La provincia.

Écija,

MÁS entre el futuro y la leyenda.

What is this? Guía de
la bulla para extranjeros.
De romería. Los vínculos entre
el Rocío y la Semana Santa.

MAGAZINE COFRADE. Nº 18. MAYO 2008. 1 EURO / GRATUITO CON EL CORREO DE ANDALUCÍA mp7

EL PODER
DEL COSTAL
¿Forman las cuadrillas de costaleros un ‘lobby’ dentro de
las hermandades? Las últimas polémicas abren el debate
CON LAvenia NUNCA SE ME VAN...

mayo 2008 ● mp7 ● 67

 Cristo de Burgos El Silencio
Días 2, 9, 16, 23, 30. Misa de hermandad. 20.30 Del 19 al 21. Solemne Triduo en Honor del
horas. Santísimo Sacramento Eucarístico. 20 h.
Día 22. Asistencia corporativa a la procesión del Día 22. Asistencia corporativa a la procesión del
Corpus Christi. Santísimo Corpus Cristi que anualmente organiza
el Cabildo Catedral Hispalense.
Montserrat
Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad.20.30
h. Días 16, 17 y 18. Cruz de mayo.
Día 22. Participación corporativo en el Corpus.
Día 25. Participación en el Corpus de la
Magdalena.

Siete Palabras Gran Poder Sagrada Mortaja

Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad. 20 h.
Día 22. Participación en el Corpus.
Día 15. Misa ofrecida por los hermanos de más
edad y los devotos enfermos o impedidos. En
Santa Rosalía. 18.30 h.
Día 22. Participación corporativa en la procesión
del Corpus Christi. 8.30 h.
Día 4. Misa de niños. 11.30 h.
Días 16 y 17. Cruz de mayo a beneficio de la
bolsa de caridad.
Día 23. Acto eucarístico con jura de nuevos her-
manos y procesión claustral. 20.30 h.

Los Panaderos La Macarena Los Servitas

Día 10. Ofrenda floral a la Virgen de Regla. En el
transcurso de la misa. 20.45 h.
Día 22. Participación en la procesión del Corpus.
Días 30 y 31. Cruz de mayo en la Plaza de San
Andrés.
Día 2. Misa en honor de Nuestro Padre Jesús de la
Sentencia. Durante todo el día, besamanos. 20.30
h. Día 31. Función conmemorativa de la corona-
ción de la Esperanza Macarena, así como de la
dedicación del Templo como Basílica. 20 h.
Días 10, 17, 24 y 31. Misa de hermandad. 21 h
Día 17. Ofrenda floral de los niños de la herman-
dad a la Virgen. 19 horas.

Los Negritos Esperanza de Triana La Trinidad

Día 3. Comuniones de los niños de la hermandad.
11 h. Día 5. Convivencia de los hermanos mayores
de 65 años. 18 h. Día 22. Participación en el
Corpus. Procesión del paso de la cruz de mayo.
18 h. Del 22 al 25. Cruz de mayo.
Del 22 al 24. Triduo al Santísimo Sacramento en Días 4, 11 y 25. Misa de hermandad. 12 h.
Santa Ana. 20.30 h. Día 18. Solemne eucaristía con motivo de la
Día 25. Función al Santísimo Sacramento. Proce- Santísima Trinidad. 12 h.
sión del Corpus Christi por Triana. 9 h.

La Exaltación Los Gitanos Santo Entierro

Del 22 al 24. Triduo al Santísimo en San Román.
20.30 h.
Día 25. Función al Santísimo. 11.30 h.
Día 4. XI Aniversario de la beatificación de Ceferino
Jiménez Maya, El Pele. 19.30 h.
Día 10. Función en honor de Nuestra Señora del
Valle. 10 h.
Días 19, 20 y 21. Triduo al Santísimo. 19.30 h.
Días 5, 12, 19 y 26. Misa de hermandad. 20.30 h.
Día 22. Participación corporativa en la procesión
del Corpus Christi. 8.30 h.
Día 30. Misa solemne en honor de San Fernando.
20.30 h.

Monte-Sión
Día 10. Eucaristía en
acción de gracias por la
estación de penitencia. 19
horas.
Día 25. Festividad de la
traslación de Santo
Domingo de Guzmán. Tras
la misa, será la imposición
de la medalla de oro de la
cofradía a Antonio Herrera
El Calvario Torres. 12 horas.
Día 9. Misa, ofrenda floral a la Virgen y festivi- Día 18. Participación en la
dad del Padre Damián. 20.45 h. Días 16 y 30. procesión del Corpus de
Misa. 20.45 h. Día 16. Exaltación a la Cruz San Julián.
por Manuel Henares y cruz de mayo en la Día 22. Asistencia corpo-
antigua casa de hermandad. 21.30 h. rativa al Corpus.
La Resurrección
Día 4. Bendición de la
nueva talla de San Juan
Bautista de la Salle.
Traslado desde el colegio
y función de bendición. 12
horas.
Días 11, 18 y 25. Misa de
hermandad y ejercicio
mariano a la Virgen de la
Aurora. 12 h.
Carretería Día 18. Participación con
Días 13, 14 y 15. Triduo a Nuestra Señora el paso de Santa Marina
del Mayor Dolor en su Soledad.Triduo a en el Corpus de San
Jesús Sacramentado y jubileo de las 40 Julián. 9 horas.
horas. Día 18. Besamsnos de la Virgen. De Días 19 al 21. Triduo
11.30 a 14.30 y de 16 a 20 h. Misa. 20 h. eucarístico. 20.30 h.

Columna y azotes Soledad de San Buenaventura Soledad de San Lorenzo

Día 22. Asistencia corporativa de la hermandad a
la procesión del Corpus Christi de Sevilla. 8.30 h.
Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad. 20 h.
Día 22. Participación en la procesión del Corpus.
Día 2. Acto eucarístico en la capilla. 20.30 h.
Día 4. Procesión con el Santísimo por la feligresía.
Tras la misa de 9.30 h. Día 9. Ofrenda floral de
niños y jóvenes. Misa. 20.30 h. Días 16, 23 y 30.
Misa de hermandad. 20.30 h.

Quinta Angustia
Día 22. Asistencia corporativa al Corpus. Cabildo
general de cuentas. 12 h. Día 24. Misa solemne en
honor del Dulce Nombre de Jesús en el altar mayor
de la parroquia. 20.15 h. Día 25. Asistencia corpo-
rativa al Corpus de la Magdalena.
El Valle
Días 3, 10, 17, 24 y 31. Misa de hermandad. 12 h.
Día 22. Asistencia corporativa a la procesión del
Corpus de la Catedral, en la que la hermandad
participa también con el paso de la Santa Espina.
8.30 horas.
Pasión
Días 8 y 9. Triduo Sacramental. 20 h. Día 10.
Triduo Sacramental. 19.30 h. Día 11. Pascua de
Pentecostés. 19.30 h. Días 16, 23 y 30. Misa de
hermandad. 20 h. Día 22. Asistencia corporativa al
Corpus. 8.30 h.
El Cachorro
Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad. 20.30
h. Día 7. Despedida a las Hermandades del Rocío
de la Macarena y Triana en el templo. Día 15.
Recibimiento de las hermandades del Rocío.
Día 30. Jura de nuevos hermanos. 20.30 horas.
La O
Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad. 20.30
horas.
Día 18. Procesión de los impedidos. 10 h.
Del 19 al 21. Triduo al Santísimo Sacramento.
20.30 h.
San Isidoro
Días 1, 8, 15 y 29. Jueves eucarístico. 19.30 h.
Días 2, 9, 16 y 30. Misa de hermandad. 20.30 h.
Del 22 al 24. Triduo al Santísimo. 20.30 h. Día 25.
Función principal. 11 h. Procesión eucarística por
la feligresía. 12 h. Días 30 y 31. Cruz de mayo.
V ÍSPERAS
El Sol. Del 15 al 18. IV Mercado Medieval en el
Prado de San Sebastián. Del 22 al 24. Triduo al
Santísimo. 20 h. Día 25. Función al Santísimo y
bendición de la nueva imagen de San Juan
Evangelista, titular de la hermandad. 12 h.
Cristo de la Corona. Días 7, 14, 21 y 28. Misa
de hermandad. 20 h.
Divino Perdón. Días 3, 10, 17, 24 y 31. Misa
de hermandad. 19.30 h.
Dulce Nombre (Bellavista). Día 30. Misa de
hermandad. 19.30h.
Padre Pío. Días 23 y 24. Cruz de mayo en la
casa hermandad. Día 23. Procesión de una Cruz
de Mayo. Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de her-
mandad. 19.30 h.
Pino Montano. Día 18. Misa en honor de San
Isidro Labrador. 12 horas. Día 25. Celebracióh del
Corpus Christi. 12 horas.

mayo 2008 ● mp7 ● 65

 agenda
mayo

El Amor Santa Genoveva San Benito

Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad en El Día 5. Misa de difuntos. 20 horas. Día 27. Misa de clausura del curso. 21.15 horas.
Salvador. 20 horas. Días 19, 20 y 21. Triduo al Santísimo. 20.45 horas.
Día 25. Función Principal al Santísimo y Corpus por
la feligresía. 9.00 horas.

Jesús Despojado San Gonzalo La Candelaria

Días 7, 8 y 9. Jubileo circular de las 40 horas. De
10 a 13 h y de 17 a 19.30 h. Días 15, 16 y 17.
Triduo a Nuestra Señora del Mayor Dolor. 20.45 h.
Día 18. Función. 13 h. Días 23, 24 y 25. VIII Cruz
de Mayo en la Plaza de Molviedro.
Días 4, 11, 18 y 25. Misa de hermandad. 13 h.
Día 22. Asistencia corporativa a la procesión del
Corpus Christi.
Día 1. Jueves Eucarístico en el convento de Madre
de Dios. 20.30 h.
Día 18. Procesión Eucarística. 10.30 h.
Días 19, 20 y 21. Triduo al Santímo Sacramento.
20.30 h.

La Paz Vera-Cruz Dulce Nombre

Día 2. Misa de hermandad. 21 horas.
Día 4. Procesión de la Virgen del Prado. 19 horas.
Días 15, 16 y 17. Triduo al Santísimo Sacramento.
20 horas. Día 18. Misa y procesión sacramental
por la feligresía. 10 horas.
Día 3. Misa por los hermanos vivos y difuntos de
todas las hermandades de la Vera-Cruz, en recuer-
do de la antigua fiesta de la invención de la Santa
Cruz. 19.30 h.
Día 24. Función al Santísimo. 19.30 h.
Día 4. Participación en la procesión con su Divina
Majestad que organiza la Sacramental de San
Lorenzo. 9.30 horas. Días 6, 13, 20 y 27. Misa de
hermandad. 20.30 h. Día 22. Participación en la
procesión del Corpus. 8.30 h.

San Roque Las Aguas Santa Cruz

Día 16. Procesión de la Cruz de Mayo. Acompaña
la Banda Infantil de la Centuria Macarena.
Del 19 al 21. Triduo en honor al Santísimo
Sacramento. 20.15 horas. Intervendrá un Cuarteto
de la Capilla Clásica Stmo. Cristo de San Agustín.
Días 23, 24 y 25. Cruz de mayo en el patio de la
capilla.
Día 24. Paso de la cruz de mayo, que portan los
jóvenes. 19 h.
Día 2. Ejercicio de primer viernes de mes. 20 h.
Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 20 h.
Día 22. Participación en la procesión del Corpus.
Durante todo el mes, el ciclo de charla Primavera
en Santa Cruz.

Hiniesta Las Penas El Carmen Doloroso

Día 21. Traslado de la Hiniesta Gloriosa a la Plaza
de San Francisco. 20.30 horas.
Día 22. Regreso de la Hiniesta a San Julián. 20.30
horas.
Día 23. Función de la coronación. 20.30 horas.
Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad. 20 h.
Día 1. Convivencia en los pinares de Aznalcázar
con todos los grupos de la parroquia.
Día 4. Asistencia a la comunión de los impedidos.
Día 22. Asistencia corporativa al Corpus.
Día 28. Misa de hermandad. 20.30 h.

La Cena San Esteban

Día 1. Jueves Eucarístico.
20. 30 h. Del 14 al 16.
Triduo al Señor de la
Sagrada Cena. 20.30 h.
Del 14 al 18. Cruz de
Mayo. Día 17. XXXV Acto
de Exaltación de la
Sagrada Eucaristía a
cargo de José Ortiz Díaz.
21 h. Día 18. Función al
Señor de la Sagrada
Cena. 11.30 h. Día 22.
Traslado del Señor de la
Sagrada Cena al Palacio
Arzobispal. 6.30 h. Regre-
so a los Terceros. 12 h.
Días 7, 8 y 9. Triduo en
honor de María Santísima
Madre de los
Desamparados. 20.30 h.
Día 10. Función en honor
de María Santísima Madre
de los Desamparados. 21
horas.
Día 18. Misa en honor de
la Virgen del Rocío. 11 h.
Santa Marta El Baratillo
Días 6 y 27. Culto semanal. 21 h. Día 13. Día 17. Procesión de la cruz de mayo. 18.30
Juramento de nuevos hermanos. 21 h. Del 15 h. Día 18. Bendición e imposición de medallas
al 17. Triduo a la Virgen de las Penas. 20.30 a nuevos hermanos menores de 14 años. 12
h. Día 18. Función. 12.30 h. Día 20. Vísperas. h. Día 20. Función de la Cruz. Jura de herma-
21 h. Día 25. Función al Santísimo. 13 h. nos. 20.30 h. Días 20 y 21. Cruz de mayo.

La Estrella El Museo La Sed

Días 4, 11 y 18. Misa de hermandad. 11.30 h.
Día 22. Participación en el Corpus de Sevilla.
Día 25. Participación en el Corpus de Triana. Misa
en Santa Ana. 9 h.
Días 19, 20 y 21. Triduo eucarístico. 20.30 horas.
Día 8. Jueves eucarístico. 20 h. Días 22, 23 y 24.
Triduo sacramental. 20 h. Día 25. Función a las
9.00 h. con posterior procesión con la Custodia.
Día 30. Misa de hermandad con imposición de
cruces a los nuevos hermanos. 20 h.

Amargura El Cerro del Águila San Bernardo

Día 8. Jueves Eucarístico. 20.30 h.
Del 19 al 21. Triduo a Jesús Sacramentado. 20 h.
Día 24. Misa solemne y procesión eucarística. 20
horas. Todo el mes, de lunes a sábado, rezo del
rosario a las 19.45 h.
Día 8. Misa de hermandad. 20.30 horas.
Del 15 al 17. Triduo al Santísimo Sacramento.
20.30 horas.
Día 18. Procesión eucarística sobre las 9 horas tras
la misa dominical.
Día 11. Función a la mediación de Nuestra Señora
la Virgen. 11 horas.
Día 22. Asistencia corporativa al Corpus. 9 h.
Día 25. Función al Santísimo Sacramento y poste-
rior procesión claustral. 11 h.

Polígono de San Pablo Los Javieres Buen Fin

Día 9. Misa de hermandad y besapiés de Jesús
Cautivo y Rescatado. 20 h. Clausura del curso de
formación con el audiovisual Un sueño hecho reali-
dad. 20.45 h. Día 25. Procesión del Corpus Christi
de la Parroquia.
Día 4. Participación de la procesión de los impedi-
dos de la parroquia. 10 h.
Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 20.30 h.
Día 22. Participación en la procesión del Corpus
Christi.
Día 4. Procesión con el Santísimo por la feligresía
de San Lorenzo. Tras la misa de 9.30 h.
Día 18. Función sacramental. 12.30 h.
Día 22. Asistencia corporativa al Corpus. 8.30 h.

Redención Los Estudiantes La Lanzada

Día 8. Jueves Eucarístico. 20.30 h. Días 8, 9 y 10.
Triduo a María Santísima del Rocío. 20.30 h. Día 11.
Función a la Virgen del Rocío. 12.30 h. Días 23 y 24.
Cruz de mayo en la Plaza Jesús de la Redención.
Día 24. Procesión de la Cruz de Mayo. 19 h.
Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 20.30 h. Días 7, 14, 21 y 28. Misa de hermandad. 20.30 h.
Día 22. Participación en la procesión del Corpus Día 22. Asistencia corporativa a la procesión del
Christi. 8.30 h. Corpus Christi.

64 ● mp7 ● mayo 2008

 el bazar cofrade

MEMORIA. La historia
de las cofradías
José Jaime García
Gómez propone en
su última obra, Las
cofradías de Sevilla
en la historia, pre-
sentada la semana
pasada, una sínte-
sis rigurosa y
amena del deve-
nir histórico de
la Semana San-
ta, un sucinto
recorrido,
desde sus orí-
genes hasta
hoy. Edita
Deculturas.
De venta en:
Mundo
Cofrade.
Dirección:
DIEZ MIRADAS. La Sinfónica Municipal de Sevilla comparte C/ Jesús de
su peculiar visión sonora de la Semana Santa hispalense Gran
Poder, 5.
La Banda Sinfónica Municipal de Sevilla, dirigida por Precio: 18
Francisco Javier Gutiérrez Juan, ha publicado sus Diez euros.
miradas a la Pasión, un trabajo editado por la Delegación de
Fiestas Mayores. De venta en: Mundo Cofrade.
Precio: 15 euros.

VUELTA AL SALVADOR.
Regreso de las tres
hermandades a la
antigua colegiata
PM Vídeos ha editado
un DVD con las imáge-
nes del regreso de las
tres hermandades que
han vivido en el exilio
la restauración del
Salvador: la Borriquita
y el Amor, Pasión y
El Rocío.
De venta en: Mundo
Cofrade.
Dirección: C/ Jesús
de Gran Poder, 5.
Precio: 20 euros. ELCHE Y SEVILLA. Las marchas procesionales
de siempre interpretadas en órgano
Marchas procesionales como Cordero de Dios,
Mater Mea o Jesús de las Penas tocadas con
órgano. Ésta es la originalidad de este CD, pro-
ducido en Sevilla y copatrocinado por la Her-
mandad de la Reconciliación de Elche, cuyos
titulares aparecen en portada con el órgano de
la Basílica de Santa María del municipio alican-
tino. De venta en: Mundo Cofrade. Dirección:
C/ Jesús de Gran Poder, 5. Precio: 14 euros.

la página 48. Los Servitas C. Burgos 350 nazarenos Banda Sábado

de mayo de San Isidoro Cª Rosario La 5ª del día Silencio Viernes
de este mes
El Silencio Francos La más temprana Capilla Madrugá
pasatiempo
Quinta Angustia Postigo 46 costaleros Motetes Jueves
Soluciones al
62 ● mp7 ● mayo 2008
PASO LUGAR PECULIARIDAD MÚSICA DÍA
 PASIÓN.es
PARA QUE SEVILLA NO SE OLVIDE DE ELLOS, JÓVENES DE TORREBLANCA HAN MONTADO
Texto: Manuel J. Fernández
Fotografía: El Correo

UNA WEB EN LA QUE RECOGEN EL DÍA A DÍA DE TODO LO QUE ACONTECE EN EL BARRIO

DE PENITENCIA EL SÁBADO DE PASIÓN...

La hermandad de los Dolores de Torreblanca
centra uno de los apartados más visitados.
En él se pueden encontrar fotos y datos de
los ensayos, igualás, cultos, besamanos y
salidas procesionales del Sábado de Pasión.

EL BARRIO DE TORREBLANCA PRESUME DE DIARIO COFRADE EN INTERNET

... Y DE ROMERÍA CON EL INMACULADO
La Torreblanca peregrina, carnavalera, de ver-
benas o de cruces de mayo asoma también
en la web de la mano de la hermandad letífica
del Inmaculado Corazón de María y de la
joven asociación Esperanza y Caridad.
Nació el 12 de diciembre de 2005 con un objetivo muy claro: servir al barrio y dar a
conocer “las muchas cosas buenas” que tienen Torreblanca y sus hermandades. Pero
en su afán de “cubrir” hasta el más mínimo detalle de todo lo que acontece en este
barrio, el portal se ha abierto a otras facetas como competiciones deportivas, activida-
des culturales y de ocio, e incluso información de servicio. Paco Dópido dirige a este
equipo de jóvenes sevillanos que, sin ánimo de lucro, actualizan la web a diario.
http://www.torreblancacofrade.com

s
EL RINCÓN DE LA NOSTALGIA
www.semanasanta2008.blogspot.com
Es el punto de encuentro de los nostálgi-
cos. Manuel Julián López Rubio se resiste

g
a guardar el capirote tras la Semana Santa.
Y por ello ha abierto este portal en el que
se puede rememorar desde la salida de la
Borriquita del nuevo Salvador hasta la
Madrugá en la que el Gran Poder lució la
túnica bordada de las Antúnez. Toda la

o
Pasión de 2008 en fotos y vídeos. A la
recopilación han ayudado Antonio y Carlos.

bl
LA CUADRILLA DE LOS SANLUQUEÑOS
http://lacartela-cofrade.blogspot.com
A golpe de tambor y sobre
los pies viene desde tierras
gaditanas esta cuadrilla de
cibercapillitas. Y es que su
responsable, el joven Fran-
cisco Ibáñez Mora, de 24
años y estudiante de Inge-
nieria Mecánica, es de San-
lúcar de Barrameda. Allí es
hermano de la Oración en el
Huerto y de la cofradía de

60 ● mp7 ● mayo 2008

Nuestro Padre Jesús
Cautivo. Pero su pasión por
la Semana Santa le lleva a
preocuparse por Sevilla.
Fotografías, vídeos, agenda
o actualidad son algunas de
las secciones de esta web.
En los apartados El Guar-
dabrisa y La Sacristía, dos
colaboradores exponen sus
puntos de vista.
‘MORAOS’Y DEL BARRIO DEL ARENAL
http://blogmorado.blogspot.com
Son un grupo de hermanos
de Las Aguas los que desde
hace unos meses capitanean
este espacio de los moraos.
En su mayoría, son jóvenes
los que tratan de mantener
informados –con un estilo
directo, claro y sin tapujos– al
resto de cofrades del Arenal.
La actualidad centra el mapa
de secciones del blog. En
ella destacan los amplios
reportajes con fotografías de
la vida de hermandad y
curiosidades sobre la historia
de la corporación como el
antiguo paso de misterio. No
faltan espacios de libre opi-
nión como la encuesta y el
libro de visitas.

causar una grata impresión la Semana de
la Juventud que hemos reorientado y
ampliado en sus contenidos. La vamos a
realizar en octubre y va a constar de una
actividad cultural coordinada con nuestro
archivero Ramón Cañizares, que nos va a
echar una mano. También vamos a organi-
zar el habitual programa deportivo y una
actividad musical con un concierto en el
que contaremos con la participación de
otros grupos jóvenes. También queremos
llevar a cabo alguna iniciativa en el ámbito
de la caridad, algún tipo de obra asistencial
en el que puedan participar los miembros
del grupo joven”. Pablo Benot es conscien-
te de que hay que buscar los resortes nece-
sarios para ubicar a los más jóvenes: “Hay
que saber atraerlos. Hay que reconocer
que un cursillo de liturgia no llama la
atención a nadie. Tenemos que tener pre-
sentes las inquietudes y los gustos de los
jóvenes aunque luego le demos un trasfon-
do cofrade a las actividades”.
María Talero Fernández y Carmen
Vázquez Rodríguez, que son auxiliares del
diputado de Juventud, ponen el acento
● “Tenemos que tener
presentes los gustos de
los jóvenes aunque luego
le demos un trasfondo
cofrade a las actividades”
EN PRIMERA
LÍNEA
El diputado
de Juventud
Manuel Agüera
y parte del
grupo, ante la
Virgen de la
Soledad.
femenino en el grupo: “Queremos que la
presencia femenina en el grupo sea cada
vez mayor, incluso hemos montado un
equipo de voley femenino. En la Soledad
no ha habido nunca una mujer en la junta,
¿Por qué no nosotras en un futuro?
Seríamos perfectamente capaces. El núme-
ro de niñas en el grupo no está aún equili-
brado. Posiblemente tenemos menos ali-
cientes que los niños. Casi todos ellos per-
tenecen al grupo de acólitos, tienen más
definido su papel y a nosotras nos toca
encontrar un sitio y mayores atractivos
para acercar a las niñas al grupo”.
Miguel Ángel Rivas, que este año se
mojó la sotana y el roquete acompañando
al preste, es uno de los miembros más
jóvenes del grupo, al que se incorporó en
una recordada excursión a Higuera de la
Sierra en la que se reveló como consuma-
do intérprete de sevillanas. Carlos Cama-
cho o José Luis García son otros de los
miembros activos de este grupo que siem-
pre ha mimado de una manera especial a
su prestigioso cuerpo de acólitos. Precisa-
mente, Mariano Ortiz García ha sido su
pertiguero hasta en la salida extraordinaria
que llevó a la Virgen de la Soledad para
conmemorar el 450 aniversario de sus pri-
meras reglas. Para Mariano, “mandar un
cuerpo de acólitos como el nuestro, que
han mamado desde pequeños todo lo que
significa la Virgen de la Soledad, es un
gran orgullo”. Y es que salir de acólito en
la cofradía de la Soledad se entiende como
un premio al trabajo de todo el año.
PRECEDENTES
Los antecedentes del grupo joven de la
Soledad de San Lorenzo hay que bus-
carlos a finales de los años 40, cuando
la hermandad inicia su definitivo e
imparable renacimiento a la vez que se
independizaba del control de los párro-
cos de San Lorenzo, que habían veni-
do ejerciendo las funciones de herma-
no mayor durante gran parte de la pri-
mera mitad del siglo XX. En aquellos
años fundamentales para entender la
actual pujanza de la corporación, a la
vez que la Soledad consolidaba su
identidad como cofradía del barrio de
San Lorenzo, se producía la entrada en
la nómina de hermanos de un grupo de
jóvenes que iban a convertirse en el
brazo ejecutor de todos los proyectos
patrimoniales y humanos que disparan
la actividad y la pujanza de la herman-
dad en la bisagra del siglo XX. Fue en
el mandato de Pedro Izquierdo, primer
hermano mayor seglar de la Soledad
en el siglo XX, cuando se produce la
irrupción de este grupo de jóvenes
entre los que formaban el recordado y
comprometido cofrade Ramón Pineda
Carmona, los hermanos Juan y
Francisco Hidalgo Negro, Pepe Vida,
Antonio Gallego, José Toajas o Diego
Barba entre otros soleanos. Todos ellos
formaron la mítica Legión de la
Soledad que según recuerda el archi-
vero Ramón Cañizares Japón en su
libro La Hermandad de la Soledad,
Devoción, Nobleza e Identidad en
Sevilla, “con su trabajo e ilusión se
integraron tan de lleno que algunos ya
pasaron a formar parte en la Junta de
Gobierno de José Faguás a principios
de los cincuenta”. Ellos abonaron el
camino de los centenares de jóvenes
que vinieron después, a lo largo de
medio siglo en el que la hermandad de
la Soledad ha mantenido su auge.
mayo 2008 ● mp7 ● 59
 grupo joven Soledad de San Lorenzo
PRESENCIA FEMENINA
Las mujeres cobran
protagonismo en este
grupo joven, aunque aún
la mayoría es masculina.
DE LA L
LEGIÓN AL
VOLEIBOL
FEMENINO
LA JUVENTUD SOLEANA ESTÁ PRESENTE Y OPERANTE EN
TODOS LOS GRUPOS Y COMISIONES DE TRABAJO QUE
INTEGRAN EL RIQUÍSIMO DÍA A DÍA DE LA
CORPORACIÓN DE SAN LORENZO. LA BRILLANTEZ DEL
CUERPO DE ACÓLITOS O LA CONSTANTE COLABORACIÓN
EN LOS EQUIPOS DE PRIOSTÍA SON SÓLO ALGUNAS DE
LAS CARAS VISIBLES DE UN RICO GRUPO HUMANO AL
QUE ANIMA UNA INTENSA VIDA PROPIA EN LA QUE
TIENEN UNA PRESENCIA CRECIENTE LAS MUJERES
58 ● mp7 ● mayo 2008
Texto: Álvaro R. del Moral
os fastos del reciente 450 aniversario
de las primeras reglas de la Soledad
pusieron a prueba la madurez de
este amplio e ilusionado grupo de jóvenes
que desde el primer momento hicieron
suya la efemérides volcándose en todas y
cada una de las comisiones de trabajo; de
una manera especial en la ingente labor de
priostía y en la brillante participación de
su cuerpo de acólitos en todos los cultos
que rodearon la efeméride.
Pero el día a día de la corporación sigue
y la juventud soleana se mantiene al pie
del cañón. En las últimas reglas aprobadas
por la corporación de San Lorenzo, los
jóvenes han obtenido definitiva carta de
naturaleza en el organigrama de la junta
de gobierno. Pablo Benot Domínguez es el
primer diputado de Juventud en la historia
de la corporación y es el encargado, junto
a sus auxiliares, de encauzar las ilusiones
y las ganas de trabajar de más de medio
centenar de chavales que viven y trabajan
para su hermandad a través del Grupo
Joven. “Me gusta más hablar de comisión,
que de un diputado de Juventud, yo soy el
que me peleo con los elefantes en los
cabildos, pero aquí todo se reparte entre
mis tres auxiliares y yo. De hecho, ya está-
bamos funcionando antes de que entrara
la actual junta”, señala Pablo, que no para
de darle vueltas a la cabeza para encontrar
los mejores medios de atraer a la juventud
al seno de la hermandad: “Este año va a
 De Pascuas a Ramos
Tesorillos cofradieros
Donde habita
la inspiración:
el universo
cofrade del
maestro Albero
Texto: Felipe Villegas / Fotografía: Antonio Acedo
S
e jubiló hace un lustro, pero sigue al pie
del teclado y el ordenador produciendo
marchas, poemas sinfónicos y cuanta
música se le ponga a tiro. Además, supervisa
junto a tres de sus hijos el día a día de la edi-
torial Musicalbero, que emergió en 1992 y ha
dado a la imprenta un sinfín de partituras. En
su despacho, con una partitura de su marcha
Virgencita Macarena en la pantalla del orde-
nador, encontramos a José Albero Francés
(Campo de Mirra, Alicante, 1933), para todos
el maestro Albero, director titular de la Banda
Municipal durante 30 años.
“Llegué a Sevilla tras dirigir la banda de
Badajoz y confieso que no sabía apenas nada
de la Semana Santa. Me tocó debutar casi en
el pregón de aquel año y, una semana des-
pués, en Semana Santa... Desde entonces,
Sevilla, su fiesta y la banda me embebieron;
me encariñé con las marchas y ello, es cierto,
me cortó el camino sinfónico que había ini-
ciado; ahora tendría seis o siete sinfonías
compuestas... pero no me arrepiento: gracias
a mi contacto con Sevilla, hoy tengo más de
un centenar de composiciones procesionales,
74 marchas y 15 o 20 más de capilla”, cuenta.
Y claro está, cuando se le pide que mues-
tre aquellos tesorillos cofradieros que le aga-
sajan el ánimo a diario, nos muestra un rami-
llete de hojas pautadas con innumerables
notas salidas de su puño y letra y que, juntas
e interpretadas, suenan, por ejemplo, a
Misericordia, Señor, para mis Dolores, su pri-
mera marcha, dedicada a Santa Cruz. “La
compuse tarareándola en el camino de la sala
de ensayos al coche”, ilustra. Tenía las musas
de su parte aquella primavera aún predemo-
crática y hasta el cardenal Bueno Monreal
56 ● mp7 ● mayo 2008
EL MAESTRO ALBERO MUESTRA UNA DE SUS PARTITURAS MANUSCRITAS DE LOS AÑOS SETENTA.
A jura de hermano por encargo casi, aun-
que aclara: “Nunca he cobrado una sola mar-
cha, ni aquí ni fuera. Mi recompensa ha sido
en consideración”. Y en satisfacción, la que da
oír a una banda tocando lo que uno ha idea-
do, que no es poco; “aunque he de decir que,
de todo lo que tengo, apenas se conocen 15 o
20 marchas”. Y la mayoría fúnebres, lo que le
place porque le puede el punto “espiritual” de
la fiesta. Una de ellas, Jesús del Gran Poder,
tiene más predicamento en Elche, donde la
han adoptado como himno, que en San
Lorenzo. Y su poema sinfónico a Pasión sólo
DISTINCIÓN QUE LE OFRECIÓ PASIÓN.
se oye en algún concierto de Cuaresma.
Su chistera compositiva no cesa de produ-
acudió a escucharla y a felicitarle. Después de cir. Acaba de componer una marcha para la
aquello, no cabía otra que jurar las reglas en Virgen de los Dolores de Tomares y tiene otra
Mateos Gago. Y más tarde en Las Penas de en la recámara para una que aspira a ser coro-
San Vicente, La Amargura, en Pasión... nada... “y no es de Sevilla”, dice intrigante.
LAS BATUTAS
DEL DIRECTOR
Cada maestrillo tiene su
librillo, léase sus manías.
La de Albero le lleva a
usar unas batutas muy
ligeras que le hacía un
músico y a la vez mani-
tas con la madera. “La
batuta es una pequeña
prolongación de mi
brazo”, define. Y siempre
lleva una consigo a los
actos por si le surge el
compromiso. Si la olvida,
prefiere dirigir sin batuta
a tomar una con la que
no se sienta a gusto.
Lo más de lo más

Cuál es la talla
de Virgen más
antigua de la
Semana Santa

Antonio Acedo/José Manuel Cabello

Nueve de cada diez cofrades puestos en la
materia asegurarán que la talla de Virgen
más antigua de cuantas procesionan por
Sevilla en Semana Santa es la de la Soledad
de San Lorenzo. Pero eso está por ver. La
Encarnación de la Calzada va más o menos
a la par, y lo mismo hasta es anterior. Ni lo
uno ni lo otro se sabe ni con certeza ni por
asomo. El hieratismo y el frontalismo de la
Soledad (que se supone realizada hacia fina-
les del XVI o principios del XVII) provocan, LA SOLEDAD DE SAN LORENZO. ENCARNACIÓN DE LA CALZADA.
eso es verdad, una mayor sensación de anti-
güedad que la imagen titular de San Benito.
Pero también es cierto que ésta reúne las te; la del Martes Santo inclina la cabeza son de la misma época, las dos son de
características estéticas imperantes en la hacia la derecha y deja caer más la mirada. madera de cedro, las dos miden 1,62 centí-
escultura de esa misma época. Boca cerrada frente a boca entreabierta. metros. Hasta que aparezca una inscripción
Lo más curioso es que ambas imágenes Tres lágrimas de cristal frente a cinco. por ahora oculta o un pergamino tontamen-
tengan tan poco que ver una con otra, de lo Ambas guardan, cada una a su modo, el te traspapelado por algún erudito o archive-
cual podría atribuirse alguna culpa (o algún misterio que encierra todo ese tránsito ro, habrá que dar por bueno el criterio
mérito) a las numerosas restauraciones aco- artístico entre el manierismo y el barroco. mayoritario y suponer (sólo suponer) que la
metidas hasta la fecha. La de San Lorenzo Y lo más desconcertante: ambas son veteranía se la lleva la Soledad. Si es así o
es una imagen recta que mira hacia adelan- obras anónimas... hasta la fecha. Las dos no, con el tiempo se sabrá. Como siempre.

Manuel Romero Luque

Deo gratias de las lágrimas sólo para las ocasiones

Seguro que don Antonio no pensaba en los cofrades
cuando escribió su “Todo pasa y todo queda”, pero
pocos como nosotros acertamos a comprenderlo. Todo
se ha consumado. La hiperestesia cofrade necesita ya de
la calma que equilibre los sentidos y el espíritu. ¿Si esto
durase más, quién lo resistiría? El barroco tuvo por divi-
sa de la vanidad de todo cuanto rodea al hombre su Sic
transit gloria mundi. Y así, a pequeña escala, nuestro
olfato olvida ahora el aroma del incienso y se acostum-
bra de nuevo a los humos del tráfico. El tacto echará de
menos el roce del terciopelo y el ruán para dar paso al
tejido sintético. El sabor reservará ya el regusto salobre
funestas. La música de un racheo
acompasado será ya sólo memoria en
el oído. Y la vista jugará con nosotros
al ofrecernos, por avenidas o esquinas,
la fantasmagoría del paso que allí con-
templamos. Sin embargo, lo más
importante es, sin duda, que hemos
visto la imagen de Dios avanzar por las
calles y hemos participado de ese encuentro,
que todo se ha renovado para seguir existiendo.
En pleno siglo XXI, a quienes se nos ha concedido la
gracia de asistir de nuevo al milagro nos corresponde
proclamar: “Sic manet gloria Dei”.

mayo 2008 ● mp7 ● 55

 De Pascuas a Ramos
PORTADA DE EL CORREO DEL 11 DE MAYO DE 1954.
El retrovisor
Magna procesión como
final del Congreso Mariano
El domingo 9 de mayo de 1954, la antigua
imagen de la Virgen de la Concepción, de
la Hermandad del Silencio, salió en proce-
sión extraordinaria para la clausura del
Congreso Mariano Diocesano. La fotogra-
fía de la salida del templo de San Antonio
Abad ocupaba la portada de El Correo de
Andalucía del martes 11 de mayo (enton-
ces no se publicaban periódicos los lunes).
Pero no fue el único paso que procesio-
nó aquella tarde. En total, según destaca el
subtítulo de la página cinco del periódico,
siete imágenes de la Inmaculada formaron
parte de aquella magna procesión que pre-
sidió el Cardenal Segura y que tuvo como
epicentro la Catedral.
¡
“Sevilla ha vivido el domingo una her-
mosísima jornada concepcionista”, desta-
caba el periódico, ya que “ante sus ojos,
fervorosos y admirados”, desfilaron las dos
imágenes de la Inmaculada de la Catedral
–“La Cieguecita y la que procesiona en el
Corpus”–; la de Alonso Cano, de San
Julián; La Sevillana, de San Buenaventura;
la de la Magdalena, la del Postigo y la del
Silencio, “que, aunque advocación doloro-
sa, lleva el título de la Concepción”.
En aquella segunda salida extraordina-
ria de la imagen del Silencio –antes había
participado en la procesión organizada por
el “gran concepcionista” Tomás Pérez– por
primera vez se le dedicó a esta Virgen el
Himno Nacional, interpretado por la
banda de música de Soria. San Juan no la
acompañaba en esta ocasión y el habitual
azahar fue sustituido por rosas blancas y
dos “monumentales” ramos de gladiolos.
54 ● mp7 ● mayo 2008
La alacena
La espiga de
trigo de la
Virgen de Regla
En su mano izquierda,
la Virgen de Regla
porta cada Miércoles
Santo, en su salida con
motivo de la estación
de penitencia, una espi-
ga de trigo realizada en
oro. La estrenó en 1970
y responde a su vincu-
lación con el gremio de
la panadería que, en
1955, la designó Patro-
na del Grupo Provincial
de Panaderos. La her-
mandad prepara actual-
mente el expediente
para su coronación.
Parece mentira
Dos pasos con“algo”de luz eléctrica
Hubo una época en que el último
grito de la moda era el kilovatio. La
luz eléctrica se democratizaba y
quien renegaba de ella, o conside-
raba que había más cosas en el
mundo además de eso, quedaba
clasificado como un fósil de amo-
nites mal conservado. Algunas
cofradías llegaron a alumbrar sus
pasos con bombillas de esta clase.
Así pasó con el nazareno de la her-
mandad de la Candelaria, que por
su nombre sería patrona de
Qué fue de...
El paso gótico de las Aguas
procesionaba en El Viso
Hasta 1928, el misterio de la Hermandad
de las Aguas, que en 2006 estrenó un im-
presionante canasto tallado por los Herma-
nos Caballero, procesionaba en un paso
gótico desde la
parroquia de
San Jacinto. La
Hermandad del
Cristo del Amor
de El Viso del
Alcor adquirió
este paso en
1940. La corpo-
ración visueña
lo empleó para
procesionar la
imagen del
Cristo Yacente,
también titular
de la cofradía,
en su urna para
la estación de penitencia del Viernes Santo.
Y así fue hasta la década de los sesenta,
cuando el Cristo del Amor empieza a
cobrar fuerza dentro de la hermanad y el
Cristo Yacente deja de salir en procesión.
Como consecuencia, el paso antiguo gótico
fue olvidado en el almacén y, con el tiempo,
se fue deteriorando hasta que se perdió
totalmente. De aquel paso sólo quedan
algunos testimonios gráficos de cuando
procesionaba por las calles de El Viso del
Alcor. La foto es del portal artesacro.org.
Sevillana de Electricidad. Esa moda
se fue tal y como vino y la llama
sobre la cera volvió a ser la luz de
la pasión hasta el tiempo presente.
Eso sí, con alguna excepción.
Porque luz eléctrica se le puso a la
urna que guarda el cuerpo de
Cristo en el Santo Entierro. Y tam-
bién la lleva, muy ecológica y dis-
cretamente, el paso del
Prendimiento de Los Panaderos,
en la antorcha que alumbra (poco,
hay que decirlo) la escena.
 chicotá musical

Nombre: Agrupación
Musical Nuestra Señora de la
Encarnación, de San Benito.
Fundación: La Agrupación
como tal nace en 1990, reco-
giendo el testigo de la Banda
de San Benito.
Director: Francisco José
Gómez Pérez.
Director musical:
Francisco David Álvarez
Barroso, Javier Calvo
Gordillo e Ildefonso Poley
Morales.
Integrantes: 95.
Número de discos: 4.
Proyecto: Proyecto de
nuevo trabajo discográfico
para el 2009.
Web: www.amencarna-
cion.com

Presentándose a Sevilla
Recogió el testigo de la extinta banda de San Benito y hoy el misterio de
la Presentación y la Agrupación de la Encarnación son un ente indivisible
Texto: Basilio García Su carrera dentro de la corporación de ciones musicales de la ciudad. El trabajo
Fotografía: Agrup. de la Encarnación La Calzada fue meteórica. Fundada en discográfico aún sigue siendo un referente
1990, en un año tocó abriendo paso, en el y marcó el devenir de la formación.

E
n un ejercicio de pensamiento rápi-
do hay marchas que se asocian a un
paso de misterio al instante, eso es
lo que le pasa a Presentado a Sevilla cuan-
do es interpretada por la Agrupación
Musical Nuestra Señora de la Encarnación
cada Martes Santo tras el misterio de la
Presentación el Pueblo de San Benito, su
hermandad, dando ejemplo de una fuerte
compenetración.
92 puso sus sones a El Pilatos tanto en el
Santo Entierro Grande como en los trasla-
dos a la exposición Los Esplendores de
Sevilla, que se celebró en el Salvador, du-
rante dos años acompañó al Cristo de la
Sangre y en 1995 sustituyó a Santa María
Magdalena de Arahal tras el barco de la
calle Oriente.
El disco Presentado a Sevilla, editado
en 2006, la situó en la élite de las agrupa-
Además, desde 2001 es la primera
banda que suena en Sevilla cada Semana
Santa, ya que acompaña al paso que inau-
gura los días grandes cada año: Nuestro
Padre Jesús de la Victoria de La Paz.
La banda se halla inmersa ahora en el
acondicionamiento de un local de ensayo
en la calle Tesalónica, un ilusionante pro-
yecto que se está haciendo realidad gracias
al tesón de los propios componentes.

El disco de marchas de Francisco José Gómez Pérez

CARA A: 1 Para salir del templo:

Nuestro Padre Jesús de
la Victoria
2 Para entrar en
Campana: Presentado
a Sevilla
3 Para una revirá:
Encarnación
4 Para lucirse por el
barrio: Y en la Calzá
lo presentaron

CARA B: 1 Al salir de la Catedral:

Y contigo hasta el Cielo
2 Para un momento de
recogimiento: Refugio
de nuestras Almas
3 De regreso a casa:
De vuelta al Porvenir
4 De palio: Amarguras

Vuelta a lo clásico
De un tiempo a esta parte, en el
mundo de las agrupaciones musica-
les, estamos asistiendo a un hecho,
que sin lugar a dudas es bien recibi-
do por todos. La vuelta a lo clásico.
Una realidad esperada por muchos,
y que nos lleva al resurgir de un
estilo musical que allá a finales de
los 90, se fue desmarcando de lo
que hasta entonces fue y debió ser
siempre la verdadera esencia de
nuestra música: las marchas de
siempre. Marchas que hoy día y gra-
cias al trabajo de los que amamos la
música cofrade, volvemos a disfru-
tar; composiciones clásicas que mar-
caron época, y que olvidadas por
algunos, vuelven a ser parte impor-
tante dentro de los variados y ricos
repertorios de nuestras agrupacio-
Antonio J.
nes. Piezas que muchos hemos Mejías
defendido a capa y espada. Merecido López
homenaje el que se les rinde con
Dctor.Agrup.Musical
esta labor a míticas bandas. Ntra.Sra.de la Estrella

52 ● mp7 ● mayo 2008


Madrugá. En este primer día de la Semana
Santa influye más el tiempo que la aglo-
meración de público.
P: Habla de aglomeraciones y siempre se
ha dicho que la ciudad sabe moverse en
las bullas como pez en el agua… ¿Valoran
pues los sevillanos el servicio del Cecop?
R: Sí. Sevilla es un ejemplo de cómo
moverse por la configuración de la
Semana Santa, por la tradición y la forma
de las calles. El ciudadano, a veces, se
encuentra en medio de varias cofradías y
se mueve con soltura; sabe controlar los
tiempos. Aun así, los sevillanos confían en
el dispositivo, y para las hermandades, con
muchos niños en sus filas de nazarenos,
es muy importante la labor de los servicios
municipales junto a las fuerzas de orden
público y equipos de emergencia. No obs-
tante, si la ciudad, además, conociera el
Cocinero antes que fraile
La coordinación de los distintos Cuerpos
de Seguridad y equipos de emergencias
en eventos de ingente cantidad de públi-
co no es algo nuevo para Rafael Pérez. El
actual director del Cecop participó duran-
te una década en el Plan de Seguridad
creado para la Romería del Rocío. Lleva
año y medio en el cargo y a pesar del
poco tiempo, no deja de recibir en su
despacho de la calle Rioja parabienes de
las hermandades, que reconocen la
importante labor prestada desde este ser-
vicio municipal. Aunque como él se
encarga de repetir, “es un trabajo de
todos, cada uno con una función específi-
ca”. Así las cosas, el operativo desplega-
do con motivo de la Semana Santa se
ocupa de coordinar las inspecciones sani-
tarias en bares del centro y de la periferia;
de eliminar la cera de las calles al día
siguiente; de retirar marmolillos que obs-
taculizan el paso de las cofradías; de las
intervenciones conjuntas de los dos
Cuerpos de Policía y de Protección Civil;
de la atención médica al costalero y, entre
otras muchas actuaciones, de los “apaga-
dos cofrades”, como los denomina Rafael
Pérez. o lo que es lo mismo: las solicitu-
des de las hermandades para que a la
hora de la entrada de la cofradía las calles
aledañas al templo se queden a oscuras.
gasto en adecentar las calles, el servicio lo
valoraría de otra manera.
P: Por cierto, ¿se puede uno perder en una
calle recóndita para ver una hermandad
sin pensar por un momento en el móvil?
R: Es imposible. Ningún día se vive con
tranquilidad. Se come y se duerme mal.
P: ¿Esta obsesión se traslada el resto del
año a otros círculos? ¿Le piden que organi-
ce las vacaciones, las barbacoas…?
R: No. En vacaciones me relajo y el viaje lo
organiza mi mujer.
P: Utilizando un símil, su labor se aseme-
jaría a la del diputado mayor de gobierno
de todas las hermandades a la vez que
salen en un determinado día… Teniendo
en cuenta además de los horarios y los
pronósticos del tiempo, el tráfico, las aglo-
meraciones de público, las lipotimias y las
intervenciones de policías y bomberos…
R: Lo cierto es que podría servir el símil.
Mi labor es que todos estén en su lugar y
prever lo que se pueda, teniendo siempre
en cuenta que es necesario conjugar la
estética con la seguridad. No es fácil por-
que intervienen muchos cuerpos de segu-
ridad y de emergencias. Desde Policía
Local y Nacional a Bomberos y Protección
Civil, pasando por la Delegación de Salud
y Consumo, Lipasam, Parques y Jardines,
Tussam, Aussa e Infraestructuras para la
Sostenibilidad… Tampoco debemos olvidar
la labor de empresas privadas como
Telefónica y Endesa, entre otras.
P: De todos modos, las nuevas tecnologías,
como el GPS, han facilitado mucho esa
labor…
R: Es cierto, pero nosotros actuamos
teniendo en cuenta dos factores: la tecno-
logía y las personas, porque en cada cofra-
día siempre hay alguien que nos dice
dónde están en cada momento y dónde se
van a refugiar en caso de lluvia.
P: ¿Respira tranquilo cuando entra el palio
del Resucitado?
R: En realidad no puedo pensar que ya ha
acabado todo porque estamos con la
mente puesta en el dispositivo para la
Feria.
«En vacaciones me
relajo y el viaje lo
organiza mi mujer»
P: ¿Qué le resulta más difícil de coordinar,
la Semana Santa o la Feria?
R: La Semana Santa. Afecta a más vías
principales; están implicados muchos
barrios y muchos turistas dispersos por
toda la ciudad. De todos modos, el modelo
del Cecop sirve como ejemplo de otros
eventos importantes en la geografía espa-
ñola. De hecho, no hay acontecimiento
que aglutine a tantas personas y por un
espacio prolongado de tiempo como las
fiestas de primavera de Sevilla. Las Fallas,
en Valencia, son dos o tres días de masiva
afluencia de público, y en la Romería del
Rocío están implicadas tres provincias. El
Cecop es un modelo que está muy rodado
y la clave es que todas las administraciones
están sentadas en una misma mesa aun-
que la competencia exclusiva es del
Ayuntamiento de Sevilla.
mayo 2008 ● mp7 ● 51
 he dicho

tiempo y forma y, a la vez, ocasionando el

menor perjuicio para la ciudad. En este
sentido me gustaría destacar la labor de
Rafael Molina, representante del Consejo
en el Cecop, que nos traslada las inquietu-
des de las hermandades y es uno de nues-
tros interlocutores.
P: Sin duda, con tantas actuaciones, tendrá
más de alguna anécdota en mente…
R: La última fue precisamente el Sábado
Santo. Justo en la Carrera Oficial, en el
momento más crítico del día porque
empezó a llover nos entró una llamada
para que localizáramos a un costalero,
puesto que habían hospitalizado a su
mujer, y en 10 minutos logramos contactar
con él con la ayuda de la Policía Local y de
Protección Civil. Las hermandades y las
familias confían en el dispositivo y debe-
mos responder.
P: ¿Qué situaciones suelen provocar en el
Cecop más quebraderos de cabeza?
R: Está claro que siempre hay que afinar
cosas de un año para otro, pero sin duda
alguna, el mayor problema son los obstá-
culos en la vía pública, sobre todo vallas,
marmolillos, cables, ramas de árboles y
señales. Ésos son los principales escollos
al margen de la lluvia. Sólo este año el

«El Polígono ha sido

un modelo de trabajo
en Semana Santa»
Cecop ha registrado 3.400 actuaciones y
cerca de mil inspecciones sanitarias en
bares y restaurantes del centro y de la peri-
feria; retirada instantánea de la cera en las
calles o la detención de un perro peligroso
que deambulaba suelto con el consiguien-
te peligro para las personas.
P: Y las hermandades, a la hora de facilitar
información antes de la Semana Santa y
durante la estación de penitencia, ¿contri-
buyen de la forma deseada?
R: Sí. Además, las conversaciones entre los
delegados de día y el Cecop son muy flui-
das. Durante la Cuaresma, hemos hablado
con hermandades en lugares donde a prio-
ri podrían surgir problemas, como la
Avenida de la Constitución. Incluso un
capataz nos comentó, allí mismo, que
entendía que la ciudad estaba viva y que
haría lo que le dijéramos. En este sentido,
la Hermandad del Polígono de San Pablo
ha sido un modelo de cómo trabajar en
Semana Santa. Nos han facilitado mucho
las cosas. De todos modos, cuando se
aportan explicaciones razonables, las her-
mandades entienden nuestra postura a la
perfección. Por ejemplo, hubo algunas que
plantearon la posibilidad de quitar los
semáforos del tranvía; se esgrimieron
motivos de seguridad y comprendieron la
situación. También nosotros intentamos
ser respetuosos con las hermandades. El
pasado año, El Cachorro –tras una estación
de penitencia accidentada por la lluvia–,
salió en poco tiempo del centro a pesar de
que tomó un nuevo e inesperado itinerario
de regreso, cogiendo por el Puente del
Cristo de la Expiración, con los problemas
de tráfico que ello podría acarrear. En defi-
nitiva, se puede decir que el alcalde inven-
tó el Cecop y que el Consejo lo ha descu-
bierto.
P: ¿Se podría repetir actualmente el episo-
dio de la Madrugá de 2000?
R: Creo que no. La sensación de seguridad
es muy importante y todas las fuerzas de
orden público y los dispositivos de emer-
gencias trabajan conjuntamente para que
todo el mundo se encuentre a gusto. Lo
primordial es actuar de forma rápida y
pasar desapercibido. El Miércoles Santo,
por ejemplo, hubo un salidero de agua en
un bar que inundó parte de la calle y en
poco tiempo se solucionó el problema.
P: ¿Es la Madrugá el día más complicado
de coordinar?
R: Sin duda. El Domingo de Ramos, en
cambio, a pesar de que también hay
mucha gente en la calle, no suele presen-
tar tantas complicaciones como la

50 ● mp7 ● mayo 2008

 he dicho

Texto: Alfredo Guardia

Fotografías: Manuel Agüera

E
n diciembre de 2006, Rafael
Pérez (1963), guardia civil y
periodista, asumió los mandos
del Centro de Coordinación Operativa
(Cecop) de la ciudad. Su formación y su
bagaje, sobre todo como responsable de
comunicación de la Guardia Civil de
Sevilla y Andalucía, lo que le llevó a
estar durante una década al frente del
dispositivo de seguridad que se organi-
za con motivo de la romería del Rocío,
fueron sus principales credenciales
ante el alcalde de Sevilla, Alfredo
Sánchez Monteseirín, quien le enco-
mendó la dirección de este centro que
había nacido sólo cinco años antes. El
Plan Sevilla es Convivencia, la Feria, la
salida de las hermandades del Rocío de
la capital hispalense y, sobre todo, la
Semana Santa ha puesto su capacidad
organizativa a prueba... pero las vaca-
ciones las prepara su mujer.
Pregunta: Hace mes y medio que conclu-
yó la Semana Santa y aunque queda casi
un año, imagino que pronto se empezará a
trabajar en la de 2009. ¿Se prevén cambios
para mejorar la coordinación?
Respuesta: Sí. Una vez que pase el Rocío,
iniciaremos las primeras reuniones de tra-
bajo. De momento, vamos a revisar y a
cambiar todos los protocolos de actuación
porque la ciudad en cuatro años ha cam-
biado mucho.
P: ¿Cuáles han sido las incidencias más
significativas esta pasada Semana Santa?
R: Sin duda alguna la lluvia y, principal-
mente, la que cayó el Sábado Santo.
Cuando ello sucede intentamos que todo
transcurra con normalidad y facilitar que
los itinerarios de regreso se realicen en

Rafael Pérez, director del Cecop

«El alcalde inventó el Cecop y
el Consejo lo ha descubierto»
mayo 2008 ● mp7● 49
 Q
SP R Texto: César Rufino

Sólo para quienes razonan

Programa de las cofradías, nivel uno

T
ras retirarse de las trabajaderas después de A lo cual, el veterano costalero
veinticinco años musculándose la chepa, respondió lo siguiente:
Anselmo Rillo se consideraba capaz de cual- “Querido amigo turolen-
quier cosa menos de lanzar algo al aire y cogerlo se, como veo que lo tiene
con la boca. Tal era el estado de su espalda. Pero claro pese a ser de fuera,
con ese ánimo irreductible y ese espíritu cofradie- le voy a proponer un
ro, creó la web www.pateroyyo.com, con la que en juego facilito, antici-
poco tiempo se hizo de oro cual canastilla barroca. pándole ya que las
La gracia de ese invento era que el visitante tenía jornadas selecciona-
que resolver una especie de acertijo para obtener das son el Jueves
la información deseada. Y los acertijos sólo podían Santo, el Viernes
resolverlos quienes tuvieran una mínima noción Santo, la Madrugá y
de Semana Santa. Esto no arredraba a los foraste- el Sábado Santo.
ros, porque Anselmo adaptaba los niveles de difi- Eche mano de ese
cultad de la prueba al grado de conocimiento del programa que dice
prójimo. tener y que pase una
Una tarde próxima ya a la Semana Santa, un buena Semana Santa
lector de la web que decía ser turolense (eso decía) de Sevilla.”
le hizo una consulta que más bien parecía un reto: Las pistas de la adivi-
nanza eran las siguientes:
“Estimado amigo Rillo, pienso ir unos días a
Sevilla a ver las procesiones y querría que me 1. El paso del Viernes va en silencio.
diese algunos consejos acerca de dónde presen- 2. La Plaza del Cristo de Burgos se la pro-
ciarlas. Lo único que tengo es el programa y lo que pongo para otro día distinto.
he oído contar a mis amigos sevillanos. Dicho lo 3. Para la Madrugá le propongo la calle Francos.
cual, mi petición se concreta en lo siguiente: 4. Uno de los pasos lleva cantores de motetes,otro procesiona
en una cofradía de 350 nazarenos,otro forma parte de la quinta
1. Sólo podré presenciar cuatro jornadas seguidas. cofradía de su jornada y otro es el que entra más temprano de
2. Necesito que me recomiende un paso y un lugar donde los cuatro que le propongo.
verlo para cada una de esas jornadas. 5. El paso que debe ver en la Cuesta del Rosario pertenece a la
3. Quiero que todos los pasos que me sugiera lleven quinta cofradía de su jornada.
cruces. 6. La cofradía del Sábado Santo tiene 350 nazarenos.
4. Quiero que sólo uno de ellos lleve banda,pero que sólo 7. La que lleva música de capilla es la que entra más temprano.
uno vaya en silencio. 8. El primer paso lo verá en el Arco del Postigo.
5. Todas las recomendaciones tienen que ser para el reco- 9. Uno de los cuatro pasos tiene 46 costaleros.
rrido de vuelta de las hermandades.
Muchas gracias.” ¿Qué pasos le ha recomendado?

DÍA MÚSICA PECULIARIDAD LUGAR PASO

Encontrará las
soluciones al
pasatiempo en
la página 62.

48 ● mp7 ● mayo 2008

total de la población de la ciudad; hay que
destacar que el abultado cortejo de la cofradía
de San Gil supera los mil nazarenos y puede
ser el más numeroso de toda la provincia; por
último, merece la pena señalar que en la pa-
rroquia de San Juan de Ávila una asociación
rinde culto a unas imágenes del Señor de las
Almas y la Dolorosa que ha realizado el joven
imaginero Blasco Rivero y muy pronto
podrían engrosar la nómina de la ciudad.
Si quisiéramos tratar el valioso tesoro
artístico de las cofradías de esta ciudad ten-
dríamos que hacer obligada referencia a las
imágenes del Renacimiento: La Quinta
Angustia, del círculo de Fernández Alemán y
el Cristo de los Gitanos, de un arcaísmo inu-
sitado, de Gaspar del Águila; para posterior-
mente detenernos en el crucificado de la
Yedra, de rasgos montañesinos o el de la
Expiración, de lo mejor de Roldán; o bien en
los nazarenos del Silencio Abrazado a la
Cruz, de la Fe o el de San Juan sin olvidarnos
de dolorosas meritorias como la Merced o la
Esperanza, para terminar el recorrido con los
misterios contemporáneos de la Columna y
Azotes, la Mortaja, la Coronación de Espinas
o las Negaciones de Santiago; pero más vale
detenerse con serenidad en las más o menos
fundamentadas leyendas piadosas que rodean
a cada hermandad en cada rincón de la ciu-
dad durante estos días.
Así, no es de extrañar que el visitante aún
no versado en las tradiciones locales se sor-
prenda de ver cada Lunes Santo a un crucifi-
cado barroco clavado en una cruz sembrada
de Yedra, si desconoce el simbolismo espiri-
tual de esta planta; dice la leyenda que fue
encontrado entre ellas y, cierta o no, estamos
ante una de las mejores tallas barrocas de la
provincia. Al caer la tarde del Miércoles Santo
causa estupor un crucificado adosado a una
cruz metálica por tres azucenas, que según la
tradición fue encontrado en un pozo hace
casi cuatro siglos y de ahí su advocación de La
Salud; desde luego es de las pocas imágenes
que figuran en la obra literaria de un Nobel,
pues no en vano el mismísimo Camilo José
Cela lo nombró en su Viaje por Andalucía.
Otro pozo se entromete en la historia de
otro crucificado arcaico de la tarde del Jueves:
el Cristo del Confalón, al que ocultaron hace
dos siglos para que no lo profanaran los fran-
ceses. Hoy día no necesita ni cornetas ni tam-
bores –el aire se estremece a cada remudá
cuando surca el cielo ecijano cada ¡Viva el
Cristo del Confalón!– ni costaleros, pues son
sus hermanos penitentes los que lo portan a
la vieja usanza, en unas andas de peana, cla-
vado en una cruz de taracea. En las mismas
horas nostálgicas de la tarde del Jueves, sale
también a la calle un Cristo manando sangre
gitana, que viene precedido por un Niño
Jesús alegórico de Aquel que se perdiera en el
Templo hace ya dos milenios.
La tarde del Viernes presenta otras pecu-
liaridades. ¡Cómo no hablar de aquella primi-
tiva cofradía del gremio de albañiles que toda-
vía evoca la llamada del capataz con un marti-
llo de la construcción! Pero aún más sorpren-
dente resulta encontrarnos de frente con un
Cristo silencioso con la túnica caída sin cín-
gulo que la recoja. La explicación viene tam-
bién en forma de leyenda: el Jesús Cansado
que figuraba en un lienzo de su Iglesia reco-
leta de Santa Bárbara regaló su cíngulo de oro
a un necesitado que se lo pidió para mante-
ner a su familia y luego lo gastó en juego y
alcohol; posteriormente se hizo la escultura a
su imagen y semejanza y se llamó Jesús sin
Soga, imagen que aún hoy día sobrecoge y
procesiona sin cíngulo.

¿
Gitanos
El Cristo
de los El personaje
Gitanos, un
crucificado
de un
arcaísmo
“Écija debe sacar sus pasos a hombros”
inusitado
nacido de José Francisco Blasco Rivero (Écija, 1979) es capa-
la gubia de
Gaspar del taz del paso del Cristo de la Yedra además de pin-
Águila, en tor e imaginero. Ha sido diploma de la Academia
su paso. Santa Isabel de Hungría (2004) por el Ángel Caído
y autor de restauraciones a imágenes de la
Exaltación de su ciudad. También es autor del San
Juan de su hermandad de la Yedra, el Señor de las
Almas de San Juan de Ávila y del cartel Jueves
Santo 2007 del Confalón. Durante la Cuaresma
pasada tuvo ocasión de exponer su obra en la Casa
de las Columnas de Triana. Para los próximos
años se presenta el reto de dar forma a un miste-
rio de la Entrada en Jerusalén para una nueva her-
mandad de la provincia.
En opinión de José Francisco, “resulta muy difícil para un nuevo imaginero hacerse un hueco
entre el impresionante bagaje de escultores barrocos del pasado”. Este objetivo sólo puede
obtenerse a base de “paciencia y trabajo”, asegurando así el futuro de esta tradicional profe-
sión. Aunque no se siente seguidor de ninguna escuela concreta, admira especialmente las
imágenes del Cristo de la Expiración de Roldán y el de la Yedra, a cuya cofradía pertenece, ade-
más de los grandes cristos barrocos sevillanos.
Como capataz, considera importante que algunas cofradías mantengan el estilo tradicional de
llevar los pasos a la manera ecijana y así los pasos del Confalón y Exaltación sigan saliendo a
hombros, pese a que en los últimos años la ciudad padece los mismos problemas de falta de
costaleros que otras de la provincia, problema que “sólo puede remediarse desde el trabajo y
buen ambiente con cada hermandad”.

mayo 2008 ● mp7 ● 47

 La provincia cofrade
Écija
Entre el futuro y la leyenda
MARCADA POR LAS Texto: Julio Gómez Trigo
LEYENDAS Y SU RIQUEZA Fotos: Jesús Vázquez Jiménez
PATRIMONIAL, LA SEMANA Formando un recodo en el camino entre
SANTA DE ÉCIJA PUEDE PRE- Sevilla y Córdoba, encontramos a la ciudad de
Écija. Lo primero que apreciamos al divisarla
SUMIR DE SER UNA DE LAS desde la carretera son las airosas torres que la
MÁS IMPORTANTES DE LA caracterizan: la Victoria, San Juan, Santa
María, San Gil, Santa Ana, Santa Cruz y
PROVINCIA, SOBRE TODO EN Santiago llevan siglos custodiando orgullosas
PARTICIPACIÓN, YA QUE EL el primitivo recinto de la antigua ciudad
romana de Astigi.
10% DE LA POBLACIÓN HACE Acaso por la prosperidad heredada de un
ESTACIÓN EN ALGUNA DE pasado señorial de siglos pretéritos o tal vez
por su estratégica ubicación, suficientemente
LAS 13 HERMANDADES lejos de las capitales como para que sus tradi-
ciones autóctonas se hayan visto desvirtuadas,
lo cierto es que en nuestros días la Semana
Santa ecijana nos ha llegado en tan buen
Silencio. Altar de cultos del Nazareno del Silencio Abrazado a la Cruz.
46 ● mp7 ● mayo 2008
estado de salud que sin lugar a dudas pode-
mos considerarla como la más importante de
la provincia en cuanto a su participación, la
calidad artística de sus imágenes y bordados
o la riqueza barroca de sus pasos, sin olvidar-
nos del añejo entramado urbano de calles por
las que transcurren las procesiones, repletas
de palacios, conventos y casas señoriales.
Todavía en nuestros días es posible ver a cua-
tro dolorosas en pasos ecijanos sin palio y
para que no deje de fundirse la tradición con
el futuro, la Virgen de la Alegría del
Resucitado es llevada por costaleras.
En las 168 horas que discurren del medio-
día del Domingo de Ramos al siguiente de
Resurrección, realizan su estación por la
carrera oficial un total de 13 hermandades
con 31 pasos y un número superior a los
3.500 nazarenos, algo menos del 10% del
 álbum familiar

PEQUEÑO BESAMANOS
Los pequeños Enrique,
Pablo, Alberto y Marina
durante el besamanos de
María Santísima de Ancilla
de Mairena del Alcor.

RECUERDOS DE INFANCIA CANTERA COFRADE

José Antonio González Carrillo tiene 33 años Francisco Luis Ávila Lobo, Joaquín
pero esta foto es de su primera salida de nazare- Fernández, Manuel Terrero,
no en el Descendimiento de Olivenza (Badajoz), Cristián de los Cobos y Mercedes
con ocho años, junto a su padre, ya fallecido. Román, de la Asociación Cruz de
Mayo de la Barriada de Lepanto
de Mairena del Aljarafe, en
febrero.

DEVOCIÓN EN
PUEBLA DE
CAZALLA
Luis Herrera,
vestido de
acólito, y
José Miguel
Morilla, de
monaguillo,
de la Her-
mandad
de Nuestro
Padre Je-
sús de La
Puebla de
Cazalla.

VETERANO DEL COSTAL

Con sólo siete años, José
Antonio Jurado Díaz ya es
todo un veterano de la cua-
drilla de la Borriquita de
Gilena, de la que forma parte DEBUT COMO CONTRAGUÍA
desde hace cinco años. Su tío, Francisco Borrego se estrenó el año pasa-
Jesús Rodríguez Rojas, le dedi- do como contraguía en el Corpus de San
ca este pequeño homenaje. Sebastián, de Estepa.

44 ● mp7 ● mayo 2008

Vespucio 39, 41092 (a/a Cofradías) o por e-mail a cofradias@correoandalucia.es. Véalas también en www.correoandalucia.es

ACÓLITOS DE
EL CERRO
Álvaro, Julián,
Óscar, Migue, Tiki,
Gordillo, Ramón,
Fabio, Gijarro,
Guru, Álex, Sobis y
Richard son la
mitad de los acóli-
tos que acompa-
ña cada Martes
Santo a El Cerro
en su estación de
penitencia hasta
la Catedral.
Aseguran que las
más de 14 horas
que pasan junto a
sus titulares se les
hacen cortas.

DE LA CALZADA PRIMERA ESTACIÓN

Tirso Santos y Rafael La pequeña Claudia Garrido
Segura, listos para repartió nazarenos de cara-
meterse bajo las trabaja- melo en su primera estación
deras del paso del Cristo de penitencia con su her-
de la Sangre, de la mandad, La Lanzada, el
Hermandad de San Miércoles Santo de 2007. La
Benito, el pasado Martes lluvia la obligó a quedarse
Santo. en casa con su hermandad.

DEL POLÍGONO A LA CATEDRAL

José Carlos y Álvaro Poó, con su
madre, Conchi Sanabria, preparados
para la primera estación de peniten-
cia a la Catedral de la hermandad
del Polígono.

MONAGUILLO
EN EL CUMPLE
Curro Casado
León celebró
el pasado
Domingo de
Ramos su pri-
mer cumplea-
ños vistiéndose
de monaguillo
para acompa-
ñar a su Virgen
de la Estrella.

mayo 2008 ● mp7 ● 43

 álbum familiar Para publicar sus fotos familiares en estas páginas envíen copia en papel a Américo

ESPERANCISTA
DESDE LA CUNA
Lucía Adorna,
en brazos de
su padre, David,
en su primera
estación de
penitencia con
la Esperanza de
Triana, en 2005.

GABI VUELVE A LA CENTURIA

En el concierto que ofrece la Centuria Macarena
en el quinario al Señor de la Sentencia, Gabi
–segundo por la derecha– volvió a tocar con su
banda. Le acompañan Mani, Lin, Morante y Borja.

CUADRILLA DE LA QUINTA ANGUSTIA

Paco, Ilde, Luisma, Javi y Pepe, en las puertas de
la casa hermandad de la Quinta Angustia, el
Jueves Santo de 2006. A excepción de uno,
todos son de la provincia de Cádiz.
42 ● mp7 ● mayo 2008

CONCURRENCIA. Calle Castilla abajo, la carreta del Simpecado de Triana busca la iglesia del Cachorro para despedirse de su barrio.
M e cuentan de mañanas
en las que mi barrio
tiene una misma cara: el
Viernes Santo y cuando salen
las carretas para el Rocío. Son
horas donde las viejas casas de
vecinos reviven sus mejores
años y la calle es puro encuen-
tro de familias y gente que
esperan el gozo.
S i me ha leído alguna vez
–lo suyo es para nota,
amigo mío–, sabrá que hablo
de Triana y también sabrá, lo
que a usted definitivamente le
sitúa en un altar, que cuando
hablo de mi barrio no lo hago
de forma excluyente sino por-
que lo conozco de corazón, es
donde vivo y es donde quiero
estar. Si su bondad le ha lleva-
do por el camino de seguir
leyendo las letras que servidor
junta, como penitencia por
40 ● mp7 ● mayo 2008
Dos mañanas
por José Manuel García
algo gordo que usted haya
hecho en esta u otra vida, será
conocedor también de que
tengo la pena de perderme
muchos acontecimientos que
mi entorno me pone en ban-
deja y en los que no puedo
estar presente. Yo soy nazare-
no de la Madrugada y el
Viernes Santo y cuando el
Señor Caído y su Madre que
siempre nos trae Esperanza
navegan por el barrio ya de
regreso, estoy en casa melan-
cólico por lo vivido e ilusiona-
do por acompañar a la Virgen
del Patrocinio a la vez que
buscando un rato de reposo.
Para colmo, esa mañana en la
que la Virgen Chiquita del
Simpecado trianero vive por
Pagés del Corro, San Jacinto
o Castilla, ya estoy en la
aldea almonteña donde espe-
ro a la hermandad para
primeras horas del sábado.
L os amigos que me cuentan
sobre estas dos mañanas
me hablan de la sonrisa fresca
en el rostro de los trianeros,
de las caras alegres, de ropa
recién planchada, de devotos
que van detrás del paso o de la
carreta, de balcones colmados
de flores y abuelas con la
medalla al cuello, de nazare-
nos rodeando las andas y de
sombreros al viento cuando se
lanzan los vivas, de orfebrería
de la buena, de bordados pri-
morosos, de una capilla de la
Estrella colmada de cera derre-
tida o de ramas de romero, de
una parroquia de La O con la
Virgen dispuesta en su paso o
del cirio que cada año entrega
la cofradía para las noches
junto al cajón de plata, y de
una capilla del Patrocinio
Javier Díaz
plena de lacitos blancos y
negros o de lágrimas de des-
pedida cuando la carreta enfila
el antiguo camino de Camas
donde dicen que sucedieron
los hechos que nos dejaron la
imponente imagen del
Crucificado.
S omos nuestra memoria”
decía Borges. Soy conscien-
te de que menos sería aún sin
la memoria de los demás pues
ni alcanzo a recordar la última
vez que me asomé a mi barrio
un Viernes Santo o una maña-
na de carretas. Para hacerlo,
debo renunciar a otras cosas
que aún puedo gozar mientras
tenga fuerzas y cuente con el
recuerdo de mis amigos, esos
que me pintan un cuadro
donde mi barrio se echa a la
calle para que, sin verlo, me
siga llegando al alma.
los varales poseen un doble basamento cir-
cular en los que se incluyen relieves con
escenas de la vida de la Virgen. Sobre ellos
figuran capillas en las que se representan
distintas advocaciones marianas: Pilar,
Carmen, Merced, Ángeles, Fátima, Lourdes,
Inmaculada Milagrosa, Aguas, Bien
Aparecida, Guadalupe, Rosario y –cómo no–
Rocío, representada en este caso en el
momento de su aparición al cazador manri-
queño Gregorio Medina.
La Reina de las Marismas también llega a
la Campana durante la Madrugada del
Viernes Santo. Lo hace en los respiraderos
del paso de la Virgen de las Angustias, de la
hermandad de Los Gitanos, ocupando la
capilla central del costero derecho.
Estrenados en 1959, estos respiraderos son
obra de Julio Jiménez y José Martínez, con
modelos de figuras de Francisco Buiza
Fernández.
De mucho sabor marismeño son tam-
bién los respiraderos de la Virgen del Rocío
de la hermandad de la Redención, en cuyo

● En el frontal de los
respiraderos del palio
de La Redención se
muestra la aparición

Javier Díaz
de la Virgen del Rocío

frontal se muestra en bajorrelieve un mila-

groso suceso: la legendaria aparición de la
Patrona de Almonte al cazador manriqueño
Goro Medina, que se encontraba en la
Rocina en su jornada de caza. Los respirade-
ros fueron realizados por Jesús Domínguez
en 1961. En el llamador de este paso, una
paloma, símbolo del Espíritu Santo, se posa
con las alas abiertas sobre una rama de ace-
buche. La gloria del techo de palio represen-
ta también al Espíritu Santo, simbolizado
por una paloma plateada de la que parten
rayos dorados.
Más recientemente, en 1979, se incorpo-
ró a la Semana Santa sevillana la única
representación tallada de la Blanca Paloma
en un paso de cristo. La canastilla del paso
de Nuestro Padre Jesús Nazareno, de la
Hermandad de La O, tallada por José
Martínez, tiene la originalidad de represen-
tar en las cartelas pasajes de la Pasión toma-
dos de los pasos de misterio y de Cristo de
las hermandades de Triana (Estrella, San
Gonzalo, Cigarreras, Tres Caídas y
Cachorro). En otras dos cartelas se rinde tri-
buto a dos devociones gloriosas muy presen-
tes en el arrabal, la Virgen del Carmen y la
del Rocío, que aparece aquí enmarcada entre
pinos en medio de un sendero de arena.
El último paso en incorporar una repre-
sentación de la Patrona de Almonte ha sido
este mismo año el de la Virgen de los
Desamparados de la cofradía de San
Esteban, aunque más que incorporación
cabe hablar de restitución. Aprovechando la
restauración acometida sobre el techo de
palio en los talleres de José Antonio Grande
de Léon, la hermandad de la Puerta de
Carmona ha recuperado la bella gloria origi-
nal, una imagen de excelente factura de la
Virgen del Rocío realizada por el imaginero
Sebastián Santos y por el orfebre Manuel
Seco Velasco. En 1963 la hermandad vendió
el anterior palio, obra de Carrasquilla, pero
en la venta no incluyó esta gloria, que desde
entonces estuvo instalada en la capilla del
Cristo de la Salud y Buen Viaje. Los encarga-
dos de restaurar y adaptar de nuevo la gloria
han sido Emilio Méndez, en las labores de
orfebrería, y Salvador Madroñal, en las de
talla. Aunque no es titular de la cofradía, los
hermanos de San Esteban dedican anual-
TRIANA SE DESPIDE
DE LA O
El Simpecado tria-
nero se detiene ante
la parroquia de La
O, donde recibe el
regalo de un cirio
del paso de palio de
la dolorosa.
mente una misa solemne por Pentecostés a
esta imagen de la Virgen del Rocío. La cofra-
día del Martes Santo incluye además en su
cortejo una insignia con la imagen de la
Patrona almonteña que fue donada a la her-
mandad por la Ciudad Sanitaria Virgen
del Rocío.
En total, ocho pasos sevillanos con otras
tantas evocaciones rocieras, testimonio claro
de la explosión de la gran devoción del sur a
lo largo del siglo XX y prueba evidente de la
notable influencia que la advocación del
Rocío tiene en la religiosidad popular anda-
luza.

mayo 2008 ● mp7 ● 39


LA COFRADÍA MÁS ROCIERA
E
l exponente más preclaro de este cor-
dón umbilical que une la conmemora-
ción de la Pasión en Sevilla con el
santuario marismeño que cobija a la
Patrona de Almonte es la existencia misma
de la cofradía de La Redención, fundada en
la Iglesia de Santa María la Blanca en el año
1955, cuya dolorosa adquirió la advocación
de Rocío. La vinculación de la corporación
sevillana con la Reina de las Marismas se
remonta al 10 de septiembre de 1958, fecha
en la que la junta rectora de entonces acor-
dó nombrar a la Hermandad Matriz de
Almonte y al Ayuntamiento de la villa onu-
bense hermanos mayores honorarios de la
cofradía de penitencia. No sería, sin embar-
go, hasta cinco años después cuando este
nombramiento tomó carta de naturaleza
con el recibimiento de la Matriz de Almonte
como hermano mayor honorario en un acto
celebrado en la iglesia de Santiago el 21 de
abril de 1963, y al que asistió la plana mayor
de la corporación almonteña, con el herma-
38 ● mp7 ● mayo 2008
PEREGRINACIÓN
COFRADIERA
La hermandad de la
Redención acude en
peregrinación todos
los años, por el mes
no mayor, Antonio Millán, y el capellán del de noviembre, a la
Rocío, Francisco Guevara, a la cabeza de la aldea de El Rocío
representación. para postrarse a las
plantas de la Blanca
De unos años a esta parte, retomando así
Paloma. La corpora-
una vieja costumbre, la cofradía de la ción asiste con
Redención realiza anualmente por el mes varas y estandarte
de noviembre una peregrinación con varas y para estrechar los
estandarte a la ermita del Rocío para pos- lazos que le vincu-
trarse ante la Blanca Paloma. lan, desde el año
1958, con la her-
Además, Rocío, de Manuel Vidrié, una mandad Matriz de
de las marchas más interpretadas en Almonte.
Semana Santa tras el palio de la cofradía de
la collación de Santiago, incorpora un céle-
bre solo de flautín extraído de la obra de
Joaquín Turina La procesión del Rocío,
escrita en 1912 a partir de la impresión que
le causó al músico la partida de la
Hermandad del Rocío de Triana “seguida de
cuarenta y tres carretas adornadas, yendo en
romería hasta el Campo de Tablada, con los
honores de un escuadrón de Villaviciosa y
las fiestas, los bailes y la manzanilla hasta el
anochecer”.
 LA REDENCIÓN. En el frontal de los respira-
deros de la dolorosa del Rocío se representa
la legendaria aparición de la Virgen al caza-
dor manriqueño Gregorio Medina en tierras
de las Rocinas.
sencia rociera en la Semana Santa sevillana.
Después de un vasto trabajo de campo, su
detallada investigación vio la luz en el año
2006 en la revista Almonte Cofrade. Destaca
Galán que “la aparición de la iconografía de
la Virgen del Rocío en la Semana Santa de
Sevilla puede fecharse por lo general des-
pués de la Guerra Civil, y en muchos casos
hacia mediados del siglo XX, tiempo que se
corresponde con las fechas en que la romería
de Pentecostés toma su auge”.
En total son ocho los pasos sevillanos, en
su mayoría palios, en los que la huella rocie-
ra se ha hecho ya indeleble. Uno de los vesti-
gios más antiguos lo encontramos cada
Viernes Santo en la delantera del paso de la
Virgen del Patrocinio de la hermandad del
Cachorro, finisterre sevillano que sirve cada
año de pañuelo de despedida y abrazo de
bienvenida para los rocieros de Triana y la
Macarena que parten o regresan a Sevilla
desde tierras de las Rocinas. Jorge Ferrer
labró en el año 1943 la miniatura en plata de
la Virgen del Rocío, con cara y manos de
marfil de Castillo Lastrucci, que procesiona
en la calle central de la candelería de la
Señorita de Triana. Se da la circunstancia de
que el Papa Juan Pablo II oró por unos ins-
tantes ante esta imagen de la Blanca Paloma
durante su primera estancia en Sevilla, en el
año 1982. Según relata José Alfonso, prioste
del Cachorro por entonces, él mismo se
encargó personalmente de llevarla en mano
a la sacristía del campo de la Feria donde se
revistió el polaco Karol Wojtyla antes de ofi-
ciar la eucaristía de beatificación de Sor
Ángela.
Paco Cazalla
Una miniatura policromada de la Blanca
Paloma figura también en la base de uno de
los varales del palio de la Virgen de las
Aguas de la hermandad del Museo. La cofra-
día decana del Lunes Santo plasmó en su
SAN ESTEBAN. La cofradía del Martes Santo
posee entre su juego de insignias este
guión con la imagen de la Patrona de
Almonte que fue donado a la hermandad
por la Ciudad Sanitaria Virgen del Rocío.
paso de palio todo un catálogo mariano con
las patronas de mayor veneración en todo el
territorio nacional, por lo que junto a la
patrona de Almonte también aparecen las
imágenes de la Virgen de los Reyes, de las
Angustias, de Montserrat, de los
Desamparados, de Begoña, de la Paloma, de
la Fuensanta, de Guadalupe, de Covadonga,
de África, La Peregrina y del Camino. Los
varales son una obra en metal plateado de
Manuel Seco Velasco fechados en 1947.
Cinco años de trabajo (1953-1958)
empleó este mismo orfebre en culminar una
de las obras magistrales de la orfebrería sevi-
llana: los respiraderos, en plata de ley, del
● La presencia de la
iconografía de la Virgen
del Rocío en la Semana
Santa se fecha a
partir de la Guerra Civil
A ÉSTA ES. De mucho sabor marismeño es el
llamador del palio de La Redención. En él se
representa a una paloma, símbolo del
Espíritu Santo, posada con las alas abiertas
sobre una rama de acebuche.
paso de la Esperanza de la Trinidad. En sus
capillas aparecen representadas hasta trece
imágenes de María Santísima en un hermo-
so homenaje a las advocaciones de gloria
más populares y veneradas en la ciudad.
Aquí también aparece la imagen en bulto
redondo policromada de la Virgen del Rocío,
y junto a ella las de la Virgen del Rosario (de
la capilla de la calle Dos de Mayo), María
Auxiliadora de la Trinidad, la Virgen del
Carmen (de las gradas del Salvador), la
Reina de Todos los Santos, la Virgen de la
Salud (de San Isidoro), la de la Paz (de Santa
Cruz), la Pastora de Santa Marina, la Pura y
Limpia del Postigo, la Asunción de
Cantillana, la Virgen de la Merced (de la
capilla de la Expiración) y la de la
Encarnación (de los Terceros). Presidiendo
todo el conjunto, la Virgen de los Reyes.
A otro genio del diseño y de la orfebrería,
Cayetano González, se debe la ejecución de
los espléndidos varales del paso de palio de
la Virgen de la Merced de Pasión, cada uno
con distinto dibujo. En palabras del propio
autor, con este trabajo pretendió realizar “un
canto de honor a María”. Labrados en 1956,
SAN ESTEBAN
La cofradía de
la Puerta de
Carmona ha
restituido este
año en el
techo de palio
la bella gloria
original, una
imagen de la
Virgen del
Rocío realizada
por Sebastián
Santos.
mayo 2008 ● mp7 ● 37
EL MUSEO. En PASIÓN. El ins- LOS GITANOS.
la base de uno tante de la La Virgen del
de los varales aparición de la Rocío también
del palio de la Virgen del llega a la
Virgen de las Rocío al caza- Campana
Aguas figura dor manrique- durante la
esta miniatura ño Goro Madrugada del
policromada Medina se Viernes Santo.
de la Blanca plasma en uno Lo hace en los
Paloma, realiza- de los varales respiraderos de
da en metal de la Virgen de la Virgen de las
plateado, inser- la Merced, de Angustias, ocu-
ta en una hor- Pasión. Tres pando la capi-
nacina remata- perros ladran lla central del
da en una ante este mila- costero dere-
venera. groso suceso. cho.

ves a esta “dicotomía” cofrade-rociera, preci-

samente aquéllos, explica, en los que “la
Semana Santa o algunas cofradías patronales
RETAZOS DE
tenían un peso específico muy importante,
con una fuerte presencia y raigambre social,
PASIÓN EN
que fijaban un único, reducido y defensivo
prisma desde el que contemplar la realidad,
LA MACARENA DE SEVILLA.
Miniatura de la Esperanza Macarena, obra
LA ALDEA
desde la atalaya de una inaceptable superiori- de Fernando Marmolejo, que acude a la Al igual que la huella rociera se plasma
Romería en la carreta de Sevilla.
dad”. Con el paso del tiempo, y a medida que en la Pasión sevillana, también hay carre-
la devoción a la Virgen del Rocío fue con- tas que enarbolan en
quistando el corazón de Andalucía, “incluido medio de la marisma sím-
el de los ámbitos más reticentes de la jerar- bolos de nuestra Semana
quía de la Iglesia”, estas líneas de separación Santa. De las cinco her-
se fueron difuminando, hasta el punto de mandades rocieras capita-
que “la iconografía mariana del Rocío, linas, tres llevan en su fron-
ausente históricamente, se fue haciendo un tal la imagen de una dolo-
hueco y conquistando espacios incluso en el rosa. En el caso de las
universo más sensible para cualquier cofra- hermandades de la
de”. Es así como la inconfundible silueta de Macarena y de Sevilla,
la Patrona de Almonte empieza a hacerse ambas llevan una pequeña
presente “no ya en insignias o estandartes, efigie de la Esperanza
sino en el mismísimo pasopalio de una titu- Macarena en la delantera.
lar, en donde hoy es fácil descubrir en el bor- La carreta de Sevilla-Sur,
dado, en la orfebrería o en la talla algún deta- por su parte, ostenta una
lle que nos evoca la devoción mariana más miniatura de la Virgen de
universal de Andalucía”, concluye el autor del las Mercedes donada en
libro Rocío, la explosión de la gran devoción 1988 por la cofradía de
del sur en el siglo XX. Santa Genoveva. Y como
Atraída por el auge de la romería de remate, sepan que en las
Pentecostés e influenciada por su vecindad noches de camino de
geográfica, la Semana Santa de Sevilla tam- Triana un cirio donado por
bién participó de este inevitable mestizaje de la hermandad de La O –de
sentimientos y militancias marianas plas- los que alumbran el
mando en sus más nobles enseres procesio- Viernes Santo a la doloro-
nales el amor a la Blanca Paloma que ya sa– chispea ante la Virgen
desde mediados del siglo XX se extendía con Chiquita.
inusitada fuerza por el mapa de la religiosi-
Manuel Agüera

dad popular andaluza.

El historiador del arte Manuel Galán
Cruz, a la sazón hermano mayor de la cofra-
día almonteña del Santo Entierro, se ha
encargado de rastrear todo vestigio de pre-

36 ● mp7 ● mayo 2008

 EL CACHORRO. LA O. En una LA TRINIDAD.
En la calle cen- de las cartelas Los respirade-
tral de la can- del paso ros de la
delería del Nazareno de la Esperanza de la
paso de la O se rinde Trinidad, obra
Virgen del homenaje a la magistral de la
Patrocinio figu- Virgen del orfebrería sevi-
ra esta miniatu- Rocío, devo- llana, constitu-
ra en plata de ción gloriosa yen un hermo-
la Blanca muy presente so homenaje a
Paloma, ante la en el arrabal. Es a las advoca-
que rezó el la única repre- ciones de glo-
Papa Juan sentación talla- ria más popu-
Pablo II en su da de la lares y venera-
primera visita a Patrona de das en la
Sevilla. Almonte. ciudad.

Texto: José Gómez Palas

A
demás de medallas al pecho por pri-
mavera ensartadas por el cordón de
una misma fe, rocieros y cofrades,
romeros y capillitas, suelen compartir en
igual proporción sus más acendradas devo-
ciones penitenciales con una veneración pro-
funda hacia la imagen de Nuestra Señora del
Rocío. Extraño es el rociero sevillano, de los
que por Pentecostés encaminan sus pasos
hacia tierras de la marisma, que no vista la
túnica de alguna cofradía por Semana Santa,
como infrecuente es también toparse por
estos lares con algún capillita que no se sien-
ta al menos seducido por el embrujo que
rodea a la romería más universal de

Manuel Agüera
Andalucía. Separadas en el calendario por 50
días –los que transcurren entre el Domingo
de Resurrección y el Lunes de
Pentecostés¬–, las fiestas de la Semana
Santa y el Rocío mantienen en esta tierra de
María Santísima un estrecho maridaje de
cercanía y vecindad plasmado en última ins-
tancia en la presencia material de la icono-
grafía de la Patrona de Almonte en muchos
MEDALLA DEL
CRUCIFICADO.
SANTA CRUZ Y EL ORO
pasos sevillanos.
Pero este “mestizaje” de capirotes y som-
La que cuelga
sobre la falda del
niño, asida a un
DEL RETABLO ROCIERO
cordón de oro,

breros de ala ancha no siempre fue así, e
incluso en determinados “ambientes cofra-
des preconciliares” Semana Santa y Rocío
fueron no hace muchos años “conceptos
antagónicos y casi irreconciliables”. Así se
expresa el investigador rociero Santiago
Padilla Díaz de la Serna, para quien “hubo
un tiempo en que no se podía militar en los
dos bandos; medio en serio y medio en
broma, o se era cofrade, o se era rociero”,
apostilla.
Hijo y nieto de presidentes de la
Hermandad Matriz de Almonte, Padilla
mantiene que han existido entornos geográ-
ficos, ciertamente minoritarios, más procli-
P
uestos a rebuscar en los
es la medalla
con la silueta de vínculos invisibles que
la cabeza del unen a estos dos tiempos
Crucificado de litúrgicos –Semana Santa y
las Misericordias Pentecostés–, hay historias poco
que regaló la
hermandad
divulgadas que merecen al menos
Santa Cruz por una mención. ¿Sabían que el paso
la cesión del de Cristo de la hermandad de
pan de oro. Santa Cruz y el colosal retablo de
la Virgen del Rocío en su santua-
rio almonteño comparten el
mismo pan de oro? Corría el año
1996 cuando la cofradía del
Martes Santo acordó reponer en
el paso del Crucificado de las
Misericordias los antiguos respi-
raderos tallados de Cayetano
González. Durante su restaura-
ción, la hermandad se topó con
un problema: no había proveedo-
res con oro suficiente. La Semana
Santa se echaba encima y la
Matriz almonteña, inmersa por
entonces en el proceso de dorado
del retablo, cedió los paquetes de
pan de oro necesarios para su cul-
minación. Una medalla con la efi-
gie del Crucificado regalada por la
hermandad del Martes Santo
recuerda este episodio.

mayo 2008 ● mp7 ● 35

 Javier Cuesta
LLAMATIVO ALTAR DE CULTOS. En mayo de 2004, el prioste de la hermandad de La Redención, Pepe Aguilar, ideó este montaje para celebrar el
triduo a la dolorosa. La imagen de Castillo Lastrucci apareció sobre las andas procesionales de la Virgen del Rocío del Salvador.

LA MARISMA
EN LA CAMPANA
El vínculo entre la Semana Santa y El Rocío se plasma en la
presencia de la Patrona almonteña en numerosos pasos sevillanos

34 ● mp7 ● mayo 2008

 la paraíta
TRAS LA BARRA. Manuel Suárez conversa, sobre todo de cofradías, con todo el que llega a su Espadaña.
LA ESPADAÑA
DE ALFONSO XII
Manuel Suárez y su mujer han hecho de su
bar una prolongación de la capilla del Museo
Texto: Carmen Prieto
Fotografías: Manuel Agüera
C
ontemplando desde la azotea de su
casa la capilla de su hermandad, el
Museo, en 1982, Manuel Suárez dio
con el nombre que quería para su bar: La
Espadaña. A su mujer, Rosario Rodríguez-
Ibáñez, después de tantas vueltas, le pare-
ció estupendo. Con el tiempo, han surgido
imitadores, como el Mesón La Espadaña,
en Miraflores, pero “no importa. Como no
lo hemos registrado... Pero no tenemos
nada que ver”.
Y es verdad. La Espadaña es un bar
recóndito, de ésos que hay que buscar a
posta o que sólo se encuentran por casua-
lidad, tras un naranjo, en la calle Alfonso
XII, pero de los que no se ve a simple
vista. Sin embargo, siempre está lleno: a la
hora de las tostadas o a la de las tapas,
32 ● mp7 ● mayo 2008
La primera cuadrilla del Museo
Manuel Suárez guarda con especial recelo un
cuadro con la parihuela del palio de la Virgen de
las Aguas y el listado de su primera cuadrilla de
hermanos, de 1979.
TRASTIENDA
En la carta.
Manuel Suárez presu-
me, sobre todo, de
las espinacas y las
albóndigas que pre-
para su mujer, Rosa-
rio Rodríguez-Ibáñez.
“Son las tapas más
demandadas”, pero
además destaca la
caldereta y una
amplia variedad de
montaditos, “el de
gambas fue invención
de mi mujer. Fuimos
los primeros en
tenerlo en Sevilla”.
Ubicación. Un
mostrador y varios
taburetes son más
que suficientes para
atender conveniente-
mente a los clientes
de este bar ubicado
en la calle Alfonso
XII, en el número 55.
pero, sobre todo, a la hora de la amena ter-
tulia con su propietario, o sea, en cual-
quier momento que se acerque a su mos-
trador: “Vienen de cualquier parte a hablar
de cofradías”.
Desde octubre, cuando Manuel sufrió
un infarto, han tenido que acortar el hora-
rio de apertura, eso sí, abren antes del
alba y cierran tras el cigarrito –que ha
tenido que dejar– de después de los
almuerzos que a base de tapas sirven.
El contador hacia el próximo Domingo
de Ramos se paró hace años cuando falta-
ban seis días, pero un cuadro recuerda los
próximos Lunes Santos hasta 2016, tam-
bién tempranero, aunque no tanto como
el de este año: 21 de marzo. Lo importante
es que el de 2009 será el 6 de abril. Y, aun-
que de las paredes cuelgan collages con
todas las fiestas sevillanas elaborados por
Ángel Bajuelo; los escudos de casi todas
las hermandades y de los conventos de la
ciudad; fotos de las espadañas más emble-
máticas de Sevilla y la del santuario de la
Virgen del Rocío, por supuesto, “aunque
ya no vamos a la romería”; del tranvía,
tomadas en 1965; las portadas de la feria y
hasta un toro, en cada rincón, La
Espadaña huele al Museo. La puerta de la
capilla reproducida a escala, fotos y carte-
les del Cristo de la Expiración y de la
Virgen de las Aguas, un nazareno en esca-
yola, un codal de cada paso o ese querido
cuadro que recuerda a la primera cuadrilla
de hermanos que portó a la dolorosa.

Javier Cuesta
puesto los pies más allá de La Carlota sabe
que recibir información en el propio idio-
ma, aparte de lo importante que es eso a
efectos prácticos, basta para que la autoes-
tima lo coloque a uno por delante del meji-
llón cebra en el baremo de criaturas dig-
nas de consideración social. Ya sea por una
razón o por la otra: mientras tenga una
cabeza digna de ese nombre, uno sólo va
(y sólo recomienda ir a los demás) a los
lugares donde es bien tratado, de modo
que, quien no quiera considerarlo como
una gentileza para con el forastero, que lo
CAGOULE-LÀ REMPLIT DE POISSON MARINÉ, JE NE
SAIS PAS SI JE M’EXPRIME (Ahora mismito me comía yo ese capirote de
ahí lleno de adobo, no sé si me explico) OH LA LA, COMME IL PLEUT!
(Joé la que está cayendo)
vea al menos como una forma de abono
para nuestra hortaliza por excelencia.
Y de los franceses aún no se ha habla-
do, je. ¿Qué pasa con los franceses? Un
millón de ellos bajan cada año a
Andalucía, el año pasado creció esta cifra
en un 7,4% y la Junta, que no es tonta, se
los está tomando como una prioridad;
tanto así que para el año que viene, las
autoridades regionales quieren conseguir
un 7% más de visitantes de ese país, con
lo que se convertirán en lo que ya fueron
hasta 1996: la primera fuerza turística de
Sevilla. Pues ni jota entienden.
Habrá quien diga que el francés no
pega como lengua cofradiera, y que por lo
tanto no viene a cuento traducir nada:
pamplinas y prejuicios. Un francés podría
hasta llevar perfectamente una cuadrilla,
porque no se trata de una cuestión de
nacionalidad sino de estructura emocional.
Aunque es verdad que al tercer ¡A ésta es!
que se dijera en ese bendito idioma, es
probable que la dentadura postiza del
capataz acabase despejando de una vez la
incógnita sobre el futuro del fajín de
Queipo de Llano, o quedara clavada en
plan ataque de perro en el empeine de un
costalero cualquiera.
Total, que mientras se estudia la redac-
ción de ese diccionario, nuestros vecinos
transpirenaicos que ignoren el español
pueden servirse del inglés, que conocen
bastante bien. Así que, como un primer
aperitivo para todos ellos, he aquí una
selección de frases corrientes que el
extranjero oirá frecuentemente en la
Sevilla cofradiera, debidamente traducidos
(¡esta vez sí!) a la lengua inglesa. Por defe-
rencia para con los turistas, se empieza
por la parte que ellos comprenden:
–I will go wherever necessary, but I’m
not gonna walk for the hell of it (Yo, de ver-
dad, voy andando adonde haya que ir, pero
andar por andar, no, ¿eh?).
–What’s with the fucking pram! (¡Joé
con el carrito!)
–Just a second, please (A ver un
momentito = dicho común para quitarle el
sitio a otro en una bulla).
–Do me a little favor, will you love? (Haz
el favor, mi alma, una mijita = para cruzar
al otro lado de la procesión, o bien para
interrumpir en cualquiera de sus acepcio-
nes posibles).
–Which one is this? (¿Ésta cuál es?)
–Oh God, It’s going to piss it down! o
bien Good Lord, It’s going to rain cats and
dogs! (¡Va a caer la de Dios!)
–Jeez, the afternoon is clouding over
(Anda que la tarde se está poniendo...).
–I can’t see shit, mate! (¡Quillo, aquí no
se ve un carajo!)
–Now, what’s all this? (¡Amoavé! o bien
¡Amoavé ya de una ve!)
–What’s this supposed to be? (¿Esto
qué es lo que es?)
–Would you give me a wee glass of
water? (¿Podría ponerme un vasito de
agua?, teniendo en cuenta que vasito equi-
● Quien quiera un vaso
de agua debe pedirle al
camarero un vasito; y
quien quiera un vasito lo
que debe pedir es un vaso
vale a vaso grande. Por contra, quien quiera
un vasito debe pedir un vaso.)
–My feet are ready to drop off (Tengo los
pies para que me los corten).
Sevilla está lista, pues, para desprender-
se de ese exoesqueleto suyo hecho de cor-
dialidad con el que sustituye a sus derriba-
das murallas. Llegan los idiomas del
mundo a enriquecer las cofradías. Y la reali-
dad que se avecina tiene toda la pinta de ser
mucho más feliz y divertida que todas las
bromas con las que el sevillano quiera
entretenerse mientras tanto.
mayo 2008 ● mp7 ● 31
 –To thiiiiiiiiiiiis it is! (¡A éeeeeeeesta é!)
(TOC)
Si los ingleses de los trolleys y los lúpu-
los dispusieran de un simple folletito
donde se explicaran estos y otros detalles,
es seguro que los cáspitas y los mecachis
de estupor saldrían de sus labios como
corchos de una botella, pero probablemen-
te se sentirían lo bastante a salvo para su
gusto y desde luego no huirían de los indí-
genas en pleno ritual ni se subirían, por si
las flies, a la primera diligencia de la
Wells&Fargo que saliera camino de
Estepona. Es lo que nos queda si, como
parece, las primaverales tierras hispalenses
van a dedicarse al cultivo del forastero, que
deja más margen que la coliflor, sin
renunciar por ello a la naturaleza íntima y
costumbrista de los aconteceres que nos
son propios. Dicho sin arpa: como no
mimemos a los turistas para que cada vez
vengan más, nos vamos a tener que comer

● Quien no quiera verlo

como una gentileza, que
lo tome como una forma
de abono para nuestra
hortaliza por excelencia
los unos a los otros. El inglés es la lengua
del imperio, y al imperio (ya sea el de
ahora o el de hace dos mil años, cuando
los romanos iban con plumero y minifal-
da) le gusta que le hablen en su idioma.
Esto lo sabía el espontáneo anónimo
que se está dejando los índices en mandar
correos electrónicos a medio cuerpo de
funcionarios de Sevilla. Por eso ha inclui-
do otros aforismos típicos de los capataces,
traducidos al idioma del imperio. Son los
siguientes:
–Let’s go front veeeeery little by little!
RECUERDOS. Dos
turistas compran
estampas en una
hermandad.
(¡Ámono de frente muuuuu poquito a
poco!)
–Not to run! (¡No corré!)
–The left at the front and the right at
the back! Goooooooood! (¡La izquierda
alante y la derecha atrá! ¡Bueeeeeeno!)
–Call you a little, O’Sullivan (Llámate
un poquito, Domínguez).
–NOT TO RUN!!! (¡¡¡NO CORRÉ!!!)
–Always front, braves (Siempre de fren-
te, valientes).
–Good, stop itself there (Bueno, pararse
ahí).
–Both flanks to the ground simulta-
neously very little by little (Los dos coste-
ros a tierra por iguá mu poquito a poco).
–I said very little by little!!! (¡¡¡He dicho
mu poquito a poco!!!)
–More to the ground the right flank,
my soul (Más a tierra el costero derecho,
mi arma).
–Goooooooood! (¡Bueeeeeeeno!)
–This raise goes for Flanagan (Esta
levantá va por Manolo).
No es una rendición, sino una elección.
Qué le vamos a hacer. Cualquiera que haya

Y en francés...
C’EST! (¡A ésta es!) MINCE! UNE AUTRE CHANT? (¡Caray! ¿otra
saeta?) TU ES FOU SI TU PENSES QUE JE VAIS ME
METTRE DANS CETTE FOULE (¡Te quieres ir ya, me voy a meter yo en
esa bulla...!) MAINTENANT JE MANGERAIS CETTE

30 ● mp7 ● mayo 2008

por el turista, proclaman las autoridades, a
modo de brindis, cada vez que la media de
pernoctaciones en los hoteles sube de 2,9 a
3,1 noches. Bien, pero… ¿es eso cierto? ¿A
nadie se le ha ocurrido pensar que el turis-
ta común no entiende ni jota de lo que
está viendo, y que ésa es precisamente una
de las razones por las que un extranjero
cualquiera, elegido al azar, tal vez preferi-
ría marcharse a fotografiar mapaches a los
alrededores del lago Ontario o irse a cebar-
se a la sombra de un castillo cátaro en el
Aveyron, cual ganso que estuviese oposi-
tando a paté, por el mismo dinero? Pues
sí: hay quienes han reparado en ello, muy
inteligentemente, y aportado sus solucio-
nes provisionales.
Un benefactor anónimo, por ejemplo,
está haciendo circular por internet una tra-
ducción libérrima en inglés de las voces
más frecuentes del capataz, para tranquili-
zar a los extranjeros y acercarlos, de paso,
a la comprensión del fenómeno. He aquí

● Los ingleses, como

antaño los romanos de
plumero y minifalda,
están habituados a que se
les hable en su idioma
el texto, levemente retocado:
–Tonyyyyyyyyyyyyyyy!!!
(¡¡¡Toñitooooooooooooooo!!!)
–Whaaaaaaaaaaaaaaaaat?
(¿Eeeeeeeeeeeeeeeeeeh?)
–That I’m going to call you! (Que te vía
llamá!)
–Call me when you want, my soul!

Pepo Herrera
(¡Llámame cuando quieras, mi arma!)
(TOC, TOC, TOC)
–All simultaneously, braves, and to the
Heaven with Her! (¡Tos poriguá, valientes,
y al Cielo con Ella!)

CIEL AVEC ELLE! (¡Tos poriguá, valientes, y al cielo con Ella!) LA GAUCHE
EN AVANT ET LA DROÎTE EN ARRIÈRE (La izquierda alante y la
derecha atrás) ON S’EN VA EN AVANT TOUT PEU À PEU (Ámono
p’alante mu poco a poco) BOOOOOOOOON! (¡Bueeeeeeeeeeno!) À CETTE,

mayo 2008 ● mp7 ● 29


Holy Week
Los hoteles sevillanos no suelen llenarse en
Semana Santa, aunque sí que hacen
buena caja con entre el 75% y el 90% de
Pepo Herrera
las habitaciones ocupadas. Eso supone
alrededor de 18.000 forasteros, sin contar
los que vienen por un solo día o los que se
hospedan en casas particulares.
Y en francés...
ALLEZ, MOUFLETS, QU’ILS SONT DÉJÀ LÀ, LES
CHANDELIERS! (¡Venga, quillos, que ya están ahí los ciriales!) LA
PREMIÈRE EST DÉJÀ À LA CLOCHE (Ya está la primera en La
Campana) TOUS DE LA MÊME FAÇON, LES BRAVES, ET AU
28 ● mp7 ● mayo 2008
S
ean sinceros: imagínense que uste-
des son ingleses de los de gorra cam-
pera y calcetines de rombos y que,
para celebrar la excelente cosecha de lúpu-
lo de la temporada, deciden tirar el cottage
por la ventana, salir por primera vez de su
aldea en los floridos valles de
Worcestershire y, aprovechando la tercera
luna del año, viajar a ese sureño e insolado
apéndice continental llamado Sevilla, oh
my God. Un lugar del que habrán oído
decir, como mucho, que uno se esteriliza
si se queda al sol dos minutos y que sus
lugareños son tan amables que no les
importa sacar un rato el toro a la terraza, si
viene una visita un tanto escrupulosa. Y a
las dos horas de aterrizar, con los brazos
rotos de tirar del trolley por todo el urba-
nismo sostenible (si son capaces de seguir
imaginando), se topan de bruces con una
turbamulta que presencia cómo varias
medias docenas de pares de pies, tapadas
por faldones y coronadas por una enorme
● Entender lo que está
viendo es básico para que
el turista venga a Sevilla a
ver pasos y no al Canadá
a fotografiar mapaches
cruz, avanzan a los gritos de un señor de
negro que se comporta como si le pagaran
a tanto el decibelio, mientras el resto de la
comitiva es una silente y luctuosa proce-
sión de condenados, ora con sambenitos,
ora con instrumentos de tortura. Si des-
pués de tamaña experiencia visual no bus-
can ustedes refugio en la embajada más
próxima maldiciendo el momento en que
salieron de las England’s green and plea-
sant lands, como reza el salmo, es que no
han leído ni un miserable pie de foto
sobre la Inquisición española. Todo sea
PASOS DE GIGANTE
El diálogo entre el
capataz y la cuadrilla
de costaleros es inin-
teligible para los
extranjeros y puede
que también para
algunos de los nacio-
nales que nos visitan
por Semana Santa.
Por internet circula ya
una primera versión
bilingüe de ese pecu-
liar intercambio de
pareceres.

Juanma Rodríguez

mayo 2008 ● mp7 ● 27

Las expresiones y giros más frecuentes

NOT TO
de la Semana Santa ya están disponibles

¡NO CORRÉ! ¡NO CORRÉEEEEEEEE!

en inglés... con todo nuestro humor

¡LLÁ
Texto: César Rufino

MAT

RUN, N
LA

CA

EU
IZ

LL
TH
QU

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OT TO
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NTE YL BA
MU ITT CK
POQ LE
ALL SIM U IT OA
ULTANE POC
OUSLY, O

THIS
BRAVES
, TO TH
IS IT IS!

TOS POR IGUÁ, VALIENTES, ¡A ÉSTA ES!

¿TIENEN DERECHO LOS GUIRIS A SABER QUÉ GRITA EL

CAPATAZ A LOS COSTALEROS? BUENO, PUESTO QUE SON
IT
IS!
NUESTRA PRIMERA FUENTE DE INGRESOS (LOS EXTRANJE-
ROS, NO LOS OTROS), QUIZÁ HABRÍA QUE HACER UN
ESFUERZO AUNQUE SEA MEDIO EN BROMA

26 ● mp7 ● mayo 2008

 el foro
El debate. El próximo mes, los hermanos mayores están lla-
mados a elegir nueva junta del Consejo. Es hora de plantear-
se el papel que juega esta institución. ¿Cree que debe ser
un órgano ejecutivo y aumentar sus atribuciones?
El Consejo debe mandar más
Rotundamente, el Consejo de
sí Cofradías debe asumir el papel que
le corresponde, y tener un carácter
ejecutivo sin cortapisas. A cada
uno lo suyo. Bien que la autoridad
eclesiástica tenga el ojo puesto en asuntos reli-
giosos. Bien que el Ayuntamiento tenga un con-
Javier trol sobre asuntos de la ciudad. Pero bien tam-
Márquez bién que el Consejo de Hermandades tenga su
sitio en asuntos de cofradías. Me parece fatal
Periodista que al Consejo nada más que se le mire para
asumir marrones, para encajar críticas y para
responsabilizarse de asuntos menores.
La iglesia y el ayuntamiento se pronuncian, y
sientan cátedra sobre determinados asuntos,
MÉNDEZ
Ya hay órgano ejecutivo
Con lo celosas que por lo general
no son las hermandades con todas
sus cosas, como para que ahora
venga alguien del Consejo de Co-
fradías a enmendarles constante-
mente la plana. Bastante hacen ya desde la calle San
Gregorio con poner de acuerdo a todas las cofradías
Paco en cuestión de horarios e itinerarios, citarlas a las
García pertinentes reuniones, organizar el acto del pregón,
gestionar las sillas de la Carrera Oficial y repartir
entre todos la tarta de la subvención, que no es poca
Periodista cosa. Porque no podemos olvidar que en todo esto las
que de verdad mandan son las hermandades y el
papel del Consejo no deja de ser, por tanto, el de un
24 ● mp7 ● mayo 2008
restando poder ejecutivo al Consejo. La
Resurrección, la incorporación de nuevas her-
mandades, la ampliación de la carrera oficial,
son algunos ejemplos de las injerencias que
sufre el Consejo. Hasta la elección del pregone-
ro ha estado condicionada a opiniones externas
y a críticas de los medios de comunicación.
Muchas veces da la sensación de que el Consejo
es una marioneta cuyos hilos mueven desde
diferentes estamentos y esto hay que cambiarlo.
Si las hermandades demandan su soberanía,
que el Consejo de hermandades lo haga tam-
bién, y donde tenga que actuar, actúe. Eso sí, sin
medias tintas. Que ejecuten y que cada palo
aguante su vela.
simple gerente coordinador, con el mucho trabajo
que eso conlleva. No le pidamos, además, que entre a
dirimir sobre otras cuestiones más peliagudas en las
que puede llegar a entrar en juego el honor o el dere-
cho histórico de las cofradías en litigio. Por otra parte,
ya sabemos quién es el verdadero brazo ejecutor en
nuestro universo cofradiero: la autoridad eclesiástica.
Si no, ¿quién mandó a la Hiniesta a volver por El
Postigo en 1994? ¿Quién pegó el tirón de orejas para
que el Carmen entrara finalmente el Miércoles
Santo? O ¿quién echó palos en candela diciendo que
las puertas de la Catedral se abrirían tras la vigilia del
Sábado Santo para el Resucitado? Pues eso, para qué
hablar de órgano ejecutivo si ya lo tenemos.
 ENCARNA FERNÁNDEZ PEDRO RAMÍREZ Mª PAZ LERDO DE TEJADA
Ama de casa, 50 años Ejecutivo de cuentas, 32 años Secretaria de dirección, 31 años
“Debería acoger a más “Debería tener más “Creo que las atribucio-
gente, atender las opi- independencia y no nes son suficientes
niones de todos y, des- estar tan circunscrito a para el papel que tiene.
pués, actuar en con- lo que hay alrededor. Pero son muchas can-
secuencia. Así que Me parece perfecto didaturas que respon-
un órgano ejecutivo y amplíe sus atribucio- ● Más del debería presentarse que haya muchas can- den a mucho conflicto.
nes. Así el 38,5% de los encuestados se
muestra favorable a esta posibilidad que
66% de los más gente para que
haya más opciones”.
didaturas: cuantas más
opciones mejor”.
Debería haber más
unión y menos política”.
defiende Adolfo Arenas y que ya ha intenta- encuesta-
do, sin éxito, el presidente saliente. Pero un dos cree
porcentaje similar, incluso ligeramente
superior, prefiere que el Consejo mantenga que tres
sus competencias tal como están definidas candidatu-
actualmente: el 41,5% de los sevillanos se
decantan por el no en la segunda pregunta
ras para la
de esta encuesta. presidencia
En este lado de la balanza se sitúan del Consejo
sobre todo las mujeres, que apuestan por el
no en un 42,9% de los casos. Entre los no son
hombres, gana el sí con un 40,4%. Si bien, muchas JOSÉ LUIS CHICO
Comercial, 43 años
REYES RAMÍREZ
Actriz
LUIS RODRÍGUEZ-CASO
el 20% de los encuestados ha declinado res- Empleado de banca, 31 años
ponder a esta cuestión. “En principio, el Con- “Me parece que el “Tiene suficientes atri-
Por distritos, San Pablo-Santa Justa se sejo debe estar al ser- Consejo está bien tal y buciones. Lo que tie-
decanta claramente por la revisión de los vicio de las hermanda- como está. Lleva mu- nes es que llevarlas
estatutos con un 69,2% mientras que se des y la Iglesia y ser chos años así y organi- acabo, por eso depen-
oponen mayoritariamente a la reforma los más ejecutivo con sus za muy bien a las cofra- de más de la persona
trianeros. En el viejo arrabal, el 71,9% de propias decisiones. días. En cuanto a las que lo representa que
los encuestados rechaza cualquier modifica- Tres candidaturas son candidaturas, es positi- del cargo. Tres son
ción que de más poder al Consejo. una barbaridad”. va la diversidad”. demasiadas”.

dientes: la reforma de la Carrera Oficial

–prioridad para el Ayuntamiento y el
Arzobispado– y el segundo estirón de la
nómina oficial, del que están pendien-
tes El Sol, Pino Montano, La Misión y
el Cristo de la Corona, amén de la solu-
ción que aguarda la Resurrección.
Pero, sobre todo si el ganador es
Adolfo Arenas, deberá emprender la
reforma de los estatutos “de manera Mª JOSÉ ADAME DAZA ENRIQUE DE LOS REYES ÁNGELA PÉREZ
que cada órgano sepa dónde están sus Jubilada, 57 años Periodista, 29 años Repostera, 44 años
competencias”, una revisión que “esta- “Debería estar más “Tiene suficientes atri- “El Consejo debería
blezca las claves de las relaciones del abierto a la sociedad. buciones y, en parte, permitir una mayor par-
Consejo con las hermandades y con la Pero las candidaturas demasiadas. Deberían ticipación de todos, hay
jerarquía eclesiástica” y “resolver los me parecen pocas pa- preocuparse por asu- gente que lleva años
problemas de organización interna que ra todas las hermanda- mirlas y gestionarlas esperando. Cuantas
atañe a las cofradías”. Esto ya lo intentó des que hay. Aunque bien. No son muchos más candidaturas
Román, pero se topó con las reticencias me gustaría que repitie- candidatos, aunque mejor, representan a
del Consejo de Cofradías. de los propios hermanos mayores. ra Manolo Román”. para el Consejo, sí”. muchas hermandades”.

mayo 2008 ● mp7 ● 23

¿
vox populi
Ficha técnica

El Consejo Realización: Dirigida

por Rafael Pino, profe-
sor de la Universidad
de Sevilla, la encuesta
la ha realizado el grupo
ESTIO. Trabajo de
campo del Centro
Andaluz de
Prospectiva.
Tamaño: 400 entrevis-
tas telefónicas asistidas
por ordenador (CATI).
Procedimiento:
Cree que el Estratificado por los
once distritos.
Consejo de Error muestral: Para
nivel de confianza del
Hermandades debe 95,5%, el máximo error
es de 5,01%.

ser un órgano
ejecutivo y aumentar
sus atribuciones? El 41% de los sevillanos
¿Piensa que son
muchas las tres
rechaza cualquier reforma
candidaturas
N
o son muchas candidaturas. Al
presentadas a la menos esto es lo que piensa el
66,5% de los sevillanos respecto a
presidencia del las tres listas que aspiran a conformar la
Consejo? nueva junta de gobierno del Consejo de
Hermandades y Cofradías de Sevilla y eso
que es la primera vez que se da esta situa-
cion en el seno de esta institución sevillana.
De manera que los sevillanos ven con nor-
malidad que Adolfo Arenas, Joaquín de la
Peña y Juan Carlos Heras concurran con
Texto: Carmen Prieto tres propuestas distintas.
Fotografías: Gregorio Barrera No obstante, un 16% piensa lo contra-
rio, que “son demasiadas”. Y este dato sube
medio punto entre los hombres. Pero lo
cierto es que tanto hombres (68,1%) como
mujeres (65,1%) ven con buenos ojos el
número de candidaturas. Por distritos,
Nervión es el que con más rotundidad se
pronuncia a favor de las tres listas, con un
87,5%, y Sevilla Este-Alcosa el que más
recrimina esta separación, ya que un 30,6%
de los vecinos de esta zona de la ciudad sí
cree que son muchos tres aspirantes a sus-
tituir a Manolo Román.
Un 17,5% de los entrevistados por el
grupo ESTIO de la Universidad de Sevilla
no supo o no quiso responder a esta cues-
tión que planteaba el Centro Andaluz de
Prospectiva.
Sin embargo, las opiniones están más
equilibradas a la hora de pronunciarse
sobre la necesidad de reformar los estatutos
del Consejo de manera que se convierta en

Tres hombres para la reforma

que rehúyen las hermandades
M
uchas o pocas, en junio con-
curren tres candidaturas a la
presidencia del Consejo de
Hermandades y será la primera vez en
la historia de la institución que se pre-
sentan tantas opciones. Adolfo Arenas,
hasta ahora hermano mayor de la Hi-
niesta, Joaquín de la Peña y Juan Carlos
Heras, ambos miembros del equipo de
Manolo Román, se disputan la suce-
sión del que en los últimos ocho años
ha ocupado el cargo cada uno con car-
tas muy diferentes pero con un mismo
objetivo y con cambios destacados.
Arenas fue el primero en anunciar
que dos mujeres figurarían en su can-
didatura: Milagros Ciudad y Maruja
Vilches. Joaquín de la Peña cuenta con
Adoración Montes, hermana mayor de
Valvanera, y Clotilde Luna Nogales, de
la asociación de María Auxiliadora de la
Trinidad, y con muchos de los que han
sido consejeros en este mandato. Del
equipo que presenta Juan Carlos Heras
apenas se conoce nada.
De cualquier forma, el que obtenga
la victoria tendrá que afrontar dos
asuntos importantes que quedan pen- PLENO. Reunión plenaria, con todos los hermanos mayores,

22 ● mp7 ● mayo 2008

 obras son amores

CARMEN DOLOROSO
PARA EL BARRIO Y DESDE EL BARRIO
Fundación Casco Antiguo y Centro Al Alba

Texto: Álvaro R. del Moral

Fotografías: M. Agüera y G. Barrera

S
i la acción social ha caracterizado a la
hermandad del Carmen Doloroso
desde sus inicios hace ya un cuarto de
siglo, la entrada en la nómina de la Semana
Santa de Sevilla supuso un auténtico revulsi-
vo en el compromiso de más hermanos:
“Cada día son más las personas de la her-
mandad que trabajan en el voluntariado. La
entrada en la nómina se ha notado mucho
en la participación de los hermanos en to-
dos los grupos de trabajo”, señala Antonio
Saldaña, actual hermano mayor que precisa
que “en la actualidad, la labor social de la
hermandad se centra en el economato de la
Fundación Casco Antiguo. Somos patronos
fundadores y en aquel momento, en 2001,
para nosotros era algo fuera de nuestras po-
sibilidades económicas. De las hermandades
fundadoras del patronato, nosotros éramos Espaldarazo en
la única que no estábamos en la nómina Palacio y Caridad
pero siempre tuvimos fe para seguir adelan-
te”. Dentro de la ingente labor de esta inicia- Antonio Saldaña desvela una curio-
tiva, los esfuerzos del Carmen se dirigen de sa circunstancia que tuvo mucho
una manera especial a la comunidad de fili- que ver con la elevación definitiva
penses de Santa Isabel, que realizan la com- del Carmen Doloroso como her-
pra cada semana en este centro y que tam- mandad de penitencia: “Ha habido
bién se han visto beneficiadas con todos los acontecimientos claves que incluso
electrodomésticos necesarios para su vida Responsables. Antonio Saldaña, Miguel Ber- han incidido en que nuestra corpo-
diaria en la última campaña de Navidad. mudo y el diputado mayor de gobierno del Car- ración se convirtiera en hermandad
Pero el radio de acción de los hermanos men Doloroso. Debajo, imágenes de Al Alba. de penitencia: se desahució a una
de la calle Feria es mucho más amplio: “Ac- serie de familias por el estado rui-
tualmente tenemos abierta otra línea de tra- dad de vida que no les conduzca a la profe- noso de un inmueble en el pasaje
bajo con las hermanas oblatas, que gestio- sión que tenían antes”. Quijano, quedaron en la calle y la
nan el centro Al Alba –dedicado a la reinser- Miguel Bermudo, el hermano mayor que hermandad fue la valedora de
ción social de prostitutas– en la calle Rela- llevó la cofradía a la Catedral, también estas familias y consiguió que se
tor”, explica el hermano mayor que aclara recuerda que el Carmen no olvida sus oríge- les reubicara en otros domicilios de
que si este curso el esfuerzo se ha centrado nes: “Aunque ya estemos en la nómina, Sevilla a través de la Gerencia de
en la atención a los hijos de estas mujeres, seguimos visitando la planta de oncología Urbanismo. Ése fue un aldabonazo
“para el curso que viene queremos abordar del Macarena con las hermandades de víspe- que tuvo mucho que ver en que el
algún tipo de curso formativo directamente ras”. Saldaña tampoco quiere olvidar la cola- cardenal Amigo aprobara a la her-
dirigido a ellas dentro del ámbito de la ense- boración con la asociación de paralíticos mandad del Carmen Doloroso
ñanza, la gastronomía o la costura”. Tal y cerebrales Aspace. En esa vinculación tiene como cofradía de penitencia”.
como recalca Saldaña, “buscamos que estas mucho que ver José Luis García, hermano
mujeres sean capaces de reinsertarse en el antiguo y uno de los nazarenos más popula-
ámbito social y laboral en busca de una cali- res de la corporación del Miércoles Santo.

20 ● mp7 ● mayo 2008

Domingo de la Calzada y Manuel Casana.
La cofradía que, hasta entonces, visitaba el
sanatorio a la vuelta, ya entrada en la
madrugada, cambió el recorrido y ahora lo
hace a la ida por Eduardo Dato. Un cambio
“a mejor” según el hermano mayor,
Francisco Javier Escudero. Otro caso fue el
de la hermandad del Polígono de San Pablo,
que antes de entrar en la nómina, tomó por
Luis Montoto en su histórica visita al tem-
plete de la Cruz del Campo.

CAMBIOS EN EL DOMINGO DE RAMOS

Igual de acertada resultó la modificación del
itinerario de La Hiniesta, al retomar su trán-
sito por los callejones de San Julián:
Hiniesta y Lira, entre otras. Atrás quedaba el
Pasaje Mallol, en el que la cofradía vivía una
especie de “receso” o “descanso” minutos
antes de su entrada en el templo. Así lo
recuerda Antonio Abela, dueño de la taber-
na Intramuros, que por entonces se localiza-
ba en esta calle, aunque hoy tiene su sede
en Matahacas. “Era una calle larga y muy
cerca de la iglesia. La gente optaba por irse
directamente a San Julián para ver la recogi-

● La Hiniesta por
Mallol, La Cena por
Regina o la Borriquita

El Correo
por Sagasta o Granada,
estampas perdidas
da. Solía atraer a poca gente”, resalta
Antonio, que es hermano de Los Gitanos.
Pero no ha sido la única cofradía del
Jesús Despojado
en San Bartolomé
Con el paso aún por
SAN BARTOLOMÉ
tallar y con las imá-

Domingo de Ramos que evitó algunas
calles. El caso de la Borriquita es bien cono-
cido. El primer paso del Amor con su séqui-
to de nazarenitos blancos ha variado en los
últimos años su atajo hasta la Campana. De
Sagasta, Sierpes y Capillita de San José para
entrar por Tetuán y O’Donnell a tomar por
Entrecárceles, plaza de San Francisco
(esquina con bar Laredo) y Granada-Tetuán.
Actualmente, el camino es bien distinto va
por Cuna, Orfila y Javier Lasso de la Vega, al
igual que hacen luego los hermanos de
negro. Otros cambios los han protagonizado
la Cena que hace muchos años iba por la
calle Regina o la Estrella que llegó a tomar
por el Paseo de la O, Cristo de la Expiración,
Marqués de Paradas y Canalejas para llegar
a la Magdalena. Un itinerario que retomó a
la inversa El Cachorro, en 2007, en su apre-
surado regreso a casa por la lluvia. Son algu-
nas de las calles que ya no escuchan saetas,
ni marchas ni pisás costaleras.
V
genes secundarias ivió su década dorada en los años setenta. La collación de
del antiguo misterio, San Bartolomé tenía entonces dos cofradías: Las Aguas y
la hermandad de Jesús Despojado, cuyos pasos discurrían desafiando las
Jesús Despojado estrecheces de sus calles. Los primeros inquilinos que recibieron
salía el Sábado
Santo desde la
los vecinos de esta zona del Centro fueron los capirotes morados
Parroquia de San de las Aguas. Venían de Santiago pero sus orígenes eran trianeros.
Bartolomé. En 1982, Sólo los mayores recuerdan aquellos Lunes Santos en los que eran
los hermanos deci- despertados por el redoble de tambores. “Mi abuelo me contaba
dieron trasladarse a que el traslado de las imágenes a San Bartolomé se hizo en el mes
la capilla del Mayor
de diciembre de 1955. Siempre decía que fue el mejor regalo navi-
Dolor en la Plaza de
Molviedro, desde deño que pudo recibir el barrio”, comenta Aurora Domínguez,
donde sale cada vecina de la calle Levíes, junto a la iglesia de San Bartolomé. Pero
Domingo de Ramos. sus recuerdos también se remontan a su niñez cuando desde 1971
se establece allí la reorganizada hermandad de Jesús Despojado,
entonces salían el Sábado Santo y no el Domingo de Ramos como
ahora: “San Bartolomé era un barrio cofrade, de Centro pero con
sabor a barrio. Toda la semana estábamos de fiesta”, explica con
nostalgia. Ahora, callejuelas como San Bartolomé, Levíes, Plaza de
las Mercedarias o Vidrio, entre otras, se han quedado “sordas” y
tras la marcha de la última cofradía, Jesús Despojado en 1982.
“Aquí a penas se ven capirotes, sólo nos queda el consuelo de la
Virgen de la Alegría que nos visita en mayo”, sentencia Aurora.

mayo 2008 ● mp7 ● 19

 La Cabina, en la esquina de la antigua calle
Illescas con Afán de Ribera, lo echa “bastan-
te” de menos: “Eran días muy buenos. Se
agotaban todas las existencias: tapas, bebi-
das... Entre los vecinos y la gente que venía
de fuera del Cerro se congregaban a veces
hasta más de 50.000 personas. Eran los días
grandes por excelencia”. Una estampa que
contrasta con lo que ocurre ahora: “La Velá
va a menos. No es ni la sombra de lo que
era. El Cerro entero era una feria”, resalta
Manuel Ruiz, que habla con conocimiento
de causa pues regenta este establecimiento
hostelero desde 1986, tres años antes de
que la hermandad alcanzara el sueño de
hacer estación a la Catedral. Desde entonces
ha dejado de pasar también por otras calles
de la barriada como Lisboa, Maestro Falla,
Vigilio Matoni o una parte de la actual calle
Párroco Antonio Gómez de Villalobos.
Ahora el agosto lo hacen los Martes Santos,
sobre todo tras la salida de la cofradía. “La
gente que regresa hacia las Águilas hace
una primera parada en el bar para tomarse
una cerveza con unas tapas. No está mal,
pero no es lo mismo que cuando pasaba

● Hasta 1979 la Sed

discurría por Andrés
Bernáldez y Mariano
Benlliure en su visita a
la cárcel de la Ranilla
por la puerta”, declara Ruiz, que trata de
sacar algún provecho del cambio de itinera-
rio: “Ahora puedo disfrutar de Ella en la
calle. Como regresa muy tarde. Ya estoy
cerrado y me acerco hasta la iglesia para
verla entrar”, confiesa el hostelero.
Sedientas de cofradías están también
algunas calles de Nervión. En concreto,
Mariano Benlliure, camino obligado en sus
visitas del Viernes de Dolores a la antigua
cárcel de la Ranilla (hoy ya demolida). Sus
vecinos apenas se acuerdan de la cofradía de
La Sed. Muchos de los residentes de enton-
ces han emigrado a otros puntos de la ciu-
dad y del Aljarafe. Corría la Semana Santa
de 1979 cuando pasó a ser hermandad del
Miércoles Santo y, con ello, el salto del
barrio a la Catedral. En el olvido quedaron
vías que fueron testigo de su crecimiento
meteórico como las calles Andrés Bernál-
Javier Díaz

dez, José Luis de Caso o Alejandro Collan-

tes. Por último, fueron las obras del Metro y
evitar molestias en el tanatorio de San Juan
de Dios las que dejaron sin tambores ni
Histórico. El Cautivo del Polígono tomó por Luis Montoto en su visita al templete en 2006. nazarenos de capa las avenidas de Santo

18 ● mp7 ● mayo 2008

 Manuel Agüera

Manuel Agüera
Los grandes velás, en septiembre, cuando la Virgen de
damnificados los Dolores subía a la parte alta del barrio.
Los establecimien-
tos hosteleros por Aún no iba a la Catedral. Hace seis años,
los que antes desfi- con motivo de su coronación canónica, reci-
laban las cofradías bieron el gozo de la visita de la dolorosa. A
han sido los más las hermanas Viúdez, en el número 11 de
afectados. Así lo Juan Sánchez Castilla, se les llenan los ojos
reconoce Manuel
Ruiz, del bar La
de lágrimas cuando recuerdan una fecha:
Archivo M. Agüera

Cabina, en el Cerro 15 de septiembre de 2002. “Montamos un

que despeja cualquier duda sobre la estre-
chez de la zona: “Y mira sí que reviraba
bien el paso de misterio en la esquina de
Monedero con Esperanza”. Ahí queda eso.
AQUELLAS VELÁS DEL CERRO
Mismos sentimientos de nostalgia inundan
otros rincones del Cerro del Águila. La
incorporación de la hermandad de los
Dolores a la nómina del Martes Santo privó
a varias calles del barrio de ver la cara de la
Virgen. Pero si hay alguien que sabe de esto
es Luis Montoto, nieto del reconocido con-
cejal del Ayuntamiento de Sevilla y cronista
oficial de la ciudad que da nombre a la anti-
gua calzada romana, hoy avenida. Y es que
del Águila –arriba,
segundo por la
izquierda–. Abajo,
una imagen que no
se repetirá el palio
de la Hiniesta por el
Pasaje Mallol.
de casta le viene al galgo. En su hemeroteca
particular, heredada de su padre, y, poste-
riormente, ampliada con recortes de prensa
y fotografías antiguas, Luis Montoto conoce
el barrio como la palma de su mano.
“¿Calles desiertas de cofradías? Dos princi-
palmente: la antigua Illescas, hoy José
Sánchez Castilla, y Álvarez Benavides”.
La primera de ellas concentra el mayor
número de devoción por metro cuadrado.
En ella viven las cerreñas más acérrimas de
la Virgen de los Dolores. Y tanto. Vecinas
alistadas en pro de la Patrona del barrio que
han salido a su defensa incluso en los tiem-
pos en los que no había ni para ponerle flo-
res. Hay que remontarse a los años de las
altar en la calle y, el día antes, vino el párro-
co, don Alberto, a decirnos misa en la puer-
ta. Engalanamos toda la calle”, relata María
Viúdez, que detalla el exorno que se
empleó: “Recortamos una corona para col-
garla en el balcón. Aún la tenemos guarda-
da en el fondo de un cajón”, asegura mien-
tras señala con nostalgia una foto de su hijo
bajo las trabajaderas del palio en la antigua
calle Illescas. En el reverso se puede leer la
siguiente inscripción: “Septiembre de
1985”. Era de cuando la Virgen salía por la
Velá de los cachitos, como la apodaban cari-
ñosamente los vecinos del Cerro en alusión
al reparto de tareas en la decoración de las
calles con guirnaldas y arcos de papel. A lo
que había que sumar “hojas de palmeras
que íbamos a cortar en el campo”, añade
Rocío, otra de las hermanas Viúdez. Y es
que ya se sabe... “en momentos de pocos
recursos económicos se agudiza el ingenio”.
Quien sí ha notado la ausencia de pasos
han sido los bares del entorno. El dueño de

mayo 2008 ● mp7 ● 17

Manuel Agüera
Virgen de la Esperanza era paso obligado
de la hermandad. Rafalito García lleva 45
años en la calle Monedero. “Más que la
Macarena”, bromea. Desde el mostrador de
su casa de alimentación ha ido pesando kilo
a kilo la expansión de la devoción macare-
na. “Mira, es hablar de Ella y se me pone la
piel de gallina”, dice emocionado. Él y su
esposa, María Hueso, vivieron juntos, y en
familia, el discurrir de la Esperanza por los
callejones 30 años después. “La ví en la
esquinita de mi tienda, entre las calles
Monedero y Esperanza. Pasó rozándose con
mi cara. Abrí las puertas del comercio.
Entraron a repostar de 80 a 90 macarenos,
entre nazarenos y costaleros. Aquí encon-
traron refresco a sus horas de penitencia”,
explica orgulloso Rafalito, nacido en el
municipio sevillano de Almadén de la Plata
y macareno de adopción, pues, como él
mismo puntualiza, se crió en la calle
Patricio Sáenz. Dice que la ha visto pasar
“menos veces de las que quisiera”. Y añade:
“hace unos años se olvidó de su barrio”. Y
es que “¿quién se cansa de Ella?”, apostilla.
Su esposa justifica el razonamiento de los
vecinos de esta orilla macarena: “Aquí nació
su devoción, en el Hospital de las Cinco
Llagas [hoy Parlamento de Andalucía]. No
se puede olvidar de sus orígenes ni de su
gente verdaderamente macarena”, destaca.
Palabras que suscribe al pie de la letra
16 ● mp7 ● mayo 2008
Triana se olvida de su
abuela Santa Ana que
vive en la plazuela
La abuela de Triana se tiene que confor-
mar con ver los pasos desde la puerta.
La que fuera catedral en los primeros
años de las cofradías del viejo arrabal
sólo acoge al cuerpo de nazarenos de
una de ellas: la Esperanza de Triana. Los
pasos se quedan en la puerta. Los veci-
nos de la Plazuela y de la calle Rodrigo
de Triana tuvieron la suerte de recibir los
pasos del Señor Caído y de la Capitana
durante dos años seguidos. El responsa-
ble del desvío: un andamio en la calle
Pelay y Correa. También echan de me-
nos a su cofradía los residentes de Alvar
Núñez. San Gonzalo ha recortado su
vuelta por el Barrio León. En el Arenal, El
Baratillo también llegó a pasar por López
Arenas para llegar a Almansa, mientras
que Los Negritos vuelve por Guadalupe,
dejando a un lado Plaza de San Agustín
y Sierra Nevada. En 1998, el Cristo de
la Corona tomó la calle Don Remondo,
lugar del atentado terrorista contra
Alberto Jiménez-Becerril y Ascen García.
El mejor patrimonio devocional
Rafalito –a la izquierda– cuenta los años por
Madrugás vividas junto a la Macarena, mientras
que la Virgen de los Dolores del Cerro tiene su
mejor bastión devocional en la calle Illescas,
donde vive María Viúdez con sus hermanas.
● El Cerro sacrificó
la subida de los pasos
hasta la antigua calle
Illescas después de su
entrada en nómina
Julia Romero, también vecina de la calle
Monedero. En los estantes de la repisa de
su sala de estar atesora una cinta de Canal
Sur Televisión. “Es de la última vez que
pasó por aquí. Me la regaló un vecino,
Guillermo Sánchez, que vive en el piso de
arriba y trabaja en Canal Sur”, señala mien-
tras rememora la lluvia de pétalos que le
lanzó a la Esperanza desde su balcón, “por
supuesto, revestido de fiesta con el damasco
rojo”, y que aún conserva en el fondo de un
baúl a la espera de nuevas visitas. “Porque
ya lo dicen los vecinos, nunca se sabe cuán-
do volverá por sus callejones. La Esperanza
es lo último que se pierde”. Pero no sólo le
llovieron flores al Sentencia y la Macarena,
también saetas de los alumnos de la Peña
Cultural Flamenca Torrijiano. “Fue un día
histórico. Vinieron macarenos exiliados a
otros barrios. Pero lo mejor de todo es que
estábamos los que vivimos o nos hemos
criado en estas calles”, remacha Rafalito,
 Texto: Manuel J. Fernández

S
intieron el rachear de las zapati-
llas de esparto, el calor de la
cera que goteaba desde el cua-
dril, las caricias de las bambalinas, el
llanto de una saeta balconera o el
arrullo de un solo de trompeta.
Arterias callejeras que en su día cana-
lizaron la devoción de barrios que
estallaban por primavera, vistiendo
sus mejores galas para recibir a sus
vecinos más ilustres. Son las calles
de Sevilla que sirvieron de cañada
real para el paso de cofradías y que
con el paso de los años han desperta-
do del sueño de una noche de abril.
Huérfanas de capirotes, chicotás y
bullas, por sus adoquines y fachadas
aún deambulan las sombras de aque-
llas visitas envueltas en el aroma dul-
zón del incienso. Cuántos recuerdos
guardados en los altillos y en la
memoria de los mayores. Nunca una
colgadura marcada por los dobleces
del olvido pudo guardar tantas emo-
ciones. Es la memoria histórica de un
vecindario que añora lo que perdió
con la metamorfosis obligada de una
Semana Santa viva que, con mayor o
menor acierto, ha variado el curso de
Callejones de sus desfiles procesionales.
devoción Flor de un día o de unos años que
La Virgen de la
Esperanza no se volverán a repetir, al menos de
Macarena volvió momento. Mientras esperan nuevas
hace dos años visitas motivadas por los caprichos de
en su itinerario los andamios, las juntas de gobierno
de regreso por o las inclemencias climáticas, los
Torrijiano,
Esperanza y
vecinos repasan el álbum fotográgico
Don Fadrique. de aquellas visitas que eran habitua-
les en el pasado y que de repente se
interrumpieron. Fotos y vídeos que
afloran en las mentes de los que vis-
tiendo pantalón corto se encarama-
ban entonces a los hombros de sus
padres para desde lo alto divisar la
llegada del paso entre una agitada
marejadilla de cabezas. Pasaba por
casa el Cristo o la Virgen a que los
que colgaban en sus cabeceras.

MOTIVO DE REUNIÓN FAMILIAR, FIESTA EN EL MACARENOS DE EXTRAMUROS

CALENDARIO COMERCIAL DEL BARRIO Y EXPLOSIÓN
DE JÚBILO EN EL VECINDARIO. “HOY PASA POR MI
CASA ¿TE VIENES?”. EL CALLEJERO DE LA SEVILLA
COFRADE NO FUE SIEMPRE EL MISMO. CALLES QUE
FUERON CAUCE OBLIGADO DE LOS CORTEJOS NO
VEN HOY NI UN CAPIROTE. ¿HASTA CUÁNDO?
Los callejones macarenos están pla-
gados de historias como éstas. Basta
darse un paseo por Torrijiano,
Monedero o Esperanza para compro-
bar cómo se vive la ausencia de cofra-
días. Hace dos años la junta de
gobierno que dirige Juan Ruiz
Cárdenas llevó la Macarena a este
lado de Resolana. Su visita rememoró
aquellos tiempos en los que este
trozito del barrio nacido al calor de la

mayo 2008 ● mp7 ● 15

David Estrada

DE CUANDO TÚ
ME VISITABAS
Historias de un callejero que se quedó huérfano de cofradías

14 ● mp7 ● mayo 2008

EN SU TIENDA. Aurora Gaviño posa ante el espejo de su tienda en la calle Blanca de los Ríos, entre trajes de flamencas y nuevas creaciones.
no. De hecho, tiene lista de espera para hacer
estos trajes –“porque son muy manuales y no
se pueden hacer sobre la marcha”– pero “hay
quien se lo ha llevado sin plantearse nada, sin
ver estas reminiscencias cofrades, simplemente
porque les parece sacado de un baúl antiguo”.
Su madre, Aurora, lleva más de 50 años
cosiendo trajes de flamenca, pero eran de otros
proveedores. “Cuando yo me hice cargo de la
tienda, empecé a darles ideas”. Hasta que hace
seis temporadas se lanzó a la creación. Montó
su propio taller y comenzó a plasmar sus senti-
mientos, “lo que me pedía mi imaginación.
Sobre todo pienso en lo que yo me pondría, en
● La diseñadora sevillana
ha plasmado su fervor por
la Esperanza en su última
colección de trajes de
flamenca y complementos
lo que me gustaría ponerme y no encuentro en LATIDOS COFRADES
otras tiendas”. Aunque no renuncia a las Un sonido: El roce de
modas, sus trajes llevan un toque personal que una rodela con la coraza
de un armao.
siempre los diferencia, como los encajes y los
dorados. Y, precisamente, eso es lo que más le Un olor: El incienso o el
azahar.
enorgullece: “Que, sin llevar la marca a la vista,
la gente reconozca mis trajes, los identifique”. Un tejido: Terciopelo.
Ha sido hermana de Pasión y del Gran Una túnica: Merino y
Poder. “Me encanta la Virgen de Triana y la verde.
Virgen del Simpecado del Rocío de Triana”. Un manto: El camaro-
Pero siente absoluta veneración por la nero de la Macarena.
Macarena y es que le viene de casta: “Mi padre
Un palio: El de la
era muy macareno y he vivido muchos años en Macarena.
la calle Feria. Esta devoción ha sido el sentir de
Un misterio: El
mi familia” y precisamente esto es lo que ha Sentencia.
inspirado su última colección.
Una devoción que muestra al mundo, en Una marcha: Pasa la
Macarena.
sus distintos desfiles, en sus trajes, en la nueva
línea de cóctel que prepara y, más evidente aún, Un Cristo: El Gran
Poder.
en los complementos: pendientes con la corona
o simplemente la aureola de la Virgen, bolsos Una Esperanza: La
Macarena.
con la imagen de la Macarena... “Son mis
señas de identidad, las tradiciones de mi ciu-
dad, lo que llevo en el alma”.
mayo 2008 ● mp7 ● 13
 apasionados

AURORA GAVIÑO
Devoción macarena entre
lunares y volantes
Texto: Carmen Prieto
Fotos: M. Agüera / J.M. Cabello

C
ola a modo de manto de tercio-
pelo morado con aplicaciones
de damasco en el mismo color
e hilos de oro. Una mantilla clara
para cubrir la cabeza, saya malva,
pecherín de encajes y hasta un fajín.
A la bailaora que presentó el traje
estrella de la colección 2008 de
Aurora Gaviño en el Palacio de
Congresos y Exposiciones con motivo
de Simof (Salón Internacional de la
Moda Flamenca) sólo le faltaban las
lágrimas para ser una dolorosa.
Y es que esta diseñadora sevillana
ha querido este año plasmar su Alma
cofrade en la colección que ya han
lucido las flamencas en la Feria y que
estos días se cuelga en los roperos SELLOS DEL ALMA. Aurora
improvisados de las carretas que se Gaviño ha incluido en su última
colección una serie de seis tra-
disponen a emprender el camino del jes con alusiones cofrades.
Rocío. Sobre todo su “devoción maca- Uno blanco, el verde, al que ha
rena” le llevó a hacer estos guiños en bautizado Macarena –en la
imagen superior–; uno malva,
los trajes y a bautizarlos con evocacio- Sentencia, y un conjunto del
nes a la dolorosa de San Gil: Macare- mismo tono –en la foto de la
na o Sentencia, por ejemplo, verde y izquierda– y dos rojos –abajo–.
morado, para más señas.
“Sé que llamó la atención y que las
cofradías estuvieron al quite, pero lo
he hecho con muchísimo respeto, con
mucha devoción y creo que no he
escandalizado a nadie”, explica
Aurora, intentando espantar las posi-
bles críticas de frivolidad que pudie-
ran despertar sus trajes de gitana, sus
complementos y la camiseta que lució
al cerrar el desfile, con la imagen de
la Macarena y encajes en tonos verdes
y dorados en las mangas y en la espal-
da, como si de una toca se tratara.
Aunque eso sí, en los trajes evitó
utilizar directamente la imagen de la
Virgen, “me parecía muy fuerte”, por
lo que todos son referencias, símbo-
los, que algunos han captado y otros

12 ● mp7 ● mayo 2008


ción de la plaza de Molviedro garantiza
que la buena sintonía entre miembros de
la junta y costaleros evita tensiones. “En la
actualidad, los costaleros, que son herma-
nos con derechos y deberes, están plena-
mente integrados en la vida de herman-
dad. Los del palio han pagado la nueva
parihuela, y los del Cristo los nuevos faldo-
nes”. Es cuestión del buen entendimiento
entre las partes. “En la cruz de mayo, el
viernes los costaleros del Cristo están
detrás de la barra, el sábado los del palio y
el domingo la junta de gobierno para ser-
● «Los problemas surgen
cuando hay costaleros
que pertenecen a una
cuadrilla sólo por
afinidades personales»
virlos a ellos”. Además Miguel Cuevas
entiende que los dirigentes de las herman-
dades tienen que estar al tanto de lo que
ocurra con los costaleros. “La junta de
gobierno debe preocuparse, asistir a los
ensayos y conocer los problemas de ese
colectivo de hermanos”. Así, se evita que
lleguen a más.
El hermano mayor de la cofradía La
Hiniesta, Adolfo Arenas, que ha sufrido la
polémica más sonada la pasada Semana
Santa, defiende que “cada uno en la her-
mandad tiene una función, pero cualquier
grupo humano que rompe la naturaleza y
los fines de su función y busca o pretende
otros utilizando la presión que pueda ejer-
cer es intrínsecamente malo y será bueno
evitarlo, ya que de otro modo, no sólo se
desnaturalizaría el grupo en cuestión sino
también correría un riesgo semejante la
institución donde actúe”. Precisamente
sobre toda esta cuestión trata el artículo
que el hermano mayor de La Hiniesta ha
escrito para el próximo boletín de la her-
mandad, que ha titulado Costaleros. El
espíritu de los años setenta. En él, Adolfo
Arenas destaca que “muchos cofrades
venimos observando con preocupación la
desnaturalización que se viene sufriendo
en algunos grupos de costaleros, obligando
a que los dirigentes de las hermandades
nos detengamos a pensar [...] en las for-
mas de incorporación, permanencia y
vocación, motivaciones, impulsos y senti-
mientos que les asisten, ya que no debería-
mos llegar a puntos de inflexión que
pusieran en peligro la forma y, a veces, el
fondo del normal desarrollo de nuestras
hermandades”. Por todo ello, aboga por
recuperar el espíritu que abanderó en los
primeros años setenta el movimiento de
los hermanos costaleros.
Finalmente, Enrique Esquivias, herma-
no mayor del Gran Poder, una de las her-
mandades más numerosas, tiene meridia-
namente claro la cuestión sobre cuánto
Javier Díaz
mandan los hombres de la trabajadera en
una hermandad y hasta dónde llega su
poder: “El costalero no es más que un her-
mano que cumple una misión determina-
da en la cofradía, al igual que el resto. En
ese sentido –recalca– están sujetos a las
reglas como todos y deben asumir las
decisiones del capataz en el orden técnico
y las de la junta de gobierno en todo lo
concerniente a la hermandad, incluido el
nombramiento de capataces”.
Sobre si los costaleros como colectivo
son capaces de formar un grupo de pre-
sión que trate de influir en el gobierno de
la hermandad, Enrique Esquivias se man-
tiene tajante: “Creo que los problemas
surgen cuando hay costaleros que perte-
necen a una cuadrilla por afinidades per-
sonales más que por vinculación con la
propia hermandad. Ahí sí pueden conver-
tirse en grupos de presión sobre la junta
de gobierno, aunque tampoco podemos
olvidar que en algunas ocasiones, general-
mente en hermandades pequeñas, pueden
ser determinantes en el resultado de los
cabildos de elecciones”.
En cualquier caso, los hermanos mayo-
res son conscientes de la estructura pira-
midal hermandad-capataz-costalero. El
responsable del martillo debe atender las
líneas marcadas por la junta, y los hom-
bres de la trabajadera lo que diga el capa-
taz. Si eso no funciona, es posible que
surjan problemas, aunque todos recono-
cen que en el 98% de las hermandades
soplan aires de bonanza.
mayo 2008 ● mp7 ● 11
Qué opinan
HE
Toma de
hora
El hermano
mayor de la
Exaltación,

RM Emilio Irizo,
toma la palabra
en el cabildo de
toma de horas,
celebrado el
pasado marzo.

A
NO
Javier Cuesta

M AYO RE S
L
os hermanos mayores están convenci-
dos de que la sintonía y el buen enten-
dimiento entre junta de gobierno y
costaleros es clave para aliviar tensiones.
Es el caso de San Benito, una herman-
dad con tres pasos, y por tanto con 270
costaleros, que funciona, según su herma-
no mayor, Manolo Bermudo, sin proble-
mas. “Hay que saber darles para después
recibir. No se les puede decir siempre que
no”. La importancia de los costaleros en
esta hermandad es la misma que pueden
tener los músicos o los acólitos, y las jun-
tas de gobierno deben saber manejarlos.
“Cuando hay comunicación entre los dife-
rentes grupos y las juntas de gobierno
todo va bien. Hay que escucharlos, pero no
se puede acatar todo lo que pidan. El diálo-
go y las reuniones son fundamentales”.
Esta opinión la comparte el hermano
mayor de la hermandad de Jesús Despoja-
do. Se trata de una corporación que ya
sufrió en sus carnes la capacidad decisoria
de una cuadrilla de costaleros. Los herma-
nos no son muchos y de ahí que el peso
específico de los hombres del costal fue
fundamental hace unos años para que el
que era capataz se convirtiera en hermano
mayor. Por eso, con la experiencia de lo
vivido, el actual responsable de la corpora-

10 ● mp7 ● mayo 2008

 José Manuel Cabello
PROFESIONALES
A
unque podrían ser más, Santa Marta es la única her-
mandad que mantiene la cuadrilla de costaleros pro-
fesionales. En estos momentos, ni se le pasa por la
cabeza a la junta de gobierno cambiar. “Nos va muy bien, y
además vemos experiencias negativas de grupos de presión
en otras hermandades”, reconoce el hermano mayor, Juan
Ramón Cuerda, quien considera que existe “mucha afición
al costal. Hay muchos costaleros que sacan cuatro y cinco
cofradías, no son hermanos y junto al capataz se convierten
en un grupo de presión”.
En Santa Marta, los costaleros sólo participan en la mudá, el
retranqueo, la salida procesional y la desarmá. “Nosotros –expli-
ca Juan Ramón– tenemos un acuerdo con el capataz y él es el
Antonio Acedo

responsable de organizar la cuadrilla y aclarar cuentas con ellos.

Peculiar. Santa Marta es la única con costaleros profesionales.
Si hay un problema, le pedimos cuenta sólo al capataz”.
Realmente, no es mucho más caro que para otras hermanda-
des. Además, sentencia: “Somos los únicos y eso nos gusta,
pero creo que, al final, vamos a ser pioneros porque se va a pro-
ducir una vuelta a los profesionales en muchas hermandades”.

mayo 2008 ● mp7 ● 9

años de historia, no de San Esteban, sino
de las cuadrillas de hermanos costaleros de
esta ciudad. Por eso, la cuadrilla pide expli-
caciones y a cambio recibe desprecio y alta-
nería de un señor que lleva poco más de un
lustro en la corporación”, en referencia al
hasta hace poco hermano mayor, Carlos
García Guisado. “Pese a las discrepancias
que lógicamente han existido con los capa-
taces, la cuadrilla en todo momento ha aca-
tado las decisiones de los Ariza. Este año, el
mismo Pepe Ariza felicitó por su comporta-
miento a la cuadrilla del Cristo, y ahí está
Rafalito Ariza para decir si esta cuadrilla ha
estado con ellos o no, con sus divergencias,
pero al final ahí ha estado”.
A modo de resumen, Manuel García
cree que “el costalero debe cumplir con su
trabajo que no es otro que llevar el paso y
obedecer a los capataces. Si no está de
acuerdo, que lo exprese cuando salga del
paso y obre en consecuencia, pero no olvi-
demos que el costalero es hermano y como
tal tiene derecho a pronunciarse”.
Carlos Quirós es, desde que se les impu-
so la exclusividad, costalero del paso de
misterio del Señor de la Sentencia, aunque
este abogado y empresario de 38 años
comenzó en el mundo del costal cuando
sólo tenía 16. Desde entonces ha sacado el
palio de Madre de Dios de la Palma,
Montserrat, el Santo Entierro, el Beso de
Judas o el misterio de su otra hermandad,
el Cerro del Águila. Para él es indudable
que el mundo del costal está en continua
evolución: “Respeto, aunque no me consi-
dero uno de ellos, a esos hombres que se
conocen como sacapasos o neoprofesiona-
les, pero considero que tanto estas figuras
como otras del mundillo son fruto de esa
evolución”.
Ahondando en los últimos episodios
que han salpicado al mundo del costal, aun-
que sin ánimo de justificar la actuación de
determinados hombres con los pasos en la
calle en la pasada Semana Santa, Carlos
Quirós entiende que “en demasiadas oca-
siones se presiona a las cuadrillas de una
manera injustificada y caprichosa por parte
de las juntas de gobierno, que siempre dan
por hecho que en última instancia, el día de
la salida, la cuadrilla se las traga todas y no
pasa nada. En hermandades con pocos her-
manos, en las que el quórum de asistentes
a cabildos de elecciones se cubre por los
pelos, es muy fácil organizar al colectivo de
los costaleros para convertirlos en un
grupo, no de presión, sino de elección y
decisión legítima de los designios de la her-
mandad. Pero insisto –concluye–, el haber
llegado a esta situación es responsabilidad
de las juntas de gobierno en un intento
poco madurado de conseguir hermanos,
aunque sean costaleros”.
8 ● mp7 ● mayo 2008
Qué opinan
CAPATACES
S
i apelamos al símil futbolístico, los
capataces son como los entrenadores.
En caso de malestar o problema, o
simplemente por gustos, la cuerda se rompe
por el lado más débil. Cese y otro en el
cargo. Eso sí, no pueden trasladar a su voca-
ción de mando el dicho tan manido del fút-
bol de “a entrenador nuevo, victoria segura”.
Los capataces, reconocido por ellos mis-
mos, son los que siempre están en medio. A
las órdenes de la junta de gobierno, pero al
mismo tiempo ordenando a su cuadrilla.
Son conscientes de que cuando el paso ya
está en la calle “el diputado mayor de gobier-
no está en manos del capataz, y el capataz
en manos de los costaleros. El día siguiente
te pueden echar pero si uno u otros quieren,
se la pueden jugar a la hermandad”. Es una
reflexión de José González Luna, capataz de
la Estrella, las Siete Palabras o el Valle, quien
reconoce que la clave pasa por hacer de la
cuadrilla un grupo de amigos. Si hay com-
plicidad, “te la pueden hacer, pero es más
difícil”. Sí es verdad que cuando uno llega a
una hermandad, con el respaldo de su junta
de gobierno, los costaleros son libres de
seguir en la cuadrilla o dejarlo, “pero si la
junta toma una decisión la tienes que acatar
te guste o no. No se puede estar debajo del
paso haciendo lo que a cada uno le dé la
gana”.
Antonio Santiago, capataz de la
Macarena, entre otras muchas, es más con-
tundente. “Los costaleros son hermanos de
número con las mismas obligaciones y dere-
chos, y fuera del paso dejan de ser un colec-
tivo”. Además tampoco considera normal
que los costaleros asuman más poder del
que deben tener. “Eso es porque se les da. El
costalero sólo es costalero para sacar el paso
o para ensayar. En el cabildo no puede tra-
társele como un bloque”.
Francisco Reguera, capataz en el Cacho-
rro, el Cerro y la Redención también lo tiene
claro. “Cuando los costaleros tienen más
poder del debido es por culpa de los capata-
ces o de la junta de gobierno. En las eleccio-
nes, se utilizan a las cuadrillas y eso pasa
factura. El capataz debe ser líder, manejar a
la cuadrilla y poner los límites”. Es complica-
do manejar “un motín” debajo del paso y, de
hecho, cuando el costalero no encaja con el
capataz lo mejor es que decida irse o quedar-
se con las condiciones que se planteen en la
hermandad. Reguera ha tenido experiencias
muy desagradables. “Cuando he tenido que
destituir a uno, he tenido que hablar con
media familia. Han llegado a amenazarme y
a insultarme. El problema surge cuando los
costaleros se creen que son clave y no reco-
nocen que son una pieza más de la cofradía.
No se pueden formar guirigays”.
Hay otra voz del martillo muy autorizada
para hablar en estos momentos. Antonio
Ariza es uno de los miembros de la saga que
manda ante los pasos de la Hiniesta y San
Esteban, donde precisamente se han produ-
cido problemas. “Hay algunos costaleros que
no entienden que realizan dejación de fun-
ciones si no obedecen al capataz. Se creen
que son los encargados de imprimir el
ritmo”. Considera el responsable del martillo
que hay dos cuestiones: Demasiado poder o
mucho protagonismo. “El poder lo reciben
de las juntas de gobierno a través de los
cabildos de elecciones. Una cuadrilla pone y
quita a un hermano mayor. El protagonismo
consiste en querer marcar un estilo y una
forma de andar, a pesar de lo que ordene el
capataz”. También es verdad que la autoridad
de un capataz con una cuadrilla puede tener
su trasfondo en “el respaldo que éste reciba
de la junta de gobierno o su situación en la
cuerda floja”.
● «En las elecciones,
se utilizan las cuadrillas
y eso pasa factura»,
advierte Reguera, capataz
del Cerro y el Cachorro
 LO OCURRIDO EN LAS ÚLTIMAS SEMANAS SANTAS CON LAS CUADRILLAS DE
HERMANOS COSTALEROS DE SAN ESTEBAN Y ESTE MISMO AÑO CON LA DE LA
HERMANDAD DE LA HINIESTA, INCLUYENDO SONADOS ENFRENTAMIENTOS
CUANTO MENOS DIALÉCTICOS ENTRE LOS HOMBRES DE LA TRABAJADERA Y SUS
CAPATACES, LOS ARIZA, HA ENCENDIDO EL DEBATE SOBRE EL PODER QUE
TIENEN EN LAS COFRADÍAS LOS HOMBRES DEL COSTAL. ¿SON CAPACES, COMO
SE DICE EN ALGUNOS FOROS, DE PONER O QUITAR A UN HERMANO MAYOR?,
¿TIENEN EN SUS MANOS EL QUE LOS PASOS ANDEN MÁS O MENOS EN SU
ESTACIÓN DE PENITENCIA?, ¿SON ELLOS LOS QUE DETERMINAN EL ESTILO EN EL
CAMINAR DE UNAS ANDAS? Y, SI NO LES GUSTAN, ¿TIENEN EL PODER SUFICIENTE
COMO PARA ‘HACERLE LA CAMA’ A LAS PERSONAS QUE TOCAN EL MARTILLO?
UN DEBATE QUE SE SOSTIENE SOBRE EL TRÍPODE QUE CONFORMAN HERMANOS
MAYORES, CAPATACES Y LOS PROPIOS COSTALEROS. ELLOS OPINAN AL RESPECTO

Javier Cuesta

Un respiro. Los costaleros del Divino Perdón toman aire tras una larga chicotá por su barrio, Alcosa.

mayo 2008 ● mp7 ● 7

 EL ‘LOBBY’
DEL COSTAL
¿Forman las cuadrillas un grupo de presión en las cofradías?
Qué opinan
COSTALEROS
J
esús Vicente Gil, El Pitu, es en la actua-
lidad costalero de La Estrella y de Los
Estudiantes, aunque también ha sacado
San Isidoro y El Valle, amén de otros pasos
de Gloria como Todos los Santos, María
Auxiliadora de la Trinidad y la Pastora de
Triana. Para él la respuesta a la pregunta
¿cuánto manda un costalero? es fácil y
corta: “Un costalero manda lo que le deja
mandar su capataz. Pero está claro que la
pregunta se refiere a cuánto manda un her-
mano costalero; entonces la respuesta no
es tan fácil y habría que contar con muchos
más factores”.
“En general”, añade Pitu, “los hermanos
costaleros también mandan debajo de un
paso lo que les deja su capataz, pero fuera
de las trabajaderas y en la vida de herman-
dad han sido éstas últimas las que les han
dado, y siguen dándoles, un protagonismo
desaforado. Como hemos observado, los
costaleros han llevado en algunas herman-
dades incluso a inclinar la balanza a favor
de alguna candidatura o a reforzar la oposi-
ción una vez celebradas las elecciones y
tras producirse movimiento en el martillo”.
6 ● mp7 ● mayo 2008
Texto: Paco García y Javier Márquez
“En hermandades con un número muy
alto de hermanos es más difícil que los cos-
taleros lleguen a convertirse en un grupo de
presión importante, al igual que en las que
tienen un número bajo de miembros ya
que esas cuadrillas están compuestas en su
mayoría por aficionados al costal, sin tener
porqué ser hermanos. Son las hermanda-
des con un número medio de hermanos,
en las que además los capataces suelen ser
hermanos muy vinculados a la corporación
al igual que gran parte de la cuadrilla,
donde aparece con más frecuencia ese
lobby”.
“El día en el que las juntas de gobierno
no se sirvan de los hermanos costaleros
para intentar ganar unas elecciones se esta-
rá en el camino correcto para reconducir la
situación en esas hermandades en las que
los costaleros se creen algo más que un her-
mano de número”, concluye El Pitu.
Otra experiencia tiene Manuel García
Rodríguez, empezó en el mundo del costal
en 1983 y en aquellos tiempos “sacábamos
hasta los pasos de cebra, las glorias, los
pueblos sin olvidar alguna incursión en
otras provincias”, aunque en San Esteban,
su hermandad, “sólo” lleva veinte años.
Asegura que en su caso los costaleros “no
mandan absolutamente nada, si bien es
cierto que por cuestiones simplemente del
trabajo, por su saber hacer, por su vetera-
nía... hay gente que manda debajo y tiene
peso en las cuadrillas, pero de ahí a pensar
que los costaleros tiene poder para gober-
nar una hermandad hay un abismo”.
“También ocurre que en San Esteban”, con-
tinúa, “los hermanos costaleros estaban en
el grupo joven, ayudaban en priostía, lleva-
ban el ambigú de la casa de hermandad,
organizaban la cabalgata de Reyes, la cruz
de mayo, pregones, convivencias, coros,
equipos de fútbol… y encima tienen el
honor y la suerte de meterse debajo de
nuestros titulares. Si es cierto que manda,
no manda el costalero, manda el hermano y
si el mayordomo, el secretario o el diputado
de juventud es costalero indudablemente
desempeña una labor que yo no calificaría
como mandato, sino de servicio”.
Ahondando en la situación que vive su
hermandad, Manuel García asegura que “de
los antiguos aprendí que el costalero sobre
todo debe ser humilde y obediente y eso en
nuestra cuadrilla siempre ha sido una ense-
ña”. Por eso, cuando se habla de polémicas
en su hermandad quiere dejar claro que
“éstas no han sido un problema de costale-
ros con capataces, sino de hermanos que se
rebelan ante una injusticia manifiesta. Se
han cargado de un plumazo más de treinta
 sumario

14
Añoranza
Calles de la periferia y
del Centro se quedan
sin cofradías. Hoy sus
vecinos echan de
menos aquellas visitas.

EL ‘LOBBY’ DEL COSTAL 6 26 GUÍA PARA ‘GUIRIS’

La polémica surgida en el seno Como a todos nos gusta que
de La Hiniesta reabre el deba- nos hablen en nuestro idioma,
te. ¿Las cuadrillas se han con- proponemos un diccionario
vertido en grupos de presión básico para que los ‘guiris’ se
en las propias hermandades? entiendan en una bulla.

ROCÍO COFRADE 34 61 HE DICHO

El vínculo entre la Semana Rafael Pérez, director del Cecop,
Santa y la Virgen del Rocío se anuncia que se cambiarán
plasma en la presencia de la todos los protocolos de seguri-
Patrona de Almonte en nume- dad para la próxima Semana
rosos pasos sevillanos. Santa y detalla anécdotas que
pasaron desapercibidas en ésta.

Y además...
12 APASIONADOS. Aurora Gaviño plasma en sus trajes de flamenca su devoción absoluta por la Esperanza Macarena. 20 OBRAS
SON AMORES. La labor social le valió al Carmen Doloroso el título de hermandad de penitencia.38 VOX POPULI. El 41% de los
sevillanos rechaza la necesidad de reformar los estatutos del Consejo. 46 POR LA PROVINCIA. La Semana Santa de Écija crece al
calor de las leyendas. 58 GRUPO JOVEN. Las mujeres ganan presencia en la Soledad de San Lorenzo a través del grupo joven.

4 ● mp7 ● mayo 2008

EDITA El Correo de Andalucía,
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PORTADA: La cuadrilla de
costaleros de la Virgen de los
Dolores, de la hermandad del
Cerro, en una parada. La
fotografía es de José Manuel
Vidal para EFE.
FE DE ERRORES: En la pá-
gina 27 del último MP7 aludía-
mos a Asunción Pérez como la
primera mujer fiscal de paso,
cuando realmente lo ha sido
Jacinta Maqueda, ante el mis-
terio de Jesús Despojado.
mp7
Lo que mande el costalero
C
uánto manda un costalero? Ni más ni menos
que el resto de hermanos de una cofradía,
con los mismos derechos y obligaciones.
¿Cuánto manda un capataz? Lo necesario para,
siguiendo las instrucciones de la junta de gobierno,
llevar los pasos con la
mayor eficacia y seguri-
dad, procurando un equi-
po humano a partir de un
conjunto de voluntades
individuales. Los últimos
desplantes protagoniza-
dos por cuadrillas que,
además del peso del paso
quieren llevar el de su
hermandad, comienzan a
generar una cierta
corriente mimética peli- DIEGO SUÁREZ
grosa tanto para el senti-
do común como para el equilibrio de nuestra
Semana Santa. Cuanto menos numerosa es la cofra-
día, mayor poder de influencia se presupone a sus
CORRESPONDENCIA
¿Sirve realmente el Cabildo
de Toma de Hora?
No me gustaría pensar que detrás
de algunos retrasos en La
Campana esté un oscuro deseo de
pedir más tiempo en Carrera Oficial.
Estoy seguro de que esa herman-
dad que dice, antes de la Semana
Santa, que se lleva fenomenal con
las restantes de ese día no quiere
perjudicarlas. No pongo en duda la
voluntad de los diputados mayores
de gobierno. Pero… lo cierto es
que el parón de la Madrugá de este
año a nadie beneficia. El Cabildo de
Toma de Hora debería dejar de ser
un simple acto protocolario y tomar
cartas en el asunto. De nada valen
las buenas palabras si año tras año
el problema sigue latente.
NICOLÁS ALMANSA JURADO
SEVILLA
FOTO:
costaleros, capaces de abortar o aupar a la vara dora-
da a los candidatos a hermano mayor según conven-
ga a sus intereses, no a los de la hermandad. Tal
perversión atenta, en primer lugar contra el espíritu
mismo de las hermandades, que no son más que
instrumentos para hacer
el bien y transformar la
sociedad a través de la fe y
la solidaridad. Ya va para
tres décadas que los her-
manos de muchas corpo-
raciones decidieron, en
un hermoso gesto solida-
rio, formar cuadrillas de
costaleros para rendir
culto a sus titulares desde
las trabajaderas, ahorran-
do el coste de las cuadri-
llas profesionales. No es
sensato permitir que aquel espíritu noble de her-
mandad se vea truncado por comportamientos tan
insolidarios como, afortunadamente, aislados.
Colección completa de
la revista Más Pasión
A la inmensa mayoría que en
Cuaresma y Semana Santa, entre la
que me incluyo, devora páginas de
información cofrade y se engancha
sin cesar a las transmisiones de
radio y de televisión le cuesta un
mundo ocupar el vacío que dejan
los medios cuando entra el
Resucitado. Menos mal que existe
el consuelo de seguir informado y
entretenido gracias, entre otros, a
MP7. Desde aquí, quiero felicitar a
todo el equipo y proponer que se
ponga a disposición de los lectores
unas tapas, como en diversas
colecciones de El Correo, para
encuadernar los ejemplares. Mi más
sincera enhorabuena.
ADELA CASTAÑO SÁEZ
SEVILLA
Eduardo Abad/Efe
mayo 2008 ● mp7 ● 3