Graffitis novohispanos

de Tepeapulco,
Siglo XVI
Pascual Tinoco Quesnel / Elías Rodríguez Vázquez
 Graffitis novohispanos
de Tepeapulco,
Siglo XVI

Pascual Tinoco Quesnel / Elías Rodríguez Vázquez

México
MMVI
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
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DIRECTOR DE EDICIONES Y PUBLICACIONES
 En tiempo de huracanes,
como el salmón,
nadamos contra corriente.
GRAFFITIS NOVIHISPANOS DE TEPEAPULCO,
SIGLO XVI

DR © Pascual Tinoco Quesnel / Elías Rodríguez

Vázquez

ISBN: 970-9505203

Cuidado de la edición:
Ricardo Bonilla / estirpe, concepto e imagen

Diseño de portada e interiores:

Gabriela Cruz

Ninguna parte de esta publicación, incluido el

diseño de tapa, puede ser reproducida, almace-
nada, transmitida o utilizada de manera alguna
ni por ningún medio, ya sea electrónico, quími-
co, óptico de grabación o electrográfico sin el
previo permiso de su autor.

Para cualquier información relacionada con la

presente investigación, por favor diríjase al e-mail:
puma.tlaxcalteca@gmail.com

Impreso en México / Printed in Mexico

 Índice
Presentación xiii
Introducción xv
Agradecimientos xix
Una mirada... xxi
Capítulo I ¿Qué es un graffiti? 1
Capítulo II La Fiesta 9
Capítulo III Geografía histórica
de Tepeapulco 19
Capítulo IV Arquitectura 31
Capítulo V Tauromaquia 57
Capítulo VI Sirenas,
Tláloc y Peces 93
Capítulo VII Diablos 103
Capítulo VIII Las brujas 109
Capítulo IX Tamemes 113
Capítulo X Pirotecnia 117
Capítulo XI Palo Volador 125
Capítulo XII Conclusiones 133
Bibliografía 135
Apéndice 141
GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

xii
 Presentación

M
ucho tienen en común el tema que trata este libro y sus
autores. Me explico: el graffiti es una expresión clandesti
na que se expresa en las paredes, es como una revolución
por su intento de cambio, de aquí parte la similitud, porque los au-
tores también buscan un cambio, una revuelta a su condición gre-
mial en donde es muy difícil que publiquen sus investigaciones, así
que Pascual Tinoco y Elías Rodríguez se revelan y quieren trascen-
der en la antropología por su propia cuenta y riesgo al sufragar esta
publicación. Se esfuerzan y se arriesgan, porque quieren ser escu-
chados, por eso son como el graffiti: una expresión fuera de la nor-
ma. Este es el mérito de quien tiene la necesidad de manifestarse y
logra construir sus propios espacios.
El graffiti ha inundado el paisaje urbano de las principales ciuda-
des del mundo, por su impacto visual; para algunos es un asunto de
agresión estética que debe ser sancionado y erradicado; para otros,
es una forma de expresión de las culturas subalternas en un intento
por emanciparse de la marginación que soportan. Con todo, más
que rayones en la pared, el graffiti es un mensaje con sus propios
códigos y reglas, esa es su naturaleza críptica. La complejidad de
este fenómeno ha llegado a los extremos con debates que discuten
si esta expresión es ¿un arte o un desastre? Pero más allá de un

xiii
GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

debate difuso y ambiguo, la propuesta es interpretar al graffiti como

una insurrección en las paredes, desde esta perspectiva, el carácter clan-
destino del graffiti se entiende y nos lleva por una amplia tempora-
lidad que nos demuestra que ésta no es una expresión privativa de
la sociedad moderna, muy por el contrario, la podemos rastrear a
través de la historia como lo intenta la presente entrega.
Recalco la clandestinidad, porque el graffiti del que trata este
libro es un producto anónimo que fue encubierto en las paredes
más recónditas del convento de San Francisco de Asís, en Tepeapulco,
estado de Hidalgo; estos trazos corresponden esencialmente al siglo
XVI, de ahí su alto valor histórico, pues reflejan episodios de la vida
cotidiana de la sociedad novohispana que los autores han sabido re-
crear en esta entrega que ya es una lectura obligada para aquellos
interesados en la Historia de México, a partir de las expresiones cul-
turales, que en este caso, no por simples en su trazo dejan de ser
complejas para su interpretación antropológica ya que encierran
intrincadas necesidades del espíritu humano.
Pascual y Elías han hecho un noble esfuerzo al compartir con
nosotros, sin fines de lucro, sus investigaciones producto de años de
estudio. El lector determinará si este periplo editorial, opera prima
de los investigadores cumple el objetivo de mostrarnos una faceta
poco conocida y no menos interesante de la Nueva España.
Arturo Montero.
Naucalpan, verano de 2006.

xiv
 Introducción

E
l presente trabajo, titulado Graffitis novohispanos de Tepeapulco,
forma parte del estudio que realizamos en el exconvento de
Tepeapulco, estado de Hidalgo, durante el otoño de 2005.
El contenido del ensayo es de doce capítulos y se escribió de la si-
guiente manera:
El capítulo I consiste en la definición del concepto del termino
de graffiti en los antecedentes históricos en la humanidad.
Capítulo III. En este capítulo ahondamos sobre las fiestas religio-
sas católicas del Corpus Christi que se realizaron en el territorio de
la Nueva España.
Capítulo III: en términos generales mencionamos la geografía his-
tórica de la región de Tepeapulco y pueblos aledaños.
Capítulo IV: éste es uno de los capítulos medulares y básicos del
presente libro, en el cual hacemos mención sobre los estilos arqui-
tectónicos (románico, mozárabe y plateresco) en los cuales se mani-
festó la influencia gótica del viejo mundo.
Capítulo V: otro de los capítulos fundamentales del ensayo debi-
do a que el tema taurino esta muy presente en los graffitis del
exconvento. Se realiza una retrospectiva histórica de las primeras
crianzas de ganado bovino y caballar en lo que fue el antiguo virreinato
de la Nueva España, hoy México.

xv
GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

Capítulo vI: en éste nos referimos a los personajes acuáticos que

aparecen plasmados en las paredes del viejo exconvento; las sirenas,
peces y el pluvioso Tláloc.
Capítulo vII: juegan un papel muy importante la manifestación
de los diablos cojuelos, pícaros que aparecen en los guardapolvos
del exconvento.
Capítulo vIII. Un personaje del medioevo español, como es la bru-
ja, lo presentamos como una manifestación de la cultura novohispana
que se hace presente en los graffiti de otros exconventos del estado
de Hidalgo.
Capítulo IX: los graffitis con expresiones indígenas, como son los
tatemes, también se ven expresados en estos dibujos efímeros, que
han durado casi 500 años.
Capítulo X: la elaboración de los castillos pirotécnicos, sus símbo-
los y significados durante las fiestas del Corpus Christi y de San Fran-
cisco de Asís en el Tepeapulco colonial, es analizada de forma gene-
ral y sencilla.
Capítulo xI: una de las danzas mesoamericanas más antiguas, como
es la del Palo Volador, es también revisado con detalle por ser un
graffiti que se repite con mucha insistencia en las paredes del sagra-
do edificio.
Capítulo xII: En este último capítulo se dan las conclusiones ge-
nerales de la interpretación que realizamos sobre los graffitis de
Tepeapulco.
Esta obra va dirigida a los académicos que estudian el tema y al
público en general, con la intención de dar a conocer esta propues-
ta de investigación poco conocida sobre los graffitis novohispanos de
Tepeapulco, estado de Hidalgo, México. Con esto esperamos que
en un futuro se realicen más estudios sobre la temática y se difun-
dan para ser leídos.
Los estudios que se han hecho sobre graffitis en México y el mun-
do son pocos, pero muy valiosos por la información contenida. Para
el caso de graffitis en otras partes, sobre todo de la Europa medieval,
tenemos los trabajos de Kraac (2006), Batín y Bargellini (1968), de
Roma y de la Pompeya romana a Di Luca (2001) y al argentino
Mortello (1995). Para la América indígena, en especial en Tikal,
Guatemala. Existen los estudios de Coe (1988) y Kampen (1978).

xvi
 INTRODUCCIÓN

En México han sido abordados por los estudios antropológicos de

Mateos (2001) y Valdés (2004), tesistas de la Escuela Nacional de
Antropología e Historia. Para el caso que nos ocupa, que es el pue-
blo de Tepeapulco, Hidalgo, nada más han sido dos autores los que
lo han presentado: la investigadora italiana Alessandra Russo (2002),
quien ha sido una de las precursoras de los estudios de graffitis colo-
niales en México, la cual actualmente prepara un extenso y comple-
to estudio sobre los graffitis novohispanos en varios de los exconventos
de nuestro país.
Además, en este ensayo presentamos varías fotografías de graffitis
que ella amablemente nos proporcionó. Y el otro autor –hidalguense
de nacimiento–, Villordo (2005), nos muestra los graffitis de Tepea-
pulco, de forma general y sencilla.
El libro que presentamos a los especialistas y al público en gene-
ral, tuvo una serie de adversidades, sobre todo de tipo económico,
que tuvimos que enfrentar, ya que los autores tuvieron que sufragar
los propios gastos de la investigación y publicación.
Consideramos, que con este ensayo despertaremos el interés, en
especial en público joven, ya que éste últimamente, ha sido uno de
los protagonistas en la elaboración de los graffitis que hoy podemos
ver en las bardas de nuestras ciudades en el mundo. Leer este libro
es importante porque así nos enteramos que los graffitis desde los
inicios de la antigüedad tanto del viejo y nuevo mundo han sido una
expresión cultural de los pueblos. Desde Roma, Pompeya, Egipto y
Tikal tenemos graffitis que han perdurado hasta nuestros días, a
pesar de lo efímero. Queda pues, a consideración de nuestros lecto-
res, este libro.
Pascual Tinoco Quesnel y Elías Rodríguez Vázquez

xvii
GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

xviii
 Agradecimientos

N
uestro principal agradecimiento por el apoyo brindado es
hacia la doctora Alessandra Russo, miembro del Centre de
Recherches sur les Mondes Américains (CERMA) de la École
des Hautes Études en Sciences Sociales de París (EHESS) y profesora
invitada del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM, quien
nos facilitó información de sus trabajos de graffitis que ella ha veni-
do realizando por años. ¡Gracias, Alessandra!
Este ensayo se llevó a cabo gracias a las siguientes personas: profe-
sor. Miguel Ángel Monroy, director de la Casa de la Cultura, quien
nos brindó el apoyo para llevar a cabo nuestro trabajo en el munici-
pio de Tepeapulco; al sacerdote Agustín Marroquín Silva, párroco
de la iglesia y exconvento de San Francisco de Asís; al sacristán Ramiro
Huerta Martínez y a los custodios del Museo Arqueológico, Fabián
Palacios Carvajal, Esaú Escalante Baños, Oscar Alejandro Santander
Jiménez, Manuel Armando Arenas Sánchez y Jaime Rodríguez
Rendón, así como a la señorita Leticia López Ortiz, secretaria de la
Sacristía. También extendemos a don Pablo Delgadillo y a su hijo
Felipe Delgadillo, que nos dieron mucha información sobre la cha-
rrería de los Llanos de Apan. Un especial agradecimiento, por la
ayuda en el calcado, a Daniel Jesús Tinoco Robles. A Genaro Díaz
Fuentes, coordinador de Servicios al Público de la Biblioteca Nacio-

xix
GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

nal de Antropología e Historia. Generosamente les damos las gra-

cias al arqueólogo Antonio Porcayo Michelini, por el apoyo biblio-
gráfico otorgado; a la médica veterinaria Marion Geraldine Vomend
Teuscher, por la información bovina. Por último, agradecemos el
apoyo incondicional en sistemas de cómputo a Oscar Luna Vera y
Oscar Ricardo Montiel Tinoco. Entre otros agradecimientos men-
cionamos al doctor Arturo Montero, por la revisión del texto, sus
comentarios y presentación; a los dictaminadores de nuestro ensa-
yo, doctor Francisco Rivas Castro y etnohistoriador Carlos Mark, ac-
tual director del Museo Histórico de Oriente, Cuautla, Morelos. Tam-
bién agradecemos la atención del Secretario Técnico del INAH, Mario
Perez Campa y a la licenciada Rosa María Curiel, al licenciado Beni-
to Taibo Mahojo, a los profesores universitarios Doctora Natalia
Moragas Segura (Universidad Autónoma de Hidalgo) y doctor Er-
nesto Licona (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla). Tam-
bién al Maestro Francisco Galván. Por último, agradecemos al
bibliotecólogo Adán Alfonso Paloméc Juárez, coordinador de la biblio-
teca de la Dirección de Salvamento Arqueológico. Asimismo, al li-
cenciado Enrique Rivas Paniagua, coordinador del Consejo Edito-
rial de la Universidad Autónoma de Hidalgo.

xx
 Una mirada...

E
ste trabajo de investigación es original porque aporta nuevos
datos de fuentes primarias, además de un corpus y catálogo
de elementos gráficos (graffiti) de la época novohispana, pre-
sentes en la iglesia de Tepeapulco, Hidalgo. La metodología y técni-
cas de registro son adecuadas, ya que los autores aclaran, desde un
principio, cómo lo realizaron sin que afectaran los elementos gráfi-
cos que compilaron.
Se trata de un trabajo donde se utiliza una metodología interdis-
ciplinaria, ya que se integran en el datos de fuentes primarias, en
este caso, arqueológicos de la época histórica, que confrontan con
los de las fuentes históricas primarias de los siglos XVI, XVII,XVIII y
XIX, además de compilar información de tradición oral, y datos
etnográficos para aclarar su tema de investigación.
Todos estos elementos ayudan a los investigadores a aclarar los
objetivos generales y particulares que plantean al inicio de su traba-
jo. Respecto a la estructura inmanente de la investigación, el texto
se desarrolla de manera estructurada, de acuerdo con el resultado
de su investigación, presentando los datos de manera diacrónica y
sincrónica, enfocada a la explicación de las formas y contenidos sim-
bólicos de los materiales que se estudian. Tiene calidad expositiva,
coherencia en sus planteamientos, se trata de un texto bien redac-
tado, equilibrado desde el punto de vista de la exposición. Está sub-

xxi
GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

dividido en 12 capítulos temáticos cortos, con bastante soporte de

imagen, fundamental en un trabajo sobre graffiti.
A pesar de tener varios capítulos, el trabajo tiene un desarrrollo
lógico y coherente. Resulta de gran interés el análisis comparativo
que se hace de los elementos novohispanos y sus referentes más inme-
diatos en la vieja España y zonas que comparten elementos simbólicos.
La bibliografía que se utiliza es pertinente al tema que se trabaja,
se incluyen autores nacionales e internacionales y está actualizada.
La extensión del texto es adecuada, las ilustraciones y los gráficos
se incluyen de manera coherente de acuerdo a las explicaciones y
ejemplos del texto. Fue pertinente que se incluyera el número de
gráficos e imágenes que apoyaran los argumentos de los autores,
tratándose de una reconstrucción histórica de aspectos de la vida
cotidiana de la Nueva España, .
El trabajo es una investigación científica, donde se entreteje la
información arqueológica, etnohistórica, iconográfica, de tradición
oral y de etnografía actual, contiene datos de la época prehispánica
poco conocidos, y abundantes datos y muy puntuales citas respecto a
la época colonial. Documenta actividades festivas, rituales, muestra
los personajes que actuaban en esos escenarios sociales y recrea prác-
ticas económicas, religiosas, habla del territorio, la geografía, la or-
ganización del clero y doctrina, además de identificar a personajes
lúdicos, ya que habla de tamemes, brujas voladoras, ejecuciones por
prácticas de brujería, devela las calidades de santos y demonios, así
como a personajes importantes de la época novohispana a nivel re-
gional. El trabajo nos proporciona efemérides, fechas históricas im-
portantes, nos describe fiestas de Corpus Christi y la de Santa Cruz y la
de San Francisco de Asís; nos habla de la importancia del sincretismo
entre la tradición religiosa prehispánica y la de los invasores. Es por
ello que resulta de gran importancia para la historia de Tepeapulco.
Es un libro digno de ser publicado en colección científica. Esta in-
vestigación demuestra, una vez más, que muchos datos desprecia-
dos por los arqueólogos, como el graffiti, nos permiten intentar re-
construcciones de la ideología, la cosmovisión y la organización
económico-social de la época novohispana.
Dr. Francisco Rivas Castro
Dirección de Estudios Arqueológicos del INAH

xxii