Jesucristo Nuestro Redentor

D. El Evangelio aplicado a las iglesias por medio de las Epístolas

a. Epístolas Paulinas

1.- Epístola a los Romanos36 -El evangelio de la justicia de Cristo-

A. Tema central de la epístola a los Romanos.

“El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicación a la vida del hombre por
medio de la fe.”
 El tema de Romanos es la justicia de Dios (“justicia” desde un punto de vista
positivo). La justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable
e injusto pecador condenado por la sola gracia a través de la fe sola, en Cristo Jesús.
 El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17: “Porque no me
avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree;
al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”.

B. Propósito
Pablo que al momento de escribir esta apóstol, le restaba ir al Occidente a predicar
a Europa, queriendo ir incluso hasta España (Ro.15:24, 28) y más allá.

En ese contexto, como Pablo deseaba expandir su predicación al occidente, deseaba

contar con el apoyo de la Iglesia en Roma, que bien podía convertirse para Pablo en una
Iglesia en Occidente, como lo era Antioquía en el Oriente. Esta carta era la mejor manera
de Pablo sentar las bases en una Iglesia que no lo conocía, pero que él esperaba ver pronto.

C. Resumen del libro

Luego de que Pablo saluda a los hermanos e introduce su epístola estableciendo sus
credenciales como apóstol siervo de Jesucristo con el fin de sentar las bases con una Iglesia
a la que él nunca antes ha visitado, procede a declarar el tema central de su exposición: “el
evangelio de la justicia de Dios.” Dice Pablo en 1:16-17 que el evangelio es poder de Dios
para salvación porque “en el evangelio la justicia de Dios se revela…” y es puesta a
disposición de los pecadores. La palabra “justicia” aparece 33 veces en Romanos. Para
nosotros los gentiles significa lo mismo que para los griegos, una “virtud ética”. Ser
“justo”, ser “equitativo”, actuar con “equidad”. Pero para los judíos, la justicia era más
bien una expresión de una situación legal. Los justos eran aquellos que tenían asegurado el
veredicto cuando estuvieran delante de Dios.
En otras palabras, para la mentalidad judía, el “justo” y el “impío” es lo que para
nosotros significa el “declarado inocente” y “declarado culpable” en un tribunal
(Deuteronomio 25:1; Prov.17:15; Luc.7:29; Luc.18:9-14).Éticamente, TODOS somos
INJUSTOS delante de Dios. Judicialmente Dios declara (legalmente) JUSTO a un pecador
(éticamente) injusto por su soberana elección en virtud de la justicia de Cristo. Esta
declaración judicial es lo que conocemos como la “justificación” por la fe.
Concluimos, que la epístola a los Romanos nos responde a la pregunta ¿Cómo un
Dios santo puede perdonar al pecador? Porque derramo su justicia y juicio que tu y yo
merecemos sobre Cristo, para que todo aquel que reciba a Cristo por la fe, sea perdonado y
declarado justo por Dios. De esta forma es aclarado el fin del sacrificio de Cristo. Mat
1:21.
36
Pérez A. (2005) Romanos. Rep. Dom.: IBSJ

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2.- Primera y segunda epístola a los Corintios.37 –Volverse a Cristo y a su Cruz,

respuesta a una iglesia enferma.-
En estas cartas podremos hallar un conjunto de temas diversos que describen varias
de las problemáticas que aquejaban a esta iglesia y como respuesta a los mismos, el apóstol
los guía nuevamente a la cruz de Cristo y aquellas verdades fundamentales que nacen de
ella.

A. Tema central de la primera epístola a los Corintios

“Amonestación pastoral de Pablo a los corintios por sus divisiones, desorden en el
culto, y conducta inmoral, contestando ampliamente a sus preguntas y problemáticas.”

Aunque el motivo principal de esta epístola es corregir la conducta pecaminosa más

que hablar de teología, Pablo sin embargo, esboza muchas doctrinas cristianas relativas a
las problemáticas que afectaban la Iglesia de Corinto. De una forma u otra, una vida
errada viene de una creencia errada.
La importancia de la doctrina de la resurrección no puede ser pasada por alto
porque si no hay resurrección, entonces Cristo tampoco resucitó. Y si Cristo no resucitó,
entonces estamos en nuestros pecados, no hemos sido salvos, vana es nuestra fe, vana es
nuestra predicación, vana es la iglesia, y no debemos reunirnos como cristianos, “comamos
y bebamos porque mañana moriremos” (15:13, 14).

B. Tema central de la segunda epístola a los Corintios

“Enseñanza de Pablo acerca del arduo trabajo de los siervos de Dios en la obra del
ministerio la cual es realizada con la capacitación que provee el Espíritu de Dios a sus
ministros”.
El tema central de Segunda Corintios, y lo que la hace tan importante para todo
creyente, es la enseñanza de Pablo de lo que es ser un siervo de Dios en el ministerio. La
efectividad del ministerio viene del Espíritu Santo, y su meta es que la gente se reconcilie
con Dios. Cuando esta reconciliación sucede, los hombres y las mujeres son transformados
en nuevas criaturas (5:17) capacitados por Dios para vivir en novedad de vida.

- Autor, Destinatarios y propósito

El autor: El Apóstol Pablo

Propósito 1era Corintios Propósito 2da Corintios

Ordenar una congregación en pecado, Responder a las burlas y falsas
instruyéndola con la sana doctrina y acusaciones de los falsos hermanos hacia
respondiendo a sus interrogantes. Pablo y corregir lo que estaba aún
deficiente en Corinto.

Concluimos que las respuestas dadas a esta iglesia fueron una muestra del
evangelio explicado y aplicado a las necesidades de los hombres siendo Cristo el centro de
dicha guía e instrucción y la cruz como la resurrección del Señor Jesucristo temas centrales
en el mismo.

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Pérez A. (2005) 1era y 2da Corintios. Rep. Dom.: IBSJ

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3.- Epístola a los Gálatas.38 – Libres por la fe en Cristo sin las obras de la ley-
La epístola de Pablo a los Gálatas fue escrita con el objetivo de combatir una
herejía o error doctrinal que dañaba el verdadero evangelio en dos sentidos: Algunos
judíos que profesaban ser cristianos perturbaron a los gálatas (1:7; 5:10) diciendo que
para una persona ser salva, necesitaba circuncidarse y guardar la ley de Moisés. Y otros
pensaban que aunque somos salvos por la fe en Cristo, había que guardar los rituales de
la ley para santificarnos. En esta epístola Pablo defiende el evangelio de la gracia de
Cristo (1:6) declarando que somos salvos por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (2:16;
3:11), y que somos santificados por la obra del Espíritu (5:16), y que por lo tanto, somos
libres de la esclavitud de la ley. [...] A menudo a Gálatas se le llama “la Carta Magna de
la libertad cristiana”, porque en ella Pablo desarrolló su doctrina sobre la independencia
cristiana respecto al judaísmo y sobre la eficacia total de la salvación obtenida a través de
Cristo.

I. Tema central de la carta a los Gálatas.

“Una defensa del evangelio de la justificación por la fe sin las obras de la ley.”

El autor: el Apóstol Pablo

A. Los principales temas que Pablo trata son comparables con su carta a los
Romanos:

 La incapacidad de la ley de justificar al hombre (Gal. 2:16 comp. Ro.3:20).

 La muerte del creyente a la ley (Gal.2:19 comp. Ro.7:4).
 La crucifixión del creyente con Cristo (Gal.2:20 comp. Ro.6:6).
 La justificación de Abraham por la fe (Gal. 3:6 comp. Ro.4:10-11)
 Los creyentes son hijos espirituales de Abraham (Gal.3:7 comp. Ro.4:10,11) y por
lo tanto son bendecidos (Gal.3:9 comp. Ro.4:23-24)
 La ley no trae la salvación sino la ira de Dios (Gal.3:10 comp. Ro.4:15).
 El justo vivirá por la fe (Gal.3:11 comp. Ro.1:17)
 La universalidad del pecado (3:22 comp. Ro.11:32)
 Los creyentes son espiritualmente bautizados en Cristo (Gal.3:27 comp. Ro.6:3).
 La adopción de los creyentes como hijos espirituales de Dios (Gal.4:5-7 comp.
Ro.8:14-17).
 Que el amor cumple la ley (Gal.5:14 comp. Ro.13:8-10).
 La importancia de caminar en el Espíritu (Gal.5:17 comp. Ro.7:23, 25)
 La importancia de que los creyentes sobrelleven los unos las cargas de los otros
(Gal.6:2 comp. Ro.15:1).

B. Grandes doctrinas
 La Justificación por la fe sola, aparte de la ley. (2:16; 3:7-14, 24; 5:6)
 La santificación por el Espíritu Santo, aparte de la ley. (3:2-5)
 La libertad en Cristo: libres del pecado, siervos de la justicia (4:31 – 5:1)

Concluimos, que la epístola a los Galatas nos recuerda que el cumplimiento fiel de la
ley por Cristo y su sacrificio al cargar nuestros pecados es suficiente para cada pecador que
se reconcilia con Dios por medio de la fe en Jesucristo.Gal.3:11. Esta epístola nos señala
hacia nuestra libertad en Cristo y cómo es posible por medio de la fe en Él. Gal. 2:15, 3:11

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Pérez A. (2005) Gálatas. Rep. Dom.: IBSJ

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4.- Epístola a los Efesios39. –Unidos por Cristo a Dios como un cuerpo -la iglesia-
Esta carta se dirigió a creyentes con cierta madurez en la fe que necesitaban
aprender enseñanzas más profundas para incrementar más su conocimiento del Señor,
mostrándoles nuestra unión a él y como ésta produce unidad en el cuerpo de Cristo. Unos
30 años después que Pablo escribe esta epístola, el Señor Jesucristo le envía un mensaje
especial por medio del Apóstol Juan en Apocalipsis, elogiándolos por su firmeza doctrinal,
su arduo trabajo, su paciencia, y su oposición a las herejías, pero también los amonesta
por haber dejado su primer amor (Apoc.2:1-7).

I. Tema central de la carta a los Efesios.

“El propósito eterno de Dios de unir todas las cosas en Cristo, en y a través de Su
Iglesia.”
El término iglesia en Efesios no se refiere a una congregación local, sino más bien a
la Iglesia Universal de Jesucristo. Los términos cuerpo (1:22,23; 4:4,16; 5:23,30);
el edificio (2:19-22); y la esposa (5:25-27,32) de Cristo se refiere a la totalidad de los
salvados por medio de la sangre de Cristo (en todo el mundo), sean judíos o gentiles que
tienen acceso por medio de Cristo, en un mismo Espíritu, al Padre.

La unidad de todas las cosas en Cristo – es un tema único en las epístolas de Pablo.
Pablo utiliza este concepto de unión en Cristo para explicar la importancia de la unidad en
todos los aspectos de la vida cristiana, por ejemplo, la unidad en la iglesia local, la unidad
entre judíos y gentiles, la unidad en el matrimonio, la unidad en la familia, o la unidad en
las relaciones laborales. Todos los creyentes que hemos venido a formar parte del cuerpo
de Cristo que es la Iglesia, somos uno y estamos unidos, en Cristo. Esta unidad en Cristo
en Su Iglesia, es el medio por el cual el plan universal de Dios es consumado.

II. Autor, Lugar y Fecha en que fue escrita.

El autor: el Apóstol Pablo
Lugar y Fecha
Pablo estaba preso en Roma luego de que apeló a Cesar y llegó hasta allí en un
accidentado viaje. Este es conocido como su primer encarcelamiento. Esto
ocurre entre el año 60 al 63 DC.

En ese momento, mientras estaba preso en Roma, Pablo escribe a Filemón, a

los Colosenses, a los Efesios, y a los Filipenses. De ahí que estas son llamadas “las
epístolas de la cautividad de Pablo”
Gran parte del material de Efesios se encuentra en esencia en otros escritos de
Pablo, sin embargo el conjunto combinado del contenido de Efesios nos explica cómo
funciona la Iglesia de Cristo, formada por judíos y gentiles, equipado con los dones
impartidos por El, y comprometidos todos en la lucha espiritual teniendo como meta la
“unidad de la fe”, “el conocimiento del Hijo de Dios”, “la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo” (4:13).
Concluimos, que la epístola a los Efesios centra la atención sobre la persona de
Cristo, teniendo como resultado nuestra unión con él la unidad en todo su cuerpo-la iglesia,
quitando toda división, acepción de personas, etc.. Cristo nos concede la verdadera unión
de nuestro ser con el ser de Dios. “..para que sean uno, así como nosotros somos uno” Jn.
17:22

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Pérez A. (2005) Efesios. Rep. Dom.: IBSJ

Preparado por: Prof. Dante Paz 59

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5.- Epístola a los Filipenses.40 –La epístola del “Gozo en Cristo”-

I. Tema central de la carta a los Filipenses.
“Agradecimiento de Pablo a los filipenses por los favores recibidos, expresándoles su
amor especial hacia ellos y testificándoles acerca de su vida cristiana personal,
especialmente su gozo en Cristo en cualquier circunstancia.”

Filipenses es una carta muy personal en la que el apóstol Pablo derrama su corazón
hacia la primera Iglesia fundada en Europa y es notable el énfasis cristocentrico, donde
hasta lo personal queda subordinado a Cristo “para mí el vivir es Cristo” Fil 1:21. Se
destaca en Filipenses un gran optimismo de Pablo en medio de su encarcelamiento, donde
él se goza en el Señor y exhorta a lo mismo a los Filipenses.

II. Propósito y Elementos básicos

Destinatarios
La Iglesia de los filipenses, esto es, los creyentes que se reunían en Filipos,
con sus obispos y diáconos (Fil.1:1). No vamos a abundar sobre los destinatarios
debido a la extensa introducción donde hablamos del contexto socio político de estos
hermanos.

Elementos básicos
 La carta es calurosamente personal.
 Es notable el énfasis cristocéntrico, donde hasta lo personal de Pablo queda
subordinado al tema del Cristo. (“Para mí el vivir es Cristo” – 1:21).
 La enseñanza doctrinal queda reducida al mínimo y las que hay están para dar
ejemplos de lo que Pablo expresaba.
o 2:5-11 La humanidad y deidad de Cristo
o 3:9-11 Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia.
o (3:20-21) La transformación de nuestros cuerpos humillantes en
cuerpos glorificados en la resurrección para habitar en los cielos.
Pablo les suplica que si ellos le tienen a él el mismo amor entrañable, que
completen su gozo sintiendo lo mismo, siendo unánimes entre ellos, siendo humildes así
como el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, quien siendo igual a Dios se humilló
haciéndose hombre y muriendo en una cruz.

III. Grandes doctrinas

La humanidad y deidad de Cristo, que siendo Dios se hizo hombre. Esta
verdad fue mencionada incidentalmente como ejemplo para ilustrar la naturaleza de la
humildad que Pablo estaba recomendando a los filipenses (Fil.2:5-11).
 Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia. (3:9-11)
 La transformación de nuestros cuerpos humillantes en cuerpos glorificados en
la resurrección para habitar en los cielos. (3:20-21)

Conclusión: El apóstol muestra su corazón centrado en Cristo y la cruz, de esto que

las exhortaciones no han nacido de un estudio teológico de la obra de Cristo, sino de la fe y
esperanza que el mismo apóstol abraza y que anima o empuja a los creyentes a abrazar,
miren a Cristo, imiten a Cristo, confíen en la obra de Cristo, y como él seremos resucitados

40
Pérez A. (2005) Filipenses. Rep. Dom.: IBSJ

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6.- Epístola a los Colosenses. 41 –La supremacía de Cristo-

y la Epístola a Filemón. – Enseñanza práctica sobre el perdón enseñado por Cristo
La carta de Pablo a Filemón es considerada como un apéndice a la Carta a los
Colosenses ya que ambas cartas fueron escritas por Pablo en el mismo lugar y en las
mismas circunstancias, enviada con el mismo mensajero, Tíquico, que las llevó a Colosas,
una dirigida a la Iglesia en Colosas, y la otra dirigida primordialmente al hermano
Filemón y la iglesia que se reunía en su casa.

I. Propósitos
a. Colosenses
La carta a los Colosenses fue escrita para corregir ciertos errores de enseñanza
(ritualista(2:16 Insistía en la observancia de los días y épocas sagrados ), mística(2:18
Hablaba de visiones y revelaciones que conducía a cierta elite o aristocracia
espiritual), y ascética(2:18,20,21)Había que someter el cuerpo a austeridad negando
los apetitos naturales del cuerpo humano.)
b. Filemón
Onésimo era un esclavo de Filemón que había huido de su amo y fue a parar a
la prisión de Pablo (posiblemente a su casa alquilada como prisión domiciliaria), y
mediante el ministerio de Pablo, se convirtió al Señor. Como Onésimo legalmente era
propiedad de Filemón, debía regresar a su amo, pero ahora como cristiano. De ahí
que el propósito de esta epístola es facilitar el camino de regreso de Onésimo a la
casa de Filemón en Colosas de tal manera que Filemón lo perdonara aceptándolo
ahora como hermano en Cristo y no sólo como esclavo (Filem.16-17).

II. Grandes doctrinas:

1. En Colosenses
 La Deidad de Cristo (1:15–20; 2:2–10) * La Reconciliación (1:20–23)
 La Redención (1:13, 14; 2:13, 14; 3:9–11) * La Elección (3:12)
 El Perdón (3:13)
 La naturaleza de la iglesia (1:18, 24, 25; 2:19; 3:11, 15)
 Refuta la herejía de Colosas con la enseñanza Cristológica (Capítulo 2).
2. En Filemón
Esta no es una carta teológica, sin embargo contiene el cuadro más perfecto
que se puede encontrar en el Nuevo Testamento acerca del significado del perdón. Y
sus elementos:
 La ofensa (11, 18) . La compasión (10)
 La intercesión (10, 18, 19) . La sustitución (18, 19)
 La restauración del antiguo favor (15) . La elevación a una nueva
relación (16)
Es prácticamente lo que Cristo enseñó en el Padre Nuestro: “Perdónanos
nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”.
Concluimos que la carta a los Colosenses toma las enseñanzas básicas de
Cristo para luchar contra las herejías que atacaban a la iglesia. Cristo es presentado
como suficiente para que todo hombre alcance salvación y crecimiento en la gracia y
en la fe. Por otra parte la carta a Filemón expresa de manera práctica la enseñanza del
perdón como lo fue enseñado por Cristo, es un ejemplo de que podemos aplicar la
verdad a nuestras necesidades.

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Pérez A. (2005) Colosenses y Filemón. Rep. Dom.: IBSJ

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6.- 1era y 2da. Epístola a los Tesalonicenses42 –El orden en la iglesia y la 2da
venida de Cristo-
I. Tema central
a) 1era Tesalonicenses.
Alabanza por la firmeza y crecimiento de una nueva iglesia gentil en medio de
la persecución, y corrección de ciertos errores y equivocaciones que habían surgido
entre ellos en aspectos de orden en la iglesia y enseñanzas de la 2da venida de Cristo.
1. Un tema eclesiástico describiendo el retrato de una iglesia sana en
crecimiento.
2. Un tema pastoral dando ejemplo de su amor y relación como pastor, con sus
ovejas.
3. Un tema escatológico viendo los eventos del futuro y la esperanza de la
iglesia.

b) 2da Tesalonicenses
Acciones de gracia de Pablo por el crecimiento en amor, fe y paciencia de los
tesalonicenses y algunas aclaraciones adicionales respecto a la doctrina de la segunda
venida del Señor Jesucristo explicando los acontecimientos alrededor de este evento,
advirtiendo contra el andar desordenado y su consecuente disciplina en la iglesia.
1. Amplía el tema de la segunda venida del Señor, aclarando que no vendrá sin
que antes ocurran ciertos acontecimientos.
2. Amonesta a los que andan desordenadamente, demandando a la iglesia que
ejerzan disciplina para con estos.

II. Grandes doctrinas

 Escatología
o El tiempo del regreso de Cristo
o “El ministerio de la iniquidad”
o La gran apostasía (2Ts.2:3)
o “lo que de detiene o impide que se manifieste ya toda la maldad” (2Ts.2:6,7)
o “el hombre de pecado” (anticristo) (2Ts.2:4,9)
o “El Arrebatamiento de los creyentes vivos al momento de la venida del Señor
en gloria”. (1Ts.4:17; 2Ts.2:1)
o “La manifestación de la venida de Cristo”
o Escatología del inconverso (2Ts.1:9-10)
 Eclesiología
 La sujeción y respeto a los líderes 1Ts. 5:12-13
 La exhortación y mutua edificación Ts. 5:14-15
 Recomendaciones fundamentales para la vida cristiana 1Ts. 5:16-24
 La disciplina en la Iglesia 2 Ts.3:6-15 (Para tener una perspectiva
completa del tema, ver Mat.18:15–20; 1 Cor. 5:1–13; Gal. 6:1–5, y 1 Ti.
5:19,20).
En conclusión podemos hallar en ambas cartas que Jesucristo es presentado en
su segunda venida glorioso a buscar a su pueblo, y esto debe ser un medio para traer a
los creyentes consuelo, gozo e instrucción en contra de las falsas enseñanzas, esta
carta de igual manera guía a los creyentes a andar piadosamente en la iglesia y
sometiéndose a sus autoridades.

42
Pérez A. (2005) 1era y 2da Tesalonicenses. Rep. Dom.: IBSJ

Preparado por: Prof. Dante Paz 62

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7.- Epístolas Pastorales (Timoteo y Tito).43 – Consejos a los líderes a ser ejemplos de
Cristo en la Iglesia -

Estas cartas dan una atención muy práctica al tipo de carácter que necesita
poseer el ministro cristiano y la mejor manera de relacionarse con los diferentes
grupos de personas dentro de la iglesia. Pablo también señala la mejor manera de
hacer oposición a la falsa doctrina en la iglesia, dando una sólida instrucción a las
ovejas en cuanto a la verdadera doctrina de la fe cristiana.

I. Tema central
a. Tema central de 1era a Timoteo
“Consejos prácticos al joven pastor Timoteo para que sepa cómo debe conducirse en
la iglesia de Dios”
Esta epístola, sin embargo, expresa muchas verdades teológicas importantes,
tales como la función apropiada de la ley (1Ti.1:5-11), la salvación (1:14-16; 2:4-6),
los atributos de Dios (1:17), la Caída (2:13,14), la persona de Cristo (3:16; 6:15,16);
la elección (6:12); y la segunda venida de Cristo (6:14,15).

b. Tema central de Tito

Consejos prácticos al pastor Tito para que corrigiera las deficiencias de las
iglesias de la Isla de Creta, estableciendo ancianos, y preparando a sus miembros para
que su conducta adornara la doctrina que predican.

Varios temas se repiten a lo largo de la carta a Tito.

 Las buenas obras (1:16; 2:7,14; 3:1,5,8,14);
 La sana doctrina y la fe (1:4,9,13; 2:1,2,7,8,10; 3:15);
 La salvación (1:3,4; 2:10,13; 3:4,6).

c. Tema central de 2da a Timoteo

Aliento y exhortación de Pablo a su hijo en la fe, a perseverar en el ministerio
que Cristo le había encomendado con poder, amor y dominio propio, mostrando Pablo
su propia vida como ejemplo, ya que estaba próximo a su muerte y lo anima a
perseverar en su ministerio.

En conclusión podemos notar que las instrucciones dadas por el apóstol,

procuran dirigir con instrucción y guía a Timoteo y Tito que tenían el deber de guiar a
la iglesia de Cristo, ellos debían ser los ejemplos encarnados de Cristo para sus
Iglesias. Por esta causa Cristo es mostrado en la salvación, en su persona, en su
segunda venida, estos fueron los puntos básicos entre otros que fueron aplicados por
el apóstol para instruir e guiar a los pastores y sus Iglesias.

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Pérez A. (2005) Epístolas Pastorales. Rep. Dom.: IBSJ

Preparado por: Prof. Dante Paz 63