ESTAMBOL 21 IYAR 5770 5 MAYO 2010
KAREN GERSON SARHON / ESTAMBOL
karensarhon@gmail.com
T
odos ya savemos ke mozo-
tros, los seres umanos semos
la mas terrivle fuersa de
destruksion en el mundo. Durante
todo muestra istoria, en pensando
ke mos izimos mas “sivilizados”, en
utilizando el progreso de la tekno-
lojiya en una manera salvaje, i en
no dando dinguna importansa a las
konsekuensias de muestras aktivi-
dades, reushimos a malograr la Na-
tura. Kortimos los arvoles para azer
fabrikas i apartamentos, no deshi-
mos nada de vedre en munchos
lugares en el mundo, echimos todo
el tosigo ke produsieron las fabrikas
a los rios i a las mares entosigan-
do las aguas del mundo, estamos
aziendo eksperimentasion nuklear
debasho de la tierra si pensar ke
estas bombas estan malogrando el
dinamiko de la tierra, kavzando a
mi pensamiento rashes (terremo-
tos) terrivles en konsekuensia del
dezekilibro de la tierra. Se avryo
grandes burakos en el ozon ke mos
proteja de los rayos danjorozos del
Sol, i mizmo en viendo los rezulta-
dos desgrasiados de estos burakos,
dainda siertos paizes kontinuan a
produsir produktos ke sirveran solo
a engrandeser estos burakos. Por
ke? Porke algunos rikinyones se
keren azer aun mas rikos!
Ay munchas personas en el mun-
do ke estan konsientes del manko
de respekto ke tenemos en verso la
Natura ma a lo ke estamos viendo,
estas personas son bastante pokas. I
ke esta afitando? La Natura esta to-
mando su vengansa. En estos dalka-
vos anyos, ya mos kansimos de oyir
de las trajedias ke estan okurrendo
en el mundo entero: rashes, torna-
dos, seles, trokamiento de klimas ets
ets. No estamos eskapando de oyir
kuantas personas murieron en este
o akel dezastre. I el dalkavo siguro, el
volkano ke patladeo en la Izlanda!
Normalmente un volkano ke
patladea tan leshos de mozotros no
devia de atrair tanta atension ama
el problema kon este volkano fue el
umo i la siniza ke salio envelopo los
sielos de la Evropa entera, a tanto ke
el trafiko aeriano se paralizo. Duran-
te dias enteros dingun avion no pu-
do salir de los aeropuertos de ande
estavan, los pasajeros no pudieron
ir a sus destinasiones i pasaron oras
i dias en los aeropuertos asperando
a ke el viento yeve el umo i la siniza
a otros lugares. Entremientres el
volkano de la Izlanda ke tiene un
nombre muy difisil i para eskrivir i
para pronunsiar, kontinua a echar
flamas de su boka. Es komo si la
Natura mos esta gritando i diziendo
ANYO 6 NUMERO 63
en palavras de fuego ke devemos final de koza, el dezastre okurre i no
de respektarla, o sufriir las konse- tenemos a dingunos para echar la
kuensas. A mi me izo azer pensar kulpa ma a mozotros mizmos.
ke ya estamos viniendo a la fin de la Kale ke respektemos la Natura i
pasensia de la Natura si no tomamos azer respektarla, si no las prediksio-
bastantes prekosiones. nes del Apokalipso no seran muy
Ya estuvimos meldando en estos yerradas.
dalkavos anyos munchos senarios Enveranada buena a todos.
del Apokalipso, ke munchos estan
diziendo ke ya esta muy serka. Yo
no se si esta serka o no ama lo ke
esto viendo es ke en kada senario,
ay una deskripsion del estado del
KLARA PERAHYA
04
05
Bensiyon Pinto
mundo djusto antes de la fin. Dizen
ke va aver todo modo de dezastre
imajinavle si komo la Natura mos
esta dando un dem de lo ke va afitar
en muy serka. Estas prediksiones
SOPHIE DANON
El primero mio
08
pueden ser verdad o no ama lo ke es
baile
muy klaro es ke si no tomamos mas
muncho kudio de muestro mundo i
14
COYA DELEVI
la Natura, al final de koza, la vengan-
Refleksyones
sa va ser muy terrivle. En la sosiolojia
15
sovre Cervantes i
ay un fenomeno ke eksplika lo ke es su Ovra
“la espartision de la responsibilidad”.
Esto se empeso a investigar kuando
uvo unos krimen terrivles en medio
de la kaye kon munchas personas
ELIO ADUT
Sedakeros de
19
mirando i ke a la fin dingunos no Apollon
yamaron a la polisiya porke kada uno
i uno penso: “otros ya yamariyan a la
22
GAD NASSI
polisiya, yo no tengo de azer nada”!
Si pensamos asi, i si no azemos nada La Kolana
esperando ke otros van a tomar la
responsabilidad en sus ombros, i si
todos azen la mizma koza alora al SALOM GAZETES‹’nin ücretsiz ekidir
02 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
LO KE MELDAVAN MUESTROS PADRES
EL TELEGRAFO EDISYON DE MARTES. VOLUM SINKENO No. 29-85 5653/1893
SAVER
BIVIR
TRANSLITERADO POR: RIFAT BIRMIZRAHI / ESTAMBOL
rifat@bmed.com.tr
Keres amigo bivir sano i rezyo?
Syente loke te digo yo un ermano.
I komo te topas bastante kontente
Agradeseme al menos de enfrente.
Antes de salir syempre de la kama
Tose, eskupe, i a ken keres yama,
Ke te de presto la ropa o el palto
I despues al lava-mano da un salto.
Lavate byen la kara i los dyentes,
Komo ke vas a vijitar tus paryentes;
Kita i krostas de ojos i de nariz,
Adornate komo vinido de Pariz.
De la okazyon no kedes de profitar.
Bushka antes de la orasyon a kitar
Todo loke dyentro de tu kuerpo tyenes
I despues de todo esto te mantyenes.
Esfuersate por levantarte temprano
Seya en invyerno seya en verano
Si el tyempo ves ruinado, sale luego;
Si lo ves yorar no te metas al fuego.
“EMISIÓN SEFARAD”
24 ANYOS!
KUMPLE
Por estos 24 anyos
Por todos los apoyos
Por todos los oyidos
Por todas las ideas
Por todas las palavras
Por todos los kantes
Por toda la poesía
Por todas las presonas ke kompartieron estos
Anyos de kultura sefardí i el amor por eya vos
Azemos musafires de esta fiesta i de
Muestra alegría
Alevantar la kupa i dizir ...
“Le hayim” - “ Por la vida”
Keridos sosios, amigos i oyentes
Un fuerte abraso
I porke lo mijor está ainda por yegar
Kaminos de leche i miel...
Para sintir la Emisión Sefarad del 5 de Avril
XXIV Aniversario:
www.rtve.es/radio/radio-exterior
Matilda Gini Barnatán - Viviana Rajel Barnatán
“Emisión Sefarad” - “Asociación Cultural Lus de Sefarad”
I mozotros ke azemos parte de esta
les
grande famiya muestra de Sefardim
stra s ami gas de Esp anya
auguramos a mue
“estos i munchos, asta los 120 ”.
EL AMANESER
Kuando sales nunka tadres para entrar Ma, si Dyos te dyo, no digas ya me paso,
Si el friyo en el gueso va penetrar No sigyes el prensipyo de un eskaso.
I si ay tambyen umidad, kuando entras
Ten la meza delantre, la lumbre detras. No frekuentes ombres de triste karakter
Si no los tyenes muy mucho menester.
No komas nunka si no tuvyeras gana Sosyedad alegre tyene mucha grasya,
Ni tadre ni medyo-diya ni manyana; Ma vijita amigo en su desgrasya.
I de todo a komer tu embezate
Las oras no son unas, todo uzate. A mujer no des nunka toda tu fuersa,
Porke te manda muy presto a la fuesa.
Para komer si demandas ke oras son Si keres de una buena vida gozar
Solares del estomago i del korason; De lo bueno mesmo no deves abuzar.
Kuando tu kampana empesa a sonar
Es la ora de almorzar i de Senar. El kuerpo ten mas limpyo ke el vistido
Esto de moros ya tengo byen sintido.
No te artes muy mucho ke mal te aze, Un suzyo es byen vistido i kon baston:
Mesmo de una komida ke te plaze. Por afuera Pavon, por aryento Raton.
I si keres byen ke no te yamen loko,
Sovre todo, la noche kome mas poko. I si tu tyenes byen limpyos todos los dos,
Turkos i Frankos te leyan a una ves.
Tabake no uzes ke te rende magro, Ansi, mas kontinuas a irte al banyo,
Ni fuerte ni flako ni dulse ni agro; Mas sano te toparas todo el anyo.
Ni beveraje tomes otro ke en fyestas.
Alesha mas i mas vino de las syestas. Fuy pletos, prosesos i ama la pas.
Yo no te se dizir mijor de esto mas.
Entre el diya es inutil el suenyo. Si tu me syentes bives menos estrecho
De ti mesmo veska ser syempre duenyo. I kon mediko no tyenes mucho echo.
Durmir la noche es ke aze provecho;
I meldar tambyen kuando no tyenes echo. Lo Ke Meldavan Muestros Padres
La kanserya del kuerpo puja la vida. Un livro maraviyozo ke kontyene
La del esprito de bivir te olvida. artikolos de diversas gazetas ke mel-
davan muestros padres; artikolos
Tu embeza de mano un buen ofisyo;
tradusidos al Turko i al Ingles kon los
No kreyas komo syertos ke es un visyo.
orijinales en Judeo-Espanyol.
Mucho mijor de un riko te mantyenes Para enkomendar, eskrivi a:
kitabevi@salom.com.tr o enkomenda de:
Si saves kontertarte kon lo tyenes.
www.gozlemkitap.com
El judaisme
Edad Media (s. IV-XI), malgrado
las diskriminasiones del Concilio
III de Letrán (1179), ke ovligó a los
judíos a bivir en kuartieres sepa-
a les comarques de Tarragona rados, del Concilio IV (1215), ke
los ovligava a yevar un sinyal ... El
siglo XIII se konvirtió en la edad de
F. ANDREU LASCORZ ARCAS / BARCELONA
oro para los judíos katalanes.
falascorz@gmail.com
Sorprendentemente, malgra-
do la ekspulsión de 1492, muchas
Avía komunidades ebreas en la komunidades judías katalanas en
Península en el siglo I. i, si rekor-
el Mediterráneo mantuvieron un
damos lo ke dize San Pablo kuan- atadijo sentimental kon sus oriji-
do eskrive a los romanos: “saldré nes, asta el siglo XX de una manera
verso la Espanya, pasando por ayí numérikamente muy relevante, i
(Roma)” Rom (15:28), es más ke después del Olokausto, asta mues-
posivle ke viniera a predikar entre tros días en kontados kavzos.
la komunidad judía (kehilá) de Esta monografía pretende
Tarragona. Tarragona se konvirtió avrir un buen número de puertas
despues, en una de las puertas i ventanas a la kultura ebrea des-
de entrada de famiyas judías en la velopada en Katalunya asta el día
Península. de oy, desde muestras rejiones.
Puntos de partida ke azen ne- Los judíos no son una relikia, no
sesario el estudio del judaísmo los son sólo istoria, son una realidad
konstituyen serka de kinze siglos de Tortosa, Tarragona, Santa Co-
en muestro país, en Tarragona, en
de vida ininterrumpida en mues- loma de Queralt, Montblanc, Valls,
Reus, en Cambrils, en Barcelona...
tras tierras i la ekspulsión de los L’Aleixar y Falset (patria de los
re-enkontrandomos kon desen-
judíos katalanes en el anyo 1492. antepasados del doktor i injeniero
dientes de los ekspulsados de
Trajedia akompanyada de sinko israelí Mordehay Ben Abir (Marcos
1492, komo el Dr. Mordehay Ben
Caballero)). En muestras rejiones
siglos de persekusión de las trasas Abir i su famiya, sin duda kolabo-
de esta identidad. i en Katalunya puedemos avlar
rimos para amijorar muestras so-
Las komunidades judías más de relasiones de ko-egzistensia,
siedades, kontribuimos al diálogo
importantes fueron las aldjamas konbivensia i toleransia en la
i a konoser un poko más.

Enveranada alegre
MOSE GROSMAN / ESTAMBOL
grosman@gmail.com
Enveranada alegre… Pasaremos un enve-
rano yeno de salud i alegriya. Kuando eramos
chikitikos mos diziyan:
Purim Purim lanu
Pesah en la mano
Ya vino enverano
Para ir al kampo.
Grasyas al D’ ya arivimos i al enverano.
Kuando se van a serrar las eskolas, poko a
poko los ke son auzados ya empesan a ir a las
kampanyas.
No se deke las mujeres dizen “Ya kale ke
mos aflakemos un poko, porke esta vinyendo
enverano?!” Ayinda no entyendo deke? Ser
godra o godro verguensa es?
Ken save?
Todo kale ke sepamos?
A lo manko el enverano tyene una livyanes.
Te vistes dos hrandajos i sales a la kaye.
El pezgo del invyerno pishin se ve en las
vistimyentas.
Sin olvidarme tenemos eskojimyento de
“Hahambashi” en eskrivyendo estas linyas se
estan aserkando los diyas para votar.
Ma yo no vos puedo dizir: “Kerido lektor, ka-
le ke votesh… Esto es muestro dover!... Toma
a tus serkanos i vate a votar!...”
No vos va dizir, porke kuando se va publikar
estas linyas, mi Profesor Rabbi Yitshak Haleva
ya va estar asentado por sigunda vez en su
posto.
En estas eleksyones mos salyo un kandidato
muevo…
Baruh aba!... esta dizyendo el mansevo rabi-
no ke mos kere ayudar i metermos en orden…
Hazak Baruh!...
Para esto no ay menester de asentar ala siya
de Gran Rabino…
Se puede empesar a lavorar de ande se to-
pa el benadam. I despues esta siya es una siya
dulse komo todas las siyas ke savemos, una si
te asentas, no te vas a kerer alevantar mezmo
para lavar las manos.
Te esto felisitando muevo Rabino ya fue
bueno ke salites en medyo en esta manera.
Si no, no te davan ni lugar en la teva ke
te asentes en Shabat i en las seremoniyas
relijyozas…
Alos rabinos muestros (por siguro ke no
esto avlando por todos) les plaze ke los konsi-
deren sin ke konsideren eyos a un otro.
Kerido muevo Rabino, mozos tenemos me-
nester lavoros de rabinos…
Ke tomen esta pendola en mano i mos den
a entender todo por todo del empesijo.
Komo izo el Rabbi Nisim Behar, kreygo ke
era i tu profesor.
Ke mos den a entender ke no vinimos al
mundo para envejeser en djugando poker i
pishpirik…
EL KANTON DE MOSE 21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 03
Un eskrivano disho: “Para edukar a una deshando las pezguras de los diyas ke pasaron.
persona kale ke empesemos ala edukasyon del Vos kontare una konsejika de enverano…
papu.” En un kazal aviya un ombre ke teniya un
Esto kere dizir ke para kitar en medyo una azniko. Solo este azniko teniya una manya ke
komunita Judia, kale lavorar, lavorar, lavorar… kuando se inyervava echava una patada ke el
I empesar sin peryer tyempo porke ay de kami- ke fue pataleado se estirava en basho…
nar un kamino muy largo. Un diya la esfuegra de este kazalino lo tomo
Kerido muevo Rabino, para alhad me va ir a a mojar a este azniko por ke estava el diya muy
votar i a ti no te va eskojer… kayente.
No te konosko. Ken sos tu? Kualo pensas de La esfuegra del kazalino kon su buena
azer? veluntad en mojandolo al azniko kome una
Ay anyos ke me chafteya el korason por patada i se estira en basho sin tomar reflo.
esta komunita. Kuan- do la vyeron koryeron todos ma
No la entrego a kualsiker. eya aviya peryido su vida.
Ven aki empesa a lavorar Este modo de kavzos se oye
te konoseremos. Sin meter al muy presto en los lugares chikos.
kuento alos de aki, ayinda egziste I el kazalino era un renomado
en Israel unos rabinos Turkos ke merkader. Al funeray dela vyeja asis-
te embotonas los botones en tyo un muchidumbre de djente ke no
frente de eyos. se aviya vido tanta persona nunka en este
Sale en medyo i te ko- kazaliko.
noseremos byen. El haham despues del guevo le disho al
Ma ya fue bueno ke kazalino:
supimos tu nombre. A - No kreygo ke i tu pensavas ke tanta perso-
lo manko savemos ke no na la keriya byen a tu esfuegra!
estamos en estrechura. El kazalino le disho:
Si me permetes lo kero - No es komo dizes Sinyor Haham!
repetar. Si es ke keres lavo- - komo es?
rar por tu komunita komo - Estas personas ke estas vyendo,
lo dishites no ay menester vinyeron a merkar el azniko si es ke lo
de ser Gran Rabino. esto vendyendo…
I ansina esta empesan- Lo ke konti era una shakaika…
do el enverano… Esto siguro ke no se va aravyar
La persona ya se esta ninguna
sintyendo kansado. I kere esfuegra.
pasar unos pokos diyas al Arogaremos del Santo
bodre de la mar i oyir la boz Bindicho ke mos de una enveranada
dela agua. alegre i yena de salud.
No pensar nada en
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EL PONTE

BENSİYON PİNTO
KLARA PERAHYA / ESTAMBOL
klaraperahya@ttmail.com

Komo es kaji syempre el kavzo de

munchas kolektividades djudias del Oriente, la
muestra tambyen (aunke muy sensivle a los
akontesimyentos de su entorno i de su payiz)
era relativamente enserrada en si mizmo,
tornada la mas parte del tyempo verso el pasado
i sus propyos problemas komunales.
No era indiferensya, a ningun momento
muestra komunidad no se despego del destino
de su patria i de su profundo karinyo enverso
eya, ma avia en su manera de pensar, un dje-
nero de timidez, un sentimyento egzajerado
de prekosyon eredado probavlemente de sus
antepasados, komo una inkyetud atavika ke eya
sentia i kontra la kuala luchava sin pueder ente-
ramente trespasarla.
Era un periodo de indesizyon ande se sentia
ke un trokamyento devia intervenir sin por esto
ser una revolusyon, ma una simple evolusyon...
un trokamyento en la persepsyon de las kozas i
de los eventos se impozava, una mueva mirada
sovre las nesesidades de la epoka ansi ke una
mueva vizyon del futuro...
I un dia se vido surjir un mansevo un poko
diferente de los otros, temerero, absolutamente
franko en su manera de avlar, kon una retorika
korajoza i direkta, sin kudyo de prekosyon ekse-
siva, sin rodeos verbales ni ofemizmos, leshos
del lenguaje diplomatiko ke era mas o menos
abitual...
Huimos un poko, mi defundo marido i yo, los
testigos okularyos de estos momentos, eramos
muy serkanos de Sonia (z.l.) i Baruh Pinto, tia i
tio de Bension...
Avlar de Bension Pinto es un poko avlar de una epoka,
de un fenomeno de trokamyento en la mentalidad de
muestra komunidad
Me akodro ke una noche, en una asamblea No se si es djusto de empesar esta
ande Bension devia tomar la palavra, Sonya chika entrevista kon una referensya al
partikularmente atada a su sovrino por aliansa, ultimo paragrafo de mi introduksyon,
kaji tremblando de emosyon, me murmuro a
ma para mi es un punto ke tyene
la oreja “makari ke la asistensya lo entyenda”,
un kuarto de ora mas tadre, se oyo en la sala muncha importansa... “Bensiyon, de
komo turguelos de aplozos. La asistensya lo avia ken eredates este insesante menester de
entendido. akudir kualkyer persona ke se topa en el
En desparte de su fasilidad a estableser desmanparo? Probavlemente de tu madre.
relasyones amigavles kon su entorno grasyas a La mas parte del tyempo ay un djenero de
la frankeza de su avla, una de la mas grandes
transmisyon afektiva ke la mujer realiza
karakteristikas de Bension es “su kudyo por
los otros, serkanos komo leshanos” ... En ke
desde el momento ande empesa a alechar
lugar, en ke kaza amiga o ajena ke sea, ande ay su ninyo. En todo kavzo,esto segura ke tu
un problema o un akontesimyento negativo, propya mujer Eti Pinto intensifiko ainda
Bension infayivlemente esta aya i en esto se mas este sentimyento de solidaridad ke
aserka de la filozofia del grande pensador se topa en ti. Es ke te puedo demandar de
djudyo internasyonalmente konosido “Emanuel avlarmos a este sujeto?
Levinas” kon su tema fundamental “la kara del
otro”, el dever imperativo de respekto i de De prima vista munchos problemas ke pue-
solidaridad de kada uno enverso kada uno. I den ser rezolvidos paresen ser sin solusyon
agora, veremos lo ke el dize: para las personas direktamente konsernadas,

undidas eyas en sus emosyon. Esto lo bivi
desde mi chikes i un dia me ize de mi para mi
la promesa de ayudar kualkyer persona (de ke
relijyon o rasa ke sea) ke se topa en una seme-
jante situasyon.
Una grande konosensya de la juridiksyon
del payis es absolutamente nesesarya
para una perfekta jestyon de una
komunidad . Supozo ke tu grande
amistad kon el avokato Selim Kaneti (de
bendicha memorya) ombre de syensya
i de refleksyon, tuvo una influensa
muy pozitiva sovre la reushita de tus
mandatos.
Uvo varyas personas ke me ayudaron
muncho kon sus konsejos; mi tio Baruh
Pinto i su mujer Sonya (z.l.), kon sus gran-
de enkorajamyento. Elie Perahya, ke fue
uno de los primeros entre los ansyanos a
presentir ke devia aver un trokamyento en
la jestyon de muestra komunidad. I enfin mi
grande amigo, el Avokato Selim Kaneti (de
bendicha memorya) el kual, durante 9 anyos,
yo personalmente konsultava a lo menos tres
vezes kada semana.
Ay varyas maneras de konsiderar un
mizmo kavzo; ansi penso ke devia ser
envezes difisil (sovre todo kuando se
tratava de situasyones mas o menos
kompleksas) de azer akseptar tu punto
de vista a tus kolavoradores i a tu
entorno.
Efektivamente durante los 9 anyos de mi
prezidensya enkontri munchaz vezes una syer-
ta retisensya al seno de mi komite, partikular-
mente en el korso de mi ultimo mandato ande
tenia 12 opozantes en la meza. Esto djugo un
rolo pozitivo en la reushita de mis mandatos...
diskutiamos sin prejuisyo i teniamos largos
kambyos de ideas asta ayegar a un verdadero
konsensus... Komo ya lo savesh, un grande
filozofo fransez avia dicho ay de esto kuatro o
sinko siglos ke “del golpe de ideas sale la luz”...
Devo tambyen dezir ke, en semejantes
sirkunstansyas, mi primer konsejero era (Alava
Shalom) Henri Yaşova.
Es ke topates en muestros
EL PONTE
korelijyonaryos una kualkyer retisensya
a afirmarsen en varyos kampos de
aktividad ahuera del komersyo o de las
kareras liberales?
Raramente... En todo kavzo, personalmente
yo so partizano de una mas grande avyertura
de muestra komunidad al grande publiko, lo ke
me esforsi de espesifikar en mi livro, debasho la
denominasyon “Geniş Toplum”. Ya se ke mun-
chas personas me kritikaron, ma yo mantengo
syempre esta mizma idea .
Durante la epoka Otomana las
komunidades minoritaryas
(espesyalmente la muestra) eran
konsideradas komo “entidades
protejadas”, lo ke las metia en una
pozisyon de eternal devdores...
A mi pareser, la komunidad djudia no fue
solo uno de los pedasos de la Mozaika Otomana,
ma uno de los elementos del immenso bloke de
marmol (de “Ebru” komo dezimos en Turko) ke
era el Imperyo.
Los fragmentos de una mozaika pueden salir
del bloko ma no los de un bloke de marmol.
En 1492 el Imperyo Otomano avia resivido kon
brasos avyertos muestros leshanos avuelos
ekspulzados de Espanya. En 1941/42 durante la
segunda gerra mundyal, la Turkia resivyo (syem-
pre kon brasos avyertos) muestros korelijyonar-
yos i mizmo los ijos de muestros korelijyonaryos
ke tenian un pasaporto Turko... i munchas vezes
(kuando era posivle) varyos savyos de raiz djudia
ke no tenian la sujestyon Turka.
Tus relasyones kon varyos dirijentes
de muestro payis fueron ekselentes
ansi ke muy amigavles i tengo la
sertitud ke munchos de entre eyos
te apresyan syempre muncho. Ma
de otra parte segun el rezultado de
varyas enkuestas, una muy grande
partida de la populasyon jeneral
Muzulmana no konose verdaderamente
sus konsivdadinos djudyos... Es ke oy
tambyen semos konsiderados (tal ke
era el uzo en la era Ottomana) komo
“simples protejados”? Ke puedemos
21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 05
azer para dar a muestros konsivdadinos
muzulmanos un imajen mas real i mas
favoravle?
Desde mi manseves ize parte de diferentes
Institusyones Nasyonales komo por egzemplo
la “Sanayi Odası”. Tuve ansi la posivilidad de azer
amigos muy presyozos, loskualos okuparon
ulteryoramente postos superiores en el Governo
i kon los kualos guadri syempre un kontakto
muy amistozo. Ma devo espesifikar ke en mis
relasyones kon ken ke sea, me guadro syempre
de tener un lenguaje ekivoko, syempre la leal-
dad, syempre la derechedad.
Tengo la konviksyon ke uvo faktos
muy interesantes en el periodo de tu
prezidensya, muestros lektores seran
muy kontentes de oirlos de tu propya
boka.
El evento ke me marko por syempre fue
en el anyo 2003 los dos asaltos terroristos kaji
simultaneos, kontra el Neve Şalom i el Kaal de
Şişli. Yo me topava en estado de orasyon en
el Midrash de la sinagoga de Şişli, kuando se
produzyo la desgrasya i (komo munchos de los
yahidim) fuyi por la puerta de detras. Ansi vide
kon mis propyos ojos, en toda su dimensyon,
la oror de la situasyon. Tengo la konvinksyon
ke esta imajen kedara syempre gravada en mi
esprito.
Portanto este mizmo dia se produzyo komo
un milagro: el konduktor de mi otomobil ansi ke
mi bodyguard pudyeron salvar, porke por koin-
sidensya, avia entrado por la puerta de delantre i
no por la de detras komo era mi abitud.
I por konkluir, una kestyon muy
indiskreta: Asumites durante un largo
tyempo la prezidensya de muestra
kolektividad, lavoro ke tuvites el merito
de kumplir de una manera briyante ...ke
fue tu estado de umor despues de aver
akavado tu ultimo mandato?
Bendicho el Dyo, los myembros de la kolekti-
vidad djudia de Turkia no se olvidaron de mi, i
kuando tyenen problemas vyenen demandarme
konsejo i mezmo (en kavzo de menester) ayudo,
lo ke me rekonforta muncho.
06 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
A todas las madres...
COYA DELEVI / ESTAMBOL
LA KONSEJA DE DOS MADRES
Dos madres, las eroinas de esta konseja,
Moravan muy serka, la mizma kaleja.
Del mizmo market empleavan,
Sin una vez saludarsen.
En mizmo kuafor se penyavan,
Sin una vez sonreirsen...
La una tyene ijo, afuera meldando,
La otra, ija a los vente entrando.
D’esto eyas no estando al koryente,
Son un diya prezentadas por la djente.
Dunke, era bueno, la djusta okazyon,
De pruntar “hal, hatir” i situasyon...
Avlar siguro de los ijos, de famiya,
Esta okazyon no se topa kada diya!
La una kon maestria, la avla dirijo,
Se ambezo muy muncho sovre el ijo.
I la otra tambyen, kontente paresiya,
Pensando, se trata de buena famiya...
Muy klaro, a estas damas sintyendo,
Planos de matrimonyo van azyendo!!
Las sinyoras ke no se konosiyan ayer,
En dyez puntos se izyeron “djandjiger”!
No demandesh komo? Por ke razon?
Eyas son “Madres”, esto es la kestyon...
Verdad, toda mujer es kazamentera,
Oy es ansi, i ayer era esta manera.
Mas i mas si son madres, kualo dizir?
Mas ke un “Mazaltov” i bendizir...
C. D. - 2005
El teksto anonim ke vash a meldar me fue embiyado por un lektor.
No se si es una konseja verdadera o imajinarya. Tresladi estas
linyas de emosyon ke kontan de boka de un ijo:
El mas PRESYOZO AMOR de
muestra vida: LA MADRE
La idea de mi mujer de salir yo
kon una otra, me sorprendio kuan-
do me disho una noche: “Ya se ke
la keres muncho. Le deves apartar
tyempo i a eya.” Naturalmente,
en primero protesti en dizyendo a
mi mujer ke eya sola es mi grande
amor. A la fin, entendi ke se tratava
de mi kerida Madre, bivda desde 19
anyos... Ansi, despues de 22 anyos
de vida konjugal, mi mujer reusho a
topar el kamino de konservar biva la
senteya de muestro amor...
En el bulush de la vida, de mi
lavoro, de las esperansas de mis
tres ijos, es verdad ke aviya bastante
neglijado mi madre. La bushki kon la
instigasyon de mi mujer, para envi-
tarla alguna noche a komer afuera i
al sinema. Kedo enkantada al grado
de demandarme kon kuryozita, si
alguna koza no estava kaminando
DIA DE LAS MADRES
EN KADA SEZON EN MI
KORASON
TANTOS
Tu estas en mis diyas, en mis sezones, ANYOS SIN TI
Para tan kererte ay munchas razones. (a la memorya de mi madre)
Sos tan freska komo la Primavera,
Oy es el sigundo Alhad de Mayo,
I en mi korason la primera.
Ay mas de ventisinko anyos yo,
En ti la kayentura del Enverano,
Ke los esto pasando sin ti...
Sin ti yo me syenteriya guerfano.
Tu no estas mas a mi lado,
Vezes, sos triste komo el Otonyo,
Me manka tanto tu kudyado,
Tu melankoliya me aze danyo.
Tu boz, tu riza, tu kerensya,
No se kualo avlar por el Invyerno,
Esta muy fuerte tu absensya...
Dizir ke sos yelada no lo puedo.
Oy es el diya de las madres,
Tu, no solo en mi kada sezon,
Ma nada no esta komo antes,
Tu Madre miya, tu en mi korason.
Entonses tu no estas kon mi...
C. D.- 2004 C. D. - 2007
TU SOS MI MADRE
Tu sos komo suenyo, ma sos verdad,
Tu syempre kon mi, sos mi realidad.
Tu sola me ensenyates la umanidad,
Tu sos simbolo de buendad i amistad.
Tu sos pedronansya de mi pekado,
Tu nunka mankates de mi lado,
Tu fuites mi luz arrelumbrando,
Tu, repuestas a lo ke demando.
Tu no sos una pluma en el ayre,
Tu sos rosiyo sovre la yerva vedre,
Tu sos la ke bushko manyana tadre,
Tu en mi korason, tu sos mi madre...
C. D.- 2006
al restorante, eya kon un ayre, una seryoza kriza kardiaka i la pyedri-
grasya de reyna. Le meldi el “menu”, mos. Aviya akontesido tan supito,
eya no pudiendo atinar las letras ke no tuve entervalo, dinguna shans
chikas. Sospirando kon una ekspres- de azer alguna koza para eya.
yon nostaljika me disho: Paso un syerto tyempo. El res-
“Kuando eras chiko era torante ande aviyamos komido,
yo ke te meldava el me mando una faktura “pagada”
menu...” djuntos una kurta letra eskrita de
Tuvimos un ermo- la mano de mi defunta madre:
bueno! Mi madre era
zo moabet myentres “Kerido ijo, pagi de avans esta fak-
de estas personas ke
i despues la komida tura porke estava yo syen por syen
supsonan un malor
avlando del pasado i sigura ke no iva pueder alkansar al
de un telefon en oras
de las kozas muevas de rendez-vous ke dechidimos los dos.
de echar i detras,
la vida. Komo ke keriya- Portanto, aranji un “dine” de dos
una envitasyon non
mos ratrapar los anyos personas. Kero esta vez ke estes
abituala!!.. La kalmi
pyedridos... Avlimos kon tu mujer. No te vas a pueder
en dizyendole mi dezeo
tanto ke no mos apersivi- nunka imajinar lo ke sinyifiko las
de pasar unas kuantas
mos afilu de la ora del sinema ke oras ke pasimos tu i yo... Te kero
oras kon eya. Intrigada
ya aviya pasado. En deshandola muncho...”
me demando: “Solamente
a su kaza me disho ke keriya salir Estas linyas estan konfirmando la
tu i yo?!! i despues de un
otruna vez kon mi, a kondisyon de importansa de dizir “te kero bien”,
momento de refleksyon acheto.
ser yo su invitado. Dechidimos de de apartar tyempo a las personas de
Fui a tomarla, ya estava asperan-
toparmos en serka. muestra vida ke lo meresen. Porke
do pronta en la puerta, bien vestida
En kaza mi mujer me estava en vida, nada es mas importante ke
i bien kuafada. Remarki su nyervo-
asperando, kuryoza ma no keryen- la famiya. Daremos a eya el kudyo
zidad igual ke la miya. Me arresivyo
do pareser komo tala! Le konti i el tyempo ke es su derecho. No
kon una sonriza en su fizyonomiya
komo paso muestra nochada... Una pensaremos ke tenemos el lukso de
luminoza komo un andjelo: “Les
nochada muncho mas ermoza de atrazar esto para un “otro momen-
dishe a mis amigas ke va salir kon mi
lo ke pudiya esperar. Pasaron unos, to”, un momento ke puede ayegar
ijo. Deven estar despasensyozas de
kuantos diyas... Mi madre tuvo una muy tadre...
sintir lo ke les va kontar!!”. Entrimos
 AMA­NE­SER KON AR­TE 21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010
07
El rekuerdo del Olokosto i la aktivita de los mansevos del Klub Judio Yıldırım de Estambol

ES­TI SA­UL / ES­TAM­BOL

es­ti­sa­ul2@gma­il.com

El buto de las manifestasiones kulturales i

artistikas fue para no deshar olvidar el masakro
planifikado.
Si sus dever moral estuvo de felisitar, el
dever de la komunita judia fue de asistir.
El programa intitulado REZISTENSIA -
DİRENİŞ se kompozo de: Ekspozision de YAD
VASHEM: BESA;
Filmos: KARA KARE;
Konferansia: SERG KLARSFELD.
Partisipi a munchas manifestasiones per-
fektas. Este artikolo es en parte kopiado del
fasikul preparado por el Yıldırım.
Las poezias notadas en los papeles, los
tavanes boyadeyados o ovras ke se puedie-
ron rekuperar, demostran
la manera de rezistir kon el
ARTE, en los kampos de
eksterminasion. Esther Lurie
El arte fue la lucha
de las almas para son las ke son las mas uno de los grandes del ismo. Konstruktivismo.
engancharsen a la VERDADERAS. Komo se ve en la fotografia, en el tablo.
vida. Esther Lurie la transfe- La armada kolorada se desino kon un trian-
Carlotte Burasova, ran a una fabrika de gulo integrado en un sirkolo blanko
kon su dono de terrakota, por la razon para demostrar la salva-
saver kopiar las ovras ke es kapavle de ovras sion de los enemigos, por
reputadas de grandes manuelas tambien en el egzemplo.
artistos fue remarkada kampo de konsen- Los artistos Judios
por un general Nazi. El trasion. La artista ke pudieron fuyir de los
Aleman le demando un se enjenyo un kuti Nazis formaron una eskola
tablo de la Santa para guadrar sus i propajaron el BAUHAUS.
Maria i le reko- 200 akuarelas. Kuando La sivdad de TEL AVIV es la
mando a las la ovligaron de salir de ovra de arshitektos de esta
eskondidas de este lugar, se supo ke eskola.
no eskapar muy presto Avraham Tory no pudo Los Nazis detestaron el
la ovra. De esta manera rekuperar ke solo11 arte yamado “moderno”. Para
permetio a la artista de ovras. El resto no save- eyos este arte kon sus formas
bivir un tiempo mas. mos lo ke advino. geometrikas i sus “Entarte
En el kampo Terezin, Los portretos de la Kunst” era krudo i simple.
malgrado el estado triste, El Lissitzky artista Esther sirvie- Tandis ke la verdad eskondida
se diskutio puntos de vista ron a identifikar siertos debasho de las ovras i ideas de
diferentes artistikas. salvados del kampo i kualita de orijina Rusa ke kijo
Jo Spir, una artista Holandeza disho: “Mizmo ofisieres Nazis. Otros munchos dizir Komunista.
si eksplozan los kanones, un artisto deve de komo eya. Este modo de arte era
enteresarse en su arte.” La rezistensia en el arte, defendido por un sierto tiem-
Buresova la kontradisho: “La opresion, el estuvo prezente no solo en el kampo, ma po en la Alemania Hitleriana.
enturaje, no permete de krear ovras.” ayudo a no abokar la kavesa al fashismo, en Para eyos el arte devia ser lo ke konosemos:
Se remarka ke los desenes produsidos, kreando ismos en el arte. Empresionismo, Ekspresionismo, Fauvismo,
komo no tuvieron dinguna presion, El Lissitzky se nombra komo Kubismo, Dadaismo i Surrealismo, ke fueron
los ismos del Art Moderne. Savemos ke se
kemaron en Marso 1939 en Berlin.
Entre tantos, las ovras de Marc
Chagall, Wassily Kandinsky, Piet
Mondrian, El Lissitzky.
Malgrado las enterdiksiones, los artis-
tos no se esvacheyaron de kontinuar a
krear sus ovras, i grasias a eyos el mundo
pudo ver muevas viziones, sovre todo la
VERDAD.
Esperamos NUNKA MAS, sin OLVIDAR.

Carlotte Buresova
08 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
REKUERDOS

El primero mio baile -

las alas kortadas
SOPHIE DANON / SOFIA nikas blankas i delantre del espejo no
me konosi – me vidi otra, una prinse-
sa – no era mas la chichitika, la mino-

E
dika ijika. Lo mas emportante era ke
l epizodo ke vos kero kontar afito en 1942
debasho del fyongo lindo apenas se
kuando yo avia terminado mis estudios de
remarkava la estreya amariya.
la gimnazia, la eskola de ijas en mi sivdad
I ansi emosionada i yena de sen-
natal - Pazardjik. Eran tiempos muy pezgados i
timientos kayentes, estava pronta
terrivles para los djudios. En la Bulgaria ya avian Me abolti i vide ke
no de andar al primero mio baile, ma tenia el
kopiado las leyes antisemitas de la Alemania - unos kuantos de eyos me estavan
dezeo i las fuersas de bolar.
kruelas, kon munchas restriksiones kontra los apuntando kon sus dedos – i oyi, komo
Kon una amiga ke vino a tomarme, endjun-
djudios. Yevavamos en los vestidos la estreya en suenyo de leshos, leshos... ”djudia,
tos, embiados de los ojos kontentados, orgoyo-
amariya, no mos permetian ni de lavorar i ni de djudia no tiene el derecho!” Me espanti!?
zos i alegres de mi madre, salimos de kaza kon
kontinuar los estudios; permitido era de salir de No me akodro! Ma kon siguro se ke el mundo
el pié derecho (komo mos akomendio mi kara
kaza solo dos oras al dia, ma no en kalejas sen- entero me se arodeo i me vidi sola asolada en
madre). Tanto yo estava no en si, tan embabuka-
trales, defendidos eran los sinemas, konsertos i medio de la sala i el deredor de mi de todas las
da ke no echi tino komo estava vestida mi amiga.
las bibliotekas. partes manos espandidas amostrando la estreya
Kuando mos selebraron komo absolventes amariya ke apenas se remarkava debasho del
al 24 de Mayo, ke es la fiesta grande i alegre de famozo fyongo. No se kuanto tiempo paso, ma
kultura i edukasion, el direktor de la gimnazia kuando ansi la kavesa mis ojos vieron aparado
ke era muy liberal, desido i permetio por primer en la puerta grande el komandante de la sivdad
anyo de fiestar un baile endjuntos kon los elevos vestido komo shefe de polisia kon un manto
de la gimnazia de ijos. Otros anyos ya se azivan (pelerina) a sobre, a debasho se estava viendo
bailes, ma solo en la sala de la eskola, sin ijos un sable asta los piezes, ke sonava kuando kami-
elevos, solo kon elevas. Este anyo el eskojo la nava. El izo 2-3 pasos duros i fuertes aserkando-
mas grande sala en el sentro de la sivdad i avizo se al lado de mi i kon su mano larga me ordeno
ke el baile va ser endjuntos elevos i elevas. El de pasar delantre de el, para salir de la sala.
direktor de la gimnazia no era solo direktor, ma Oyi solo: “Marsh!” i me topi a la kaleja sentral
i profesor de filozofia i ansi ke me konosia bien, yena de djente aziendo su promenad de no-
yo era una buena eleva i en las klasas suyas yo lo che. Viendome i el komandante detras de mi se
kontentava siempre i el no guadrava su favori- retiraron, aziendo lugar, ma kon kavesas abol-
tizmo. tadas por no mirar esta pintura desgrasiada: un
Antes del baile yo me prezenti delantre del puyiko chikitiko, kaminando apenas kon pasikos
direktor i le damandi, si iva ser posivle de tomar minudos i detras un pasharo rapaz kon alas
parte i yo, porke komo djudia no tenia derecho spandidas, kada punto pronto a enfinkar sus
de vijitar este modo de aktos de seremonia. El unyas kruelas en el puerpiziko povre del puyiko.
sin duda me respondio ke primero - primero yo No se kuanto tiempo kaminimos ansina - yo
so eleva de su gimnazia i la fiesta es para todos – delantre, el detras, ma kuando arivimos serka
sin eksepsion. de muestra kaleja oyi su boz bruska: “A kaza i
Me torni a kaza alegre i oroza sin pensar ke sin salir afuera! Da grasias ke no te esto em-
espunto otro problema – no tenia adekuada biando a la prizion!” Avri la puerta de muestra
tualeta. El vestido ke tenia era la uniforme de kaza, entri en el kortijo ke estavan asentados mi
la eskola – prostela de saten preto, kon yakaika padre i mi madre i sin dizir palavra, presto asuvi
blanka i nada mas. Ropas muevas no pudiamos la eskalera, entri a mi kamareta i me espandi a la
merkar por ke no solo mankavan, ma i todo era kama. Paresiya a un pedaso de buz, me se travo
kon kupones, ma a los djudios no les davan. Mi la sangre i ni una lagrima a los ojos - tavla. Solo
Kuantas vezes despues me dava pena de ako-
madre tenia una amiga kuzendera ke kuando komo un rayo paso en mi kuerpo de punta pie
drarme, ma en vano, okupada solo kon mi tuale-
oyo por muestras difikultades i embarasos, se asta kavesa: “Este fue el primero mio baile...”
ta, no me atirava la atension nada otro. Pasimos
akodro ke le avia kuzido antes munchos anyos I agora, despues de tantos anyos kuando
por la kaleja sentral i entrimos a la sala grande
a la okazion de la boda de su prima ermana una pasan por las kalejas sentrales, kon los autos
ke ya estava yena - de la una parte las ijas, de la
tualeta de crepe de Chine. Aunke envejesido, el luksozos, los absolventes vestidos, komo verda-
otra, los ijos - i enfrente en kuatro-sinko siyas
fostan, ma la kombinezon era de seda buena i deros prinsipes i prinsesas, kon munchos brui-
asentados los profesores, en medio – el direktor,
podra servir para un vestido de absolventes. Mi dos, klaksones, liberos komo pasharos volandos,
vestido ofisialmente. Los ojos mos se enkontra-
madre era godra i robusta ma – yo – minuda i yo yena de emosiones i rekuerdos, las lagrimas
ron (me paresio) kon una mirada karinyoza i esto
grasila, podia trez vezes entrar en esta mara- no kedan de kayer de mis ojos, de una parte de
me pujo la alegria i el buen umor. Me aserki al
viyoza kombinezon. El vestido ke me kuzio no alegria, ke la manseves de oy no siente la desgra-
lado de unas kuantas amigitas i enkontri en sus
pudia ser de ropa mas kara, mas ermozo i lindo. sia del pasado, a de otra; de la tristesa i dolor por
ojos tambien alegria i satisfaksion. Todo estava
Kuando me lo vesti la kuzendera me metio una la pedrida mia manseves, por mias kortadas alas
beseder asta ke no konsinti kon mi espalda unas
kordela mavi i un fyongo delantre, me arrodeo la de no konsumir el entuziasmo i la egzaltasion del
miradas ke me perforavan i despues senti mur-
talia kon un kolaniko blanko, me vesti las skarpi- primero mio baile.
muros deskontentes de la parte de los elevos.
 r piv
Shome o
ulshon
shome
r
ot
Ken guadra su boka i su alguenga
mitsar
nafsho guadra de angustyas su alma
MOSHE SHEMUEL PALACCI / ESTAMBOL
KERIDOS ermanos,
Een mi eskrita de este mez, vos kero entrete-
ner kon dos enkomendansas de nuestros savyos:
1. no maldizir a ninguno, ni afilu a si mesmo
2. NO KITAR DE LA BOKALA PALAVRA ANTES DE
AVER BYEN PENSADO
Vo enpesar en dandovos un akontesimyen-
to ke se paso en nuestra famiya. Ribi Yaakov
PALACCI, kunyado de mi Padre A’A’, estava
asentado en la tarasa de su kaza i estudyando
la Gimara. Paso por la kaye un soldado de alto
grado, suvido a kavayo. Las pyedras de la kaye
estavan kuala ariva i kuala abasho. El pye de el
kavayo se entrompesyo en una pyedra, se kayo
i lo echo a el komandante en basho. MI Tiyo ke
vido esto, disho; “Oras buenas”. EL komandante
paresyendole ke avlo koza negra por el, lo yamo
a su lado i le demando; “Kualo dishites kuan-
do me kayi?” I el le repeto los dos byervos. El
komandante noto los dos byervos en una ojika
i le disho kon ravya ke el va demandar a otros
la sinyifikasyon de lo ke el anoto. Pasando unos
kuantos dias, batayaron la puerta de mi tiyo. El
estava kon sus kolegas asentado en la Yeshiva
de su kaza. Su mujer, ermana de mi Padre, avryo
la puerta i vido a el komandante. Le demando
“Ande esta el Haham?” Le respondyo eya ke
esta estudyando kon sus kolegas, los Hahamim.
Le demando si le permete de entrar a kaza i ir
a su lado. Fueron djuntos a la yeshiva de kaza.
El komandante se enkorvo delantre de mi tiyo,
le tomo la mano i la bezo en dizyendo; “Sinyor
Haham, yo vine a demandarle perdonansa por lo
ke lo sospechi de averme dicho una koza negra.
Demandi i me disheron ke me auguro a ke non
me afite ningun mal. Yo peki kon su Mersed. No
vo espartirme de aki si no me dize ke ya me per-
dono”. Mi tiyo lo bendisho i salyo el komandante
kon kontentes de la kaza.
Revinyendo a el sigundo konsejo, vos dare dos
egzempyos de la Tora, dos kozas ke me konto mi
nona A’A’, i un afito ke lo bivi en persona.
Konta la Tora en el livro de BERESHIT kapitolo
31 Pasuk 30-32: Kuando Yaakov Avinu salyo de
la kaza de su esfuegro a las eskondidas, lo alkan-
so Lavan i lo kritiko kon ravya por su konporto
i le disho; “Porke me rovates mis idolos?” No
savyendo ke los tomo Rahel su mujer, le res-
pondyo; “En el ke toparas tus idolos ke no biva”.
Malorozamente, nuestra madre Rahel no alkanso
a entrar a la Tyerra Santa i muryo en kamino, en
Betlehem.
En el sigundo livro de la Tora, Shemot kapito-
lo 32 Pasuk 32, kuando suvyo Moshe Rabenu a
demandar perdonansa por el pekado grande ke
kometyo el puevlo Judyo en azyendo el bezero
(vakita) de oro, le disho a El Kriador: “I agora, si
perdonaras sus pekado (bien va); i si no efasame
de Tu livro ke Tu eskrivites”. Malorozamente, su
maldisyon a si mesmo lo alkanso. En la Perasha
de TETSAVE de el kapitolo 27 pasuk 20 asta
el kapitolo 30 pasuk 10, el nombre de Moshe
ARTIKOLOS
Rabenu no egziste. I por mal enkontro, esta
Perasha se melda syempre en la semana de 7
Adar, data de la muerte de Moshe Rabenu.
Me tyene kontado mi Nona A’A’ dos kuentos:
Un dia, una mala persona, se metyo a pishar
(ekskuzame el byervo) en la pared de la Keila.
Este negro komporto, el lo izo uzansa. La
djente ke lo vyeron, se fueron a kontarselo a el
Haham. Les respondyo el Rabino: “Deshaldo ke
vaya pishando.” El ombre pisha i pisha i no ay
eskapasyon de ir pishando. Vino a un estado ke
ya perdyo sus fuersas. Sus paryentes vinyeron
a rogarle a el Haham a ke lo perdone. El les
respondyo: “A kondisyon ke me prometash ke el
no va repetar mas este mal komporto yo ya se
lo va perdonar.” Le djuraron sus keridos ke esto
mas no se va repetar. Lo tomaron i se lo yevaron
a su kaza, hazino bolado i medyo muerto.
El auelo (de mi nona era Rav Haver Bet Din
i morava en un foburgo de Estanbol. Tenia un
vizino mediko de dyentes (dentiste) pasha (gene-
ral) Armeno (ermeni). El Rav tenia buena boz i le
plazia kantar noche de Shabat pizmonim (kantes
relijiozos) en la meza. Una noche de Shabat,
su vizino yamo a su moso i le enkomendo de
ir a la kaza de el Rav i dizirle ke no vaya kan-
tando por ke le esta traendo dolor de kavesa.
El dezmazalado de el moso, de verguensa no
estava puedyendo avlar. Batayo la puerta, salyo
el Shamash,l e demando kualo gusta, el moso
no save ke manera responder. Mirando ke no
vino el Shamash a la meza, se alevanto el Rav i
le demando a el Shamash lo ke se esta pasan-
do. El Shamash se estava topando en mala ora,
pensando komo el se lo va pueder dizir a el Rav.
Enfin, kon medya boka, le konta el mesaje de el
pasha armeno. Estonses le dize el Rav a el moso:
“Dizele a el pasha; a la otra semana el no me
oyera mas.” A el vyernes vinidero se lo yevaron a
el pasha a la eglisia kon kuatro almas.
Probavle pensarash, ke estos kuentos paresen
mas muncho a konsejikas ke van kontando a las
kriaturas. Agora vos kontare un pasaje ke lo bivi i
lo vide kon mis propyos ojos.
Yo me engrandesi en Kadikoy i a la edad de 4
anyos, kada tadre me iva a la Keila. El Haham era
Ribi Nisim Shami de bendicha memorya. Kon su
barva blanka, su kara briyante, paresia a un Malah
(andjelo). Una noche oras de la orasyon, los dos
sovrinos de el Haham, Pepo Franko i Marko Salti
A”A” entraron a la Keila kon uniforma militar. De
21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 09
antes uno ke vinia en vakansas por un syerto
tyempo, antes de ir a su kaza vinia a la Keila. Yo
era una kriatura de 5 anyos. Eskapo la orasyon i
salimos a el kortijo por dizir Birkat Alevana (oras-
yon por la aparisyon de la luna). El kortijo tenia
dos puertas ke de ayi se pasava de una kaleja a
la otra: de Uzun Hafiz a Izzettin sokak. En esta
kaleja avia un orno de franzela (pan blanko), ke
la golor solo abastava para ke se le avra la gana
de komer a la persona. Por no ser deranjados en
la ora de la orasyon los Shamashim serravan las
dos puertas i los pasantes devian de asperar a ke
se eskape el Birkat Alevana. En frente de la Keila
morava una persona muy ala plasada. El mando
a su moso a merkar franzela de el orno. Syendo
las puertas estavan serradas, el torno a kaza kon
las manos vazias. Su amo (patron) le enkomen-
do lo ke le enkomendo i el vino a la puerta de
el kortijo i enpeso a dar punyos a la puerta. No
uvo ken se meneyo de su lugar. Eskapandose
la orasyon fueron los Shamashim i avryeron las
puertas. Entro de vista el moso i le dyo un chake-
ton a el Haham, ke de el golpe se kayo en basho.
Los sovrinos de el Haham ke esto vyeron, se
echaron sovre el moso, i una mano a kada uno,
lo desharon aryento la sangre. El amo ke vido de
su tarasa el estado de su moso, empeso a yamar
kon chuflete, a la guardya militar. Los sovrinos de
el Haham fuyeron i se eskondyeron kada uno en
su kaza. Pekado i manziya la bushkida, no pudye-
ron toparlos. Yo estava a el lado de el Haham i oyi
lo ke disho: “el ke esto izo azer, a el anyo ke no
kite”. Me fui a kaza i le demandi a mi Madre: “Ke
kere dizir a el anyo ke no kite?” Mi Madre empeso
a gritarme i a dizir ke no me va deshar salir a la
kaye por ke me esto ambezando kozas non bue-
nas. Le dishe ke lo oyi de la boka de Haribi Nisim.
Eya estuvo en lo suyo, me disho ke el Haham no
avla kozas semejantes i ke yo esto avlando min-
tiras. A el dia sigyente se oyo en el entorno lo ke
se paso i mi madre mas no avlo nada.
Paso de esto un syerto tyempo. Serka de
nuestra kaza avia estasyon de tramvay. Los
chikos metiyamos klavos ensima la linya (Ray ) de
el tram. Kuuando pasava, los azia duz en pizan-
dolo. Un dia, djugando de esta manera, paso el
tram i se kedo en la stasyon. Abasho akel perso-
naje. Djusto ayi avia una botika de un acem HALIL
Atesh ke vendia sigaros, kave, chikolatas i mas.
Oyi ke le disho “Halil, no esto bueno”. Fin ke
Halil kito una siya para ke se arepoze, el buen del
sinyor se kayo, la espalda en basho i kodja tripa
mirando a el syelo. Estonses se eyo de la boka de
todos: “La maldisyon de Haribi Nisim lo alkanso”.
La konkluzyon de mi eskrita: La persona ke
se guadre por no ser meresyente de maldisyon.
Dizen los savyos ke ay un momento en el dia,
en el kual se resive la palavra ke la persona kita
de su boka. El Kriador izo una puerta para kada
myembro ma a la alguenga le izo dos: una de
gueso (los dyentes) i una de karne (los mushos).
Todo tyempo ke la persona pensa antes de kitar
la palavra de su boka el es patron de la palavra. Si
kito sin pensar la palavra de su boka, la palavra se
apatrona de el.
10 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
“Una lagrima, una riza”- LO KE MOS KONTA RIVKA
El Yerro
RIVKA ABIRY / HAIFA
Una semana despues de la
operasión, el mediko mio keria
ver si todo reushó. La vijita,
según mi no era nesesarya por-
modo ke yo sentia ke fue una
azlaha grande i ke en segida me
se avrieron agora los ojos. Todo
ke fina agora era kuvierto kon
una nuve griza, yo puedia agora
ver supito mas klaro, mas parlak
i mas empozante. El mavi agora
se izo mavi, el penbe penbe, i
el violet, violet. Ansi alegra de
este trokamiento, no me apres-
ti, i en este hal estuve pasiente
en esperando en la klinika, ke
yamen el numero uno, ke resi-
vi para entrar ande el mediko.
Tambien kale kontarvos ke en
esta kamareta vide una mujer
jovena, vestida “a quatre épin-
gles” ke atiro mi atension. Lo
ke me empresiono fueron sus
kalsados kon altos talones. Ma
esta persona, me paresia desre-
pozada, se asentava al banko, se
alevantava para ver si el mediko
vino, asperava la entrada de
una sierta persona, bushkava
en la lista enkolgada al lado de
la puerta, el nombre de Moshe
Arditti, echava ojo a la ora, esta-
va en estrechura. La vestimienta
suya me plazió i de mi para me
pensi ken se viste ansina, en su
ermozura se atrive. “Ke ermoza i
SAVIDURIAS
DE BULGARIA
topadas en los Arshivos de
Bulgaria i arekojidas por
MİCHAEL HALEVY /
HAMBURG
Mos permetimos de trokar la
ortografia para ke se pueda
entender mijor.
Redaksion de El Amaneser
REKUERDOS
atraktiva mujer, kualo tiene?”
Apenas vinieron los medikos,
me aresinti al lado de la puerta.
En este momento aparesió un
donzel, kon una kara muy tris-
te, el doblado en dos, tenien-
do grande adjele. Estava muy
eksitado. Al punto ke aparesió
el mediko miyo, no kijo verme,
al kontraryo presto, presto dió
kamino al ombre kon la kara tris-
te i lo entró en su kamareta…
Despues no solo un mediko, ma
unos kuantos medikos tomaron
el kudio de el, i me desharon
diziendole ke todo se iva aklarar, Era un chiko yerro de la komputa-
solika asperar afuera. Remarki ke
se iva areglar, ke el nesesitava dora, ke meskló dos personas kon
mismo la dama avló solo unas
solamente tiempo para ke las la misma alkunya i eskojó a la per-
kuantas palavras kon el ombre,
kozas se aresenten, ke devia sona inkorekta. Kozas ke mos afi-
ma se apresió de salir de la kli-
ver todo en una otra luz. Tuve tan oy en la vida muestra, grasias
nika en diziendole: ”Vo retornar
zahut de el. Le sueti hazak baruh. a la muestra moderna teknolojia.”
lo mas presto ke puedo”.
Finalmente el me disho: Ama kualo kon el mansevo?
Kuando vide negras i no
”Guay de mi ke me kemi. Kuando el teléfono sonó, se
buenos, eskoji de esperar.
Era tan orozo, tan feliz anoche. le tomó el tino, kuando lo ovli-
Entremientes los medikos, unas
Pensi ke para mi vino el tiempo garon de venir a la klinika por un
kuantas vezes, izieron al ombre
de empesar una mueva vida, urjente egzamen, poveritiko le
entrar i salir de la kamareta, i el
una vida arepozada… kuando areventaron la fiel, se espantó
todo el tiempo soliko, kayadiko,
supito sonó el teléfono.” i yoró, porke la misma noche
kansado. De vezes le azian hatir
Antes ke lo yeven afuera antes de este evenimento, el
de asentarlo a mi lado en el
en una kama, se aserko de mi, propozo a su enamorada Lea de
banko. Vide su tristeza i el miran-
me tomo la mano i me rengra- kazarse, de fraguar una kaza i de
dome kon lagrimas en sus ojos.
sio por mis dulses palavras, de azer kon eya un largo viaje.
Tenia una kara preta, devia de
enkorajarlo, i por mis konsejos. El Dio ke mos guadre de
ser hazino, o fue tomado de un
espanto. No le salió una palavra Este dia me pasó la gana de semejantes yerros teknikos!!!
de su boka. Se kedó mudo, i yo ver el mediko, ke estuve muy Unos kuantos dias despues
le deshi tiempo. A la fin tuve emosionada... Lo ize el sigiente tuve la sorpreza de resivir una
el koraje de konsolarlo, ma no dia, kuando le demande a mi karta kombidandome al kaza-
savia komo alivianar sus dolores. doktor kualo akontensió kon el miento de Sr. Moshe Arditi kon
Keria enforteser su esperansa, en mansevo. Me disho “Kaji nada. Lea Farhi.
Proverbios Italianos
 Dizid a una mujer ke es ermoza i eya se  La kupa i la ija syempre estan en perikolo
glorifikara
 La mijor agua es akeya ke kaye del syelo
 El ke no tyene truble en este mundo es akel ke
 La mijor vengansa es de azer bueno al ke vos
ainda non es nasido
tuvo echo danyo
 El ke vos promete prometas vazias, es ke vos
 La muerte no krea ningun danyo, otro ke el
arta kon kucharas vazias
espanto de murir
 Es mijor darle un dolar al sufryente ke
 La mujer ke esta muncho parada en la ventana
emprestarle 20 dolares
es ke es mujer haragana
 Koando una guerra es deklarada las puertas de
 Los syegos azen avrir los ojos de los bivos
geinam se avren
 No desh a voestra algoenga avlar loke voestro
 Koanto mas presto se pasa una ley, tanto mas
korason puede sufrir
presto es violada

Emigrasion i Bayle Alaturka
madre
mi boda baylando kon mi
En
HERNÁN R. FISSE / SANTIAGO DE CHILE
zejelchile@gmail.com
Ay lektores de El Amaneser, ke en meldando
mis artikolos, me dizen ke ven una kontinuidad
de los uzos i kostumbres de los djidios de la
Turkia ke vinieron a morar a Chile. Esto puede ser
vedra fina sierto punto. Es menester de eksplikar
la emigrasion ke arivo a este payis. Unos anyos
atras, mos kontaron para saver kuantos eramos.
De un shifro de kaji vente mil almas ke se reko-
nosen komo djudias, a lo muncho dos mil tienen
un orijen sefaradi. Los askenazim son la mayoria,
venidos de la Polonia, Alemania, Rumania, Ungria,
Rusia. Los primeros emigrantes sefaradis ariva-
ron de sivdades de los Balkanes, komo Monastir,
Belgrado, Florina. Otros pokos yegaron de
Salonika i de Esmirna.
Los venidos de Estambol a lo muncho son
diez famiyas, entre eyas la mia. Mi padre me kon-
tava ke los djidios ke moravan en la kapital del
Imperio Otomano, i desde 1923 en la Republika
de Turkia, tenian una vida mijor, manko difisil,
en komparasion a otras sivdades. El konosia en
Estambol djidios rikinyones, a los ke yamavan
“los papus de las liras”, por la grande kantidad
de paras ke avian ganado kon sus lavoro. Kaji
todos los ke teniyan una buena parnasa eran
fabrikatores de ropas. Avian otros ke estavan en
la industria del vidro, del papel, imprimeria. Mas
despues vinieron los avokatos, doktores, injenio-
res. No avia komo agora de ganar los metalikes
en merkando debaldes las aksiones i vendiendo
kuando pujan fina los sielos. Un egzemplo son
la kadena de magazenes “Vakko”, ke tienen sus
orijen en la fortuna ganada por un primo de mi
padre. Djunto a los rikos se developo lo ke se
konose komo la “klasa media”, ke tenian un bivir
plazentero, sin grandes merikiyas, ama kon el
kudio de no gastar demazia, i no echar abasho
todo lo ke ainda se podia komer o uzar (kaji kaji
un pokitiko eskasos). Dunke avian povres, no
munchos, kon la sedaka ke les dava la komunidad
les abastava para no kedar en la kaye. Al tiempo
se dizia ke “la sedaka abalda la gezara”.
AKTUALIDADES
En mi boda b
aylando kon
mi madre
Los djidios ke emigraron de la Turkia, a la fin del
siglo 19 i en la primera mitad del siglo 20, lo izieron
mas muncho por el espanto del askerlik i tener
de ir a las gerras. Mi padre estuvo komo asker,
yamado tres vezes, entre 1939 i 1942, trokando la
data de la boda kon mi madre, ke lo asperava en
brodando las savanas i los manteles del ashugar. Lo
desharon libre porke le dio terzianas por modo del
frio en la frontiera kon la Rusia (30 grados debas-
ho de zero). La mas grande emigrasion akontesio
kuando se proklamo el moderno Estado de Israel
en 1948. La kultura “turko-sefaradi” ke se dezvelo-
po, desde ke el Sultan Bayazit los aresivio en 1492,
fue tan grande, ke los djidios ke emigraron de la
Turkia se la yevaron kon si i la konservaron en los
muevos lugares de akojida. Ama en mis viajes pude
ver una diferensia entre los ke se fueron a Israel i a
otros kantones del mundo. En sivdades komo Tel-
Aviv, Petak-Tikva, Safed i mismo en Yerushalayim,
la lingua ebrea i las kostumbres israelis se impo-
zaron muy presto enriva de lo turkano. El mijor
egzemplo es ke las gazetas “La luz”, “La Verdad”,
“El Tiempo”, todas eskritas solo en djudezmo, des-
haron de ver la luz antes de 1980, amatadas por la
prensa en ivrit.
Los ke arivaron a los Estados Unidos, mas tem-
prano ke tadre, desharon de lado la kultura turko-
sefaradi, i apanyaron el “american way of life”; el
djudezmo solo kedo para los mas aedados i ke les
venia difisil de ambezarsen el inglez. Kon la grande
emigrasion de latinos, unos sinkuenta miliones,
desde unos kuarenta anyos, los ke ainda se ako-
dran del djudezmo estan orozos de echar lashon
kon los kubanos, puertorikenos, meksikanos, sal-
vadorenyos, dominikanos, en Miami, California,
Chicago o Texas.
Deke los pokos emigrantes turkanos ke vinie-
ron a la Amerika del Sud, komo Chile, Argentina,
Peru, Uruguay, konservaron mijor sus tradisiones
i formas de vida orijinales? Puedemos dizir ke
toparon republikas djovenes, ke solo este anyo
van a tener dos siglos de vida, i donde la konkista
espanyola desho una grande influensia kultural,
desde 1492 fina 1810, la misma ke konosieron
los djidios, antes de deshar Sefarad. Ansina los
21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 11
Mi madre baylando kon kostum de la Turkia
sefaradis, los arondjados de la Peninsula Iberika,
se reenkontraron kon lo suyo. La misma lingua,
por egzemplo, la raiz kultural mas profunda.
Un torno de kaji kinyentos anyos para tener las
mismas formas de avlar, gizar, djugar, baylar i
gozar de la vida. Kon un djudezmo un poko mas
moderno, pero djudezmo a la fin. La integra-
sion, no la asimilasion, se les izo fasil. Un djidio
sefaradi tenia kon un no djidio nasido en estas
tierras, mas muncho de kompartir, kulturalmente
avlando, ke kon un djidio venido de la Almania, la
Polonia o la Ungria.
Los emigrantes sefaradis, djunto a lo espanyol
de sus kultura, tomaron kon si lo ke se ambe-
zaron en los lugares ke se aretaron en sus largo
egzilio. De la Turkia apanyaron ermozas kozas ke
les izo la vida mas kolay i mas alegre. Komo en
otros artikolos eskrivi de los gizados, de los dju-
gos, de las vakansas, agora vo a dizir un poko de
los bayles, en las linyas ke me kedan. En las bodas
i Bar Mitzva, en Santiago, era savido ke las orkes-
tas meterian a los invitados a baylar kon muzika
sefaradi, si los projenitores de la fiesta tuvieran
o no este orijen. Es una muzika tan alegre ke
alevanta de la siya al mas durmiendo. Komo un
chiko pedaso, ariento de lo sefaradi, asta en las
fiestas de agora, se azen bayles alaturka. El mez
pasado, en la boda de la ija de mi prima Sarika
Rodrik, me dio grande plazer de ver a munchos
djovenes baylando alaturka. Kuando mi padre i
mi madre se metian a baylar alaturka, los demas
invitados les azian una ronda espesial i les davan
grandes aplozos. Estas fotos ke topi en el baul
de las antikitas amostran lo ke esto diziendo. En
una de eyas mi madre se topa vestido kon el kos-
tum tipiko de la Turkia, lo ke le dava mas savor
al bayle. En onor a la vedra, esto muy orgulyozo
de ver a mi madre baylar alaturka, ainda oy kon
sus kaji noventa anyos (mashala, mashala). Tiene
muncha grasia para menearse del simbil par ariva
i del simbil para abasho. Bendichas manos para
gizar, bendichas pachas para baylar. Desde mi
chikes yo me lo ambezi i mis amigos dizen ke
es lo mijor ke baylo (el rock and roll no va kon
mi). En mi boda i en la de mis dos ijas me lo gozi
komo nunka baylando alaturka. Si el Dio me da
salud buena, aspero ke en unos anyos mas mi
inyeta kera baylar alaturka kon su papu i konti-
nuar kon esta ermoza erensia kultural ke mos
desharon los emigrantes.
12 EL KANTON DE LA LINGUA
21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0

Mos Ambezaremos El Alfabeto Rashi

Este mez vos estamos dando el alfabeto kompleto kon egzempyos i frazes para ke puedash pratikarvos a meldar en rashi.

HET 11 ZAYIN 10 ZAYIN 9 VAV 8 HE 7 DALET 6 GIMEL 5 GIMEL 4 BET 3 BET 2 ALEF 1

H J Z U/O A D CH/DJ G V B A

SAMEH 22 NUN 21 NUN 20 MEM 19 MEM 18 LAMED 17 KAF/HAF 16 KAF/HAF 15 YOD 14 YOD 13 TET 12

S N FINAL N M FINAL M I K/H FINAL K/H Y I/E T

TAV 33 SHIN 32 RESH 31 KOF 30 TSADIK 29 TSADIK 28 FE 27 FE 26 PE 25 PE 24 AYIN 23

T SH R K TS FINAL TS F FINAL F P FINAL P A

Asegun se rijen la djente de akea sivdad,

deve el forestero de azer lo mizmo.

“Meam Loez”, Perashat de “Vayera”, daf (pajina) 212

Transliterado por: Yehuda HATSVI, Tel Aviv / hatsvi@netvision.net.il

‘LA TOLERANSYA’
miyos presedentes. Ay una opi-
nion publika ke se desvelopo los
anyos de alkavo konsernando la
nosyon “tolerar”. Esto lo kons-
COYA DELEVI / ESTAMBOL tati klaramente en los paneles ke
En el Diksionaryo (en kastelya- sona al ovligo, puede sompor- asisti, a traverso los deskorsos
no) de la “Real Academia” meldi: tar el friyo, la kalor, el ambre, la de los oradores. Tambyen uvo i
otros faktos... El verbo “tolerar”
A ntes de todo, devo dar syer- “TOLERANSYA es “somportar” al soledad ets... Es personal. Ma,
otro kon la entisyon de mijor “somportar” al otro para mijor esta tomando un sensyo muevo,
tas eksplikasyones. Kameleon
entenderlo. A partir de esta mijor entenderlo? Aki me parese ke kaji komo achetar el “otro” kon
es un reptil (sürüngen) konosido
“kompreansyon” (entendimien- “toleransya” esta pyedrendo o a un ayre de azerle favor, todo en
komo bukalemun. Lo savemos
to) se arranjan los konfliktos i los lo menos trokando la sinyifikas- apuntando la superioridad de ser
todos, tiene la fakultad o espesya-
derechos de los enteresados. La yon en lakuala la konsevimos asta “tolerente”! En fransez, me pare-
lidad de tomar la kolor del derre-
toleransya “egzija koraje”. (espero agora. Al lugar de somportar yo se ke el byervo “condescendance”
dor ande se topa. Bueno! Ke dar
aver bien tresladado) prefereriya dizir: oyir el “otro” (lütuf) eksprime bien mi idea.
i aver kon toleransya, byervo ke
I agora una kurta definis- kon pasensya, kon amistad, para No se si reushi a aklarar deke
indika una nosyon, un konsepto,
yon ke tomi del Diksionaryo mijor entenderlo. Porke, para mi asemeji “toleransya” al kame-
puede ser una meskla de senti-
Djudeo-Espanyol de J. Nehama: toleransya asta agora sinyifiko un leon. Asigun mi, esta nosyon
mientos? En soma una palavra ke
“ Toleransya: “induljensya para poko de pasensya i grande kora- esta trokando de sinyifikasyon,
konosemos muy bien, ke emplea-
lo ke no se kere o no se puede son, espesyalmente kuando se dependyendo de la entisyon ke
mos muy frekuente i la konside-
impedir”. Jeneralmente tenemos trata de kriaturas, de aedados o kontiene. En mi chikez, oyiya muy
rimos en una manera pozitiva, la
el uzo de konsever induljensya i de personas mal favorizados por frekuente mis avuelos emplear el
uzimos ansi.
toleransya komo sinonimos, esto el destino. Vos demando keridos byervo “aboltavela”. Me paresiya
En realidad no se komo entrar
no es grande problema. Keridos lektores. Este karar de difisil es ke se tratava de barkas i velas!
al korason del sujeto i aklarar mis
lektores, de dinguna manera no azer esforso para entender el de Kon anyos me ambezi ke esta
ideas, mis impresyones ke troka-
esto kritikando o djuzgando estas enfrente? I no entyendo porke se dicha se uza por una persona
ron estos ultimos anyos, sovre
definisyones. No tengo la entis- kere koraje para ser tolerente!.. inkonstante, ke troka de opi-
este byervo. Lo ke vash a mel-
yon ni el dirito de azer este modo (ke ermozos dos versos ize sin nion, de idea asigun el ayre! del
dar es enteramente mi opinion i
de koza. Kero solamente mirar de apersivirme!) momento. Egzaktamente komo
komentaryo. Lo poko ke puedo
un modo “objektivo” i puede ser Vinyendo a la sigunda defi- el “kameleon” troka de kolor..
dizir por la ora, es ke este byervo
analizar endjuntos el byervo “tole- nisyon, la verdad ke no se komo Sueto ke entonses, la “Toleransya”
parese no ser tan inosente o tan
ransya”. komentarla. Una ke no kero pasar verdadera mos yeve a achetar-
simpatiko komo lo konsiderimos
“Somportar”es un verbo ke por una “eskupesehel” (ukala), mos resiprokamente, kon enten-
en jeneral. Deke?. Vamos a ver...
evoka ovligo, akseptar sin kerer, i sigunda, va ser mas o menos dimiento, kon amistad i buena
Kero dar aki dos definisyones ke
“malgré-bongré” ets... La per- kon los mizmos argumentos veluntad...
tomi de diferentes manaderos.

KANTON DE BIBLIOGRAFIA SEFARDI
MICHAEL HALÉVY/ HAMBURG
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Istoria
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Ba­s›n ve Ya­y›n A.fi.
ad›­na sa­hi­bi: YA­KUP BA­RO­KAS
Ya­y›n Tü­rü: Yayg›n Süreli
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Raquel Ibañez-Sperber, Portuguese
Jewry in the Collections of the
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Library, pp. 41-80
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José Nunes Carreira, Portuguese
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pp. 197-210
Sorumlu Yaz› ‹flleri Müdürü: Katk›da Bulunanlar:
Ifl›k Sivil Karakoç
Gad Nassi
Christine H. Lochow Drüke
Yay›n Yönetmeni:
Roz Kohen
Karen Gerson fiarhon
Dizgi-Grafik Tasar›m:
Koordinatör:
Güler Orgun
Semra Sevinç
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• Iberia Judaica, vol. 2: La
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2171-2182 INFO: asociacion@
aheh.e.telefonica.net
Revistas
• El Prezente. Studies in Sep-
hardic Culture, vol. 3: Gender
and Identity, Beer Sheva,
ISSB: 978-965-91164-2-3
• Sefarad, vol. 69,1-2, 2009:
Elena Romero, Textos poéticos
sobre la emancipación de la
los Balcanes, pp. 173-227, 427-
476, ISSN: 472-09-091-3 INFO:
www.publicaciones.csic.es
Yönetim Yeri: fiALOM’UN ÜCRETS‹Z EK‹D‹R. /// Merkez Tel: 0212 - 231 92 82 Faks: 0212 - 231 92 83
Atiye Sokak, Polar Apt. 12/6
Teflvikiye - ‹stanbul
Abonamiento: abone@salom.com.tr
Bas›ld›€› Yer: Artikolos publikados en El Amaneser refletan las opinyones personales de sus otor, i son enteramente i
Turkuaz Matbaac›l›k solamente a su responsabilidad. La reproduksyon total o parsyal de estos artikolos es permetida kon la
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14 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
Ladinokomunita - http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita - Mesaje 15072
Me akodro del 8 de mayo 1945
EDMOND COHEN / PARIS
Oy, 8 de mayo 2005, me akodro
del 8 de mayo 1945. En vedra, todo
empeso el 7, porke es el 7 ke los
Almanes kapitularon.
El 7 de mayo 1945, la famiya
(sin mi papu, muerto de hazinura
en 1943) se topo de muevo en el
mismo apartamento de Paris, ke
por mazal grande los Almanes no
tuvieron tiempo de tomarmos.
Munchos otros djudios, komo mis
suegros por egzemplo, tornando
de sus fuyida, toparon sus mora-
da okupada por djente ke les avia
tomado, i kalia ir en djustisia para
tomar atras la morada, lo ke pudiya
surear munchos mezes, i mismo
anyos. Solo un primo mio, ke avia
kombatido kon los partizanes i
avia guadrado su mitrayadora, dio
media ora a los ke moravan ande el
para irsen... i ansina, la mitrayadora
a la mano, tomo atras su morada
en media ora sin irse en djustisia.
Para mozotros, fue otra koza.
Vinieron los Almanes a muestro
apartamento de Paris, ke estava
vaziyo de djente, ama no de mobil-
ya, kon la intension de yevarsen
toda la mobilya, i antes de tomarla
se fueron en metiendo un muur
sovre la puerta, diziendo a la kapid-
jia ke ivan a vinir el dia sigiente kon
un kamion para yevarsela. Djusto
kuando estavan mirando la mobilya,
vino mi tio bekyar de su eskondijo
serka de Paris, para lavorar en el
buro. “No suvid, disho la kapidjia,
los Almanes estan arriva!”
I ansina es ke mi tio aspero ande
la kapidjia ke los Almanes se vayan,
suvio al apartamento, arrasgo el
mur de sera ke los Almanes avian
metido sovre la puerta, i empeso
a dezazer la mobilya para salvarla
en suviendola a una kamareta de
mosa al sejen etaj. Izo esto todo en
un dia, i se fuyo presto a la tadre.
Kuando vinieron los Almanes a la
demanyana, toparon el mur deza-
zido, i de la mobilya no avia mas
nada. Demandaron a la kapidjia, ke
respondio ke no avia visto nada, i
eyos menasaron a la kapidjia.
Despues, Paris fue liberado,
antes ke los Almanes ni la polisiya
franseza tomen el apartamento
mismo.
Un nes del Dio... Despues de la
Liberasion, mi tio abasho de muevo
la mobilia en pedasos, i remonto
komo pudo lo ke avia demontado
kon adjile. Munchos anyos despues,
ERA UNA VEZ...
un mobiliadji miro a la mobilia no me
akodro deke, i disho: “Ken es el azno
ke dezazio i reizo esta mobilia?” El
azno era mi tio, ke este en Gan Eden
(se murio en 1976), ke fue kapachi
de azer esto todo soliko soliko.
Esto todo era para dizirvos ke
tuvimos el mazal de toparmos, des-
pues de la Liberasyon, en muestra
morada kon muestra mobilia.
El 7 de mayo 1945, a la demanya-
na, me fui a la eskola komo kadal dia,
i tornando a kaza a medio dia para
komer, veo dos banderikas fransezas
sovre la kavesa de los dos kavayos
del kimurdji (kale dizir ke en este
tiempo avian munchos kavayos en
Paris, en primero porke avia dainda
arabas de kavayo, i segundo porke
gazolina no avia; el sutchi, el kimurdji,
livravan kon arabas de kavayo).
Pishin entendi ke una koza
importanta se avia pasado i miri las
gazetas: “LA ALMANYA KAPITULA”.
Ke plazer! Suvi a kaza i topi mi
madre ke avia kuzido una bandera
kon teshido blu, savana blanka, i
teshido kolorado, lo todo
atado a un palo de eskova, i avia
metido esta bandera uydureada de
kaza (“home made”) al balkon de
la ventana. Paris entero yeno de
banderas a la ventana... No era mas
kestion de tornar a la eskola des-
pues de mediodia, i salimos komo
toda la djente en las kayes, riendo i
kantando. A la noche, por la prime-
ra vez, se asendieron todas las luzes
de las kayes. El opera illuminado de
luz kolorada... Komo olvidar esto?
Orkestras en las kayes, djente bai-
lando en las kayes...
El dia despues era el 8 de mayo.
Toda la djente de Paris salio komo
lokos en las kayes, riendo i bailando.
I se paso una koza ekstraordina-
ria: en la Plasa de la Madeleine (una
plasa de Paris) mos topimos kara
kon kara kon mi otro tio, ermano
de mi padre, en medio de miliones
de djente, kon su famiya, i kon otro
primo i su famiya. Todos los sovre-
bivientes endjuntos. Mi tio tenia su
makina de foto i tomo esta foto
maraviyoza i istorika.
Momentos inolvidavles, mismo
sin la foto... Dainda no aviamos
entendido ke los deportados no
ivan a tornar. Pensavamos ke kalia
asperar otrun poko.
El 8 de mayo 1945 fue un dia de
alegria i solo de alegria, komo el ke
no konosio no se puede imajinar.
Ladinokomunita: http://groups.yahoo.com/group/
Ladinokomunita - Mesaje: 12540
8 d e m a y o d e 1 9 4 5
El
Yo tambien, Edmond, me akodro de este diya del 8 de Mayo de 1945.
Estavamos de muevo en muestro apartamento ke los Alemanes no
aviyan tomado porke era muy chiko. Se aviya kedado vaziyo, i pudimos
rekuperarlo a la Liberasion de Paris.
Despues de la Liberasion, en Agosto de 1944, kuando reestablesieron el
servisio de trenos, mi Madre vino a bushkarmos, mis ermanas i yo ke esta-
vamos eskondidos en pensiones katolikas en Montfermeil (un suburbio
de Paris) i mos trusho a kaza.
Mi padre dainda estava en las islas anglo-normandes, en Aurigny
(Alderney en Ingles), el uniko territorio ingles basho okupasion alemana.
En Agosto o Septiembre, kuando los Alemanes los metieron en un tren
para embiyarlos a un kampo de eksterminasion en la Alemania, el tren fue
detenido por partizanes Belgas ke aviyan destruido un ponte, i mi padre
pudo fuyirse i se fue kaminando de la Belgika fina Paris (yego en la man-
yana de Rosh Hashana).
Mi Madre mos estava vistiendo para irmos al kal por la primera vez
desde antes de la gerra, kuando oyo chaptear a la puerta. Kuando avrio la
puerta, le tomo unos segundos para rekonoser a mi padre, ke estava tan
flako, komo un fantasma. Ma estavamos reunidos la famiya entera, mi
Padre, mi Madre, mis ermanas i yo.
Bueno, tornando al 8 de Mayo, estavamos en kaza (mi padre se aviya
probablemente ido a lavorar). Yo estava djugando kon otras kriaturas
abasho de muestra rezidensia. Saviyamos ke era el diya ke iva a markar la
fin de la gerra, i estavamos asperando el senyal.
Vino a las 11 o 12 de la demanyana, en forma de la sirena ke se uzava
durante la gerra para anunsyar los bombardeos.
Yo me akodro komo si fuera oy kuando oyimos esta sirena. Estava kon
una otra kriatura djugando a una ekstremidad de la rezidensia. Mi amigo
siempre estava mas rapido ke yo korriendo, ma este diya, mos metimos
a korrer, i yo yegi primero. Teniya el korason batiendo tan fuerte ke era
komo si tuviera alas para bolar. Es lo ke yamamos oy el adrenalin.
Todos estavamos alegres de ver este infierno terminarse, ma yo, komo
djudio, lo estava ainda mas ke mis amigos.
Esta es mi memorya del 8 de Mayo de 1945.
ALBERT GARIH / POTOMAC, MARYLAND (USA)

Ladinokomunita: http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita - Mesaje: 19387
El 8 de mayo
EDMOND COHEN / PARIS
Oy, 8 de mayo, no vo avlar
del 8 de mayo 1945, porke
ya avli aki, los anyos pasados,
de mis rekodros de este diya
inolvidavle. Esta vez vos kom-
bido a rekodrarmos todos del
8 de mayo 1943, dos anyos
antes. En este terrivle diya, los
Almanes toparon el bunker de
los kapos de la Organizasyon
Djudiya de Kombate, al 18 de
la kaye Mila, en el Getto de
Varsovia, solevantado desde
el 19 de avril, i kemado entero
por artilyeriya i por bombas
de fuego echadas por avyones
bombarderos Heinkel (kon-
tra mansevos i mansevikas
solo armados de unos kuan-
tos revolveres merkados a
mitikales i traidos en el getto
kon muncha difikultad, i unas
kuantas granadas echas de
kaza). Dos sovrebivyentes,
medyos muertos, kontaron a
Cyvia Lubetkin, venido para
ayudarlos, lo ke veniya de
afitar.
Desho la palavra a
Lubetkin, ke lo eskrivyo en el
livro “Aharonim al ahoma” (los
ultimos sovre la pared) Ein
Harod, 1947:
“Los Almanes echaron en
el bunker bombas de gaz.
120 kompanyeros muryeron
aogados. Arie Wilner fue el
primer a enkomendar el sui-
sido.
Golpes de fuego se izye-
ron oyir. Afitava ke la arma
se bozdeyava i su desmaza-
lado posesor arrogava a sus
kompanyeros de matarlo.
Portanto ninguno ayegava
a dechidarse de matar a un
kompanyero. Lutek Rotblat,
ke estava aya en kompanyia
de su madre i de su prima,
mato a la primera de kua-
tro golpes de fuego. Berl
Braude, ke su ferida a la
mano impediya de yevar
un revolver, arrogava a
sus vizinos de eskaparlo.
Entremyentres, fue
topada en el bunker
una salida deskonosida
de todos.
Ama muy pokos
1943
fueron los ke reusheron a fuir-
sen. Los otros se muryeron.
Ansina muryeron unos syen
kombatantes, i entre eyos
Mordehaï Anielewicz, el mijor,
el mas savyo, el mas noble, el
ke, en los momentos los mas
terrivles, guadrava sangre friya
i sonriza.
21 personas se fuyeron de
este infyerno. Kaji todas eran
firidas o medyo aogadas...”
En la emisyon ke ize a la
radyo, avlando de lo ke afito
este diya, ize dos observasyo-
nes:
“La primera, es la data: 8 de
mayo 1943, djusto djusto dos
anyos antes de la kapitulasyon
de l’Almanya.
La sigunda, es ke lo ke
vengo de kontar aze pensar a
Masada de un lado, i del otro
lado al kavo del bunker de
Hitler i de Goebbels.
ERA UNA VEZ...
Hitler i Goebbels, tan kon-
tentes i orguyozos de la fin
del Getto, eskaparon dos
anyos despues, kaji diya por
diya, kaji de la misma manera
ke los kombatantes del getto
(Goebbels matando a su mujer
i a sus sinko kriaturas antes
de matarse si mismo), la dife-
rensya esensyal syendo ke los
kombatantas del Getto, komo
los de Masada, muryeron kon
onor para la eternidad, i los
nazis del bunker en dezonor
para la eternidad”.
Fyestando oy la fin de esta
maldicha gerra, tengamos
un penseryo para los giborim
del getto, ke eskrivyeron dos
anyos antes la oja la mas glor-
yoza i la mas trajika de la larga
istorya del puevlo djudyo.
Saludos a todos.
21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 15
Para la
Senyora Güler
Orgun
Kerida Güler,
Para responder a lo ke me
demandates i azer lo ke te aprometi,
te embiyo aki (enriva a la syedra)
la foto istorika, tomada por mi tiyo
ermano de mi padre, el 8 de mayo,
Place de la Madeleine en Paris. Lo ke
no se ve sovre la foto, una chika foto
ke aprovi de engrandeser ama puede
ser tu podras azer mijor,es ke mos
topavamos en medyo de un milyon
de djente medyo lokos de alegriya.
El ijiko so yo, el bebiko es la ija
de la mujer ke se ve la primera a la
syedra, i ke es la mujer del ombre
kon los antojos pretos. Este ombre
es primo ermano de mi padre, ke se
puede ver detras entre el marido i
la mujer. Este primo es el ke se topo
kara kon kara kon un zabit alman
el primer diya de la invazyon de los
Almanes, i se konosiyan, komo lo
konti al empesijo de mi mesaj n°
12038 a LK. La mujer al lado de el
es su ermana, dunke primo ermada
de mi padre, ama tambyen su kun-
yada, syendo ke se eya kazo kon su
primo ermano Victor, el ermano de
mi padre, el ke tomo la foto. No se
si es klaro, ni si tyene el mas chiko
interes, ama ansina es. Al lado de mi
tiya i prima, detras de mi, mi madre,
i al lado de eya mi vava, la ke me
ambezo el espanyol sin azerlo mak-
sus, solo avlandolo. Enfin, entre mi
madre i su kunyada, detras de eyas,
mi tiyo bekyar Leon, ermano de mi
padre i de Victor ke tomo la foto.
Esto todo para dizirte ke era-
mos tres famiyas venidas de
tres kazas diferentes, ke no mos
aviyamos dado randevu, i ke
mos topimos por safek las tres
famiyas, leshos de muestras
kazas i en medyo de un mil-
yon de djente. Dainda me
enkanto de este nes, i por
ensima mi tiyo teniya una
makina de foto kon el…
De los de la foto, a parte
de mi i de esta primika
bebiko, kedan oy bivas mi
madre (94) i mi prima a la
syedra (un poko mas).
Nostaljiya, nostaljiya…ke
diya orozo fue…
Kon karinyo,
Edmond
16 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
Refleksyones sovre
COYA DELEVI / ESTAMBOL
Se eskrivyo muncho sovre
Cervantes i su ovra imortal Don
Quijote de la Mancha. Las pre-
zumidas raizes Djudias del autor
fueron objeto de investigasyones
i estudyos diversos. Afilu su data
de nasimyento kavzo debates.
Ofisyalmente, Miguel de Cervantes
nasyo en 1547, en Alcala de
Henares. Algunos investigadores
afirman ke fue en 1549...
Despues de mas de 300 anyos
de estudyos, keda muncho por
deskuvrir de El Quijote i de su autor.
Era Cervantes un personaje enig-
matiko? Era, el, de orijen Djudia?
Munchos pensan ke su vida kaotika
permete este djenero de konjek-
turas. Estuvo en la armada, gerreo,
konosyo la prezyon en Algeriya, fue
akuzado de asasinato ets...
En fakto ay munchos puntos
de interrogasyon ke demandan
repuestas satisfezyentes. Esto kale
desharlo a los espesyalistos. Tuve
la okazyon de meldar artikolos
sovre muestro sujeto. Enkontri
un teksto “El secreto Judio de
Cervantes”. Esto es el titolo del
livro del Sr. Oscar Herradon Ameal,
periodisto i eskrivano. El teksto
ke meldi es un CHAT en kual el Sr.
Herradon esta respondyendo a las
preguntas, (por lo mas, okultas)
sovre El Quijote de Cervantes.
Lojikamente, uvo tambyen syertas
demandas sovre la personalidad
del autor. Vo relatar en parte este
ERA UNA VEZ...
chat enteresante, ke se realizo
en Novembre 2005 (el lektor lo
va topar en karakteres Italik). De
vez en kuando, puede aver i otros
relatos...
Kual fue el motivo
de eskrivir el livro
“El Secreto Judio de
Cervantes”?
O.H - “Mi motivo era, sovre
todo, ke estamos en el 400. ani-
versaryo de la primera parte de El
Quijote. Era el momento de ovrar
para deshifrar los misteryos de
Don Quijote, en si propyo... Tanto
Cervantes, komo su eroe, me ati-
ran. Despues de tantos anyos, se
deskonose todo sovre su figura.
Komo definiriyas a
Cervantes? Era una perso-
na estranya? Ke es lo ke se
save de el?
O.H. - Ya savemos ke ofis-
yalmente nasyo en Alcala de
Henares. Ma, oy en diya, no se
save egzaktamente ande. Dizen
ke puede ser en una rejyon de
Sanabria (Zamora). Cervantes era
un aventurero, un entelektual. Fue
tambyen un ombre desdichado,
kon muncha mala suerte i muryo
prove. Al lado de esto, fue uno de
los eskrivanos mas importantes de
la literatura universal. Era antes de
todo un personaje enigmatiko, ke
dingun biografo reusho a deshi-
frar kompletamente.
Ke deskuvrites de el?
O.H. - Se izyeron munchas
bushkidades i oy se puede konfir-
mar ke era Djudio Konverso i ke
eskrivyo El Quijote, sigiendo una
seria de doktrinas de este puevlo.
Malgrado esto, el syempre repre-
zenta el Kristiyano Tradisyonal
Espanyol. Si se melda su ovra kon
atansyon, se ve ke no tyene nada
del tipiko “Kristiyano Vyejo”. Ay
pistas ke mos yevan a azer des-
kuvyertas a traverso su ovra.
Ay afirmasyones komo la egzis-
tensya de mesajes “subliminal” en
“El Quijote”, ke dan a konoser el
orijen ebraiko del autor. Kualo era
la reel sinyifikasyon de la aparente
lokura del eroe de su livro? Son
preguntas difisil a responder de
una manera satisfezyente.
Komo eran los Djudios de la
epoka? Todo en no avyendo pre-
vas direktas, ay las pistas ke des-
haron los analizes de Cervantes
en su livro. Puedemos dezir ke los
Djudios eran grande sufrientes,
(moralmente byen entendido),
penando a sovrebivir, i syem-
pre persegidos. Eran persona-
jes muy kultos, komo todos los
Djudios. Aki desho la palavra al Sr.
Herradon.
“Por egzempyo, la primera des-
kuvyerta por autores fransezes...
Se enkontra en el primer “parafo”
de su novela: “... En un lugar de
la Mancha, de suyo nombre no
kero akodrarme…”. Lo ke se vido
en esta fraza, es ke no avla de una
rejyon jeografika konkreta, ma de
una “mancha” del eroe... la man-
cha suya ke se refera a su linyaje
djudio... Ay otras prevas komo
por egzempyo: Don Quijote ke no
kome puerko. Ma kome guevos
kon “gresa” (godrura) de puerko!...
Si no aziya ansi, lo puediyan tomar
por Djudio...”
Cervantes eskrivyo la prime-
ra parte de El Quijote kuando
teniya 60 anyos. I la sigunda, un
anyo antes de murir. Este livro es
prezumido ser el mas muncho
meldado en Espanya. Ma el Sr.
Herradon tyene un punto de vista
diferente. Asigun el:
“Es un livro ke demanda del
lektor a ser preparado a byen
entenderlo. En kavzo kontraryo,
se puede mal interpretar. No se
deve ovligar un joven de 15 anyos,
a meldarlo… Ay agora una pre-
gunta importante: Era Cervantes
Djudio o no? Asigun mi, el teni-
ya raizes djudias. Ay grandes
CERVANTISTOS ke defenden la teza
de su KONVERSYON. Porke en
El Quijote egziste pistas ke mos
azen pensar ansi, achakes de las
profesyones. El eroe era kovrador
de impuestas, su padre, “cirujano-
barbero”, (una profesyon subalter-
Cervantes i su Ovra
na en medikeriya). Estos eran entre
los ofisyos ke los Djudios eran per-
metidos de egzersar. Otra preva ke
Cervantes era Djudio, se enkontra
despues de la batalya de Lepanto.
Solisito de viajar a las Indias, lo ke
le fue refuzado. Porke nunka per-
sonas kon pasado djudio viajaron
ofisyalmente a las Indias.”(1*)
Asigun syertas rumores, se
pretende ke se izo koensidar
la muerte de Cervantes, kon la
de Shakespeare. Muryeron kon
diyas de diferensya, syendo ke
la Ingleterra i la Espanya utiliza-
van kalendaryos diferentes akeya
epoka. Ma no ay duda ke los dos
famozos eskrivanos konosyeron
sus ovras resiprokas. Uvo menester
de kaji 400 anyos para render-
se kuento de munchas kozas. La
yave para entender El Quijote, es
meldar entre las linyas, dize el Sr.
* Ya se save ke Cervantes, myentres de su
sejorno en Roma, demando de su padre de
mandarle un dokumento. Se trata de una
atestasyon ke nunka uvo Djudios en su linyaje
i ke el era un buen i fidel Kristiyano.
Herrandon i adjusta:
“... Ay ke ser inisyado en la
Kabala para pueder entenderlo
a la perfeksyon. En el prologo,
Cervantes dize ke su livro es una
“invektiva”, o burla kontra los livros
de Kavaleriya, tanto a la moda
akel tyempo. Asigun el, la verda-
dera novela de kavaleriya tyene
un kontenido profondo i no la
kondena. En realidad, Cervantes
kritika la novela barata i los ke no
entyenden la otantika “Caballeria...
Cabala... Es una interpretasyon...”
Cervantes, muy frekuente, izo
aluzyon en su ovra a la mitolojiya,
al Kulto. Esto era una manera de
kuvrir sus raizes...
Komo se eksplika ke
Cervantes i su ovra El
Quijote se salvaron de
las persekusyones, de los
fuegos de la epoka?
O.H. - Fue el uniko livro ke
reusho a burlarse de la sensura.
400 anyos despues, todo el mundo
tyene un livro de El Quijote en su
kaza. Komo evito las flamas de la
intolerensya de su tyempo? La ver-
dad no lo se. Esta kestyon la desho
a los ekspertos.
La Inkizisyon se atako espesyal-
mente a los livros djudios, livros
de la relijyon djudia. El TALMUD i
la TORA fueron kontinualmente
persegidos. Afilu en el Reynado de
Felipe II, todos los livros ke veniyan
de paises protestantes, fueron
sensurados o defendidos.”
Se save muy poko sovre las
relasyones entre Cervantes i
los Djudios. Ay de pensar ke
tuvo aserkamyentos kon
eyos, para pueder saver
ERA UNA VEZ... 21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 17
sus doktrinas. Ma esto no es una
sertitud. Se pensa ke podriya
tener kontaktos kon Djudios, en
Toledo o en Italya. Aki, kero relatar
una chika informasyon. En 1569,
Cervantes (o uno del nombre de
Miguel Cervantes) fue akuzado de
tentativa de asasinato. Era un akto
ke meresiya el kortar de la mano
derecha i 10 anyos de egzilo. Si aki
no se tratava de un yerro de per-
sonaje, este fakto puede eksplikar
la razon del sejorno de Cervantes
en Italya.(2*) En realidad, el ya pye-
dro la mano syedra en la batalya
de LEPANTO (Inebahtı).
Kontinuando kon el Sr.
Herradon:
“Cervantes no era grande reli-
jyozo. Komo arrivo a konoser
es difisil i komplikado, azed un
tan byen las “Eskrituras Santas”?
esforso para deskuvrir poko
Bueno, ya savemos ke grasyas a
a poko las yaves del livro. Ay
las tradisyones familyal, los Djudios
majiya, alshimiya, “okultis-
las transmetyeron oralmente a sus
desendyentes. Cervantes dominava mo” i relijyones de todo tipo...
No kedesh kon el superfisyal,
la BIBLIA de manera eksepsyonal.
Asta kuatro vezes, fue prevenido aserkad kon gana i pasyon.
Ay ke entrar en la lektura
i investigado por la Eglisya ke no
keriya ke el puevlo konosyera la “ESOTERICA” del livro...
Biblia i izyera interpretasyones
diferentes de las suyas...” Manaderos: Legado Sefardi (Enero
La publikasyon del chat del 2006) i otros diversos.
Internet se konkluye kon los kon-
sejos del Sr. Herradon
para meldar la ovra de
Cervantes, El Quijote:
Entrad en El
Quijote kon un
punto de vista dife-
rente del ofisyal. Aun ke
18 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
ERA UNA VEZ...

Eskrivir kartas postales

en djudeo-espanyol
MICHAEL HALÉVY / HAMBURGO
mihalevy@alice-dsl.net
En el kampo de varias bushke-
dades i en las investigasyones de
varios bushkedores ke se azen
sovre la lingua djudeo-espanyola,
las kartas postales eskritas en
solitreo i en letras latinas nunka
fueron estudyadas syentifika-
mente. Para todos ke keren
estudiar o ambezarsen el djudeo-
espanyol kolokyal, las kartas pos-
tales ofresen una unika posibili-
dad de entender mijor la vitalidad
de esta lingua en el syeklo XIX i al
empesijo del syeklo XX.
Las kartas eskritas, por muje-
res i por ombres, por aedados i
por mansevikos, por rikos i por
povres, por personas instruidas
i por personas de poka kultura,
mos amostran el djudeo-espan-
yol komo lingua de kadaldia,
komo lingua de todas las klasas
sosyales, komo lingua kapache de
“karrear” la banalidad del
kotidyano.
Las kartas mos prezentan el
djudeo-espanyol desde unas
perspektivas dialektolojikas komo
lingua unifikada i plurisentrika:
kartas eskritas de Filibe (Plovdiv)
a Praga, de Selanik a Haifa, de
Sofia a Konstantinopla, de Ruse
a Vyena, de Sofia a Berlino o de
Varna a Beogrado. I koza sor-
prendente: la mayoridad de las
kartas son eskritas en solitreo, las
otras en letras latinas, munchas
vezes en una shasheada mesklati-
na de franses i italyano.
Se topan en mi posesyon
sentenas de kartas postales en
djudeo-espanyol. Las kartas (la
mayoridad de kartas provye-
nen de la Bulgaria) me fueron
jenerozamente ofresidas por un
postadji pensyonario de Almanya,
entuzyasto koleksyonador de
pules i grande amigo de Israel.
Grasyas!

DE SELANIK A HAIFA

La familya Mordoh
MICHAEL HALÉVY / HAMBURGO
mihalevy@alice-dsl.net
En el kampo de varias investigasyones
ke azemos sovre la lingua i literatura judeo-
espanyolas, tuvimos la okazyon de merkar
una grande kuantidad de kartas postales i de
letras eskritas en Rashi, ama tambyen eskritas
en letras latinas i sirilikas. En los ultimos mezes
merki kartas i letras eskritas de la sinyora Lucie
(Lucia) de Eliau Mordoh (Mordok) de Selanik i
dirijidas a su ijo Samuel de Haifa. La korespon-
densya entre madre i ijo turo kaji diez anyos.
La famiya Mordoh moro en la luk-
suoza Villa Mordoh en la avenida Reyna Olga,
fraguada en 1905 por el konosido arkitekto
Xenophon Paeonides para el komandante
Seyfullah Pasha, anyos mas tadre la kaza fue
vendida a la familya Schialom i en 1930 a la
familya Mordoh (fig. 1).
En marso 1942, Samuel Mordoh, no
tenyendo notisyas de su madre i de su erma-
no Eliko, eskrivyo en fransez una karta a la
Kroche Rossa ingleza: “Kerida mama i Eliko,
estamos en perfekto salud, me nasyo un ijo
Moshe, resivi tu karta en novembre [1941],
kon abrasos afektuozos, Sam (fig. 2). Segun las
informasyones de Yad Vashem, Lucie Mordoh
topo la muerte endjuntos kon la mayoridad de
sus korelijyonaryos en los kampos de ekstermi-
nasyon Auschwitz-Birkenau.
En un kongreso sefaradi ke tuvo lugar
en Belogrado el anyo pasado, tuve la okazyon
de prezentar una analiza linguistika de la kores-
pondensya entre Lucie i Samuel Mordoh ke
turo munchos anyos. Aki esta una karta postal
(en un judeo-espanyol yeno de galisizmos i ital- yévi io
yanizmos) ke eskrivyo Lucie Mordoh en 1938 a las flanellas godras / esté vino en Salonique
su ijo Samuel (fig. 3): i sé fué à la ligia io no lo vide ma siccomo es
“Mi caro Samuel / El but dé esta carte es ermano dé la cousindera de la / tia Sarina,
mi amado / Samuel rasourarmé dé vuestra / dicho qué mé va bouchcar si tengo occasion
buéna salud[.] aqui los journalés ia / me quitan de verlo lé / quéria dar oun par dé coundo-
el álma[,] io té mandí / la semana passada ouna urias / para ti en régalo qué té yéve, dimé /
carte i / al 18 té mandi lettra[.] espéro qué ia nouméro i color[.] abrassa à Monico / salouda
/ estaran en tou posséssion agora es qué / el à Sará mosotros estando / buénos, té abrassó.
dé Gélet [?] qué lavora al commercio/ al qué lé Maman. Répouesta”
 REKUERDOS 21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 19
Elio Adut mos eskrive sovre los
‘SEDAKEROS DE APOLLON’
ELIO ADUT / ESTAMBOL
ia@interdekor.com.tr grande audiensa en el Kal Apollon
una noche de Shabat. Esto fue
Kerida Roz, veramente una grande i primera
Tomi muncho plazer de mel- onor para mozotros mansevikos.
dar en El Amaneser esta semana Tornando de Apollon verso
el biervo Apollon. Me sinti muy Okçu Musa en el kanton debasho
orozo i meldi tu artikolo kon mun- de Abuaf Han avia el aktar Ali Elgöç
cho plazer. ke entre todo vendia tambien
Por siguro ke tenemos kaji la kırtasiye para los elevos del Musevi
misma edad tanto ke konosemos Lisesi, donde djusto al lado era el
los detalios del Kal Apollon i grasias bakkal Yomtov, muy dulse perso-
al Dio ke estamos ainda en vida. na. Por siguro te vas a akodrar ke
Mis felisitasiones tambien por la un poko suviendo verso Şişhane
ilustrasion ke me izo akodrar de mi avia la charcuterie de Meranda, i
chikez i sovre todo de los esnafes tambien del Şekerci Andon en el
del tiempo ke dizian siempre “a la otro kanton de Mektep Sokak. Dos
peurta del kal” (Apollon kon sus magazenes mas abasho de Andon
eskalones era el uniko kal) kuando avia un manav donde avia alkilado
unos otros se metian a yorar ke el kanton a un djudio, ma tipo Laz
no avia echos. El team kompleto ke vendia un garato ekstra i de vez
de estos proves tambien kerian en kuando en sezon gritava “gupa
asistir a los meldados en kazas, i almastigada”; vendia tambien lipa-
los parientes les davan sedaka en la
puerta para ke no entren a la kaza.
Yo no konosi muncho la Kula
porke moravamos en el paralel
de Okçu Musa cad. Pero tanto ke
moravas en Melek Apt., por siguro
te akodras de los faytones ke apa-
resian en los dias de Bayram i azian
el torno de Tozkoparan - (en el
meydan de Bisikletçi Yani) Şişhane -
Büyük Hendek Caddesi fina la Kula, Fotografia Ara Güler
i mozotros mansevikos inchiyamos
el fayton uno enriva del otro i azia-
i en la fin de la kaleja, la famoza
mos este torno por 25 groshes.
fabrika de mobilyas de Çirigotis.
Es ansina ke me akodri de todos sur commande i el bakkal klas
Nisim Asa, todos los dos esnafes Espero ke tu tambien pensas ke
los lugares ke aklarates tu en tu
ridas, chiroz de ultimas savores i fue una buena okazion de arebivir
artikolo. Entonses tu ya kontates muy asilzadés i tienen desendien-
sovre todo los atramuzes sin savor. estos rekuerdos ke para mozotros
la Kula kon munchos detalyos a los tes ke ainda biven. En el kanton
En el ultimo kanton avia el d’enfrente estava el famozo desi- de una sierta edad son asi valoro-
lektores i yo kero aklarar lo ke se
tamirci/kunduradji Mishon Farsi nator Saporta donde vinian todas zos ke un trezoro.
pasava en Okçu Musa.
ke mos azia kalsados perfektos las sinyoras para aparejar ashugar Sanedad i repozo.
Mozotros moravamos en
Çanakçılı Apt. ke era en el otro kan-
ton de Abuaf Han. Muestra venta-
na era en frente de la azara del Kal
Apollon i viendo ke en el midrash
LA FAMIYA MOZOTROS ‹rvin MANDEL / ESTAMBOL
irvin.mandel@gmail.com
avia tefila kada manyana de
Mahazike Tora i yo me ize miem-
bro fina los primeros anyos del lisé
en Nişantaş. Los anyos pasando
malorozamente las regolas de
Nisim Behar no puedian koensidar
kon las del Lisé donde yo tenia de
asistir en aktividades de dias de
Shabat. Fui elevo de Nisim Behar
djuntos kon munchos djovenes del
tiempo tambien del Amore Yanni
ke ainda lo renkontro en el kal.
Me akodro ke un tiempo yo i unos
kuantos amigos resivimos pre-
mios de sukseso de los lavoros de
Mahazike Tora en prezensia de una
20 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
PATRIMONYO / TRADISYONES
El Shaliah Ribi Avraham Galanti*
AVRAM BEHAR / YERUSHALAYIM
avram.beher@gmail.com
Era un anyo de sekura de detension de las
luvyas. Los sielos estavan limpios de nuves i la
tierra seka i no avia kresido yerva.
Ambre pezgada kayo sovre los Djudios
en Yerushalayim. Los menesteres de komer
se amenguaron, aviya munchas difikultades
para topar algo para komer. Los presios de la
komanya se enkaresieron i a los Djudios proves
de Yerushalayim no les alkansava la mano para
merkar pan i kezo.
En akeya epoka aviya en Yerushalayim una
Yeshiva muy nombrada en la kuala estudiavan
munchos elevos. En un asiento ke tuvo lugar
entre los hahamim de la Yeshiva kon los lideres
de la Komunidad Sefaradi, desidieron de embiar
un shaliah – mesajero – a la Diaspora para rogar
de los Djudios un ayudo finansial.
Todos los ke se topavan en este asiento desi-
dieron de embiar a Ribi Avraham Galanti ke era
un rabino muy savio i nombrado entre los ele-
vos de la Yeshiva i en partikular en Yerushalayim
i en Safed.
El Rabino Avraham Galanti resivio sovre el
esta mision kon grande plazer i onor i salio al
kamino en los anyos mas o menos 1650. Ayego
al porto de Yafo i se embarko en una nave chika
ke partiya verso Kushta – Estambol en Ebreo.
Dias i dias kontinuo el viaje en la mar fina ke la
nave se aserko al porto de Kushta.
De leshos vido el kapitan de la nave ke avian
akontisimientos serka del porto. La djente estava
koriendo de un lugar al otro, asuviendo las eska-
leras de sus kazas afin de ayegar a los tejados. El
kapitan de la nave se disho ke ay algun espanto
entre los abitantes de la sivdad i al pareser akon-
tesio algo ke aze panika a los abitantes.
Ribi Avraham Galanti viendo esta situasion, se
aserko del kapitan i le rogo ke le de la permision
de abashar de la nave en un barkito akompan-
yado por un marinero.
El kapitan viendo esta situasion, desidio de
no echar gancho en el porto i los viajoadores
se espantaron. A la fin tanto le
rogo Ribi Avraham ke aksepto
de darle el barkito akompan-
yado de un marinero. Los
dos navigaron avagar ava-
gar al porto i Ribi Avraham
abasho del barko. A punto
dos soldados turkos lo are-
taron demandando ke bus-
hka i kontando lo ke pasa.
Dos leones grandes se
avian fuyido de los jar-
dines de animales del
palasio del sultan.
Solo estos dos
* Nasido en Roma, Ribi Avraham Galanti fue uno de los
kabalistos famozos. Fue el elevo del Ribi Kordovero en
Safed. Publiko munchos livros de interpretasiones sovre
sujetos relijiozos. Era un ombre riko i kon su poder se
fraguo la tomba de Ribi Shimon Bar Yohay en Safed.
biervos les salieron de la boka de los soldados i
los marineros pintaron los pies i se fuyeron en
abandonando al Ribi Avraham asolado.
I agora supo Avraham Galanti por ke razon
todos los abitantes estavan tan espantozos.
Apenas ke los dos soldados se alesharon, kualo ve
Ribi: un leon ke se esta aserkando de el. El leon
ke estava kaminando avagar avagar, se aserko de
Ribi Avraham Galanti i se asento en basho komo
un perro se asenta al lado de su patron.
Ribi Avraham lo travo de la oreja i lo yevo
a la guerta del palasio del Sultan. I al otro leon
lo vido saltando kon fuersa ke kere avrir una
puerta de una kaza i a los moradores de esta
kaza les tomo temblor de korason i no supieron
kualo azer.
Ribi Avraham izo lo mizmo komo le izo al
leon primero, lo aferro de la oreja i lo yevo a la
guerta del palasio del Sultan.
El Sultan kon sus vizires aparados en el teja-
do del palasio observando de ke manera un
haham djudio parvino a tirar a los dos leones
ariento del jardin i mas tadre los entro al klub
onde biven todos los leones i les serro las puer-
tas kon kavenado.
El Sultan i su familya vieron el miraklo ke les
izo el Dio, abasharon al jardin del palasio para
”KUENTOS DEL “MEAM LOEZ
El forastero (Kuento de B. Ibn Pakuda)
Ilustrasyon: Roz Kohen
Se dize ke un hasid (ombre relijiozo) hue
a un lugar leshos a bushkar su mantenimien-
to en prinsipio de su hasidut (relijión), i (se)
enkontró kon un ombre ke servía a los ídolos.
enkontrar i konoser a Ribi Avraham Galanti.
Klaramente ke Ribi Avraham fue resivido en el
palasio kon grande onor.
“Ken sos tu, sinyor haham?” le pregunto el
Sultan. “Para kualo vinites aki? I de ke manera
tuvites el poder de venserlos a los leones?”
Ribi Avraham le respondio komo vino de
Yerushalayim para resivir un apoyo finansial para
los Djudios de Yerushalayim, ke se topan en una
situasion terivle.
“Bueno, de onde tienes koraje i fuersa para
venser los leones?” kontinuo el Sultan.
“Yo no me espanto de ningun animal.
Kuando el Dio kriyo a los animales, les dio
espanto tambien. Kuando la persona se kom-
porta kon el animal asigun el dever, lo puede
konvenser,” respondio el Ribi.
Las palavras del Ribi Galanti le plazio muncho
al Sultan i disho:
“Tenemos delantre de mozotros un ombre
muy savio i santo.”
El Sultan dio orden al kasiero del palasio por
dar una buena suma de moneda
al sinyor haham. I el rabino
torno a su sivdad alegre i
kontente.
Embiyado por:
Matilda KOEN-SARANO
paz3@zahav.net.il
Díshole el hasid:
“Komo sosh siegos perdidos i de poko
entendimiento en servir a los ídolos?”
Díshole el idolatro:
“I tú a ken sierves?”
Disho el hasid:
“Yo siervo a el Kreador, el poderozo, el
governán a lo todo, el Uno, ke no ay komo a El.”
Díshole el idolatro:
“Tus ovras son kontrarias de tus palavras.”
Disho el hasid:
“Komo ansí?”
Respondió el idolatro:
“Si es verdad lo ke tú dizes, porké no te
governas en tu tierra, (i) no tenías ke (de)
menester de venir asta akí, ke es un lugar tan
leshos komo éste?”
El hasid vido ke lo arguyó muy bien. Luego
se tornó a su tierra, i resivió sovre sí el hasidut
i de no salir mas de su sivdad i de su tierra.

Tomar mumya
GRACIELA TEVAH DE RYBA / BUENOS AIRES
lygryba@fibertel.com.ar
E
n el konventiyo de la kaleja
25 de mayo, moravan mun-
chas famiyas de imigrantes,
entre eyos munchos de los mues-
tros vinidos de la Turkía i de Rodas,
ama en Marseya se djuntaron los
de Rodas i los de Izmir i se echaron
a la mar en el vapor Pampa, ansi-
na fue komo se konosieron Sarina
Papuchado i Rifkula Dadon ayegan-
do a Buenos Aires.
Moraron anyos djuntas en el
konventiyo de la kaleja 25 de Mayo.
Sarina teniya un solo ijo kazado kon
dos chikitikos.
Los Papuchados eran de buena
pozisión ekonómika, teniyan un
magazen de telas en el kuartier de
Colegiales, ande tantos rodeslis se
aresentaron para morar i lavorar.
Kuando la okazión les permetía,
las mujeres se djuntavan en alguna
kaza a darsar endjuntos un kafe ke
no mankava kon alguna dulsuria.
Afito ke Sarina teniya menester en
estos diyas de demandarle por un
buto a Rifkula, por esto se akorda-
ron un enkontro. Kuando se adjun-
taron, Rifkula se akavidó ke Sarina
teniya una problema, i sin piedrer
tiempo pishín le demandó:
“Kualo te akontese Sarina?
Estás demudada, kayada i meri-
kioza. Echa en basho, dime
kualo tienes en tu penserio?”
“Na, todas las manyanas mi
ermuera troka savanás limpias
en la kama de mi inyeta, mun-
chas vezes demando por este
echo i siempre me aresponde:
‘no se sikilee, esfuegra, moja las
savanás de noche i a la deman-
yana troko por unas sekas i
limpias.’”
“Aman, ya es grande para
ke aga esto! Tu deves dizirle ke
vayga a la privada.”
“Si, ya se lo dishe, ama
sige akontesiendo este echo.
Este buto me tiene mal i kero
demandarte ke puedo azer para
ayudar? Kuando vinimos en el
vapor desde Evropa, me dishi-
tes ke te avía akontesido esto
mismo kon tu ijo.”
“Si, Sarina es vedrá, mi madre
le echó mumyá en la leche
una demanyana, ama esto no
deven saver.”
“I de ande ke tome mumyá
en Buenos Aires?”
“Mira Sarina, en primero kon-
sulta kon tu ermuera si está
de akodro i despúes veremos
PATRIMONYO / TRADISYONES 21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 21
se djuntaron i fueron al kuartier
de Villa Crespo, a la kaza de Sara
Gategnio, adovadora konosida por
todos, kurava hazinuras de empa-
cho, mal de ojo, kulevriya i más.
Aharvaron la puerta i aparesió una
mujer alta de ojos i kaveyos pretos
largos, mos invitó a entrar a la kaza.
Kuando mos asentimos, Rifkula
demanda por la mumyá i ampesa a
dizir kualo le akontese a la inyeta…
Las sintió kon atansión i respekto,
avrió la kasha grande ke tenía al lado,
kitó una bolsika de kolor kolorada,
tomó un pedasiko de tela blanka
komo el konfite i echó unos piskitos
arientro. Esto era un verdadero
Ilustrasyon: Roz Kohen
trezoro, era la alavada mumyá ke
kura todo. Le disho la manera ke
devía uzarla i el modo de meterla,
para ke la inyeta no se akavide de lo
ke está tomando.
A lo ke izo todo del modo
komo le disho, pasaron unos kuan-
tos dias kuando la ermuera la yamó
por telefón para dizirle ke avía unos
kualo azer, mos avlamos por despues de averla oyido kon atan- dias ke no akontesía más esto de
telefón i mos metemos de akor- sion, izo un silensio i arespondió: mojar las savanás, koza ke sintía
do komo azeremos.” “Esfuegra, si eya kreye en una grande alegría i por este echo
Asperó Sarina a la demanya- estas kozas de la mumyá, a mi kreía en la mumyá.
na para avlar kon la ermuera, kon no me molesta darle.” Ya se save, ke algunos kreen
muncho eskarinyo le konto lo ke No pasaron munchos dias i otros no, ama ke la mumyá izo
avia avlado kon Rifkula. La ermuera para komunikarsen las dos mujeres, efekto es vedra.
Saludozos ke estesh.
El Espanyol del Siglo XV
EDMOND COHEN / PARIS
tabaka. El kapak le kaiga, a este mamzer!”
edanbj@tiscali.fr
“No avles ansina, i no te sikilees, pasha, kolay
sera. Me vo englenear a uydurear un marafet.
Tuve gana de avlar un poko en esta ermoza Kualo es su echo, a tu mushteri?”
lingua del siglo kinze ke es la muestra i ke mos “Es el bakal a lado de la Kula.”
tiene tanto al korason… Por esto eskrivi una chika “Merkale leblebis i fustukes, dizele ke son
konsejika. aharyentados i bayat, i
demandale la para atras. Te va deshar pishin.”
Un alhad una balabaya kodja boy, bivda de un
haham brusali, ermoza en un fostan mavi, asenta- “Ashkulsun por tu buelta de meoyo, ansina vo
da sovre un minder a la kyoshe de su salon, resive azer.”
su musafir, un kasap un poko kazikchi, ama de “Agora echate kon la pacha larga. Ah, una
buen kiyafet, ke entrando belledea pishin el kuti koza: en indote, me puedes merkar un pishta-
de teneke mavi, al lado del mangal, para la sedaka, mal?”
i ke mete dos groshes. “Kon muncho plazer! Kuanto keres pagar?”
“Hosh geldin! Buyrun! Ke haber? “Dozientas liras.”
“Todo bueno, mersi, afilu si tengo merekiya “Dozientas? Sos shakadjia, he? Kon dozientas
kon mis ijikos tan forkatadjis.” liras no toparas dingun pishtamal.”
“Bereket, bereket, mashalla! I la parnasa?” “Sigun ti, kuanto kale meter?”
“Karar... Otro lakirdi! I tu, la salud?” “Trezientas a lo manko.”
“M’estan endjidando los varsakes, i suluk no “Na trezientas. Ama para este presio me vas a
tengo, ama ke azer? Pasensia! I a ti ke te afito?” merkar un ermozo?”
“Mira, hanum, tengo una bela, una mesele kon “El mas ermozo de los pishtamales.”
un dalaveradji de mushteri, ke me kita hohentas.” Se va el kasap, korre ver a su amigo
“Echa’n basho...” Moshonachi i le demanda:
“Me merko karne para kyoftes, agora me dize “Asi bivas tu, kualo es un pishtamal?”
ke es kyosele, lo ke es halis mintira, i me demanda Ansina es kuando no se konose bien la lingua
la para atras. Mora en mi han, kiradji de la treser del siglo kinze...
Kiyafet: vestimienta; belledear: apersivir; forkatadji: fig. solevantado; endjidear: ergueler (hurt - doler); varsakes:
intestinos (guts - tripas); mesele: kestion, problem; kyosele: kuero duro para debasho de kalsados; suluk: soplo
(breath - respiro); hohentas: kaprichios demaziados; englenear: divertir (amuser); uydurear: inventar.
22 21 IYAR 57 7 0 - 5 M A Y O 2 0 1 0
PATRIMONYO

La kolana
GAD NASSI / HERZELIA
El borrachon
i el barmen
El borrachon, se alevan-
“Loko sos kualo sos,” le disho el admi- REPORTADO POR:
nassig@zahav.net.il to en pies, tomo su bokal,
nistrador, “si mi onor no me empidia de ISRAEL BENYAKAR
lo alevanto i grito:
azerlo, te kortava tu garon kon plazer para
“Sinyores i sinyoras!
En la sivdad de Kordova bivia un ombre kastigarte por tu insolensia.”
Un borrachon se fue a Salud!”
ke se yamava Yaakov. Yaakov era una per- Kuando Yaakov vido la birra del kortiza-
algun pub. Entro, en dere- Todos le respondieron:
sona piadoza i onesta ke se mantenia de no, se espanto buen karar i korrio pishin a
cho se asento al bar i lo “Salud!”
su lavoro entanto ke komisionario. Avia la Korte de la Djustisia. Kuando el djuzgo lo
yamo al barmen: El borrachon bevio la
ganado la konfiensa de sus klientes i todos miro, apersivio en su kara los sinyos de una
“Barmen! Para mi, para bira i se alevanto a ir.
lo respektavan. Un diya le avian entregado detresa grande.
ti i para kada uno de aki, El barmen le disho:
una kolana muy valutoza para ke la vende “Kualo te akontesio?” le demando. “Deke
bira!”
por kinyentas monedas de oro. Esto era estas tan alborotado?” “Me parese es oras de
“Senyor,” disho Yaakov, “tengo un dert Aryento del pub aviya kuento.”
una kolana muy ermoza, lavorada de una
muy grande, ma no ozo de kontarle, porke kaji 30 personas. El bar-
manera muy artizanala i ornada de djoyas i “Kuento? Ke kuento?
me demando si usted se kreera en mis men avrio 30 bokales de
perlas. Kuando Yaakov estava bushkando un No tengo en la aldikera ni
palavras.” bira i les dio a todos.
merkador para esta kolana, enkontro a un un grosh…”
“Kontame todo,” le disho el djuzgo. El ombre tomo el bokal,
administrador superior del palasio real, ke le “Kualo? No tienes?”
“Porke ya se ke sos una persona onesta i de lo alevanto en alto i grito:
demando sovre la kolana. Yamo a los izbandutes
“Senyor,” disho Yaakov, “esta kolana me konfiensa, ke nunka no avla mintiras.” “Sinyores i sinyoras,
de ariento, esta vez le dye-
fue entregada para ke la vende por kinyen- Enkorajado de estos biervos, Yaakov salud!”
ron una haftona dopio de
tas monedas de oro.” konto al djuzgo todo lo ke le avia akontesi- El barmen i todos les lo ke komio una semana
“Lo poderas vender por kuatro sientas?” do en adjustando ke en este kavzo, solo la respondieron: antes.
le demando el administrador. Ma Yaakov muerte lo puedia salvar. “Salud!” El borrachon le grito al
refuzo, porke su vendedor no era pron- “No peries konfiensa,” le disho el djuzgo. El ombre la eskapo la barmen:
to de venderla por “Yo te va ayudar ke bira i se alevanto a irse.
la kolana te sea “No te’stas averguen-
manko de este pre- El barmen le demando:
retornada.” sando? A uno ke te dio a
sio. En esto, el admi- “Sinyor pagar paras?”
Al dia de des- bever bira se komporta
nistrador ambisiozo “Paras? Ke paras? No
pues, el djuzgo ansina?”
ke se avia desidado tengo ni un grosh!”
invito a su korte a El barmen le dio una
de posedar a esta
todos los nobles “No tienes paras? De ke punta de pie i lo echo a la
kolana, le disho:
de la sivdad, ansi estas komendando a bever puerta en gritando:
“Ven kon mi a
ke a los savios, a todos?” “Otra vez si vas a entrar
mi kaza para ke la
mismo ke esto no “Na, para ermozura de al pub sin paras, te va
amostre a mi mujer.
era de uzo. Antes kavesa…” matar!”
I si le plazera, lo va
merkarla al presio ke ke esta djente ari- El barmen yamo dos Paso una semana el
me demandates.” ven, le disho a su izbandutes de ariento, le borrachon yene vino.
Yaakov, sin supso- servidor: dieron una haftona buena “Barmen! Para mi i para
narse de nada, segio “Kuando tal i i lo echaron a la puerta. todos, bira!”
al administrador a su tal persona arivara Paso una semana, el El barmen se riyo, sin
kaza. Kuando ariva- i kuando kitara borrachon yene vino se amostrar ke se inyervo le
ron a su puerta, el sus kalsados en asento al bar, grito: demando:
administrador tomo el vestibulo de la “Barmen! Para mi, para “Solo para ti i para
la kolana de sus korte, pishin toma ti i para todos, bira!” todos? Para mi no ay?”
manos i le deman- a uno de sus kalsa- El barmen penso ke, de “No!”
do de asperar un poko. Despues entro a dos i korre a su kaza. Despues demanda de la haftona ke komyo, ya le “Deke?”
su kaza i serro la puerta. El povereto de su espoza de darte la kolana ke su marido vendriya el meoyo en si. “Tu kuando’stas bevien-
Yaakov aspero ahuera buen karar de tiem- trusho a su kaza antiyer, porke le plaze de Avrio 30 bokales de do, te’stas dezmodrando!”
po i kuando se izo de tadre i la puerta kedo amostrarla a sus amigos para ke admiren su bira, les dio a todos.
serrada, se izo de negra umor i abolto a su esplendor. Entanto ke prova de la verasidad
kaza. Se hue a echar a su kama sin komer de tus biervos, le amostraras el kalsado de
nada i no pudo durmir noche entera, tan su marido.”
grande era su afliksion por la perdita de la El servidor izo asigun ke le fue enkomen-
kolana. dado, i la espoza del administrador en vien-
A la madrugada del dia de despues korio do el kalsado de su marido, no se sospecho
a la kaza del administrador i se kalmo un de nada i sin dizir nada le dio la kolana al
poko kuando lo vido salir de su kaza para mesajero, ke pishin la trusho al korte.
ir a su lavoro en el palasio. “Senyor,” disho Kuando todos los nobles i los savios ke
Yaakov, “kere merkar la kolana? Sino la ven- fueron invitados se avian ido, el djuzgo
dere a alguno otro.” demando a su servidor si trusho la kolana. I
“No se de ke kolana estas avlando,” le res- kuando el servidor le dio la kolana, el djuz-
pondio el administrador. go lo yamo al Yaakov.
“De la kolana ke ayer tomates de mis “No te merikiyes mas,” le disho. “Tengo
manos para amostrarla a tu espoza,” le res- la kolana ke la salvi del ladron.” I kuando
pondio Yaakov. Yaakov vido a la kolana salto de su alegria i
rengrasio al djuzgo i le bezo sus manos. Ilustrasyon:
Roz Kohen
 PATRIMONYO 21 IYAR 5770 - 5 MAYO 2010 23

Kale gastar lo ke se kome!

ISAAC HASKIYA / DANIMARKA
isaachaskiya@hotmail.com
Estuve meldando en El
Amaneser, la karta de Eliz Gatenyo
a Rosina i ya me se kayo la bava de
gostar en la imajinasion de mi boka
todas estas komidas djudias i tur-
kas. Es verdad ke ya no podemos
mas komer komo lo keremos. Las
frandjolas buenas ke saliyan kayen-
tes fumando del orno, los fijones
kon karne ke ya me komiya tendjere
entero akompanayados del turshu
ke dava mas ganas de komer; de
esto me akodro muy bien.
Ma ay un chare! El ke kere komer
bien i muncho deve gastar las kalo-
rias. Si entran 2500 i no se uza nada,
el hesap sale malo! El ke kere komer
deve kaminar, ma kaminar askeriye
bichimi, no komo pateha! Bir, ki, bir,
ki! Kuatro kilometros por ora para
empesar i una ora kada dia. Mijor
kon sinko kilometros por ora i aun
mijor kon sesh. Ansina se puede
komer entre 2500-3000 kalorias. El
trokar de ritmo kuando viene el
yokush. Yuru babam yuru, kosh
babam kosh! El ken kere un mijor
rezultado, kale ke tome los dos bas-
tones i ke meneye los brasos tam-
bien. Es muy util tambien alevantar
pesgos, para ombres i para mujeres.
Pesgos livianos para empesar. Mijor
36 vezes 10 kilos rapidos ke 18
vezes 20!
Me akodro ke komiya una chana-
ka grande de ishkembe i medio pan
en Pangalti i despues djugava voley-
bol una ora. Komiya vente, trenta
koftikas kon piyaz en Sirkeci i iva
a pie asta Taksim! Entri al askerlik,
mansevo de 19 anyos, alto i musku-
lozo kon 80 kilos i sali kon 69 kilos
despues de sesh mezes. No me avia
kedado una damla de gudrura.
Deke?
Porke kaminava i korria kon una
mitralyoza liviana de 7 kilos en la
mano entre diez a kinze kilomet-
ros... Kada dia! Komia komo un lovo!
Ilustrasyon: Roz Kohen
Medyo kilo de pan, 250 gramos de
karne, 200 gramos de garvanso
kon ava seka, 200 gramos de bul-
gur pilavi, kuru üzüm hoshafi por
la manyana kon chorba! No era la
komida de mi madre o del restoran-
te, ma era komida fuerte para man-
sevos. Kalorias? 3600 a 4000 al dia!
Ay una razon para todo esto!
Es ke muestro puerpo dainda es
el puerpo ke teniamos aze 3-4000
anyos i siguramente mas. Un puerpo
de nomadas, de los tiempos de
Avram Avinu, de kasadores, de los ke
bushkan raizes i frutas para komer,
de los ke bivian en las kuevas. Mismo
si en muestros dias tenemos mun-
cho komforte i muncha komida, el
puerpo deve uzar su komida porke
esto es la baza del sistema.
Vas a komer kon la sudor de
tu frente! El ke eskrivio esto tiene
muncha razon. Bendicho sea Su
Nombre Santo!

Los Djudyos del Ecuador

ke kere komer mas deve kaminar
sien pasos i korrer sien pasos de
“jogging” kon intervales. No kale

GERARDO RAMIREZ / ESPANYA

Las Triandafilas
En Ecuador, Amerika del Sud,
de Novembre ay una komunidad djudia relati-
Es ke es achakes del arrekayen- vamente chika, de serka de 1000
tamyento almas, entre los kualos ay unos
De la atmosfera mundyal ke pokos sefaradim. Sovre dos de las Jose Abel Castillo i Alboronoz
Las triandafilas estan ayinda mas eminentes figuras de entre
enfloresyendo eyos fueron emetidos ultima-
En el mez de Novembre? mente unos kuantos timbros por
Este tyempo dulse no esta el servisio postal de este paiz.
A su lugar i por seguro provoka ***
Las abashadas, la grip, la puntada Jose Abel Castillo i
(Esto syempre lo dezia Alboronoz (1854-1940)
avion al nombre de su jurnal, Ecuador el era “…un briyante
Mi madre en mi chikez) Seria de 7 timbros, del anyo
fondando ansi el servisio de posta talento, kon una klara vizion del
Sinyal de sekana, shupesiz 1955, komemorando 35 anyos del
aerea en la kosta oksidental de la mundo moderno, administra-
Estas triandafilas primer bolo de posta aerea, i un
Amerika del Sud. dor publiko i inovador de la vida
Rozes, una de entre eyas timbro del anyo 1959, komemo-
Kon la suvida del Nazismo, bankaria”.
Un boton ke esta en buena via rando los 55 anyos del
el izo esforsos para El se interesava desde los
De desdublar -- ama periodiko El Telegrafo.
salvar a los djudios de proyektos mas grandes asta los
Ke ermozas son eyas! Jose Abel Castillo
Evropa. mas chikos, de los kazalinos;
i Alboronoz nasio en
REBECCA SHERRER / RHODE ISLAND Murio en Guayaquil fondo su propia banka privada
Ambato, Ecuador, en
en 1940. i kon eya kreo la Fondasion
una famiya orijinaria de
*** Fundagro, para el dezvelopami-
Toledo.
Dr. Marcel Laniado ento de la agrikultura; fue mayor
Siendo djoven
de Wind (1927-1998) de Machala, ministro de agrikul-
militar, lucho kontra
Dr. Marcel Laniado tura i prezidente de CONAM,
diktadores, yegando al
de Wind nasio en “el Consejo Nacional para la
grado de kolonel, asta
Machala, Ecuador. Modernisacion del Estado.”
ke fue ferido. Dr. Marcel Estudio en Ecuador i El realizo tambien grandes
El fondó el primer Laniado de Wind Estados Unidos. Dediko proyektos en el kampo de la sen-
jurnal ekuatoriano, El
su vida a la moderniza- sia i teknolojiya i entre otras una
Telegrafo, ke “apoyava”
sion i al dezvelopamiento de su grande sentral idroelektrika ke
las kavzas liberales. Merko un
Ilustrasyon: Roz Kohen paiz. Segun los periodikos del fue yamada a su nombre.
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AKTUALIDADES

DRADA
Sovre la II TA
anizada
SEFARDÍ org
Cultural
por el Taller
Sefaradí

“BENDICHOS LOS DICHOS”

MARÍA E. S. DE CYWINER / TUCUMÁN tural sefardí “Bendichos los dichos”, koloridos relatos dieron kuenta de konosimiento (o rekonosimiento)
mecy@sinectis.com.ar del kual la idea i realizasión fue sus jenealojías, lugar de orijen de de las palavras del judeo-espanyol
responsabilidad de Noemí Brujis de sus padres o avuelos; estrechuras i más konosidas – otras no tanto
Stern i Rosa Ventura de Bialek. privasiones familialas de los prime- - por todas las prezentes. Kalía
En adisión a las festividades del
En la primera parte, kon muzika ros anyos, las variadas okupasiones akodrarse ke palavra en djudezmo
Mez Internasional de la Mujer, el
sefaradí de fondo, i kon una apro- i los medios de subsistensia; las desinyava algún objekto, alguna
Taller Cultural Sefaradí, “BENDICHOS
piada i variada ilustrasión (mapas, migrasiones ariento del país i los kondisión personal, alguna kuali-
LOS DICHOS” - kon las Sras. Noemí
pasaportes, sertifikados, fotos de kambios de rezidensia en bushka dad, algún defekto, alguna aksión,
Brujis de Stern, Rosa Ventura de
ombres, mujeres solas, kon sus de amijoreamientos ekonómikos; ets. No mankava ken, imediato,
Bialek, Anita Maizel, Victoria Dahan
kreaturas, fotos de Esmirna entre rekuerdos de la chikez; los atadi- sepa su ekivalente. I si figurava en
de Chikurel i Luisa Noé de Ventura -
1920-1980), mos kontaron kómo jos solidarios entre los miembros el kartón ke kada una tenía delantre
rendió un Omenaje a la Mujer sefa-
fue el proseso de imigrasión ke de la komunidad; los espozorios, de sí, lo kuvría. I ansí asta kompletar
radí, organizando una II TADRADA
trusho a los primeros ombres i los amigos, los matrimonios, los la línya, o terminar de inchir el kar-
SEFARDÍ el Alhad 21 de marso en
mujeres sefaradís desde Turkía, ijos, el esparsimiento juvenil, los tón, en kual kavzo se azía merese-
un otel séntriko de San Miguel de
Esmirna, asta Tucumán. La luchas bailes, las reuniones sosiales, las dora de regalos ke estavan ekspo-
Tucumán, Tucumán, Argentina.
memoravles de mujeres sefara- fiestas komunitarias i litúrjikos; la zados en un espasio del salón.
Azer un omenaje a la mujer
dís solas o kon sus ijos, korajozas, observansia de los preseptos por Esta aktividad tuvó la aproba-
sefardí implikava una inisiativa valu-
sakrifikadas, ke atraversando la mar los avuelos i padres; la transmisión sión unanima de la audiensia sin
toza i un grande kompromizo. Los
venían a reunirsen kon sus maridos; de la oralidad en dichas, kantikas, eksepsión, ke amostró sus ganas
ke fuimos invitados a partisipar no
i no se espartieron del legado de komidas i todo tipo de uzos pro- de partisipar kon buen umor i sana
savíamos de ké manera avían pen-
sus mayores, sosteniendo en los pios del otro lado de la mar; la alegría. Una vez finalizado el djugo,
sado azer este omenaje. I rezultó
ogares mudados a estas partes la idealizada Izmir, tan leshana i siem- las organizadoras entregaron los
una sorpreza muy ermoza. La invi-
tradisión i la kultura judeo-sefaradí. pre tan prezente en el rekuerdo de regalos a las ganadoras del bingo.
tasión era para las 18 hs.
Sigió a esta presentasión, ke sus mayores. En pokas palavras, sus Felisitaciones para Noemí Brujis
Respondimos a la invitasión
tuvo el karakter de un sentido de relatos nos ofresieron un pedaso de Stern, ken fue kreadora de este
serka de sien i vente mujeres entre
omenaje a tantas mujeres sefaradís de sus propia egzistensia, vivifikada injeniozo modo de entretener.
avuelas, madres, ijas i inyetas ke, en
anonimas, el video kon entrevis- por la memoria, alimentada por el Una aktividad pensada no sólo para
arrivando, mos arrekojimos aldere-
tas realizadas por Noemí i Rosita amor a sus tradisión i por el respe- meter en djugo la kapasidad del
dor de las mezas preparadas para
a mujeres sefaradís rezidentes en kto verso sus mayores. rekonosimiento de lo ke guadra la
degustar una jeneroza merienda.
Tucumán, desendientes de imi- Devo manifestar ke el rejistro memoria, sino también para apor-
Para empesar, mos dio una
grantes esmirlís: la Sra. Eva Aruj; la videográfiko mostró un lavoro tar al ambezamiento de muevas
kayente bienvenida Noemí Brujis de
Sra Sara Kaen de Maizel; las erma- arduo de parte de las responsavles palavras i ekspresiones ke forman
Stern. I despues le deshó la palavra
nas Sara Skenasi de Apesoa, Violeta en kada uno de sus tramos; en el parte inseparable de una rika tradi-
a Rosa Ventura de Bialek ke se refe-
Skenasi de Sabaj i Esther Skenasi proseso de seleksión de las foto- sión oral de la kultura sefaradí.
rió al video ke veríamos en segido;
de Esquinazi; las ermanas Violeta grafías i todo tipo de imájenes, de Siendo las 21.30 oras, ampesa-
i en el kual se avía inkorporado el
Amiras de Sabaj i Sara Amiras de la múzika, del teksto informativo, ron las despedidas. No mankó ken,
testimonio de mujeres sefaradís de
Grodek; i la Sra. Esther Musachi de de las entrevistas kon sus pregun- tomando el mikrófono, se izo eko
Tucumán. Referiéndose a eyas – ke
Levy. tas atinadas i los diskretos silen- del komentario de las mujeres ke
estavan presentes - les rengrasió
Las entrevistadas, ke permane- sios; en la koherensia lograda para estávamos ayí prezentes para alavar
por sus jenerozidad i sentimiento
sían atentas i emosionadas entre realizar los kortes i el montaje de i felisitar a las organizadoras de la
de kolaborasión, ke avían avierto las
las asistentes, meresieron kalorozos los relatos de las entrevistadas, ke Tadrada, rekonosiéndoles a kada
puertas de sus ogares, i les avían
aplauzos i un sinsero rekonosimien- dicho sea de paso, aportaron un una de eyas el esforso i la inisiativa
dado además de sus tiempo i sus
to por lo ke mos avían ofresido kon plus de simpatía i ganas de trans- por aver kumplido este emotivo
rekuerdos, las delisias de la kozi-
sus testimonios: fragmentos de mitir lo ke kaji siempre keda okulto enkontro. A mí me kaye de dizir:
na sefaradí para kompartir kon la
vidas kon sus alegrías i penas; kon en algún kantón olvidado de mues- “Ke tenga ermanos i saludozas ke lo
memoria i la tradisión.
la mensión de práktikas relijiozas, tras efímeras egzistensias. veamos”.
A kontinuasión vimos i eskuchi-
sosiales, doméstikas ke avlavan La última seksión de la tadrada
mos el video titulado MUJERES
de un fuerte dezeo de prezervar mos tenía rezervada otra sorpre- En San Miguel de Tucumán,
SEFARADÍES. VOCES DE NUESTRA
la identidad i protejarla de la asi- za: se avía previsto un bingo no Tucumán, Argentina
HISTORIA. Un omenaje del Taller cul-
milasión i la desmemoria. En sus konvensional. Éste metía a prova el 22 de marso de 2010