- non esistono idee innate - crisi della metafisica
un salto indietro nell’età classica e medioevale
- approccio realista alla conoscenza
( vedere e sentire significava poter conoscere le cose, anche nella sostanza) le cose sono conoscibili al di là di come appaiono - il mondo sensibile rimanda al mondo metafisico
poi: - razionalismo: cade il realismo della filosofia precedente - le sensazioni sono occultanti - le sensazioni velano la realtà
nell’empirismo:
- cade il rimando al mondo metafisico
- le sensazioni sono rivelative legame di veridicità tra effetto (sensazione) e causa (realtà)
Se per razionalista: il sapere è dato solo da pura ragione e il sapere deriva da
principi a priori: serve superare il muro della sensibilità
Per empirista: il muro è rivelativo, ma lì si ferma
si ferma alla rappresentazione sensibile
Locke
- nasce nel 1632 Inghilterra
- formazione al Christ Church College di Oxford - grande formazione in etica, filosofia - verrà introdotto allo studio della medicina e scienze sperimentali grazie ad amicizia con Robert Boyle - ci sono anche Newton - vive nel pieno delle rivoluzioni inglese - vive male l'assolutismo e intolleranza - scrive trattati di politica (liberalismo) e tolleranza - solo libertà politica permette tolleranza religiosa - Locke si trasferisce in Francia e conosce filosofia Cartesiana - torna a Londra, ma viene accusato di tradimento da Carlo II - costretto a scappare in Olanda - finisce opera politica: due trattati sul governo - Saggio sull’intelletto umano - muore nel 1704
pensieri:
Critica dell’innatismo:
- non esistono idee innate e derivano unicamente dall’esperienza
( perchè se fosse così i bambini parlerebbe già di Dio ) idee di sensazione: da senso esterno, sono prodotte da qualità primarie idee di riflessione: da senso interno
Ci sono idee semplici e complesse
- le idee semplici fornite solo da esperienze
- le idee complesse sono prodotte dallo spirito Locke compila un catalogo delle idee semplici e divide in - qualità primarie, quelle oggettive - qualità secondarie, le altre
Saggio sull’intelletto umano (4 libri)
- critica innatismo ogni idea che noi abbiamo ha origine dall’esperienza: la mente è tabula rasa che impara con esperienza di idee la mente è passiva rispetto a idee, sono semplici le prime idee che abbiamo sono semplici e partono da esperienza
Per Locke, le idee sono il contenuto della mente
ma per platone l’idea era un qualcosa che esisteva anche esternamente - ora l’idea può essere anche solo pensiero non è detto che quello che abbiamo nella mente sia reale quali idee corrispondono a qualità proprie dei corpi?
qualità primarie oggettive
qualità secondarie soggettive...perchè nascono dall’impressione sui nostri sensi
Secondo libro: le idee semplici non possono essere distrutte o inventate
LE IDEE SEMPLICI SONO IL LIMITE OLTRE IL QUALE LA MENTE NON PUÒ’
ANDARE però, l’intelletto può combinare le idee semplici,cioè associando rosso, rotondo, dolce , croccante e dico MELA: idea complessa
Idea complessa nasce da più idee semplici.
Tre tipi di idee complesse
1. modi, non sussistenti di per sé, ma solo come manifestazioni di sostanza
(triangolo, delitto, gratitudine) 2. sostanze, idee complesse esistenti di per sé, uomo, piombo, cane 3. relazioni, confronto tra più idee
l’idea di vuoto è un’idea di modo, il modo in cui una sostanza mi appare
Idea di sostanza:
idea di pecora che mi fa pensare a pecora, ma in realtà noi non conosciamo la
sostanza pecora
conosciamo o no la sostanza? - conoscere la natura intima di una cosa - l’idea di pecora non è un’ idea semplice, ma per ABITUDINE noi attribuiamo a quegli elementi che vediamo insieme pecora - sostanza: pensiamo (è supposto) che esista ma è sconosciuta, quindi la sostanza è la verità, il vero è sconosciuto.
Crisi della metafisica come conoscenza di ciò che è vero
quello che io conosco di una mela è quello che mi appare ,è il fenomeno ( ciò che appare) le idee semplici le percepisco con sensi a sostanza non la posso conoscere
Nel 4o libro: Locke approfondisce in modo in cui noi conosciamo conosciamo in tre diversi modi:
1. cose al di fuori delle idee, delle cose esterne
2. dimostrativa, quando l'accordo o il disaccordo di due idee è visto immediatamente, ma viene reso evidente grazie a idee intermedie : prove 3. intuitiva, quando l'accordo o il disaccordo di due idee è visto immediatamente la conoscenza è vera solo se c’è conformità tra l’idea e le cose materiali.
Per Locke siamo più certi dell’esistenza di Dio che dell’esistenza dell’astuccio Quello che noi conosciamo per intuizione, in maniera immediata, è una conoscenza intuitiva certa ed evidente: - matematica - esistenza - fiducia
Conoscenza dimostrativa anche è assolutamente certa, perché procede secondo
passaggi logici innegabili
Tra le conoscenze che sono rese certe dalla dimostrazione famosa :
Dimostrazione dell’esistenza di Dio l’esistenza sensibile mi attesta l’esistenza delle cose
Tre ordini di realtà
1. L’io 2. Dio 3. le cose ci sono tre diversi modi per giungere alla certezza di queste tre realtà: 1. Procedimento Cartesiano 2. prova causale, se qualcosa c’è deve essere stata prodotta da altro 3. sensazione attuale, bisogna avere fiducia nelle nostre facoltà quando riceviamo un’idea dall’esterno é necessario che si creda che la sensazione attuale delle cose esterne sia garante di esistenza per vivere.
Solo la sensazione attuale può dare la certezza dell’esistenza degli oggetti.
Locke non nega la sostanza delle cose, ma afferma che la sostanza non può essere conosciuta.
Hume
la prima caratteristica tra causa ed effetto: contiguità: consecutività, relazione
è essenziale la contiguità Quando io vedo che c’è una relazione di causa ed effetto: contiguità e successione
l’idea di causalità bisogna prendere in considerazione la necessità
l’idea di causa parte dall’esperienza, quindi può essere contraddetta
nega l’idea di causalità
nega anche che ci possa essere la certezza del mondo esterno Testo 5 og 393:
La mente è un fascio di percezioni diverse legate che possono essere separate e
prese una ad una.
formiamo la finzione, crediamo in un’esistenza continua: da dove viene la credenza?
Noi non abbiamo mai percezioni che restano invariate, tutto cambia, quindi l’io non esiste.
Senza percezione io non esisto, posso dirlo
Hume mette in crisi il concetto di “io” unitario, distrugge il concetto di sostanza, di
anima: l’uomo come una pellicola crissi concetto di autocoscienza
