou para a humildode de suo servo. Dorovante todos as gerocoes me ehomaroo bem oventurado. porque 0 todo poderoso fez gran des coisos em meu [ovot (Lc I, 46-49),

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4.4. HUMILDADE E MANSiDA.O: AS VIRTUOES DO CORA<;Ao DE JESUS

''Aprendei de mim, que sou manse e humilde de coracao" (Mt I I,

29).

Parece que 0 Senhor, entre todas as virtudes, quis dar destaque a duas: rnansidao e humildade. Ao falar da humildade e preciso falar da rnansidao, justamente porque urna e outra se completam, sao inseparaveis. E assim 0 sao justamente por serem virtudes do Coracao de Jesus.

Mansidao e a virtude que faz com que acolhamos a vontade do Pai, coloca-nos em contato com a vontade de Deus. E a virtude que nos abre para a humildade enos faz aniquilar 0 homem velho.

A mansidao gera em nos a confianca em Deus. Nos dias de hoje, como na epoca em que Jesus est eve entre n6s, 0 que mais fere 0 coracao do Senhor e justamente nossa desconfianca, 0 fato de nao acreditarmos no que Ele nos confia.

Mansidao, assim como a humildade, e uma virtude moral, tarnbern enraizada na virtude cardeal da ternperanca, que nos leva a conter os movimentos de ira. Exige capacidade de dominic do instinto de irascibilidade, isto e, dos que se iram com facilidade, dificil nas pessoas de temperamento colerico, 0 exercicio desta virtude pressupoe trabalho de educacao, persistente esforco pessoal e muita oracao.

Sao Paulo faz aos Efesios urn apelo que e importantissimo para cada um de n6s, para nossa arte, para nossos Ministerios, ele Ihes diz: "Exorto-vos pois ( .. ) a andardes de modo digno da vococdo a que fostes chamados: com toda humildade e mansidao, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros com am or " (Ef 4, 1-

3)

A mansidao so e vivida sob 0 prisma do amor, que tudo supera, perdoa e vence 0 mal com 0 bern. Ela e a superporencia escondida na fragilidade, e quem a en contra vence a tude e nao abre mao desta graca tao potente, po is a mansidao e a virtude dos fortes.

Ser manso e ser delicado com todos, e ser atencioso, compreensiYO, nao levantar a voz. Muitas vezes somos indelicados, grossos, estupidos, com os outros, porque nao nos colocamos no seu lugar. Quantas dificuldades de relacionamentos em nossos Ministerios poderiam ser contidas, ou mesmo superadas por meio da rnansidao?

51

52

Todavia, rnansidao nao e sinonirno de fraqueza ou mesmo de co. vardia. Muito pelo contrario, e uma virtude divina. Deus, sendo Todo poderoso, e manso. A rnansidao esra estreitamente ligada com a gra~a da fortaleza. Po is so os fortes em Deus podem exerce-la; 0 seu principio consiste em "veneer o mol pelo bem ", como disse Sao Paulo aos romanos: "Nao pagueis a ninguem 0 mal com 0 mal. Aplicai-vos a [azer 0 bem diante de todos os homens" (Rm 12, 17).

o Apostolo enstna a deixar a justica por conta de Deus, e jamais faze-la com as proprias rnaos: "Nao vos vingueis uns dos outros carissimos, mas deixoi ogir' a ira de Deus, porque est a escrito: f1. mim a vinganr;;a; a mim exercer a iusuco, diz 0 Senhor' "(Rm 12, 19).

Jesus ensina que na rnansidao reside a perfeicao crista. Se 0 teu desejo e a santidade, e rer uma vida santa, e exercer a sua arte com santi dade, . e transmitir essa santidade para que outros tam bern desejem ser santos, entao e precise colocar a rnansidao em sua bagagem.

E linda ver que Jesus viveu essa mansidao perfeitamente, para justamente podermos ter em quem nos assemelhar. 0 profeta Isaias, cinco

seculos antes, ja anunciava a rnansidao do Cordeiro de Deus: "Fo! maitratodo e resignou-se; nao abtiu a boca, como um cordeiro que se conduz 00 motodouro. e uma ovelho mudo nos moos do tosquiodor. (fie nao abriu a boca.}" (Is 53, 7) E 0 profeta ocrescenta que ossirn: "0 Justo, meu Servo, justifiearo muitos hom ens, e tomara sabre si suos imqiJidodes" (Is 53, II).

"Fot pe/a humi/dode e mansidoo que Jesus nos so/vou. Ao sofrer toda a sua paixoo silenciosomente, 00 ser preso como um marginal, floge/ado ate 00 sangue como um molfeitor, zombodo como um farsante, comado de espinhos como lim falso rei, condenado a motte como urn criminoso, esbofeteado como lim blasfemodor, escorroao.. pregado na cruz, e tudo mais. com a mansidiio de um cordeiro, fie conquistou as meritos infinitos que nos redimiu de todos as /lOSSOS pecados" 12

Se 0 Senhor ensinou que «0 servo nco e maior do que 0 seu senhor.

Se me perseguiram, tambem vas hoo de perseguir. Se guardaram 0 minha pa/avro, bao de guardar tornbem a vossa" 00 15, 20), se ao aceitarmos seu chamado para anunciar 0 Evangelho por meio de nos sa arte, s6 poderemos chegar ao fim com a mesma triunfo do Senhor vivendo como Ele

12 - Felipe Aquino. Bem Aventurados as Mansos. Disponivel em: <http://www.cleofas.com.br/vir· tual/texto.php?doc=ESPIRITUALIDADE&id=espO 135 >

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ENSINO 5

A OBEDIENCIA DO ARTISTA

OBJETIVO: Apresentar 0 preceito evangelico que deve ser vivido por todo Cris- j tao e principalmente por um servo ministeriado.

"Deus contemplou toda a sua obr'a, e viu que tudo era muito born"

(Gn I, 3 I)

Quando comecei no Ministerio de Musica, la no inicio de minha caminhada com Deus, aprendi em Encontros, Congresses Estaduais e Nacionais e Retiros para Musicos que a imagem do Deus Criador e refletida em nossa arte.

Para mim, de maneira especial, sempre ficou a imagem de que Deus eo Maestro e Compositor de uma grande e eterna sinfonia chamada: A Criacao. E de maneira simples, sabemos que uma sinfonia e composta por varios instrumentos, porern ela e regida por um unico Maestro a quem todos os instrumentistas seguem disciplinadamente. Ou seja, a quem segue com Obediericia.

Podemos fazer uma ideia do desastre que seria para uma sinfonia se urn dos instrumentistas quisesse seguir seu ritmo, sua vontade, sem ser obedience ao ritmo e direcao dada pelo Maestro. Ele ficaria completamente fora da harmonia de toda a sinfonia e acabaria com toda a apresentacao. Se para uma sinfonia de pouca curacao isso seria urn desastre, imaginemos para uma sinfonia eterna!

Po is e, foi 0 que aconteceu quando Adao e Eva resolveram seguir 0 seu ritrno, seguir sua vontade sem mais quererem ser obedientes ao ritmo e direcao de seu Maestro e Criador. A desarmonia dessa decisao: 0 pecado.

Essa forma de pensar, de imaginar, sempre me fez perceber 0 quanta ser desobediente tern reflexes para minha vida e para vida de todos que venham a ter comato comigo atraves de minha arte, de meu Ministerio, de minha vida. Assim como, no senti do contrario, 0 quanto a obediencia traz grandes e maravilhosas consequencias para minha vida como Who de Deus e para vida de toda a sinfonia da Criacao.

E por- isso que nao da para deixar de falar de algo tao importante para a vivencia e exercicio de nossa arte: a Obediencia.

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5. I . Definicao

A Igreja nos ensina que "Por amor, Deus revelou-se e doou-se 00 homem _

Deus revelou-se 00 homem, comunicondc-lhe groduolmente seu proprio Misterio por

meio de ar;6es e de polovros Para olem do testemunho que Deus do de si mesmo nos

coisos criodos, ele manifestou-se pessoolmente aos nossos primeiros pais. Falou-Ihes e, depois do que do, prometeu-Ihes a solvociio e ofereceu-Ihes suo oiianco" (Catecismo da Igreja Catolica'? § 68-70).

E foi em Jesus que essa prornessa de salvacao e nova alianca se cumpriram por completo, po is "Deus revelou-se plenomente enviondo seu proprio Fllho, no qual estobeleceu sua Alionc;;o para sembre. 0 Filho e a Polovro definitivo do Poi, de sorte que depois dele ndo havero outre Revetocoo" (CIC § 73).

Por meio da Revelacao e por seu grande amor Deus falou e fala aos homens como a amigos e as convida a ter uma comunhao com Ele. E veja como 0 homem responde a esse eonvite: "Sustentado pelo gro<;o divino, 0 homem responde a Deus com a obediencia da fe, que consiste em confiar-se completomente a Deus e ocolher

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o dicionario diz que obediencia, do latim obedientio, oboedientia, significa: "ato ou efeito de obedecer: hob ito de ou disposic;;oo para obedeeer; submissiio a von to-

de de a/guem, docilidode; sujeic;oo: dependenciQ"_

E 0 Cateeismo do Igrejo Catouca define que "Obedeeer (,ob-oudire,) no fe significo submeter-se livremente a poiovra ouvido, visto que sua verdode e gorontido por Deus, a proprio Verda de " (CIC § 144).

Ao analisarmos esses significados com certeza descobrirnos a importancia da obediencia para nossas vidas e tarnbern para 0 exercfcio de nossa arte.

E precise de nossa parte uma disposicao para obedecer a Deus e a sua vontade, e desse modo sub meter livremente nossa vida e nossa arre a sua Palavra, 0 que vai significar ser d6cii, e vai nos conduzir a coloca-la em pratica. Por meio da obediencia confirmo minha confianca e minha dependencia de Deus, afirrno que minha vida e minha arte sao sujeitas a Ele e aos cuidados de seu Infinito Amor.

13 - 0 Catecismo da Igreja Cat61ica sera referido nas citacoes textuais como "Cle', de forma simplificada

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", .;,':;...

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Vemos pOl' essas poucas palavras que a obediencia e algo fundamental para a vivencia de nossa fe. E se e fundamental para a vivencia de nossa fe, quanto mais para a vivencia de nossa arte, visto que a nossa arte, seja ela qual for, so encontra sentido porque a vivemos segundo a nossa fe.

A Palavra de Deus nos relata a hist6ria de um homem que foi escolhido e ungido pelo profeta Samuel, segundo a vontade do Senhor, para reinar 0 povo de Israel. Esse homem era Saul. ,A,. arte de Saul era ser Rei, era governar e liderar 0 povo de Israel. Estar a sua frente e conduzir Israel segundo a vontade de Deus.

Saul foi enviado por Deus a umaguerra, lutou bravamente pelo Senhor, porem nao obedeceu fielmente toda a ordem do Senhor. Vale a pena voce conferir:

I Sam 15, 1-31.

Voce notou que quando Saul foi acusado pelo profeta Samuel de desobediencia, ele quis se justificar dizendo que tinha feito, sim a vontade do Senhor e que 0 que fez alern era pensando no Senhor: "Mas eu obedeci Q voz do Senhor (.) fui pelo caminho que ele me tracou, trouxe Agog, rei de Amalec, e votei 00 interdito as amalecitas. 0 povo somente tomou dos despojos algumas ovelhas e bois (. .. ) para as sacrificor 00 Senhor " (I Sam 15, 20s), como se dissesse: fiz 0 que 0 Senhor pediu e ainda fiz mais, e 0 fiz para glorifica-lo.

o que Saul fez foi realizar a obra do Senhor, porern ele quis realiza-la da maneira que ele, Saul, achava melhor e nao da maneira que 0 profeta Ihe havia dito ser a vontade de Deus. E pOI' isso que a res posta de Deus, por meio de seu profeta, e clara e direta: 'Acoso 0 Senhor se compraz tanto nos holocaustos e sacrificial como na obediencio a sua voz? A obediencia e melhor que 0 sacrificio e a submis· sao vale mais que a gordura dos carneiros. A rebeiiao e tao cuipavel quanta Q supersticao; a desobediencia e como 0 pecado de idolatria. Pois que rejeitaste a palavra do Senhor, tambem ele te rejeita e te despoja do reoiezo!" (I Sam IS, 225).

lrrnao, nenhuma de nossas "fantasticas ideias" sera melhor do que fazer fielmente 0 que nos pede 0 Senhor. Desperta hoje para essa verdade antes que aconteca contigo de ter que ouvir 0 mesmo que Saul: "Assim 0 Senhor ar ronco hoje de ti a realeza sobre Israel, a [im de do-Ia a outro melhor do que tu ", ja qu nao quiseste fazer como 0 Senhor Ihe mandou tarnbern 0 Senhor hoje Ihe despoj de seu Ministerio, Ihe arranca 0 dom que Ihe confiou.

Se exercermos nosso Ministerio, que e a arte, para evangelizar, para leva! outros a terern uma experiencia com Deus e a partir dessa experiencia ter urm

vida conduzida pela fe, e precise passar cad a vez mais a exercer nosso Ministerio, nossa arte, segundo a obediencio do ric e dessa maneira exercer nossa rnissao de evangelizar atraves de Musica e Artes de acordo com a vontade Deus.

Caro artista, no seu trabalho de evangel izacao , por meio de sua arte, a sua maior preocupacao nao deve ser mostrar 0 "seu trabaltio", mas sim a de ir ao encontro , atraves de sua arte, com a necessidade do povo a quem voce esta servindo. E isso so e possivel se a sua maior preocupacao for realizar a vontade de Deus, que conhece esse povo no mais profundo e sabe quais sao suas reais necessidades.

Podemos estar em qualquer lugar e exercendo qualquer funcao dentro da Igreja, porque ali, por conta da Igreja ser uma vontade Deus, com certeza darlamos frutos trinta, quarenta, sessenta por urn, porern so dariamos cem por um, ou se]a, a totalidade dos frutos que Deus deseja col her de cada um de nos, se estivessemos no centro da sua vontade. E so podemos estar no centro da sua vontade, se o obedecermos.

"No obediencio realiza-se a semetnonca com Deus e non s6 0 set imogem de Deus" dizia um Padre do deserto. E isso e facil de compreender: pelo fato de existir, somos imagem de Deus, mas so pelo fato de obedecer e que podemos ser sua sernelhanca, pois obedecendo nos conformamos a sua vontade, nos tornamos, por nossa livre escolha, 0 que Ele e por natureza, dessa maneira, nos nos assernelhamos a Deus porque queremos as mesmas coisas que Ele quer.

Talvez hoje 0 que voce precisa, juntamente com todo 0 seu Ministerio, e aprender com 0 Senhor 0 que e obedecer, e desse modo buscar imita-lo. Acredito que 0 primeiro passo para abracarrnos a obediencia e desejarmos de todo coracao nos assemelharmos a Jesus. Para isso e preciso conhecer como e a Obediencia de Jesus.

5.2. A obediencia de Jesus

lrrnao e facil e mesmo relativamente simples descobrir qual a natureza e origem da obediencia na vida crista; basta olhar para aquele que a Escritura define como "0 obediente ": Jesus.

"Sen do e/e de condic;oo divino, ndo se prevoleceu de sua iguo/dade com Deus, mas oniquilou-se a si mesmo, ossumindo a condi<;oo de escravo e ossemelhondo-se 005

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homens. E, sendo exteriormente reconhecido como homem, humilhou-se ainda mais, tornando-se obediente ate a morte, e morte de cruz" (Fil 2. 6-8).

Frei Raniero Cantalamessa, que desde 1980 e 0 Pregador da Casa Pontiffcia. foi particularmente feliz e inspirado quando em seu livro sobre a Obediencia", disse que a "obediencia crista nao est a fundamentada em uma ideia. mas em um ato de obediencia".

.,

Por tanto, a obediencia de Jesus nao e 56 um sublime exemplo de obediencia, mas sim 0 seu fundamento. A razao de obedecer esta na obediencia de Jesus.

Mas de qual obediencia estou falando? Da bediencia a seus pais, a lei mosaica, ao Sinedrio, a Pilatos? A obediencia de que estou falando e a obediencia de Cristo ao Pai, justamente porque a ooediencia de Cristo ao Pai e considerada oposta a desobediencia de Adao: "Assim como pela desobediencio de um 56 homem foram todos constituidos pecadores, assim pela obedienc«: de um so todos se tomaraa iustos" (Rom 5, 19).

E quem foi que Adao desobedeceu, senao a Deus? Sao Fr-ancisco de Assis diz que a desobediencia de Adao se deu pelo fato de qLlerer apropriar-se de sua vontade: "Come do arvore do bern e do mol quem se apropria de sua vontode'">, compreende-se logicamente, por oposicao, em que consiste a obediencia de Jesus. que e 0 novo Adao: Ele desapropriou-se de sua vontade, ela esvaziou-se, aniquilou-se, como e!e mesmo disse: "Pois desci do ceu ndo para fazer a minha vontade, mas Q vontade daque/e que me enviou" (jo 6, 38).

A obediencia percorre toda vida do Senhor. Ela se manifesta pela obedien cia a pa!avra escrita: basta lembrarmos das tentacoes vividas por Jesus no deserto, de modo especial a palavra escrita dEle e para Ele na lei enos profetas. 'A vida de Jesus e como que orientoda por uma esteira luminosa que as outros noo veern, e que e farmada pelos pa/avras escritos a seu respeito. Ele deduz das Escrituros 0 'se deve' que. rege toda sua vida"?".

Sao Basilio aponta tres disposicoes que levam alguern a obedecer:

Ternor do castigo: e a disposicao dos servos, dos escravos, que obedecem por medo;

Por interesse: e a disposicao dos rnercenarios, que obedecem pelo inte-

14 - CANTALAMESSA, Raniero. A obediencia, Sao Paulo: Loyola, 1999, 15 - Idem

16 - Idem

resse de um prernlo:

POI' arnor: esta e a disposicao dos filhos, que obedecem por que amam.

Em Jesus resplandece no rnais alto grau a obediencia filial, a obediencia pOl' amor,

A obediencia de Jesus nao foi obediencia a uma irnposicao do Pai, mas uma amorosa opcao do proprio Jesus pelo plano misericordioso do PaL Mesmo diante dos momentos mais dificeis como quando 0 Pai Ihe apresenta 0 calice da paixao, 0 Senhor diz: , .... Noo se [ceo, todovio, 0 minho vontode, mas sim a tua." (Lc 22, 42), e nem mesmo no alto da cruz 0 Senhor, apesar de seu clamor: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mt 27,46), ele nao deixa calar 0 grito de filial obediencia, pois logo em seguida acrescenta: "Poi, nos tuos moos entrego 0 meu espirito" (Lc 23,46).

"No cruz, Jesus 'abandonou-se 0 Deus que 0 abondonava '{ Esta e a obediencia ate a morte, esta e '0 rocha do nC!sso salvociio' "17

lrrnao, se a desobediencia de Adao gerou em nos uma inclinacao para 0 mal, para 0 pecado; saiba que a perfeita obediencia de Cristo capacitou-nos a sua imitacao e convida-nos a superarmos nossa inclinacao ao mal e a abracarrnos a vivencia do bern.

Jesus e 0 novo Adao, que foi fiel la onde 0 prirneiro sucumbiu a tentacao. Se em Cristo somos novas criaturas, precisamos acreditar que 0 caminho que Ele triIhou eo mesmo que devemos trilhar, pois nao somos rnais que seguidores seus.

Se alguern seguiu fielmente os passos de Jesus, essa foi Maria. Ela e figura da Igreja, e e um perfeito modele de obediencia tarnbern.

5.3. Virgern r--laria urn rnodeio de obediencia

Quando 0 assunto e obediencia, logo ligamos nosso "sistema outomotico de defeso, desculpos e justi(icotivos ", po is sabemos que esse e um dos nossos mais constantes e dificeis pecados. Por isso, talvez voce pode correr 0 risco de estar dizendo consigo mesmo "mas Jesus era Deus por isso foi Lao obediente ", isso e pura tentacao meu irrnao e, com toda certeza, voce precisa renuncia-la.

17 - Ibidem.

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o Pai em sua eterna sabedoria, tarnbern nos deu um outro exemplo de ~ perfeita obediencia a sua vontade: Maria.

E claro que a obediericla de Maria nao e perfeita pelos seus proprios rneritos, aconteceu pela graca que Deus Ihe deu de ser a mae do Salvador Jesus. Mas essa grasa passou por sua aceitacao e docilidade para entae poder fazer acontecer a vontade Deus.

E conhecida de todos nos a palavra das Sagradas Escrituras que relatarn J Anunciacao, mas vale a pena relernbra-la, leia: Lc I, 26-38.

Voce leu atentamente? Notou como e interessante 0 que nos narra esse trecho do Evangelho? Imagine so! Maria estava ali na sua casa, talvez no seu quan:o, e do nada Ihe aparece 0 anjo com a famosa saudacao: 'Ave, cheia de graqa, o Sennc e contigo ". Ela perturbou-se, assustou-se, mas e clare. imagine-se no seu quan:o. ou em sua sala de ensaio, tocando sua guitarra, ensaiando os novos passos d, danca, decorando 0 texto da proxima encenacao e de repeme, zapt, um anjo Ihe aparece, com certeza voce sairia correndo ou desmaiaria.

Mas nao para ail Depois de se explicar, 0 anjo diz que ela iria dar "0 luz um fiiho, e ihe poros 0 nome de Jesus. Ele sera grande e ciiamar-se-o Filha do Altlssimo, e) Senhor Deus Ihe dara 0 trona de seu poi Davi; e remere eternamente na casa de joca e 0 seu reina ndo tera fim ". Qualquer mulher a essa altura ja estaria cheia de planes dizendo: "Meu filho.· Rei! Nossa! Todos me eiogiorao, irao querer meu aut6grafo, esta rei nos lugares mais badalodos, nos principais canais de televisao, etc. .. ". Mas Man; ao contrario, pensou e tentou entender como isso iria acontecer. Afinal era virgen e para ficar gravida era preciso conhecer e estar com um hornern. E por isso qll ela pergunta: "Como se fora isso, pois ndo conbeco homem?",

[rrnao, aqui esta algo espantoso! A res posta do anjo foi algo completamen te logico, cientificamente compreensivel e de facil aceitacao, voce nao acha? Vel o que ele disse: Se acalme Maria 0 "Espirito Santo descera sabre ti, e a [orca d Aitissimo te envolvera com a sua sombra. Por isso 0 ente santo que nascer de ti se chamoda Filho de Deus ". Imagine: os vizinhos, os amigos, os parentes de Maria! aproxirnando com aquele ar de duvida a perguntar: "Moria nos explique: como vor pode estar gravida, se aindo noo moras com Jose?" E ela com toda tranquilidade dar a res posta que 0 anjo Ihe deu, extremamente logica e de Iacil aceitacao. "E. simpl caros vizinhos, omigos e parentes. 0 onjo me disse que 0 Espirito Santo se encarregol. de tudo e por meio dele tudo aconteceria. E foi 0 que aconteceu, 0 Espirito SanCO Y6 com sua sombra sabre mim e a forc;;o do Altfssimo completou 0 teste " .

Imaginou 0 resto do povo? Com eerteza, todos diriam a uma 56 voz: "Vamos interna-lo, esta louca!" ou pior, "Vamos apedrejo-/a pois feriu nossas leis ".

Mesmo diante de algo sem 16gica pela razao, mas extremamente magnifico que foi a res posta do anjo, Maria deu uma res posta de obediencia, uma res posta de cbediencia no Fe: "Eis aqui a servo do Senhor. Faca-se em mim segundo a tua potavro" (Lc I, 38).

Quantas vezes no exercicio de nossa arte nos deparamos com situacoes que nos parecem fora da razao enos perguntamos: "Como Senhor poderei cantor para toda essa 'multicoo' se eu s6 tenho um tonante, um microfone de 30 linha e um amp/ificador7 Senhor como se fora, pois non tenho equipamento que seja bom?" ou "Como podetoo escutar a minha (a/a ou mesmo me verem Senhor, nessa /greja sem acustica e oolco?", e tantas outras que com eerteza voce ja ouviu ou mesmo ja disse.

Para voce, assim como para mim, 0 anjo tam bern responde: " ... 0 Deus nenhuma coiso e impossive/", se esse trabalho de evangelizacao esta de aeordo com a vontade de Deus, acredite "0 Deus nenhuma coiso e impossive/" e, como Maria, tenha a coragem de dizer com sua boca, com seu coracao, com sua arte, com sua vida: "Eis aqui a servo do Senhor. Foco-se: em rnrm segundo a tuo p%vro",

Santo Irineu, comentando a respeito da obediencia de Maria, escreve: "Poro/e/omente, verificomos que tambem a Virgem Mario e obediente quando diz: 'Eis oqui a servo do Senhor, [cea-se em mim segundo tua palovra'. Como Eva, desobedecendo, vem a ser causa de morte para si e para todo genero humano, assim Moria, obedecendo, vem a ser causa de satvacoo para si e para todo genera humano ".

Em outra ocasiao Santo Irineu tambern vai dizer que "0 no da desobediencia de Eva foi desatado pela obedi€mcia de Mario; e aquila que a virgem Eva atou, com a sua incredu/idade, desatou-o a virgem Maria com a sua [e",

A obediencia de Maria foi, ens ina Raniero Cantalarnessa'", uma imitacao exemplar ou prototipica que, por sua vez, serve de modelo para toda a Igreja. Ela apresenta-se, numa reflexao teol6gica, como: a Obediente.

"Como por obra do virgem desobediente 0 homem foi (erido e, precipitado, morreu, assim por obra do Virgem obediente a Pa/avro de Deus, recebeu a vida novomente" (Santo Irineu).

18 -'CANTALAMESSA, Raniero. A obediencia. Sao Paulo: Loyola, 1999.

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E ela nao e conhecida assim simplesmente por que obedeceu a seus pais, .. j a lei, a Jose, mas sim por sua obediencia a Palavra de Deus. Sua obediencia e uma antftese a de Eva. Eva nao tinha pais para desobedecer, nao desobedeceu a seu marido, nem a uma lei esc rita. Ela desobedeceu a Palavra de Deus.

. . ~

Orfgenes, refletindo sobre a mesma leitura, compara Maria a uma tabuinha de cera que, no seu tempo, era usada para escrever, para indicar a absoluta docili· dade de Maria. Maria oferece-se a Deus como uma pagina em branco para que Ele, Senhor e Deus, pudesse escrever 0 que quisesse.

'f\. Virgem Maria realiza do maneira mais perfeita a obediencia do fe (. . .) Du· rante toda a sua vida e ate sua ultima prova~ao, quando Jesus, seu filho, morreu no cruz, sua fe ndo vacilou. Maria ndo deixou de crer 'no cumprimento' da Palavro de Deus. Por isso a Igreja venera em Maria a reolizaciic: mais pura da fen (CIC § 148· 149).

"Quantas coisas devemos aprender da obediencia da Mae de Deus! Nos, 0 maioria das vezes recorremos a Maria, niio para [azer a vontade de Deus, mas parG· muda-la. Ela certamente recitou ou ouviu, durante a sua vida terrene, 0 versfculo dr sa/mo em que se diz a Deus: Ensina-me a fazer a tua vontade (S/ /42, 10). Tambem nos devemos aprender a diZ€~-lo como eJa 0 dizia''!",

5.4. Como viver a obediencia em nosso Ministerio

Depois de tudo 0 que leu ate aqui, e provavel que voce pergunte: "E agora como viver isso? Por onde corneco?". Eu sou apenas um servo de Musica e Artes J' RCC ! Calma! Lembre-se das palavras do anjo a Maria: " ... a Deus nada e impos, vel".

Em seu livro, 0 Pregador da Casa Pontificia" compara a obediencia G Cristo a uma poderosa corrente de agua que alimenta uma usina hidreletrica: de: sa usina parte um fio carregado de energia que, na Igreja, percorre a historia. Mr nao basta que 0 fio de alta tensao passe de lado de uma casa para que esta recel a energia, a casa precisa de um outro fio para liga-la a alta tensao. Po is bem, batismo e 0 momenta em que coda homem entra em con toto com a corrente de gm que decorre do misterio pascal de Cristo e dentro dele se 'ocende' nova vida"?',

19 -Idem. 20 -Idem. 21 -Ibidem.

A obediencia e, pois, para a vida crista, elemento constitutivo; e a consequencia pratica e necessaria da aceiracao do Senhorio de Cristo. "Noo sabeis que, quando vos ofereceis a alguern para Ihe obedecer, sois escravos doquele a quem obedeceis, quer seja do pecado para a motte, quer da obediencia para a justiqa? Grocos a Deus, porem, que, depois de terdes side escravos do pecado, obedecestes de coraqao a regra da doutrina na qual ten des side instruidos. E, libertados do pecado, vos tornastes servos da justico" (Rom 6, 16-18). Assim, pelo batismo nos aceitamos um Senhor "obediente", que se tornou Senhor precisamente em virtude de sua obediencia, conforme nos esclarece Sao Paulo (Fil 2, 8-11). Portanto, obedecer a esse Senhor nao e tanto uma submissao a Ele, pelo contrario, e muito mais assemelhar-se a Ele, porque tarnbern Ele obedeceu.

Quem confirma isso e a carta de Sao Pedro quando diz: "eteitos segundo a prescienoo de Deus Poi, e santificodos pe/o Espirito, para obedecer a Jesus Cristo" (I Pd I, 2a). Cada um de nos e eleito e santificado para obedecer.

Por isso mesmo somos tarnbern chamados de filhos da obediencia: "A maneiro de filhos obedientes, ja noD vos amoldeis aos desejos que tinheis antes, no tempo da vossa ignoroncia" (I Pd I, 14).

Ao participarmos da Eucaristia, recordamos 0 memorial da obediencia de Cristo ate a morte: "revestimo-nos" da sua obediencia como que com um manto de justica e com ela nos apresentamos ao Pai como "filhos da obediericia", "Como os peixes nascidos na agua ndo podem sobreviver sendo na agua, assim os crista os nascidos pela obediencia ndo podem viver espiritualmente sendo pela obedii~ncia"22 .

''Assim descobrimos que a obediencia, antes de ser virtude e dam; antes de ser lei e gras;o. A diferens;a entre as duos e que a lei diz para fazer, enquanto que a grac;,:a da para fazer. A obediencia e. antes de tudo, obra de Deus em Cristo, que e manifestada ao cnstdo para que, por suo vez, exprima na vida uma filial imitociio "23. Em outras palavras: nao temos so 0 dever de obedecer, mas temos ja tarnbern a graqa de obedecer.

5.4. I . Obedecer a voz de Deus

A obediencia de Jesus consistia em fazer a vontade do Pai. Vontade que Ele

22 - Idem. 23 - Idem.

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conhecia porque ouvia a voz de seu Pai. E ouvia porque tinha com Ele intimidade.

Tarnbern nos precisamos aprender a ouvir a voz de DEUS. Precisamos descobrir a irnportancia de estar aos pes do Mestre. Somente pela escuta da voz do Senhor e que posso ter acesso e conhecimento de sua vontade de seu plano.

Em nossas vidas, para ministrarmos nossa arte com uncao, para podermos ouvir a voz do Senhor, e preciso que cada urn de nos seja uma pessoa de oracao, de adoracao, de estudo biblico, de busca frequents aos sacramentos da Eucaristia e Reconciliacao e amor e devocao a Maria.

a) Pessoa de Oracao:

o catecismo ensina que a "orocao e a vida do corocdo novo e ela deve nos animar a coda memento" (CIC 2697).

Santo Afonso de Ligorio disse certa vez que "E cerro que quem reza se salva e que quem ndo reza se condena". Sao Joao Crisostomo disse: "Nado se compara em valor a orocao, ela torna possive! 0 que e impossivel. [act! 0 que e dificil. E impossIve! que caia em pecado 0 homem que reza ".

Todas as vezes que Jesus tinha algo importante a realizar, dirigia-se em ora~ao ao Pai para saber qual era a sua vontade. Leia: Mt 14, 23; 26, 36; Me I, 35; 6,

46; Lc 3, 21; 5, 16; 6, 12 e muitas outras. 0 apostolo Paulo em varias passagens nos alerta a busear a oracao: Fil 4, 6; Ef 5, 20; I Tes 5, 17.

Orar e sempre possfvel. Nosso tempo esta nas rnaos de Deus, e todo ternpo Ele esta juntinho de nos. Por isso Sao [oao Crisostomo vai afirmar: HE possivel ate no mercado ou num passeio solitario fazer uma ora<;oo fTequente e fervorosa. Sentacos em vossa loja, comprando ou vendendo, ou mesmo cozinhando".

Lembro do testemunho de urn irrnao de comunidade: "Uma de minha mais profundas experiencias na oracao pessoal se deu em uma praia. Eu estav sentado em um monte de areia olhando 0 mar e fazendo minha oracao. Quar do eu estava para terminar minha oracao, senti que 0 Senhor me impulsionav a caminhar na beira do mar. Fui, e foi quando ele me disse que eu precisava m lancar a aguas mais profundas na minha intimidade com Ele, que eu deveria deixa a margem. Comecei a fazer isso concretamente, fui me lancando mar adentrc foi quando entendi 0 que 0 Senhor queria me falar. Enquanto eu me mantinha n margem meus pes se apoiavam no fundo e minha seguranc;a ainda estava em mir

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mesmo, mas quando me lancei mar adentro, eu ja nao tinha mais a seguran<;:a do fundo, e as aguas poderiam me levar para onde 0 vento soprasse_ Compreendi que esse vento era 0 Espirito Santo, soprando para onde a vontade de Deus queria me levar".

b) Adoracao

o papa [oao Paulo II, em sua Carta Apost61ica EccJesia de Euciiaristic'", nos ensina a irnportancia de termos momentos fortes de adoracao Eucaristica para ali, verdadeiramente aos pes do Mestre, ouvir sua voz, ter seu consolo e apoio.

"0 cuito prestado a Eucaristio fora da Missa e de um valor inestimcivel na vida da Igreja, e est6 Iigado intimamente com a ceiebracao do sacrif/cio eucatistico ( __ ) E bom demorar-se com Ele e. incJinado sobre 0 seu peito como 0 discfpulo predi/eto (looo 13, 25), deixot-se tocar pe/o amor infinito do seu cot aciio. Se atualmente 0 cristianismo se deve caracterizar sobretudo pe/a 'crte da oracao', como ndo sentir de novo a necessidade de permanecer /ongamente, em di6/ogo espiritual, adoiocdo silenciosa, atitude de amor, diante de Cristo presente no Santissimo Sacramento' Quantas vezes,

meus queridos irrndos e irttuis. fiz est a experiencia, recebendo dele [orca, consotacoo,

apoio! Quantas can<;i5es nasceram deste momento de graC;Q- Cancoes como :"Cora<;oo Sogrado", "Sangue Redentor" e tantas outras mspirocoe«. Desta pr6tica, muitas vezes louvada e recomendada pe/o Magisterio, deram-nos 0 exemplo numerosos Santos. De modo particular, distinguiu-se nisto S_ Afonso Maria de Ligorio, que escrevia: 'A devo<;00 de adorar Jesus sacramentado e, depois dos sacramentos, a primeira de todas as devo<;i5es, a mais agrad6vel a Deus e a mais uu! para nos '. A Eucaristia e um tesouro uiesumovel: ndo s6 a sua ce/ebra<;oo, mas tatnbem 0 permanecer diante de/a fora da Missa permite-nos beber na propria fonte da gra<;a_ Uma comunidade crista que que ira contemplar melho: 0 rosto de Cristo (_). ndo pode deixar de desenvo/ver tambem este aspecto do cu/to eucatistico, no qua/ perduram e se multiplicam os frutos da comunhoo do corpo e sangue do Senner".

c) Estudo Biblico

Deus nos fala concretamente atraves de sua Palavra, Na historia da Igreja ha varies fatos que comprovam isso, por exemplo: 0 monaquisrno nasceu de uma

24 - JoAo PAULO II. Carta Encfclica Ecclesia de Eucharistia § 25_

)

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~

obediencia ao Evangelho; quando ainda era jovem, Santo Antao entrou numa igreja j

de Alexandria, no Egito, e quando ouviu 0 trecho do Evangelho que dizia: "Yai e j vende tudo que tem, doa-o aos pobres, depois vem e segue-me!", tomou para si essal

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passagem do Evangelho como uma ordem pessoal e se fez monge. ~

~ Parecido com essa historia e ados franciscanos, que tarnbern nascerarn'[

~ de uma obediencia parecida ao Evangelho. Certa vez, no inicio de sua conversao.]

Francisco de Assis, entrou numa igreja e ouviu 0 sacerdote proclamando 0 Evan.~ gelho dizer: "Nco /eveis nada pe/o caminho, nem bastiio, nem a/forje, nem pao, nem~ dinheiro. nem tenhais duas tunicas ... " (Lc 9, 3) e foi 0 que ele procurou viver, e~ todos conhecemos a historia linda dos franciscanos. f

J ~

Na Biblia e 0 proprio Deus que se revela a nos atraves de sua Palavra. Por;

isso devemos "ocolher a pa/ovra de Deus, ndo como polavra humano, mas como men1 sagem de Deus, 0 que ela e em verdade" (Aclamacao ao Evangelho - Liturgia Diarri do dia I 3/08/204 - Deus Conosco) J

Ela e "viva. eficaz, mais penetrante do que uma espada de dois gumes e atin~~ ate a divisao do alma e do corpo, das juntas e medulas. e disceme os pensamentos~

,

inienc;6es do corcciio" (Heb 4, 12). Alern disso "toda a Escritura e inspirada por De~

.;

e util para ensinar, para repreender, para corrigir e para formar no justic;a. Por eIQ.~ homem de Deus se torn a perfeito, capacitado para toda boo obra" (2Tim 3, 16). ~

~

Eia nos ajuda a acreditar em Cristo 00 20, 30-3 I). a caminharmos (SI II~

105), nos instrui (I Cor 10, I I) e ajuda-nos tarnbern para instruir, refutar, corri( ~

e educar na justica (2Tim 3, 16). ~

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Sao Jeronimo dizia: "Desconhecer as Sogradas Escrituras e ignorar 0 propr:

Jesus Cristo ". Santa Teresinha do Menino Jesus. fa/ondo do Evangelho, escreveu: '~i ma de tudo, 0 que me sustenta durante a oraC;ao e 0 evangelho. Ne/e encontro t[Jd~ I que necessita minha pobre alma. Ne/e continuamente descubro novas fuzes e senti~

ocultos e misteriosos?".

No entanto, nao basta conhecer a Biblia, e preciso coloca-la em pratica: maneira fiel (T g I, 22). A Biblia precisa tornar-se fonte da nossa forca, luz de no! caminhada e objetivo de nosso trabalho.

A Biblia e a Palavra Viva de Deus. Precisamos ter a consciencia de que "t~ Escritura e inspirada por Deus" (2Tim 3, 16), "que nenhuma profecia da Escriturae! 1

25 - Manuscritos A 83v

interpreta<;ao pessoa/" (2Pd I, 20) e tarnbern de que "nelcs hci algumas passagens di(iceis de en tender. cujo sentido os espiritos ignorantes ou pouco forta/ecidos deturpam. para a sua propria ruina. como 0 fazem tcmbem com as demais Esattums" (2Pd 3, 16b). No Condlio Ecurnenico Vaticano Illemos que: " ... para bem captor 0 sentido dos textos sagrados. deve-se atender com ndo men or di/igencia 00 conteudo e a utiidade de toda a Escrituro, /evada em conta a Tradi<;ao viva da /greja toda e a ana/ogio da

+" "26 Ie .

Por isso e muito importante buscarmos participar de circulo biblico, cursos de Biblia. etc, que facilmente podemos encontrar em nossas comunidades, paroquias e dioceses.

Mas a Biblia nao foi escrita s6 para ler lida, mas para tambem rezarmos com ela. Uma maneira muito reconhecida pel a Igreja para aprofundar, saborear e rezar a palavra de Deus e a Lectio Divina.

Mas por onde come~ar a leitura? Que livro ler primeiro? Devo ler 0 Antigo ou 0 Novo Testamento? Bem, ha muitos livros catolicos com sugestoes de leituras, mas uma opcao bem eficaz e tradicional e a Liturgia Diaria; ela traz as leituras que em cada dia a Igreja medita na Liturgia Eucaristica.

E eis uma regra de aura: ler a Biblia todos os dias. "Feliz aque/e que se comproz no service do Senhor e medita sua lei dia e noite" (51 I, 2). Ler todos os dias sem excecao. Ler quando estiver com vontade, quando sentir falta, mas tarnbern quando nao estiver com vontade nenhuma. Assim como voce alimenta 0 corpo todos os dias, deve tambern alimentar diariamente 0 seu espirito com a Palavra de Deus.

d) Eucaristia e Reconciliacao

';A. Eucoristia e a Penitencia sao dois sacramentos intimamente unidos. Se 0 Eucoristia torna presente 0 soaiiicio redentor do cruz. perpetuando-o sacramenta/mente. isso significa que deriva de/a uma continua exigencia de conversdo, de resposto pessoa/ a exortacao que S. Paulo dirigia aos cristaos de Corinto: 'Suplicamo-vos em nome de Cristo: reconciliai-vos com Deus' (2Corintios 5. 20) Se, para a/em disso, 0 cristae tem no consciencia 0 peso dum pecado grave. entdo 0 itinerario do penitencia otraves do sacramento do Reconci/io<;ao torna-se caminho obrigatorio para se abeirar e participar

26 - CONcfLlO VATICANO II. Constituicao dogmatica Dei Verbum § 12)

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plenamente do socriftcio eucatistico "2?

Para a vivencia concreta de ouvir a voz do Senhor e preciso ter cornunhao com Ele. E a Eucaristia, bern como a Penitencia, nos farao cada vez mais proxirnos do Senhor e , por consequencia, de sua voz e vontade.

Imagine-se um instrumento de cordas nas rnaos do Senhor. 0 pecado faz ~ : com que fiquemos desafinados e por isso nao soamos os acordes como deveria- ". mos.

Por meio do sacramento da Confissao, damos a Deus a condicao de nos' afinar, pois faz com que nos aproximemos novamente do Senhor. E por meio de cada Eucaristia 0 Senhor nos toca e faz soar em nos os acordes mais harrnoniosos e lindos de nossas vidas.

Por isso faca 0 compromisso de buscar com frequencia os sacramentos da confissao e da eucaristia. E com toda certeza cada vez mais voce podera cantar "Minha canc;;:ao sera para exoltar teu santo nome. 0 meu viver sera acorde teu Senhor meu Deus" (Musica "Pra te l.ouvar" - Adriana. CD ''A chave").

e) Amor e Devocao a Maria

Na Historia de Salvacao, Maria soube assumir concretamente seu papel.

Foi docil a vontade do Senhor, deixando-se invadir e guiar pelo Espirito Santo. Mas nao viveu sua docilidade como se fosse um fantoche, ao contrario. viveu a docilida de por uma firme decisao, para que se realizasse a vontade de Deus em sua vida

"Com razao afirmom os santos padres que Moria nao foi instrumento mere mente passivo nos moos de Deus, mas cooperou no solvocoo dos homens com livre fi , e com inteira obediencia. Como diz Santo /rineu, pe/a obediencia, ela tornou-se caus! de salvac;;:ao para si mesma e para todo 0 genero humano "28

Ela e, para nos artistas, um grande exemplo, pois ninguern colaborou com! ela na irnplantacao do Reino de seu Filho e nem alguern esteve tao proxima dl nossa realidade de servo como ela.

E por isso que devemos recorrer a ela com confianca e amor, certos Ii que por suas rnaos santas, canais livres da providencia divina, receberemos os be

27 - JO)\O PAULO II. Carta £nciclica Ecclesia de Eucharistia § 37.

28 - CONcfLlO VATICANO II. Constitui<;ao dogm6tica Lumen Gentium § 56.

neficios que nos forem necessaries para ouvirmos a Voz do Senhor e realizarmos a vontade de Deus.

A maioria dos problemas que temos visto nos Ministerios que trabalham com arte em relacao a autoridade e subrnissao decorre de uma falta de formacao sobre 0 verdadeiro sentido da autoridade. Temos medo das autoridades porque nao entendemos ainda a irnportancia delas para nossas vidas.

Mas basta olharmos com sinceridade para toda a historia da Salvacao e historia da Igreja e veremos que sempre Deus elegeu e elege pessoas para manifestar sua vontade e conduzir seu povo para a sua vontade, em outras palavras, conduzir seu povo pelo caminho da salvacao.

Exemplos dessa realidade foram: Abraao, Morses, Davi, Salornao, os profetas, Pedro, Paulo, Sao Francisco de Assis, os Doutores da Igreja; sao hoje exemplos dessa verdade: 0 Papa, os Bispos, os Padres, os coordenadores, etc.

A Palavra de Deus nos ensina a importancia de sermos obedientes as autoridades a quem Deus confiou nossas vidas: "Sede submissos e obedecei cos que vos guiam (pois eles velam por voss as olmos e de/as devem dar conta). Assim, e/es 0 [aroo

com alegtia, e ndo a gerner, que isto vas seria [unesto" (Heb I 3, I 7).

Querido artista, essa palavra e muito clara. Ser autoridade nao e um privilegio, como muitos acham. Ela e, antes de qualquer coisa, um chamado de Deus para servir. Sobre nossas autoridades esta a responsabiiidade de velar por nossas almas e delas darem conta.

Se agirmos com docilidade diante de nossas autoridades, elas poderao exercer seu papel com alegria, com tranqi.iilidade e, com certeza, muito mais abertas para os desafios que 0 Senhor deseja nos confiar por meio delas. Mas, se ao contrario, nos tornamos rebeldes e desobedientes, com toda certeza, faremos com que as autoridades vivam sua rnissao com dores, com gemidos, sempre preocupados se estaremos realizando como deveriamos a nossa rnissao.

Entretanto, se para nossas autoridades, nossas rebeldias e desobediencias, serao "dotes e gemidos", para nos elas serao funestas, ou seja, causa de morte.

Por isso, zele por suas autoridades, arne-as sem receio e acredite que fazendo isso voce estara agradando 0 coracao do Senhor; isso nos confirma Sao Paulo: ITim 2, 1-4.

Mas a voce que e autoridade cabe a vivencia da autoridade como uma

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eleicao de Deus para a honra e gloria do Seu nome em pleno desenvolvimento de sua obra. Por isso a busca da intimidade com Deus e a unidade com a Igreja e algo importantissimo e fundamental.

Cabe a voce que e autoridade, antes de tude, procurar revestir-se do Espfrito Santo, e assirn, atraves de seu cargo, nao medir esforcos para formar 0 povo que Deus Ihe confiou na santi dade e fidelidade a vontade de Deus.

5.5. Conclusao

Estou convencido, ou melhor, fui convencido pelo Senhor, que viver a obediencia e caminho seguro para minha salvacao e tarnbern para que eu possa ser canal de salvacao para os outros. ';4. obediencia, diz Raniero Cantaiamessa", e a chave que abre ° coracoo de Deus Poi".

Ao lange de toda a Biblia se escuta uma frase, que poderiamos dizer e uma rnusica, cantada por um coral, em varias vozes que diz: "Lis-me aqui Senhor ".

Ela exprime 0 rnisterio da obediencia a Deus. Fazem parte desse coro inumeres personagens como: Samuel (I Sam 3, 1-9) ; Isaias (Is 6, 8); Maria (Lc 1,38) e Jesus (Hb 10, 9). Eles se colocaram a disposicao de Deus, atenderam ao chamado do Pai, foram obedientes a Deus e aos seus lideres e atraves de tudo isso foram santos. A obediencia leva a Santidade,

Hoje tambern, voce e eu somos convidados a fazermos parte desse coro e com nossas vidas, com nossas artes, cantarmos sem medo: Eis-me aqui!

Com 0 salmista cantemos todos antes de qualquer evento; cantemos todos os dias daqui por diante: "Eis que venho, 6 Deus, para fazer a suo vomade" (SI 39).

Sugesrao

Levar os participantes a viver 0 preceito evangelico da obediencia, atraves de um momenta de oracao; podendo ser na assernbleia, dois a dois, ou em grupos. Ficando a criterio do formador.

29 - CANTALAMESSA, Raniero. A obediencia. Sao Paulo: Loyola, 1999.

ENSINO 6

1

"' A VIDA DE ORA<;:Ao CARISMATICA DO ARTISTA

OBJETIVO: Apresentar aos participantes a necessidade primordial e prioritaria da vida de oracao pessoal diaria.

"Taivez: ndo nos tenhamos apercebido suficientemente do grande privi/egio que e podermos falar com Deus no orac;oo. E. duro imaginar como teria sido a nossa vida se Deus tivesse opt ado por agasalhar-se sob 0 manto da sua majestade, deixando que os homens se arranjassem como pudessem. Se non houvesse comumcaciio possivel entre Deus enos, setiatnos como barcos, sem leme nem radio, Q deriva no meio do oceano, sem direcoo, nem guia, nem esperanc;a"]o.

A oracao e um tesouro de grande valor para nossa vida, por isso mesmo este capitulo tem por objetivo suscitar nos artistas um desejo maior por uma VIDA DE ORAc::Ao.

"Iodos vos. que estais sedentos, vinde a nascente das ciguas; vinde comer, vos que ndo ten des alimento ( .. ) Buscai 0 Senhor, j6 que e/e se deixa encontrar; invocai-o, j6 que esta perto." (Is 55, 1.6).

"Para mim, a oroc;oo e um impulso do coro<;oo, e um simples olhar lancado ao ceu, um grito de reconhecimento e am or no meio do provocoo ou no meio da alegrio. " (Santa Teresinha do Menino Jesus).

6. I . 0 que e oracao?

'fl orocao e a prece do filho de Deus, do pecador perdoado que consente em oco/her 0 amor com que e amado e que quer responder-the amando mais ainda ( ... ) A oroc;oo e a entrega humilde e pobre a vontade amorosa do Pai, em unioo cada vez mais profunda com seu Filho bem-amado. " (CIC § 2712).

''A orac;oo e urn dom, uma grac;a; noo pode ser acolhida sendo no humildade e na pobreza. A orac;oo e uma telociio de alianca estabe/ecida por Deus no fundo de nosso ser. A orac;oo e comunhao: a Santissima Trindade, nesta reiacao, conforma 0 homem,

30 - TRESE, Leo J. A fe explicada. 7.ed. Sao Paulo: Quadrante, 1999, p. 447.

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imagem de Deus, 'a sua semelhanc;a. '" (CIC § 2713).

o fundamento da oracao e a humildade, pois nao sabemos pedir como convern (Rm 8, 26), so com humildade ha disposicao para receber com gratuidade o dom da oracao. Santo Agostinho afirma que "0 homem e um mendigo de Deus". Como no coso do Samaritana a beira do poco 004, 1-42), e Cristo que vem 00 nosso encontro, fie e 0 primeiro a nos busear e e fie que pede "do-me de beber", justamente porque tem sede de nos. 'II oracoo, quer saibamos ou noo, e 0 encontro entre a sede de Deus e a nossa. Deus tem sede de que nos tenhamos sede dele" (Santo Agostinho). o Cateeismo da Igreja Catolica assim ensina: "Deus e 0 primeiro a chamor 0 homem. Ainda que 0 homem esqueco seu Criador ou se esconda longe de sua Face, ainda que corra atros de seus fdolos ou acuse a divindade de te-Io abandonado, 0 Deus vivo e verdadeiro chama incessantemente cada pessoa ao encontro misterioso do oraqoo" (CIC § 2567).

o lugar de onde brota a oracao e 0 coracao. Ele e 0 "nosso centro escondido,inatingivel pela rozdo e por outra pessoa; so 0 Espirito de Deus pode sonde-to e contiece-lo. fie e 0 lugar do decisao, no mais prof undo de nossas tendencias psiquicas. E 0 lugar do verdade, onde escolhemos a vida ou a morte. f 0 lugar do encontro, pois, a imagem de Deus, vivemos em relccao; e 0 fugar do Alion<;;a" (CIC § 2563).

6.2. Formas de oracao

Poderfamos nos perguntar agora: Como manifestar esse Dom de Deus?

Quem nos respondera a essa pergunta e 0 proprio Deus, na pessoa do Espirito Santo. Confira: Jo 14, 26 e Jo 16, 12-15. Portanto "0 Espfrito Santo, que ensina Q Igreja e Ihe recorda tudo 0 que Jesus disse, educe-a tambem para a vida de orac;oo. suscitando exptessoes que se renovom dentro de formos permanentes: ben<;;oo, sU'p/ica, intercessdo. oc;oo de groc;os e louvor" (CIC § 2644).

Vejamos cada uma dessas formas:

Ben~ao e Adora~ao: 'II benqao exprime a movimento de fundo do ora<;;oo; e 0 encontro de Deus e do homem; nela a dam de Deus e a aco/hida do homem se chamam e se unern " (CIC § 2626). Esse movimento, esse encontro, esse dom e acolhida da bencao pode se exprimir de duas formas fundamentais: "oro ela sobe, levada pe/o Espirito Santo por Cristo 00 Pai (nos 0 bendizemos por nos ter abeticoado}, ora ela implora a gra<;a do Espirito Santo que, par Cristo, desce de junto do Poi (e Deus que nos

abenr;;oa)"31 . ja a adoracao e a primeira atitude de todo aquele que se reconheee eriatura diante de seu Criador; e adorando a Deus que dedaramos que 0 respeitamos e 0 amamos sobre todas as coisas. Na adoracao exaltamos 0 Deus que nos fez e a onipotencia do Salvador que nos liberta do mal. Assim a "odotociio do Deus tres vezes santo e sumamente amove! nos enche de humildade e do garontia as nossas suplicas" (CIC § 2628).

Suplica: No Novo Testamento suplica vai ter muitos signifieados: pedir, implorar, suplicar com insistencia, invoear, damar, gritar e mesmo "tutor na otocao?", Entretanto, sua forma mais comum, ate por ser a mais espontanea, e 0 pedido. Podemos dividir a suplica em tres tipos de pedidos:

Pedido de perdao: Este e 0 prirneiro movimento da oracao de suplica.

E a condicao previa de uma oracao justa e pura, po is a humildade confiante nos leva para a luz da cornunhao com Deus e uns com os outros. Confira: I Jo I, 7 - 2, 2. Referente a esse pedido 0 Cateeismo da Igreja Cat61iea ensina: "0 pedido de perdoo e a condir;;oo previa do liturgia eucarfstica, como da oracao pessoal" (§ 2631). Sabemos que as relacoes humanas muitas vezes nao sao faceis. Esse e 0 momenta de colocarmos as queixas que temos contra nossos irrnaos de Ministe-

rios, coordenadores, sacerdotes, enfirn, todos aqueles que de alguma maneira nos rnachucararn, aos pes da cruz de Cristo, e fazermos 0 firme prop6sito de nao nos deixarmos levar por nossos sentimentos ou qualquer tipo de vinganca, indiferenca, perseguicao ou ressentimentos, afinal rezamos: "perdoai-nos nossas of ens as, assim como nos perdoamos quem nos tem of en dido ... ". Perdoar passou a ser condicao para reeebermos 0 perdao de Deus.

Reino de Deus: "A sup/ica crista esto centrada no desejo e no procura do Reino que vem de acordo com 0 ensinamento de Jesus" (CIC § 2632). Confira: Mt 6, 10.33. E nesse sentido ha uma ordem na maneira de pedir: primeiro se deve pedir pelo Reino de Deus (interceder para que a cada dia 0 Reino de Deus se faca presente em nosso meio) e depois 0 que e necessario para acolhe-Io e cooperar com sua vinda (aqui temos um papel fundamental com nossa fidelidade a esta maravilhosa rnissao que 0 Senhor nos confiou como artistas, e essa fidelidade corneca pela nossa fidelidade a vida de oracao . Nesse mesmo paragrafo a Catecismo da Igreja Cat61iea ensina: "Peia orar;;ao, todo batizado traba/ha para a Vinda do Reino" (§ 2632);

31 - Referencia B\blica: Ef I, 3-14; 2Car 1,3-7; 1 Pd I 3-9; 2Car 13, 13; Ram 15,5-6.13 e Ef 6, 23-24 (CiC § 2627)

32-Ram IS,30;CaI4.12

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::Q Ministe'ri~~d.i Md~f'"~i ~'no- Grupo-a~ o;;t~Q:~

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Necessidades: Sejam elas espirituais, por exemplo, que nos ajudem a superar uma tentacao, que nos deem a graca de sermos fieis na oracao; ou corporais, por exemplo: ajudar-nos a conseguir um emprego, conseguir uma cura, a pagar uma dfvida. 0 Catecismo da Igreja Cat61ica a esse respeito diz: "Quando participamas, assim, do amor salvador de Deus, compreendemos que toda necessidade pode vir a ser objeto de pedido. Cristo, que tudo assumiu para resgatar tudo, e glorificado pelos pedidos que oferecemos 00 Poi em seu Nome. E com essa garantia que Tiogo e Paulo nos exortam a orar em todo tempo. " (§ 2633);

lrrtercessao interceder e pedir em favor de uma outra pessoa. Esta forma de o racao , que nao deixa de ser uma oracao de pedido, nos conforma perfeitamente com a oracao de Jesus, que e 0 unico Intercessor junto do Pai em favor de cada homem, de maneira especial pelos pecadores. Interceder e pr6prio do coracao que est a em sintonia com a miseric6rdia de Deus. "No inrercessdo, oquele que oro 'noo procura seus pr6prios interesses, mas pensa, sobretudo nos dos outros' (Fil 2, 4), e rezo mesmo par aque/es que Ihe fozem mal" (CIC § 2635). Confira: Heb 7, 25; Romanos8,26-27.34;At7, 60; Lc23, 28.34; Rm 12, 14; IJ02, Ie ITim2,5-8;Rm 10, I.

A~ao de gra~as: a acao de gra<_;:as, como ensina 0 Catecismo da Igreja Cat6lica, caracteriza a oracao da Igreja. Assim como na oracao de suplica, toda necessidade e todo acontecimento podem se tornar oferenda de acao de gra<_;:as. "Se muitas sao as necessidades dos homens, mais numerosos sao as beneficios divinos dos que gozam grar,;as. (. . .) A ingrotidao e, muitas vezes, fruto do orgulho, pais quem ndo agradece considera 0 que possui nao como dom gratuito de Deus, mas como coisa propria, devida Q sua copocidade. H6 tatnbem quem agroder;a so com os labios, enquanto no corar;iio otribui oos proprios tneritos as grar;as recebidas ou 0 bem reolizado ". "Toda alegria e to do sofrimento, todo acontecimento e toda necessidode podem, ser a materia do ar;ao de gror,;as que, participando do ac;;ao de grac;;as de Cristo, deve dar plenitude a toda a vida: 'Par tudo dai grar;as'" (CIC § 2648). Confira: Fil 4, 6; ITes 5, 18; CI 4, 2; Ef 5, 20.

Louvor: "0 louvor e a forma de orac;;iio que reconhece 0 mais imediatamente possivel que Deus e Deus! Canta-o pelo que fIe mesmo e, dci-Ihe gloria, mais do que pelo que fie foz, por oquilo que fie E ( ... ) 0 louvor integra as outras formos de orar;ao e as leva Aque/e que e suo fonte e termo final: '0 unico Deus, 0 Poi, de quem tudo procede e para quem nos somas [eitos' (Corfntios 8, 6)" (CiC § 2639). Confira: Ef 5, 19; CI 3, 16; Ef I, 3-14; Rm 16, 25-27; Ef 3,20-21; Jd 24-25 .

A fucaristia contem e exprime todas as formas de ora<:;oo. E. '0 oferenda pura'de todo 0 Corpo de Cristo 'para 0 gloria de seu Nome'; segundo as troaicoes do Oriente e do Ocidente, ela e '0 sacrificio de louver" (CIC § 2643).

6.3. lmportancia da vida de oracao

Leia: Mt 6, 6

o Catecismo da Igreja Catolica ensina que "a ora<:;oo e a vida do corat;;Qo novo e ela deve nos animar a coda momenta" (§ 2697). Santo Afonso de Llgorio afirma que "e certo que quem reza se salva e que quem ndo reza se condena" Sao [oao Crisostomo disse: "Nada se campara em valor a orocao, ela toma posslvel 0 que e imposslve/, facil 0 que e dificil. E. imposslvel que caia em pecado 0 homem que reza ".

Percebe-se entao que a oracao e VITAL para nossa vida, para nossa vocacao, enfim, para nossa Salvacao. Certa vez alguern perguntou a Madre Tereza de Calcuta, como era possivel viver 0 que ela vivia. Ela respondeu sem hesitar: "Meu segredo e simples: fU ORO".

o Papa joao Paulo ii disse certa vez: "Se verdadeiramente desejais seguir a Cristo, se quereis que vosso am or a fie cres<:;a e dure, deveis ser assfduos a ora<:;oo. fla e 0 chave da vitalidade do vosso viver em Cristo. Sem 0 oro<:;oo vosso fe e vosso amor tnotterco"

Sendo a oracao de importancia tao vital, como vive-la? Sab I, 1-2. 0 Proprio Deus da a res posta: e preciso viver a oracao com simplicidade de coracao e confianca. 0 apostolo Paulo em varias passagens nos alerta a buscar a oracao, sendo mais clare, no alerta a ter uma VIDA DE ORA<;AO. Confira: Fil4, 6; Ef 5, 20 e ITesS, 17.

E VIDA e VIDA. Vida envolve 0 meu trabalho, minha familia, meu Ministerio, minha intimidade, etc. Tudo que me envolve e me cerca: fisicamente e espiritual mente faz parte da minha vida. Em todo momenta e possivel se colocar em oracao, pois Deus e sempre presente. E essa e uma verdade da qual precisamos tomar consciencia: Deus e sempre presente. E preciso buscar a vivencia real dessa presenc;;a, pois saber, todos nos sabemos, mas ter uma experiencia concreta dessa presenc;;a, so com uma VIDA DE ORA<;AO.

Orar e sempre possivel. Nosso tempo esta nas maos de Deus, e todo tempo Ele esta juntinho de nos. Por isso Sao [oao Crisostomo vai afirmar: "E. posslvel

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ate no mercado ou num passeio solitario fazer uma oraqao [requente e fervorosa. Sentados em vossa loja, comprando ou vendendo, ou mesmo cozuibondo",

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Orfgenes vai dizer: "Ora sem cessar aquele que une 0 orocoo as obras e as obras a oraqao. Somente dessa forma podemos considerar como tealizavel 0 principio de orar sem cessar ".

'1\ 'Irodicoo do Igreja propoe aos fh§is ritmos de oracao destin ados a nutrir a oraqao continua. Alguns sao cotidianos: a orocoo da manhi: e da tarde, antes e depois das reieicces, a Liturgia das Horas. 0 domingo, centrado no Eucaristia, e santificado principalmente pela oroqoo. 0 cicio do ana /iturgico e suas gran des festas sao os ritmos fundamentais da vida de oraqao dos cristiios" (CIC § 2698).

Mas e clare que cada um de n6s responde a esse apelo do Senhor, de ter uma vida de oracao, de acordo com a deterrninacao do nosso coracao e as expressoes pessoais de sua oracao ou vocacao. Mas a Tradicao Crista conservou tres express6es principais da vida de oracao: a oracao vocal, a rneditacao e a oracao mental. Elas possuem uma caracterfstica fundamental que Ihes e comum: 0 recoIhimento do coracao. Vejamos cada uma:

a) Oracao vocal: Somos criaturas compostas de uma alma espiritual e de urn corpo fisico. E quando orarnos, eo homem completo quem deve orar a Deus. Por isso mesmo a forma mais elementar de oracao e a vocal. Nela a mente, o coracao e as cordas vocais se unem para oferecer a Deus, nas diversas formas de oracao, 0 que Ihe e devido. Ela nao precisa ser necessariamente audivel, podemos orar em silencio, usando os "labios da mente". As vezes, os gestos assumem o lugar das palavras na oracao, por exemplo: ajoelhar reverentemente diante de Jesus no Santissimo Sacramento, tracar-se 0 sinal da cruz sem pronunciar palavra alguma.

Todos esses exemplos sao formas corporals de oracao e entram na classificacao de oracao vocal, mesmo sem a ernissao de sons. Entretanto, cabe aqui esclarecer que ela devera ser necessariamente audivel quando for uma oracao em grupo, afinal Deus nao nos fez solitaries, destinados a viver separados dos outros, pelo contrario, nos fez socials, membros de grupos, dependentes uns dos outros.

o Catecismo da Igreja Cat6!ica assim ensina: "Esso necessidade de associar os sentidos a orocao interior responde a uma exigencia de nossa natureza humana. Somos corpo e espirito, e sentimos a necessidade de traduzir exteriormente nossos sentimentos. E preciso rezar com todo a nosso Ser para dar a nossa sup/ica todo 0 poder possivel" (§ 2702), confira: SI 102, I. E ensina mais: "Sen do exterior e too p/enamen-

te humana, a oraciio vocal e por excelencia a orar;iio das multidoes. Mas tambem a orat;;aO mais interior ndo pode menosprezar a orar;oo vocal. A orocao se toma interior no medida em que tomamos consciencia daquele 'com quem falamos '. Entiio a orocco vocal e uma primeira forma do orOl;oo contemplativa" (CiC § 2704). Sao [oao Crisostomo dizia: "Que 0 nossa orociio seja ouvida depende nao da quantidode das palavros, mas do fervor de nossas almas";

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b) Meditaf5ac: 0 que fazemos nessa expressao da oracao e meditar, isto e, pensar, ruminar, falando com Deus sobre uma verdade de fe ou um episodic da vida do Senhor ou dos seus santos. Por isso usamos a Sagradas Escrituras, 0 Evangelho especialmente, as imagens sacras, os textos liturgicos do dia ou do tempo, obras de espiritualidade, etc.

o Catecismo da Igreja Catolica ens ina que "meditando no que Ie 0 leitor se apropria do conteudo lido confrontando-o consigo mestno" (§ 2706). E mais: "a meditar;ao mobilizo 0 pensamento, a imaginat;;iio, a ernocdo e 0 desejo. Essa mobiuzacoo e necessaria para oprofundar as conviccces de fe, suscitar a conversao do corociio e fortificar a vontade de seguir a Cristo" (CIC § 2708). Ela e, acima de tudo, uma procura para compreender 0 porque e 0 como da vida crista, para se aderir e dar urna res posta adequada ao que 0 Senhor possa nos pedir. Para realiza-la e preciso esforco. Mas para crescer real mente em santidade e preciso dedicar um tempo fixo a rneditacao todos os dias, seja em nossa casa ou diante de Jesus no sacrario; caso contrario seremos como os tres primeiros terrenos da parabola do semeador (Me 4, 4-7.15-19). No entanto lembre-se, ha diversos rnetodos de meditacao, mas um rnetodo e apenas um guia; 0 que importa e avancar, com 0 auxilio do Espirito Santo, pelo unico caminho da oracao: Jesus Cristo.

c) Mental: Santa Teresinha assim a define: "A orar;ao mental, a meu vet, e apenas um relocionamento intimo de amizade em que conversamos muitas vezes a sos com esse Deus por quem nos sabemos amados". 0 Catecismo da Igreja Catolica assim ensina: ':4 contemplar;ao e olhar de fe, [ito em Jesus. 'Eu o/ho para E/e e Ele olha para mun' ( ... ). Essa atenr;iio a Ele e remsncio ao 'eu '. Seu olhar purifiea 0 corocdo, A /uz do olhar de Jesus ilumina os olhos de nosso corar;iio; ensina-nos aver tudo no /uz de sua verdade e de sua compaixao por todos os homens. A eontemplar;ao eonsidera tambem os mtsteric: do vida de Cristo, proporcionando-nos '0 conhecimento intimo do Senhor', para mais 0 amar e seguir. As pa/avras na oracoo ndo sao discursos, mas gravetos que alimentam 0 fogo do am or. A orar;ao tambetn e si/eneio. E neste silencio. insuportavel ao homem 'exterior', que 0 Pai nos diz seu Verba encarnado, sofredor, marta e ressus-

citado e que 0 Espirito filial nos faz partieipar no oraciio de Jesus" (§ 2715-2717). fki:.~~i;.,,,,-~:~~~~:,;_~~.:... ~.;,

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6.4. Como vive-la?

o Catecismo da Igreja Catolica diz que: "ndo fazemos ora~ao quando temos tempo: reservamos um tempo para sermos do Senhor. com a firme determinocoo de, durante 0 caminho, noo 0 tomormos de volta enquanto caminhamos, quaisquer que sejom as provocoes e a oridez do encontro" (CiC § 2710) e mais "a escolha do tempo e do duraqoo do orac;ao depende do vontode determinada, reve/ador dos segredos do coro~oo" (CIC § 2710).

Dessa maneira, para viver bem a Oracao Pessoal, precisamos encara-la como a um encontro, 0 encontro com uma pessoa amada, 0 encontro de nossa alrna-esposa com 0 esposo-amado. Para um encontro e preciso:

a) local do encontro: "as lugares mois favor6veis a oroqoo sao a oratorio pessoal au familiar, os mosteiros, os santu6rios de peregrinocoes e, sobretudo, a igreja, que e lugar proprio do oraqoo liturgico para a comunidade paroquial e 0 lugar privilegia_do do adorocao eucotistica" (CIC § 2696). Dessa maneira, escolha um lugar favoravel para sua Oracao Pessoal; voce pode ate criar na sua casa um "recatito de otocao ", com as Sagradas Escrituras e imagens sagradas, para ai estar "no segredo" diante do Pai, ou busque uma igreja/capela, mas lembre-se: se voce e uma pessoa que se distrai muito facil, melhor escolher um lugar 0 quanto mais reservado possivel; afinal e 0 seu encontro com Deus e 0 sell momenta em que voce reservou para ser exclusivamente para Deus, para amar e ser amado. Faca isso a exemplo do proprio Senhor: lc 5, 16/ Mt 14, 23/ Mc l , 35;

b) Horario: Alern de ter um local favoravel, e importantissimo ter uma hora marcada e um tempo determinado. E claro, ser fiel a esse horario. Lembrese: "Nco fozemos oraceo quando temos tempo, reservamos um tempo para sermos do Senhor ... " (CIC § 2710). A falta de tempo e uma objecao que frequenternente fazemos a oracao, no entanto esquecemos que tempo e questao de prioridade. Aconteca 0 que acontecer, arrumamos tempo para alirnentacao, para dormir e outras atividades basicas. Mesmo as pessoas mais ocupadas sao as que melhor sabem aproveitar 0 tempo. Na medida em que compreendermos a irnportancia da oracao para vida crista, para vivencia da vocacao, 0 tempo vai surgir. E importante observar que se perde muito tempo com coisas desnecessarias e ate nocivas, enquanto 0 tempo que se da a Deus nunca e perdido.

Como ensina a Sagrada Escritur, ha um tempo para cada coisa (Ecle 3, 1-8), portanto em nossa vida ha um tempo para a oracao, basta busca-lo para encontra-lo, Se voce realmente acha que nao tem tempo, faca a seguinte experiencia:

coloque em um papel todos os seus horarios da semana, como se Fosse uma prestacao de contas de tudo que voce faz no dia e na semana. Apes uma semana de anotacao, marque com uma can eta marca-texto as coisas indispensaveis, grife de vermelho as importantes, grife de azul aquelas que voce faz porque te trazem prazer (ver Tv, falar ao telefone, navegar na internet, etc) e depois verifique quais dessas coisas voce poderia sacrificar ou renunciar para ter uma vida diaria de oracao. Nao esquer;;a de ver tarnbern 0 tempo que voce leva para fazer as suas atividades, voce pode estar sem tempo para rezar porque seu banho pode estar sen do longo demais, ou porque tem dormido ou comido demais ....

10 Min'i5t~rio-d'; M(';iCi?~ 1 no Grupo'de' o;;~~i~<

c) 0 que eu preciso levar para a oracao? Urn coracao aberto e disponivel, pronto para amar e ser amado. Desejo de estar diante de Deus, nao tanto pelo que Ele pode fazer, mas sim pelo 0 que Ele e: DEUS. Enfim, va livre para oracao, sem esperar receber ou sentir algo. Apenas va com a certeza no coracao de estar indo ao encontro do Amado.

Leve com voce uma Blblia ou livro de Salmos, de um santo, des ajudam muito a rezar; Leve tarnbern um caderno, que voce pode ate chamar de Caderno para Oracao Pessoal, Anotacoes da Oracao Pessoal, enfim. Nele voce ira anotar as paJavras de Deus, os Rhemas da oracao, os frutos que colheu, as promessas de Deus, as ordens, os pedidos, enfim, tudo quanto ocorrer em sua oracao.

6.5. Dificuldades na vida de oracao

A orocrio e uma atividade que exige esiorco e canso. fla nos poe em combate.

A oracao supoe um esforco e uma luta contra nos mesmos e contra as arrnadiIhas do Tentador, sendo inseparavel do combate espiritual. Varias tentacoes se lancam contra os momentos de oracao: a distracao, a aridez, a experiencia dos nossos fracassos, as concepcoes erroneas, a falta de fe, a acfdia (semelhante ao desanirnc), as diversas correntes da mentalidade. Em outras palavras a vida de oracao vai gerar a necessidade de um combate: 0 combate do oraciio, 0 segredo esta na fe, na conversao e na vigilfmcia do coracao. Devemos rezar sempre que possivel, por ser uma necessidade vital.

Sobre isso, assim fala 0 Catecismo da Igreja Cat6lica: '}\ oraC;ao e um dom da grac;a e uma resposta decidida de nossa parte. Supoe sempre um esiotco. Os gran des orantes da Antiga Alianc;a antes de Cristo, como tambem a Mae de Deus e os santos

com £Ie, nos ensinam: a otociio e um combate. Contra quem? Contra n6s mesmos . '(. . <~: :79· . ... ;: ...

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. e contra os embustes do Tentodor, que tudo foz para desvior a homem do oro~oo, do unioo com seu Deus, Rezo-se como se vive, porque se vive como se reza. Se nao quisermos hobitualmente ogir segundo 0 fsp{rito de Cristo. tambem ndo poderemos hobituolmente rezor em seu Nome. 0 'cotnbate espirituol' do vida novo do cristae e insepor6vel do combote do orociio. .. (§ 2725).

A primeira dificuldade, que e comum de nossa oracao, e a distracao, As distracoes sao pensamentos e irnaginacoes estranhas que nos desviam da oracao; ela pode referir-se tanto as palavras e ao sentido na oracao, bern como referir-se mais profundamente, como ensina 0 Cotecismo do /grejo Catolica, aquele a quem oramos, seja na oracao vocal (liturgica au pessoal), seja na meditacao ou na oracao mental. 0 que fazer? 0 Cotecismo do Igrejo Cotalico responde assim "Perseguir obsessivomente as distracoes serio coir em suos ormodilhos. j6 que e suficiente a va/tor 00 nosso corocao: umo distrociio nos revelo oquilo a que estomos omarrodos e esso tomado de consciencio humilde dionte do Senhor deve despertor nosso omor preferencio/ por u« (§ 2729).

Assim, temos que empregar as meios necessaries para podermos entregar-nos a oracao com recolhimento: no lugar mais adequado, de acordo com as

circunstancias pessoais - sempre que seja possivel, diante do Senhor no Sacrario -,

e na hora que tivermos determinado no nosso piano de vida. Se lutarmos decididamente contra as distracoes, ° Senhor ajudar-nos-a a retornar ao dialogo com Ele. o importante e nao querermos estar distraidos e nao nos distrairmos voluntariamente. As distracoes involuntarias, que se devem a fraqueza de nossa natureza, e que procuramos afastar assim que tomamos consciencia delas, nao tiram 0 proveito nem 0 rnerito da nossa oracao. Deus conhece a nossa fraqueza e tem paciencia, mas nos devemos pedir-Ihe: 'Concedei-nos 0 espirito da oracao'.

Alern da distracao, a outra dificuldade, para aqueles que querem sinceramente orar, e a aridez. Aridez faz parte, como ensina 0 Cotecismo do Igrejo Catoiico, da oracao em que 0 coracao e privado de tudo, sem gosto pelos pensamentos, lernbrancas e sentimentos, mesmos os espirituais. Na aridez espiritual a pessoa nao sente devocao na oracao, mas tedio. Esse estado pode ser causado por falta de boa preparacao da oracao, falta de vigilancia sabre as sentidos e distracoes voluntarias, indiferenca, preguica. Pode provir tarnbern de indisposicao flsica, cansa<;;o do espfrito au par especial perrnissao de Deus, como provacao. Nem sempre a consolacao espiritual significa progresso interior ou virtude mais alta, e nem sempre a aridez significa infidelidade ou culpa. Ambos os Estados sao como paisagens que envolvem 0 caminho do cristae. S6 a maneira como a

pessoa se comporta e decisiva.

Na aridez espiritual devemos remover as causas, se isso estiver a nosso alcance. Nao devemos nos afligir nem desanimar de modo desordenado. Tarnbern nao se pode deixar de fazer a oracao nem mesmo encurta-la. Muitas vezes uma oracao feita em grande aridez espiritual e mais agradavel a Deus e mais proveitosa para nos do que uma oracao com devocao sensivel. Na oracao, e necessario que aprendamos a procurar a DeLIS apenas por Ele proprio. Sob este ponto de vista, as dificuldades da aridez encontradas sao uteis, po is nos dao a certeza de que recorremos a oracao nao pelas ideias e os sentimentos que nela encontramos, mas exclusivamente por Deus.

Assim, a oracao por mais desolada que seja, desenvolve em nos essa rela<;;ao profunda a Deus que nos impele a rezar para estar com ele, entregando-nos mais ao seu amor. 0 que se procura, entao, nao e 0 sentimento do amor, mas a verdadeira caridade que impele a se entregar real mente a Deus. Quando recorremos a oracao, so temos que trazer uma coisa: 0 desejo e a vontade de estar ai, diante do Pai, perseverando por seu amor. E entao que precisamos invocar 0 Espirito Santo, para comunicar ao coracao humane 0 amor com que se amam as tres Pessoas da Santfssima Trindade. Realize-se assim uma obra de discernimento. Nas relacoes com Deus e com os outros, acabamos conseguindo distinguir 0 amor verdadeiro da pura emotividade, a que se reduz muitas vezes a oracao e a caridade fraterna.

6.6. De que maneira e eficaz nossa oracao]

Podemos saber que nossa oracao sera tanto quanto eficaz, a medida do tanto quanta nos convertemos. Alem disso, nos ensina 0 Catecismo do Igreja Catolico que 'A oro(;/io de Jesus faz do oraciio crista uma suplico efteaz. E E/e 0 seu mode/a. Jesus rezo em nos e conosco ( .. ) Jesus tambem reza por nos, em nosso lugar e em nosso favor. Todos os nossos pedidos foram reeo/hidos uma vez par todas em seu Grito no Cruz e ouvidos pelo Poi em sua Bessurreicao e par isso e/e nao deixa de interceder par nos junto do Poi. Se nossa orac;ao est6 resolutamente un ida a de Jesus, na coniumc;o e na aud(Jeia ftlial, obteremos tudo 0 que pedimos em seu nome, bem mais do que pequenos [ovores: a proprio Espfrito Santo, que compreende todos as dons." (§ 2740- 2741).

Jesus mesmo nos diz para orar e pedir em Seu nome ao Pai. Assim, Ele

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garantiu a eficacia de nossa oracao Go 14, 13-14; IS, 16; 16, 23). Dessa maneira e facil concluir que nossa oracao sera poderosa se for feita em nome de Jesus, nosso Redentor e irrnao e ao mesmo tempo, Filho Eterno do Pai. E saiba, conhecer 0 nome de Jesus e pedir ao Pai neste nome e, antes de tude, expressao de nossa confianca n'Ele. E reconhecer humildemente que nada podemos fazer por nos mesmos em vista de nossa salvacao, e reconhecer que dependemos inteiramente d'Ele e que, por isso, somente nos encontramos verdadeiramente a nos mesmos quando nos confiamos a Ele. Jesus e 0 Filho de Deus. Por vontade do Pai Ele veio ao mundo para nos resgatar do pecado enos fazer, pela gra<;;a, filhos de Deus. Para isso morreu por nos derramando todo a Seu Sangue. E e nesse Sangue Precioso que nos somos lavados e renascemos para a vida de filhos adotivos de Deus. Pertanto, orar em nome de Jesus e absoluta garantia de que teremos nossa oracao atendida, e por isso que em todas as oracoes a Igreja termina com "Pot Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, no unidode do Espirito Santo".

6.7. Recapitulando

Orar e sempre possivel: como ja vimos anteriormente, 0 nosso tempo esta nas rnaos de Deus, alern disso, como cristaos, 0 nosso tempo deve ser como o de Cristo ressuscitado que em todo tempo esta conosco (Mt 28, 20), mesmo nas tempestades da vida (lc 8,24).

HE possivel ate no mercodo ou num posseio solitario fozer umo oraciio frequente e fervorosa. Sentados em vossa loja, comprando au vendendo, ou mesmo cozinhondo" (Sao [oao Crisostomo).

Orar e uma necessidade vital: "a prova contraria nao e menos corwincente: se nao nos deixarmos levar pelo Espirito, cairemos de novo na escravidao do pecado (GIS, 16-25). Corno 0 Espirito Santo pode ser 'nossa Vida' se nosso coracao esta longe dele?" (C1C § 2744).

"Noda se compara em valor a orac;oo; e/o torna possivel a que e impossivel, [aci! o que e difieil. E. impossivel que caia em pecodo a homem que rezc " (500 )000 Crisostomo). "Quem reza certamente se salva; quem ndo reza certamente se condena" (Santo Afonso de Ligorio).

Orocdo e vida crtstds sao inseparaveis: "pois se troto do mesmo amor e do mesmo renuticia que procede do omor. A mesma conformidade {ilial e amoroso no Espuito Santo que nos conforma sempre mais a Cristo Jesus; 0 mesmo amor par todos

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os homens, aquele amor que Jesus amou" (C1C § 2745).

"Oro sem cessar aquele que une a oracao as obras e as obras a ora';00. Somente dessa forma podemos considerar como realizavel 0 principio de orar sem cessar" (Orfgenes).

6.8. Conclusao

"Para mim a orocao e um impulso do corocao, um simples olhar para 0 Ceu, um oriiO de gratidao e amor no meio do provaC;ao como no meio do olegtia" (Sta. Teresinha Jo Menino Jesus - CIC § 2558)

Termino com essa frase de Santa Teresinha, deixemos que 0 impulso do ,(,SSO coracao, guiado pelo Espirito Santo, nos leve ao encontro de nosso amado. -: a partir desse encontro vejamos 0 nosso coracao e nosso Ministerio sendo trans'orrnados e renovados. Contemplemos com gratidao ao Senhor que nos chama e

rna 0 nosso coracao que vai se rnoldar no Coracao de Jesus. Decida-se por ser .el. Decida-se por ser um ministro cheio do poder e da forca do Espirito Santo. Jecida-se por rezar.

jugestao

Levar todos os participantes a uma reflexao pessoal e individual, de como sta sua vida de oracao pessoal, nao somente por serem servos e/ou ministeriados, las por sentirem a necessidade de enquanto Filhos adotivos de Deus, salvos por .sus Cristo, desejar ter uma conversa pessoal diaria com 0 Senhor, conduzidos 210 Espirito Santo.

Pode-se fazer depois momentos de partilha do is a dois, onde um coloque -··'u-a 0 outro as dificuldades na oracao pessoal e de se encontrar um momenta

-';ario de oracao. A dupla devera em seguida orar um pelo outro neste sentido.

Pode-se tarnbern fazer um bom momento de batismo no Espirito Santo .iarnando a Ele que venha ora, por nos e em n6s (cf Rm 8,26-27)

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APENDICE

Lista de livros de formacao do Ministerio de Musica e Artes :

I. A arte do teatro na evangefizacao, Luciano Mattos

Col. Novos Caminhos do Espirito, vol. 3. Editora Santuario.

2. Arte e poder na casa de Deus joao Valter Ferreira Filho

Colecao Novos Caminhos do Espirito, vol. 2. Editora Santuario.

3. Davi,o mestre dos Musicos Renato Menghi

Colecao RCC Novo Milenio. vol. 4. Editora Santuario.

4. Formacao Espiritual para evangelizadores na musica Roberto A. Tannus. Neusa A. de O. Tannus

Colecao Paulo Apostolo, vol. 6. Editora Santuario.

5. Ministrando a Musica Luiz Carvalho

Editora Cancao Nova.

6. 0 rnusico e arte de servir a Deus Eduardo Pacheco Issa. Rosanildo F. de Queiroz Editora Cancao Nova;

7. Perguntas e respostas sobre 0 Ministerio de rnusica joao Valter Ferreira Filho

Colecao RCC Responde. vol. I. Editora RCC.

8. Porque Dancar?

Graziele A. Cruz Nishioka. Luciana Gomes Silva. Colecao RCC Novo Milenio vol, 13. Editora Santuario

9. Porque devemos can tar a missa? judson do Silva Rodrigues

Colecao RCC Novo Milenio, vol. 22. Editora Santuario.

,._ ;.

10. Revolucione seu rninisterio de Musica em 14 semanas Douglas A. Rocha Pinheiro e outros.

Colecao RCC Novo Milenio, vol. 20. Editora Santuario.

I I. Teatro Sagrado Anselmo Frugerio

Colecao RCC Novo Milenio, vol. 12. Editora Santuario.

Estes sao alguns livros que indicamos. Se voce quiser material de tecnica Vocal I,ll e III, Saude Vocal I ell, Liturgia e Cantos l.iturgicos, e CDs de Palestras para artistas entre no site da Comunidade Recado- www.recado.org.br

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BIBLIOGRAFIA

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