UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD PARA SAÚL

(1 S 15:1-35)

Verdad central: El episodio de Saúl y los amalecitas hace destacar el hecho que para Dios la obediencia parcial no
es suficiente; Él exige la obediencia total, porque de otra manera somos culpables de rebeldía.
Fondo histórico y geográfico:
Amalec. Amalec fue hijo de Elifaz y nieto de Esaú (Gn 36:12, 16). Al parecer, sus descendientes habitaban como un
pueblo nómada en la región del Neguev y Sinaí. Su territorio se extendía sobre toda la parte oriental del desierto de
Sinaí hasta Refidim, era el primer oponente, el enemigo hereditario de Israel. Los amalecitas no sólo habían
rehusado el paso de los israelitas al venir de Egipto, sino que habían asesinado a los que medio muertos de hambre
y de cansancio se habían quedado detrás del ejército. Atacaron a los israelitas en el desierto, en tiempo de los
Jueces y no cesaron después los ataques. Dt. 25:18; Nm. 14:45; Jue. 3:13; 6:3-33.
Además no se había arrepentido de su amarga y profunda enemistad durante los 500 años que habían transcurrido
desde que fue pronunciada su destrucción. Era un pueblo de nómadas, tan saqueadores y peligrosos como los
árabes beduinos, especialmente para las tribus meridionales de Israel. Parece que David debilitó en gran manera a
los amalecitas (1 S 27:6-9; 30:1-20). 1 Cr. 4:42, 43 menciona un remanente de ellos que destruyeron los hijos de
Simeón en los días de Ezequías rey de Judá.
Ceneos. Eran una tribu nómada y se consideraban descendientes de Caín (Gn 4:1,17-24). Estaban emparentados
con los madianitas y los amalecitas (Nm 24:21-22) y mantuvieron buenas relaciones con los israelitas (1 S 15:6).
Cherem. (Destruir) Este verbo hebreo se refiere propiamente a la acción de consagrar a Dios, por medio del
exterminio completo, las personas, animales y objetos obtenidos como botín de guerra.
Havila-Shur. Región mencionada en la frase “desde Havila hasta Shur”; fue habitada por ismaelitas (Gn. 25:18) y
amalecitas (1 S. 15:7). Probablemente se encontraba, por lo tanto, en la zona del Sinaí y el noroeste de Arabia.
Telaim. Población mencionada en Jos. 15:24 con el nombre de Telem, que se encontraba probablemente en la
región del Neguev.
Carmel. Lugar situado al sur de Hebrón; no debe ser confundido con el monte Carmelo, que está bastante más al
norte (véase 1 R 18.19). Cf. Jos 15:55; 1 S 25:2.

Énfasis:
Saúl desobedece y es reprobado, 1 S 15:1-35. Aquí figura prominentemente una de las marcas del escritor del libro
de Samuel: cherem (anatema) o sea la guerra santa en la que los enemigos son ofrecidos como holocausto a
Jehová. Trata la masacre como rito sagrado. Saúl no acata la orden de destruir a todos; salva al rey de los
amalecitas y lo mejor del ganado. Saúl no cumplió como rey al desobedecer a Dios; este desconoce a Saúl como
rey. Samuel sintetiza el pensar de los profetas clásicos al afirmar que Dios prefiere la obediencia antes que los
holocaustos.
Hubo varias señales de hipocresía en el arrepentimiento de Saúl:
1. Le suplicó a Samuel a solas y parecía muy ansioso de quedar bien en su opinión y de ganar su favor.
2. Aunque la confiesa, justifica su falta; ese no es el camino del verdadero arrepentido.
3. Toda su preocupación era salvar su crédito ante el pueblo y preservar su interés por él.

APLICACIONES DEL ESTUDIO.

1. El justo Señor no hace injusticia a nadie. La sentencia condenatoria contra los amalecitas había sido dictada
mucho antes, (Éx. 17:14; Dt. 35:19), pero no se había ejecutado mientras no llenaran la medida de sus pecados.
2. El arrepentimiento de Dios no es un cambio de propósito, como en nuestro caso, sino un cambio de método. El
cambio estuvo en Saúl, pues el Señor dijo: “ha dejado de seguirme”. Por eso hizo de Dios su enemigo. Samuel se
pasó toda una noche rogando por Saúl. El rechazo de los pecadores es tristeza para los creyentes: Dios no se
deleita en su muerte ni tampoco nosotros.
3. El corazón carnal y engañoso piensa excusarse de los mandamientos de Dios por lo que a ellos más agrada. La
obediencia humilde, sincera y consciente a la voluntad de Dios es más placentera y aceptable para Él que todos los
holocaustos y sacrificios. Se glorifica más a Dios por la obediencia que por el sacrificio. Mucho más fácil es llevar un
buey o un cordero para ser quemado sobre el altar, que llevar cautivo cada pensamiento altanero a la obediencia de
Dios, y someter nuestra voluntad a su voluntad. Son ineptos e indignos de gobernar a los hombres los que no están
dispuestos a que Dios reine sobre ellos.
 UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD PARA SAÚL
(1 S 15:1-35)

Verdad central: El episodio de Saúl y los amalecitas hace destacar el hecho que para Dios la obediencia parcial no
es suficiente; Él exige la obediencia total, porque de otra manera somos culpables de rebeldía.
Lee tu Biblia y responde:
1. Saúl ante una nueva prueba de obediencia, 1 S 15:1-7.
Tiempo atrás, durante la peregrinación por el desierto, Israel había sido atacado por los de Amalec, acción de la
cual Dios había prometido vengarse algún día (Éx. 17:14) “Escribe esto para _________ en un libro, y di a Josué
que ______ del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo”. La razón para este juramento de Dios se describe
en Dt. 25:18, 19: “te salió al encuentro en el camino, y te desbarató la retaguardia de todos los _________ que
iban detrás de ti, cuando tú estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningún _______ de Dios. Por tanto, cuando
Jehová tu Dios te dé descanso… en la tierra que Jehová tu Dios te da… borrarás la memoria de Amalec”.
Ahora, había llegado ese tiempo, así que Samuel dijo a Saúl que destruyera a los amalecitas por completo, v.3
“Ve, pues, y hiere a Amalec, y __________ todo lo que tiene…”, “Ahora, vete y castiga a Amalec, consagrándolo al
anatema con todo lo que posee…” (BJ). Sin embargo, Saúl debía perdonar a los (v.6) _______, porque habían
mostrado misericordia hacia los hijos de Israel en la peregrinación, (Jetro, suegro de Moisés era ceneo).
2. La obediencia parcial de Saúl, 1 S 15:8-12.
Cuando Saúl advirtió que las ovejas y el ganado mayor de los amalecitas estaba muy bien engordado, consideró el
aumento de su propia gloria y prestigio si traía prisionero a (v.8) _______ rey de Amalec. Entonces, no pudo resistir
la tentación de traerlos para hacer de ellos una exhibición pública de su liderazgo. Que esa era la intención de Saúl,
se manifiesta en el v. 12: “… Saúl ha venido a Carmel, y he aquí se levantó un __________, y….descendió a Gilgal”.
Como el mandamiento había sido expreso, y prueba para la obediencia de Saúl, su conducta era evidentemente el
efecto de un espíritu orgulloso y rebelde. Él destruyó solamente la basura, lo que de poco servía. Lo destruido ahora
fue sacrificado a la justicia de Dios.
3. Saúl intenta justificar su desobediencia, 1 S 15:13-23
Cuando fue abordado por Samuel, Saúl trató de justificar su desobediencia diciendo que las bestias habían sido
traídas para sacrificarlas a Jehová (v.15) “… el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas, para
________ a Jehová tu Dios, pero lo demás lo destruimos”. Pero Samuel respondió con un enunciado que contiene
un principio cuya aplicación trasciende a cualquier época (v.22): “… ___________ es mejor que los sacrificios, y el
prestar _________ que la grosura de los carneros”. Además de la desobediencia, Saúl se hizo culpable del pecado
de (v.23) rebelión, ____________ y de desechar la palabra de Jehová.
4. El arrepentimiento hipócrita de Saúl, 1 S 15:24-35.
Hubo varias señales de hipocresía en el arrepentimiento de Saúl: A. Le suplicó a Samuel a solas y parecía muy
ansioso de quedar bien en su opinión y de ganar su favor. B. Aunque la confiesa, justifica su falta (v.21); ese no es
el camino del verdadero arrepentido. C. Toda su preocupación era salvar su crédito ante el pueblo y preservar su
interés por él (v.30). El resultado para Saúl fue que Dios lo rechazó como rey, lo cual se simboliza en el acto en que
(v.26, 27):“… volviéndose Samuel para irse, él se asió de la punta de su manto, y éste se ______. Entonces Samuel
le dijo: Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un _________ tuyo mejor que tú”. El repudio
de Saúl y la elección de un suplente no significaba que el Señor había dirigido mal a Samuel o que se había
arrepentido. En lugar de ello, había escogido desde el principio a otro que sería “conforme a su corazón”. Aunque
todavía fue reconocido como rey por unos 15 años más, Saúl fue depuesto por Jehová desde ese momento, y fue
Samuel quien ejecutó a Agag (v.___). El profeta sabía que la determinación divina era definitiva, y desde ese día
nunca más volvió a ver al rey.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.
1. El corazón carnal y engañoso piensa excusarse de los mandamientos de Dios por lo que a ellos más agrada. La
obediencia humilde, sincera y consciente a la voluntad de Dios es más placentera y aceptable para Él que todos los
holocaustos y sacrificios. Se glorifica más a Dios por la obediencia que por el sacrificio. Mucho más fácil es llevar un
animal para ser quemado sobre el altar, que llevar cautivo cada pensamiento altanero a la obediencia de Dios, y
someter nuestra voluntad a su voluntad.
2. El arrepentimiento de Dios no es un cambio de propósito, como en nuestro caso, sino un cambio de método. El
cambio estuvo en Saúl, pues el Señor dijo: “ha dejado de seguirme”. Por eso hizo de Dios su enemigo. Samuel se
pasó toda una noche rogando por Saúl. El rechazo de los pecadores es tristeza para los creyentes: Dios no se
deleita en su muerte ni tampoco nosotros.
 COMENTARIO BIBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 15

Vers. 1-6. SAUL ENVIADO A DESTRUIR A AMALEC.

1. Samuel dijo a Saúl: Jehová me envió a que te ungiese por rey: oye pues la voz de las palabras de Jehová —
Varios años habían pasado ya en prósperas operaciones militares contra vecinos molestos, y a Saúl le había sido
permitido hacer cuanto había querido por su propio criterio, como príncipe independiente. Ahora se le somete a una
nueva prueba para saber si él poseía el carácter de rey teocrático de Israel, y al anunciar el deber que se le exigía,
Samuel le hizo entender su condición como vicegerente de Jehová y la obligación bajo la cual era llevado a obrar en
tal capacidad. Anteriormente él había hecho mal, por lo cual le fue dada una severa reprensión y una amenaza.
Ahora se le ofrecía una oportunidad para reparar aquel error por una obediencia exacta al mandato divino.
2, 3. Amalec—Habitaba el territorio que estaba inmediatamente al oriente de los cusitas septentrionales. Los
intereses nacionales exigían, y Dios, como Rey de Israel, decretó que este enemigo público fuese quitado. Su
destrucción tendría que ser sin reserva ni excepción.
2. Me acuerdo— lo que hizo Amalec, por el trofeo o memorial erigido por Moisés, que tal vez todavía existía.
4. Saúl pues juntó el pueblo—El ardor con que Saúl empezó los preparativos necesarios para la expedición,
eran una promesa favorable pero ilusoria, de fidelidad en su ejecución.
5. viniendo Saúl a la ciudad de Amalec —probablemente su capital. puso emboscada en el valle—siguiendo el
ejemplo estratégico de Josué en Hai.
6. al Cineo. Debido tal vez al estado inestable de Judá, ellos habían vuelto a sus regiones desiertas. Por amor de
sus antepasados, entre los cuales y los de Israel había habido un tratado de amistad, se les dio una oportuna
advertencia para que saliesen del lugar de peligro.

7-9. PERDONA A AGAG Y LO MEJOR DE LOS DESPOJOS.

7. Saúl hirió a Amalec—Su propia opinión fue la regla que siguió para su conducta y no el mandato de Dios.
8. tomó vivo a Agag—Este fue el título común de los reyes amalecitas. Saúl no tuvo escrúpulos acerca de la
fiera y completa destrucción del pueblo. Pero perdonó a Agag y las partes más valiosas del despojo, como el
ganado. Por esta desobediencia obstinada y parcial a un mandato positivo, cumpliéndolo en algunas partes y
violándolo en otras, según su gusto. Saúl demostró su carácter egoísta y arbitrario, su amor al poder despótico, y su
completa ineptitud para cumplir los deberes de un delegado rey de Israel.

10-35. DIOS LO RECHAZA POR DESOBEDIENTE.

10, 11. Fue palabra de Jehová a Samuel, diciendo: Me pesa de haber puesto por rey a Saúl—En las Escrituras
se atribuye a Dios arrepentimiento, cuando los hombres malos le daban motivo para cambiar sus planes y métodos
de proceder, y para tratarlos a ellos como si él “se arrepintiera” de la bondad mostrada. Al corazón de un hombre
como Samuel, el cual estaba por encima de toda consideración de envidia, y que realmente amaba al rey, un
anuncio tan penoso despertó toda su compasión, y le hizo pasar una noche sin dormir, en fervorosa intercesión.
12. Saúl ha venido al Carmel—En el sur de Judá. él se ha levantado un trofeo—es decir, un pilar. La erección
de este trofeo vanaglorioso fue un acto más de desobediencia. Su vanidad sobrepasaba su sentido de deber,
primero en que levantó este monumento en su propio honor, y luego fue a Gilgal para ofrecer sacrificio a Dios.
13. Saúl le dijo: Bendito seas tú de Jehová; yo he cumplido la palabra de Jehová —Saúl estaba o cegado por su
amor propio o hacía el papel de un hipócrita atrevido y astuto. Profesó haber cumplido el mandato divino, y que la
culpa de cualquier defecto en la ejecución correspondía al pueblo. Samuel, sin embargo, veía el verdadero estado
del caso, y procedió a denunciar la conducta de Saúl como caracterizada por orgullo, rebelión y desobediencia
obstinada. Cuando Saúl persistió en afirmar que había obedecido, alegando que los animales, habían sido
reservados para un sacrificio de agradecimiento a Dios, su contestación evasiva y mentirosa provocó una reprensión
dura de parte del profeta
24. temí al pueblo, consentí a la voz de ellos—Este motivo era distinto del que había alegado antes. Es el
lenguaje de hombre llevado a medidas extremas, y aunque hubiera sido verdad, los principios explicados por
Samuel, demostraron que no podrían mitigar la ofensa. El profeta entonces pronunció la irrevocable sentencia del
rechazo de Saúl y su familia. Fue judicialmente excluido por su desobediencia.
 24, 25. He pecado… vuelve conmigo para que adore a Jehová—El monarca, errado pero orgulloso y obstinado,
ahora está humillado. Momentáneamente se sentía herido en su conciencia, pero su confesión procedía, no de un
arrepentimiento sincero, sino de un sentido de peligro y del deseo de librarse de la sentencia pronunciada en su
contra. Para cubrir las apariencias, rogó a Samuel que no dejara translucir las serias diferencias que había entre
ellos, y le pidió que lo acompañara en un acto de culto público. Propuso ofrecer sacrificios, en parte para expresar
su gratitud por la reciente victoria, y en parte para pedir misericordia y la revocación de su condena. Fue, desde
otro punto de vista, un proyecto político, para que Samuel fuese llevado engañosamente a aprobar su plan de
reservar el ganado para el sacrificio. Samuel se negó a acompañarlo.
27. echó mano de la orla de su capa—El moil, túnica superior, ropaje oficial. En su excitación mental, cogió la
ropa del profeta con el fin de detenerlo y su rotura fue diestramente usada como una representación de la
separación de Saúl del trono.
29. el Vencedor de Israel no mentira—He, “el que da victoria a Israel”; una nueva reprensión a su orgullo en
levantar el trofeo en Carmel, y una intimación de que Israel no sufriría pérdida alguna por su rechazo.
31. volvió Samuel tras Saúl—No para adorar junto a él; sino, para que el pueblo no tuviera ocasión, con
pretexto del rechazo de Saúl, de retirarle su lealtad; y, en segundo lugar, para reparar el error de Saúl, mediante la
ejecución del juicio en Agag.
32. Agag vino a él delicadamente—alegremente ya que se había granjeado el favor y la protección del rey.
33. Samuel cortó en pedazos a Agag—Este tirano cruel encontró la retribución de una providencia justiciera.
Nunca ha sido extraño que grandes personajes oficiales de Oriente ejecutaran justicia por sus propias manos.
Samuel lo hizo “ante el Señor” en Gilgal, mandando que el mismo castigo (hasta entonces desconocido en Israel)
que Agag había usado contra otros, fuera usado contra él mismo.