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Mario Mieli

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«Spero che la lettura di questo libro favorisca la liberazione del desiderio gay presso
coloro che lo reprimono e aiuti quegli omosessuali manifesti, che sono ancora schiavi
del sentimento di colpevolezza indotto dalla persecuzione sociale, a liberarsi della
falsa colpa»

(Elementi di critica omosessuale, 1977)

Mario Mieli (Milano, 21 maggio 1952 – Milano, 12 marzo 1983)


è stato un attivista e scrittore italiano, teorico degli studi di genere.
È considerato uno dei fondatori del movimento omosessuale
italiano, nonché uno tra i massimi teorici del pensiero nell'attivismo
omosessuale italiano.[1] Legato al marxismo rivoluzionario, è noto
soprattutto come eponimo del Circolo di cultura omosessuale
Mario Mieli e per il suo saggio Elementi di critica omosessuale
pubblicato nella sua prima edizione da Einaudi nel 1977.

Indice
Mario Mieli
Biografia
Il pensiero
Il transessualismo universale
La liberazione omosessuale in chiave marxista
Rilettura della psicoanalisi
Il tema della pedofilia
Il tema dell'alterazione psichica, della follia
Omaggi
Opere
Teatro
Film su Mario Mieli
Note
Bibliografia
Voci correlate
Altri progetti
Collegamenti esterni

Biografia
Mario Mieli nacque a Milano nel 1952, penultimo dei sette figli di Walter Mieli e di Liderica Salina. Il
padre, ebreo e originario di Alessandria d'Egitto, viveva a Milano dalla metà degli anni venti e aveva
fondato con successo un'azienda di filati, divenuta in seguito una delle più importanti nella torcitura e nella
lavorazione della seta. La madre, milanese, era insegnante di lingue.[2][3]

Sposati dal 1936, durante la seconda guerra mondiale i coniugi Mieli erano sfollati a Lora, frazione di
Como. Mario crebbe in questa cittadina, pur mantenendo forti legami con Milano dove il padre continuava
a lavorare e a risiedere.[3]

Il giovane Mario si stabilì definitivamente nel capoluogo lombardo quando si iscrisse al liceo classico
Giuseppe Parini, raggiunto due anni dopo dalla sorella minore Paola, alla quale fu sempre molto legato. Già
in questi anni diede dimostrazione della sua viva intelligenza e dichiarò la propria omosessualità. Secondo
quanto testimoniato dal compagno Milo De Angelis, nel 1969 fondò un circolo di poesia che divenne
anche un luogo di incontro per omosessuali. Fu pienamente coinvolto nella contestazione ed evocò questo
periodo nel suo romanzo autobiografico Il risveglio dei faraoni.[3]

A causa della sua miopia fu esonerato dal servizio militare e nel 1971, alla fine del liceo, si trasferì a Londra
per perfezionare l'inglese, come già avevano fatto altri suoi familiari.[3] Qui frequentò il "Gay Liberation
Front"[2] venendo a contatto con l'attivismo omosessuale nella sua fase più intensa, subito dopo i moti di
Stonewall. Tornato in Italia nel 1971, a soli 19 anni fu, insieme ad Angelo Pezzana, tra i soci fondatori del
celebre Fuori! a Torino, prima associazione italiana del movimento di liberazione omosessuale italiano.

Convinto assertore di una rivoluzione gay in chiave marxista,[4] nel 1974 si allontanò dal Fuori! insieme a
tutta la cellula milanese dell'associazione quando questa si legò al Partito Radicale.

Nello stesso anno fondò a Milano i Collettivi Omosessuali Milanesi e nel 1976 i Collettivi parteciparono al
Festival del proletariato giovanile di Parco Lambro, dove Mieli lanciò dal palco lo slogan Lotta dura,
Contronatura!. Si laureò in filosofia morale con una tesi poi pubblicata da Einaudi nel 1977 col titolo di
Elementi di critica omosessuale, che divenne un fondamento delle teorie di genere. Il libro sarebbe stato
tradotto in inglese (Homosexuality and liberation: elements of a gay critique, 1980) e in spagnolo
(Elementos de crítica homosexual, 1979). Elementi fu uno dei testi base dei collettivi autonomi gay.[2]

Mario Mieli fu uno dei primi a contestare apertamente le categorie di genere vestendosi quasi sempre con
abiti femminili. Nel frattempo si dedicava al teatro, destando scandalo nella mentalità dell'epoca con opere
come lo spettacolo La Traviata Norma. Ovvero: Vaffanculo... ebbene sì! (1976). Dava volutamente
scandalo anche per il modo in cui si presentava, utilizzò anche immagini e ruoli per portare avanti la propria
battaglia dei diritti individuali inalienabili. Nel corso della sua esistenza, cercò di superare i limiti, fece uso
di droghe e si dette a pratiche sempre più estreme, inclusa la coprofagia.

Nel 1974, durante un viaggio a Londra, Mieli, vicino già all'antipsichiatria, iniziò a interessarsi di
psicoanalisi; in dicembre fu nuovamente arrestato, quando, seminudo e in preda a una crisi psichica, fu
fermato nell'aeroporto di Heathrow, in cerca di un poliziotto con cui avere un rapporto sessuale. Prima
venne incarcerato, poi messo nella sezione psichiatrica del Marlborough Day hospital, assistito dai familiari
venuti dall'Italia in attesa del processo.[5]

Venne ricondotto a Milano, dopo la condanna a pagare una multa, e ricoverato in una clinica psichiatrica
per un mese. Una volta dimesso, su consiglio del suo psicoanalista Giovanni Carlo Zapparoli, i genitori gli
diedero un appartamento autonomo. L'anno seguente viaggiò ad Amsterdam e di nuovo a Londra e si
laureò con lode in filosofia. Poco dopo lasciò l'appartamento che gli avevano trovato e interruppe la terapia
psichiatrica.[5]

Al V congresso del Fuori!, che sancì la sua rottura col movimento e con Angelo Pezzana, Mieli prese la
parola, si dichiarò transessuale e parlò della sua esperienza di malattia mentale («sono stato definito uno
schizofrenico paranoide, sono stato in ospedale, in manicomio per questo motivo») e di omosessualità.[6][5]
Dopo questo periodo si dedicò alla stesura degli Elementi di critica omosessuale.

Negli ultimi anni di vita si dedicò all'esoterismo e all'alchimia, abbastanza isolato dal resto del movimento
omosessuale, e lavorando al romanzo Il risveglio dei faraoni, pubblicato postumo nel 1994.[5]

Morì suicida a causa dell'inalazione di gas, dopo aver infilato la testa nel forno della sua abitazione di
Milano nel 1983 all'età di 30 anni. Affetto da un lungo periodo di depressione, tra i possibili motivi del suo
gesto estremo fu l'ostruzionismo che il padre, influente industriale milanese, aveva fatto per impedire la
pubblicazione della sua ultima opera, Il risveglio dei faraoni, ritenendolo troppo autobiografico e lesivo
dell'onore famigliare.[7][8]

Il pensiero

Il transessualismo universale

Il pensiero di Mario Mieli consiste nel ritenere che ogni persona è potenzialmente transessuale se non fosse
condizionata, fin dall'infanzia, da un certo tipo di società che, attraverso quella che Mieli chiamava
"educastrazione", costringe a considerare l'eterosessualità come "normalità" e tutto il resto come
perversione. Per transessualità Mieli non intende quello che si intende oggi nella comune accezione del
termine, ma l'innata tendenza polimorfa e "perversa" dell'uomo, caratterizzata da una pluralità delle
tendenze dell'Eros e da l'ermafroditismo originario e profondo di ogni individuo.[9]

La liberazione omosessuale in chiave marxista

Mieli fu tra i primi studiosi ed attivisti del Movimento di Liberazione Omosessuale Italiano, accanto a
Ferruccio Castellano, Massimo Consoli, Elio Modugno e Angelo Pezzana. Tutti partivano dalla certezza
che la liberazione dall'ancestrale omofobia dovesse fondarsi sulla consapevolezza della propria identità,
censurata fin dalla nascita dalla cultura dominante, da loro ritenuta antropologicamente sessuofoba e
pervicacemente omofoba.

Da queste basi partivano per abbattere la discriminazione plurisecolare nei confronti di chi non si
identificava nella sessualità assiomaticamente definita come naturale e normale. Mieli abbracciò
immediatamente il marxismo, cercando di rimodularlo sulle istanze della lotta di liberazione ed
emancipazione omosessuale e ritenendo la società capitalista intrinsecamente omofoba.

Rilettura della psicoanalisi

Negli Elementi di critica omosessuale, Mieli volle rielaborare alcuni degli spunti teorici della teoria della
sessualità di Freud, attraverso la lettura che, tra gli anni cinquanta e sessanta, ne aveva fatto Herbert
Marcuse. Marcuse, infatti, in opere come Eros e civiltà (1955) e L'uomo a una dimensione (1964), aveva
voluto fondere marxismo e psicanalisi.[10] Fu proprio Freud, infatti, a sostenere che l'orientamento sessuale
poteva prendere qualsiasi "direzione", riconducendo "eterosessualità" e "omosessualità" a semplici varianti
della sessualità umana in senso lato. Una non escluderebbe l'altra, e anzi, in potenza, tutti saremmo pluri-
sessuali, "polimorfi" o, più semplicemente, bi-sessuali.[10]

In base a questa riflessione, Mieli riteneva che si dovesse denunciare come assurda e inconsistente
l'opposizione ideologica "eterosessuale" vs "omosessuale", essendo viziato il principio stesso di "mono-
sessualità". A questa prospettiva unilaterale, che riteneva incapace di cogliere la natura ambivalente e
dinamica della dimensione sessuale, Mieli ha preferito opporre un principio di eros libero, molteplice e
polimorfo.[10] Per Mieli era tragicamente ridicola «la stragrande maggioranza delle persone, nelle loro divise
mostruose da maschio o da "donna" [...]. Se il travestito appare ridicolo a chi lo incontra, tristemente
ridicolissima è per il travestito la nudità di chi gli rida in faccia».

Tim Dean, psicoanalista dell'Università di Buffalo, che redasse l'appendice dell'edizione Feltrinelli di
Elementi di critica omosessuale, affermava: «Nel processo politico di ristrutturazione della società (...)
Mieli non esita a includere nel suo elenco di esperienze redentive la pedofilia, la necrofilia e la coprofagia»
e «ridefinisce drasticamente il comunismo descrivendolo come riscoperta dei corpi (...) In questa
comunicazione alla Bataille di forme materiali, la corporeità umana entra liberamente in relazioni egualitarie
multiple con tutti gli esseri della terra, inclusi "i bambini e i nuovi arrivati di ogni tipo, corpi defunti,
animali, piante, cose" annullando "democraticamente" ogni differenza non solo tra gli esseri umani ma
anche tra le specie».

A questa rivoluzione sociale sono di ostacolo determinati elementi, ritenuti da Mieli come «pregiudizi di
certa canaglia reazionaria» che, trasmessi con l'educazione, hanno la colpa di «trasformare troppo
precocemente il bambino in adulto eterosessuale».

Il tema della pedofilia

Da provocatore dei "benpensanti", quale è stato tutta la breve vita,[5][11] Mieli si spinse provocatoriamente
fino all'apologia della pedofilia, riferendosi ad alcune considerazioni di Sigmund Freud all'epoca ancora al
centro degli studi psicologici, in particolare quelle relative al complesso di Edipo. Per comprendere
dovutamente queste affermazioni bisogna considerarle nel contesto dell'epoca inserendole in un dibattito
molto accesso riguardante l'educazione sessuale dei minori ritenuti privi di una propria sessualità dalla
vecchia pedagogia nonché in un'epoca in cui l'omosessualità era vista ancora come malattia mentale
paragonabile alla pedofilia, I bambini, secondo il pensiero di Mieli, potevano "liberarsi" dai pregiudizi
sociali e trovare la realizzazione della loro "perversità poliforme" grazie ad adulti consapevoli di quanto
sopra asserito:

«Noi checche rivoluzionarie sappiamo vedere nel bambino non tanto l'Edipo, o il futuro
Edipo, bensì l'essere umano potenzialmente libero. Noi, sì, possiamo amare i bambini.
Possiamo desiderarli eroticamente rispondendo alla loro voglia di Eros, possiamo
cogliere a viso e a braccia aperte la sensualità inebriante che profondono, possiamo
fare l'amore con loro. Per questo la pederastia è tanto duramente condannata: essa
rivolge messaggi amorosi al bambino che la società invece, tramite la famiglia,
traumatizza, educastra, nega, calando sul suo erotismo la griglia edipica. La società
repressiva eterosessuale costringe il bambino al periodo di latenza; ma il periodo di
latenza non è che l’introduzione mortifera all’ergastolo di una «vita» latente. La
pederastia, invece, «è una freccia di libidine scagliata verso il feto» (Francesco
Ascoli)»

(Elementi di critica omosessuale, pag. 62, 2002)

Nella nota 88 si legge:

«Per pederastia intendo il desiderio erotico degli adulti per i bambini (di entrambi i sessi) e
i rapporti sessuali tra adulti e bambini. Pederastia (in senso proprio) e pedofilia vengono
comunemente usati come sinonimi»
(Elementi di critica omosessuale, pag. 62, 2002)

Il tema dell'alterazione psichica, della follia


Mieli faceva uso di sostanze stupefacenti, attraverso le quali mirava a superare lo stato di normalità in cui
riteneva le persone intrappolate.[11] Riteneva che nevrosi, follia, paranoia, delirio e, soprattutto, la
schizofrenia, al pari dell'omosessualità fossero caratteristiche latenti in tutti gli esseri umani e, con
riferimento a Jung, che tali condizioni permettessero «la (ri)scoperta di quella parte di noi che Jung
definirebbe “Anima” oppure “Animus”».[5] In riferimento all'omosessualità, Mieli considerava che potesse
essere una porta verso il lato inesplorato della personalità, in analogia con la follia: «La paura
dell’omosessualità che distingue l’homo normalis è anche terrore della “follia” (terrore di se stesso, del
proprio profondo). Così, la liberazione omosessuale si pone davvero come ponte verso una dimensione
decisamente altra: i francesi, che chiamano folles le checche, non esagerano».[5]

Omaggi
A lui è intitolato il Circolo di cultura omosessuale Mario Mieli sorto a Roma nello stesso anno della morte.

Opere
Comune futura, con Francesco Santini, 1974 (pamphlet)
Elementi di critica omosessuale, Einaudi, Torino, 1977
Elementi di critica omosessuale, a cura di Gianni Rossi Barilli e Paola Mieli, Feltrinelli,
Milano, 2002
Elementi di critica omosessuale, a cura di Gianni Rossi Barilli e Paola Mieli, Feltrinelli,
Milano, 2017[12]
Towards a Gay Communism, pubblicazione pirata, Londra, 1980 (pamphlet)
Towards a Gay Communism, Pluto Press, Londra, 2018[13]
Il risveglio dei faraoni, preservato da Marc de' Pasquali e Umberto Pasti, Cooperativa
Colibri, Milano, 1994
Il risveglio dei faraoni, a cura di Alfonso Sarrio Solidago, dR Edizioni, Milano, 2018[14]
Oro, eros e armonia, a cura di Gianpaolo Silvestri e Antonio Veneziani, Edizioni Croce,
2002
Oro, eros e armonia, a cura di Gianpaolo Silvestri e Antonio Veneziani, Edizioni Croce,
2012[15]
E adesso, a cura di Silvia De Laude, Edizioni Clichy, 2016[16]

Teatro
La Traviata Norma. Ovvero: Vaffanculo... ebbene sì!, 1977

Film su Mario Mieli


Gli anni amari, regia di Andrea Adriatico (2019)

Note
1. ^ Tommaso Giartosio, Perché non possiamo non dirci: letteratura, omosessualità, mondo,
Feltrinelli Editore, 2004, ISBN 9788807103681. URL consultato il 19 settembre 2017.
2. Gianni Rossi Barilli, Il movimento gay in Italia, Feltrinelli Editore, 1999,
ISBN 9788807815591. URL consultato il 19 settembre 2017.
3. Laura Schettini, Mario Mieli, in Dizionario biografico degli italiani, Roma, Istituto
dell'Enciclopedia Italiana, 2015. URL consultato il 23 dicembre 2017.
4. ^ Mario Mieli, Ideologia. Progetto omosessuale rivoluzionario, in Elementi di critica
omosessuale
5. MIELI, Mario di Laura Schettini - Dizionario Biografico degli Italiani, in Treccani, 2015. URL
consultato il 18 settembre 2018.
6. ^ Trascrizione del suo intervento in 5º congresso nazionale del “Fuori!”, in Fuori!, V, 1976,
16, pp. 16 s.
7. ^ http://www.francobuffoni.it/files/pdf/gp_leonardi_mieli.pdf
8. ^ Mieli, artista contro la violenza, in La Stampa, 16 marzo 1983. URL consultato il 5 marzo 2012.
9. ^ Mario Mieli, Elementi di critica omosessuale, Einaudi, 1977
10. Mario Mieli. Elementi di critica omosessuale. Milano, Einaudi, 1977.
11. Mario Mieli, estremo e dimenticato. Storia di un intellettuale provocatore., in Treccani Il
tascabile, 2018. URL consultato il 18 settembre 2018.
12. ^ Mieli, Mario., Mieli, Paola. e Rossi Barilli, Gianni., Elementi di critica omosessuale, 2017,
ISBN 9788807890307, OCLC 1035454798. URL consultato il 20 settembre 2018.
13. ^ Mieli, Mario,, Towards a gay communism elements of a homosexual critique, Pluto Press,
2018, ISBN 9781786800534, OCLC 1036773076. URL consultato il 20 settembre 2018.
14. ^ Mario Mieli, Il risveglio dei Faraoni, in Alfonso Sarrio Solidago (a cura di), PRIDE, Milano,
dR Edizioni, 2018, p. 302, ISBN 978-1717985057. URL consultato il 20 settembre 2018 (archiviato
dall'url originale il 20 settembre 2018).
15. ^ Silvestri, Gianpaolo, 1952-, L'ultimo Mario Mieli : Oro Eros Armonia : contributi di Ivan
Cattaneo e Antonio Veneziani, 2 ed. riveduta e corretta, Libreria Croce, 2012,
ISBN 9788864021591, OCLC 955245519. URL consultato il 20 settembre 2018.
16. ^ De Laude, Silvia,, Mario Mieli : e adesso, ISBN 9788867991884, OCLC 958364206. URL
consultato il 20 settembre 2018.

Bibliografia
Angelo Pezzana (a cura di). La politica del corpo. Roma, Savelli, 1976.
Elio Modugno. La mistificazione eterosessuale. Milano, Kaos.
Stefano Casi. L'omosessualità e il suo doppio: il teatro di Mario Mieli. Rivista di sessuologia
(numero speciale L'omosessualità fra identità e desiderio, XVI, 2, aprile-giugno 1992.
Francesco Gnerre. L'eroe negato. Milano, Baldini e Castoldi, 2000.
Marco Philopat, Lumi di punk: la scena italiana raccontata dai protagonisti, Milano, Agenzia
X, 2006.
Concetta D'Angeli, Teatro Talento Tenacia... Mario Mieli, in "Atti&Sipari" n. 3, ottobre 2008.

Voci correlate
Circolo di cultura omosessuale Mario Mieli
Fuori!
LGBT
Marc de' Pasquali
Movimento di liberazione omosessuale
Omosessualità
Queer
Storia dell'omosessualità in Italia
Studi di genere
Teoria queer
Transessualismo

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Collegamenti esterni

Laura Schettini, MIELI, Mario, in Dizionario biografico degli italiani, Istituto dell'Enciclopedia
Italiana, 2015.
Biografia, in italiano, su culturagay.it.
Chi era Mario Mieli (articolo sul portale gay.tv), su gay.tv (archiviato dall'url originale il 12 maggio
2009).
Circolo di cultura omosessuale "Mario Mieli", su mariomieli.org.
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