IES CANARIAS CABREA PINTO.

Material de apoyo para el tema del pensamiento racional.

MITO
Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que refiere
acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, como por
ejemplo dioses, semidioses, héroes o monstruos. Es un relato que une los acontecimientos

Está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra destrucción, vida frente a muerte,
dioses contra hombres o bien contra mal.

El conjunto de mitos proporciona una (1) comprensión completa de la realidad que (2) hace
aparentemente predecible y coherente las experiencias comunes. Como modo de narración impone
un orden y sentido en la aparente arbitrariedad del mundo físico. Un mito impone un criterio de
orden frente al caos y el azar. Es una necesidad psicológica de la mente humana que comparte con el
sentido común. (3) Ordena la experiencia humana.

La ESTRUCTURA LÓGICA DEL MITO es siempre la misma:

(1) La división de la naturaleza en dos niveles excluyentes: nivel superior inmaterial e inferior
material.

(2) Un nivel superior inmaterial que explica, domina y controla la naturaleza conforme a la
voluntad de seres o procesos sobrenaturales. Sacralización o personalización de las fuerzas
naturales. Antropomorfismo.

(3) Un nivel inferior material cuya evolución depende de los avatares del nivel superior.

(4) En el mito la forma de relación entre los mundos inferior y superior sigue las reglas del
pensamiento social aplicado a la naturaleza. Transferimos a la naturaleza la voluntad e
intencionalidad social que poseen los dioses.

(5) Los mitos desencadenan unas empatía emocional, cohesión de grupo y aceptación irreflexiva
superior a las explicaciones racionales. Los mitos generan vínculos afectivos. El miedo
desencadena mitos.

(6) Se sitúan fuera del tiempo histórico, como narraciones atemporales.

(7) No describe mecanismos. Al contrario propone historias sobrenaturales.

(8) Interpretación cíclica de la naturaleza que es interpretada como necesidad. Los procesos
naturales se repiten como un ciclo o eterno retorno.

(9) Son narraciones personales y subjetivas.

2010-11
Diversas fuentes: Wikipedia España. Inglés y alemán, bibliografía especializada y materiales propios.
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Tres FUNCIONES ESENCIALES del mito: explicativa, de significado y pragmática. Las tres funciones se
suelen combinar de manera constante:

La función explicativa se refiere a que los mitos explican, justifican o desarrollan el origen,
razón de ser y causa de algún aspecto de la vida social o individual. Por ejemplo, el mito griego
que narra cómo se originó el mundo a partir del Caos, o la historia del Génesis que explica el
nacimiento de la mujer a partir de la costilla del primer hombre.

La función pragmática del mito implica que los mitos legitiman ciertas estructuras sociales y
acciones: así, un mito puede marcar una línea genealógica y determinar quiénes pueden
gobernar o no. Gracias a esta función, los mitos especifican y justifican por qué una situación
es de una manera determinada y no de otra.

La función de significado se refiere a que los mitos otorgan consuelo y calma y proporcionan
una finalidad a la vida de los individuos. Tal es el caso de los mitos que hablan de la vida tras la
muerte o describen procesos de sufrimiento, coronados con la victoria. Por tanto, los mitos no
son historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asidero existencial.

DIFERENCIA ENTRE EL MITO Y OTRO TIPO DE NARRACIONES

A menudo se suele confundir el mito con otro tipo de narraciones como los cuentos, las fábulas y las
leyendas.

La diferencia entre los cuentos y los mitos es que los cuentos pretenden fundamentalmente
entretener, mientras que (1) los mitos constituyen una fuente de significados y aprendizajes
capaces de guiar la vida de grupos e individuos. Además, los cuentos se caracterizan por su
linealidad y poca complejidad: sus personajes son simples, tienen poco desarrollo psicológico y
rara vez abordan las grandes preguntas de la vida. En cambio, (2) los mitos suelen tener mayor
complejidad, sus personajes tienden a ser representaciones de valores y pensamientos de un
grupo y presentan y resuelven problemas que causan angustia, conflicto o dudas a la
comunidad.

Las fábulas se parecen a los mitos en cuanto a que pretenden dejar un aprendizaje moral. Sin
embargo, se diferencian de los mitos porque son más sencillas y su mensaje, que a menudo
aparece al final de la narración (moraleja), suele ser más evidente.

Las leyendas son narraciones que versan sobre héroes y grandes personajes que realizaron
acciones que son consideradas destacables y admirables. Se asemejan a los mitos por ser
consideradas verdaderas, además de ser sustento de legitimidad política. No obstante, las
leyendas no son narraciones que permitan el conjunto de aprendizajes, valores y sustento de
estructuras sociales que sí posibilita el mito, y están situadas en un tiempo histórico, posterior
al tiempo mítico.

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ANIMISMO.

El animismo (del latín anima, alma) es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto los
objetos (útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales) como cualquier
elemento del mundo natural (montañas, ríos, el cielo, la tierra, determinados lugares característicos,
rocas, plantas, animales, árboles, etc.) están dotados de alma, procesos intencionales, voluntad,
deseo… La naturaleza manifiesta una voluntad propia.

El principio general del animismo es la creencia en la existencia de una fuerza vital sustancial presente
en todos los seres animados, y sostiene la interrelación entre el mundo de los vivos y el de los
muertos, reconociendo la existencia de múltiples Dioses con los que se puede interactuar, o de un Dios
único aunque inaccesible en una adaptación moderna. En el animismo los dioses son un elemento
natural, no una dimensión superior.

La ESTRUCTURA LÓGICA DEL ANIMISMO:

(1) Sólo hay un nivel de realidad, la naturaleza a la que todos los seres pertenecen. Monismo o
naturalismo.
(2) Los seres naturales poseen voluntad propia e intencionalidad.
(3) Los sucesos naturales se comprenden como la acción intencional o desea voluntario de las
seres.
(4) Todos los seres están conectados entre sí. Interdependencia.
(5) Lo sobrenatural es una dimensión de la naturaleza.
(6) Como pensamiento psicológico se aplica las categorías mentales a los objetos naturales.

CARACTERÍSTICAS GENERALES:

(1) La vida de los ancestros continúa después de la muerte.

(2) Se puede interactuar directamente con los espíritus.
(3) Se reconoce la existencia de una gran variedad de espíritus y dioses pero son casos especiales
de la naturaleza.
(4) El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o sueños.
(5) Se cree en la mediación de personas sagradas: chamanes, brujos.
(6) Hay seres espirituales que viven en el alma o espíritu del ser humano.
(7) Se fusionan conceptos: individuo-comunidad, presente-pasado, objeto-símbolo.
(8) Se realizan ofrendas o sacrificios expiatorios.
(9) En una adaptación moderna, se concibe un ser supremo aunque lejano.

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La Filosofía Vitalista y la perspectiva ecologista comparten algunas características con el pensamiento

animista. El desarrollo infantil según psicólogo J. Piaget evoluciona desde el animismo hasta el
pensamiento formal: entre los 2 y 6 años el niño concibe las cosas físicas como si estuvieran vivas y
dotadas de intenciones.

También se relaciona con la llamada Tª de la Mente: que designa la capacidad de los humanos para
atribuir pensamientos e intenciones a otras personas y a entidades física. Se afirma que las personas
disponemos de la capacidad de comprender y reflexionar respecto al estado mental de sí mismo y los
demás, además de cosas supuestamente dotadas de intencionalidad - por ejemplo con los
computadoras o máquinas del cálculo-, como si tuviesen sujeto. Por tanto hace referencia al poder de
atribuir estados mentales a otros, comprenderlos como si fueran las causas de sus comportamientos.

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