Términos filosóficos.

Renacimiento.- En Europa, época que comienza a mediados del S. XV y se caracteriza

por el vivo entusiasmo que se despertó por el estudio e imitación de la antigüedad clásica
griega y latina.

Antropocentrismo.- Doctrina que defiende que toda la realidad tiene como centro al ser
humano y gira en torno a él.

Maquiavelismo.- Doctrina política de Maquiavelo, escritor italiano del siglo XVI,

fundada en la preeminencia de la razón de Estado sobre cualquier otra de carácter moral.

Sustancia.- Se la entiende como entidad metafísica que sostiene a las cualidades de una
cosa, sirviéndoles de soporte; por eso permanece a través de los cambios accidentales.

Panteísmo.- Doctrina filosófica que afirma que Dios y el mundo son la misma cosa, es
decir, que no existe ninguna realidad trascendente y que Dios puede identificarse con la
naturaleza en su conjunto.

Empirismo.- Procede del griego empierin: experiencia. El empirismo filosófico toma la

experiencia sensible como única fuente de conocimiento.

Dialéctica.- Método filosófico para descubrir o aclarar la verdad mediante la

consideración de conceptos opuestos o complementarios. Consiste en ir de hipótesis en
hipótesis hasta descubrir un primer principio incondicionado (Platón). Interpretación de
la realidad y de la historia mediante tesis, antítesis y síntesis (Hegel).
Alienación.- Del latín alienus (ajeno, extraño). Situación en la que el individuo es o se
siente extraño o inauténtico. Termino muy usado por el marxismo para designar el
proceso mediante el cual el individuo o la sociedad transforman su conciencia hasta
hacerla contradictoria con lo que debería esperarse de su condición.

Fenomenología.- Método filosófico que describe los fenómenos tal y como aparecen en
la conciencia.

¿Cuáles son los rasgos más característicos del movimiento romántico?

Los rasgos característicos del movimiento romántico derivan de los ideales creados por la
Revolución Francesa. Estos se presentan como expectativas de libertad, igualdad y
fraternidad. Cada persona siente que es capaz de interpretar su propia existencia. Las
guerras napoleónicas favorecen la proliferación de las ideas ilustradas, del Socialismo y
el Liberalismo y una tendencia a volver a la monarquía. Se exalta a la libertad, lo que
promueve movimientos culturales de carácter nacionalista. Esta tendencia da valor
nuevamente a la Edad Media, al cercamiento con la naturaleza y la imaginación como
recurso que se puede observar en la producción de la extensa obra literaria de los autores
románticos.

¿En qué consiste la moral provisional según Descartes?

La moral provisional de Descartes consta de tres máximas que enfocan la conducta a un

comportamiento basado en la moderación; su ética tiene una tendencia intelectualista. La
primera exige respetar tanto las leyes como las costumbres del país del que se procede y
la práctica de la religión en la que se fue educado. En cuanto a la conducta pide que se
guíe por las opiniones de las personas más sensatas, para actuar en lo que sería un
término medio. En la segunda determina que si se ha tomado la resolución de hacer algo
se debe actuar de inmediato en forma decidida. Y en la tercera promueve el control de los
propios deseos. Para Descartes la felicidad es el fin último de la vida y ésta se traduce en
la tranquilidad del espíritu y depende de nuestra propia virtud y sabiduría.

¿Según Kant que relaciones se pueden establecer entre conocimiento, la moral y la

historia?

Para Kant el problema de la historia tiene un curso teológico, por lo que defiende una
concepción moral de la sociedad y la historia. El progreso humano que va hacia el estadio
de humanidad es un progreso moral que se da a nivel de especie. La insociable
sociabilidad del hombre como la llama Kant lo lleva hacia el logro de una convivencia
cada vez más racional y pacífica; sin embargo, el antagonismo propio de los individuos
se traslada a los Estados y surge la guerra que es el mayor obstáculo para la moral. A
pesar de esto Kant es optimista al pensar que puede imperar la razón entre los Estados y
que se puede alcanzar una sociedad civil perfecta, justa; que culminaría en la paz
perpetua entre todos los pueblos. Para alcanzar esta meta es necesaria la moralización de
los individuos, su ilustración y la colaboración entre los seres humanos.