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  O patolÓGICO

O PATOLÓGICO
Centro Acadêmico Adolfo Lutz - Medicina Unicamp - ano mmix - MARÇO

A CALOURADA 2009 Ética das relações

entre alunos:
p. 3 a 6 a recepção aos
calouroS e o trote
PROF. ROBERTO TEIXEIRA
p. 4

EXTENSÃO NA
UNICAMP
Conheça alguns projetos de Exten-
são Universitária que acontecem
dentro da nossa Universidade.
» leia mais, p. 8

SAIU NA MÍDIA SPASMO!

PATOCULTURAL
Veja o texto de Mário Pincelli
a respeito do novo álbum do
grupo do U2, “No Line on the
Horizon”
» leia mais, p. 8

» leia mais, p. 7
INTEGRASAÚDE
3 calouros relatam suas experi-
ências durante o IntegraSaúde,
atividade da semana de calou-
rada 2009.
» leia mais, p. 7 » leia mais, p. 6
2  O patolÓGICO MArÇO de 2009

O Balancete da calourada Balancete

FEVEREIRO
Entrada R$ 29.925,00 Saída R$ 23.323,44 Dia Descrição
Débito Crédito
Saldo

Patrocínio R$ 17.282,50 Chopada R$ 7.207,40 Saldo Mês Anterior R$ 35.002,61

02/02/2009 Salário Funcionários R$ 1.585,42 R$ 33.417,19
Kit do Calouro R$ 7.140,00 Churrasco R$ 9.727,40 03/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 90,00 R$ 33.507,19
03/02/2009 Pagamento Contador R$ 1.510,00 R$ 31.997,19
Choppada R$ 810,00 Happy Hour R$ 875,00 04/02/2009 Repasse Reitoria R$ 6.152,61 R$ 38.149,80
Churrasco R$ 4.692,50 Camisetas R$ 3.386,60 06/02/2009 Pagamento de telefone R$ 322,49 R$ 37.827,31
06/02/2009 Agasalho CAAL R$ 23,25 R$ 37.850,56
Outros Gastos R$ 4.003,44 06/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 1.400,00 R$ 39.250,56
06/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 90,00 R$ 39.340,56
06/02/2009 Pagamento Caneca Calourada R$ 160,00 R$ 39.180,56

SALDO TOTAL: R$ 4725,16 06/02/2009 Pagamento Adesivos Calourada R$ 65,00 R$ 39.115,56

06/02/2009 Pagamento Patológico R$ 448,36 R$ 38.667,20
09/02/2009 Pagamento Faixas Calourada R$ 195,00 R$ 38.472,20
10/02/2009 Pagamento Provedor internet R$ 9,90 R$ 38.462,30

AJUSTANDO O FOCO
11/02/2009 Pagamento Xerox R$ 50,85 R$ 38.411,45
especial para todos que se esforçaram tanto para 11/02/2009 Compra tacos de sinuca R$ 60,00 R$ 38.351,45
entrar na melhor Faculdade de Medicina do Brasil, 11/02/2009 Aluguel Randall R$ 400,00 R$ 38.751,45
certo? Certo! Calouros em todos os anos reclamam 11/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 175,00 R$ 38.926,45
de como sofreram agressões morais e físicas nestas
Foca (43 - OMBUDSMAN festas e como ficaram marcados negativamente por
11/02/2009 Gastos Tenda do CAAL R$ 156,20 R$ 38.770,25
12/02/2009 Assinatura Correio Popular R$ 44,90 R$ 38.725,35
elas, certo? Claro! Portanto, os calouros odeiam essas 12/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 1.300,00 R$ 40.025,35
Este texto, assim como os outros desta edição, festas, certo? ERRADO!!! Por favor, peço ao leitor que 12/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 266,67 R$ 40.292,02
mostra a visão de seu autor que, à partir de sua vire rapidamente no final da página 5, na qual estão 12/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 30,00 R$ 40.322,02
experiência dentro desta Faculdade, tenta explicar as os gráficos de avaliação dos calouros da 47 em relação 13/02/2009 Venda de agasalho R$ 90,00 R$ 40.412,02
relações humanas entre os alunos da MED UNICAMP. aos eventos da calourada deste ano. Olhando de 13/02/2009 Pagamento Camisetas Calourada R$ 603,00 R$ 39.809,02
Não que a minha versão seja verdadeira, mas deixo relance, notem como tanto a Choppada quanto o 16/02/2009 Tarifa Conta Corrente R$ 35,00 R$ 39.774,02
claro que ninguém sabe ao certo qual a posição correta, Churrasco são mal avaliados, no entanto, não vejo 16/02/2009 Reembolso Reitoria R$ 1.907,46 R$ 41.681,48
e nem se existe uma. E, como ocorre habitualmente como encontrar outra explicação, mas é absurda 17/02/2009 Aluguel Pena Branca - Calourada R$ 400,00 R$ 41.281,48
nesta coluna, posiciono-me contrariamente à opinião a manipulação das escalas gráficas. Choppada e 17/02/2009 Pagamento Faixas Calourada R$ 78,00 R$ 41.203,48
única da edição d’O Patológico. Não tentarei levantar Churrasco recebem, respectivamente, “baixíssimas” 18/02/2009 Pagamento Camisetas Calourada R$ 987,90 R$ 40.215,58
a questão sobre o que é trote ou em que ponto ele notas 8,9 e 9,1 dos próprios calouros, enquanto
19/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 300,00 R$ 40.515,58

se torna violento, até porque seria a milionésima vez que eventos tão elogiados nesta edição como o
20/02/2009 Pagamento Telefone R$ 44,64 R$ 40.470,94
20/02/2009 Compras Tenda R$ 350,00 R$ 40.120,94
neste periódico. Minha proposta é rebater a maneira IntegraSaúde e a Vivência do CAAL receberam 8,0 e 20/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 2.170,00 R$ 42.290,94
como o trote e a semana da calourada estão sendo 8,3 cada! E é só olhar os jornais de outros anos para ver 20/02/2009 Transferência para a Poupança R$ 300,00 R$ 41.990,94
tratados recentemente. que o padrão se repete, ou seja, essas 2 festas mais a 20/02/2009 Transferência para a Poupança R$ 40,00 R$ 41.950,94
Para início de discussão, quero retomar um extinta Feira de Saúde (ainda não me convenci de sua 20/02/2009 Transferência para a Poupança R$ 40,00 R$ 41.910,94
pensamento já feito em outras edições, sobre o inferioridade sobre o atual evento que a sucedeu...) 25/02/2009 Taxa Extrato Inteligente R$ 3,90 R$ 41.907,04
distanciamento entre Faculdade (entenda-se: alunos) são os eventos melhor avaliados pelos calouros. Ah!, 25/02/2009 Reembolso COBREM R$ 285,00 R$ 41.622,04
e o Centro Acadêmico. Não quero discutir causas nem deixe-se registrado que a avaliação foi feita por 50 25/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 1.500,00 R$ 43.122,04
apontar culpados para este fato, mas parece-me que calouros de maneira ANÔNIMA, ou seja, representa 26/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 155,00 R$ 43.277,04
o CAAL tornou-se uma instituição estranha perante os sua real opinião, sem veteranos ameaçando-os física 26/02/2009 Entrada Kit do Calouro R$ 900,00 R$ 44.177,04

próprios indivíduos por ela representados. Mudanças ou moralmente. Talvez isso seja uma amostra maior 26/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 75,00 R$ 44.252,04
R$ 500,00
são necessárias e, na maioria das vezes, bem-vindas, já do que a “minoria pusilânime (entenda-se: covarde), 26/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 44.752,04
26/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 90,00 R$ 44.842,04
que renovam o modo de pensar ou, se não acontecem rude e desagradável” da 42ª turma que era contra a 26/02/2009 Patrocínio Calourada R$ 100,00 R$ 44.942,04
de fato, pelo menos abrem um novo campo de instauração de 1 festa única durante a semana da 26/02/2009 Gastos Almoço Calourada R$ 250,00 R$ 44.692,04
discussões sobre a situação atualmente vivida. calourada. 26/02/2009 Gastos Almoço Calourada R$ 112,50 R$ 44.579,54
Entretanto, vejo que está havendo um atropelamento Agora, pergunto se são covardes os que se mostram 27/02/2009 Gastos Happy Hour do CAAL R$ 525,00 R$ 44.054,54
entre discussão e mudanças, de modo que as frente a frente para o CAAL, que dão sua opinião sobre 27/02/2009 Repasse Lojinhaal - Agasalhos 45 anos R$ 315,00 R$ 43.739,54
mudanças propostas não são devidamente discutidas um evento que já haviam participado por 5 vezes e 28/02/2009 Gastos Extras R$ 80,00 R$ 43.659,54
nem as discussões estão levando a mudanças efetivas que estão dispostos a discutir sobre o que deveria e o 19/12/2008 Saldo Final do Mês R$ 43.659,54
e benéficas para a boa relação entre os alunos da que não deveria ser feito na semana de calourada na
Medicina. qual eles são 6º ano??? Muito me desagrada dizer isso, Poupança do CAAL R$ 16.799,95

Neste sentido, sendo mais objetivo, entendo que o
CAAL queira discutir novas formas para a calourada, e
pressione (talvez de maneira reflexa...) o restante dos
alunos a acatar mudanças que não sejam do agrado
de, contrariamente ao que muitos pensam, uma
mas poltrão (sinônimo de pusilânime) é a instituição
Saldo Total do CAAL R$ 60.459,49
da qual tive orgulho de participar por 2 anos e hoje,
infelizmente, denigre publicamente a imagem de uma
turma que prestará prova de residência no final deste
ano, cuja gestão neste mesmo Centro Acadêmico foi

grande parte, senão a maioria. E, assim, é de se esperar
que ocorram situações como a fatídica “Carta aberta
sobre a calourada 2009”, enviada no dia 2 de março
à toda Faculdade. Nela, há a clara postura do CAAL a
favor de uma festa única na calourada, como um ponto
importante na desvinculação do “trote” com o CAAL
e, se possível, eliminar o trote violento das melhores
festas da melhor semana da vida dos recém-chegados
calouros. Alguns pontos do porquê achei esta carta
precipitada e (porque não?) infeliz: 1) esta festa teria
Nota de falecimento
tão elogiada em 2006.
Talvez seja hora de se fazer uma reflexão diferente,
não baseada em como se coibir o trote, mas das causas
que realmente levaram a essa discussão. Nunca tinha
ouvido falar em trote nas Universidades antes daquele É com pesar que notificamos o falecimento de Diego Eduardo
calouro da USP ter morrido na piscina. Será que esse é Dainese Martins, estudante de medicina da Unicamp da turma
o início da preocupação toda? Não querer que isso se XLIII (quinto ano), no dia 27 de fevereiro de 2009.
repita aqui? Como o Prof. Teixeira disse, o trote não era Enviamos nossos sentimentos à família e aos amigos deste co-
violento há alguns anos, posição reafirmada por vários lega.
médicos mais velhos formados nesta instituição da

mais atrações... para quem? Acho sinceramente mais
atrativa uma festa com cerveja até o final da noite
(não até 00:30 hs!) do que com espumas e DJs de funk
carioca; 2) em que momento o órgão representativo
consultou a opinião da Faculdade sobre a mudança?
Ou porque estavam “todos” em férias não seria
possível fazer uma Assembléia. Sim, porque substituir
2 eventos tão tradicionais quanto a Choppada e o
Churrasco de calouro NÃO PODE ser por decisão de
um grupo de pessoas, como também dito em uma
“reunião informal”; 3) se querem desvincular as festas
do CAAL, da onde viria o dinheiro para realizá-las?
A COXOXU seria organizada por 4º, 5º e 6º anistas
em busca de patrocínio durante suas “longas férias
de fim de ano???”; 4) na tentativa de coibir o trote,
como os seguranças saberiam qual prática deveria
ser considerada violenta e qual seria apenas uma
brincadeira integrativa? Ou será que eles teriam listas
com vários itens contendo as coisas que poderiam
ou não deixar acontecer nas festas: “– Deixa eu ver:
cerveja na cabeça pode, mas fazer o calouro beber (à
força?!?!) já é demais!!!”.
Bom, mas as festas acabaram ocorrendo. E aí,
como foram? Como nos outros anos, houve trote e
inclusive violento, segundo alguns. Estes são, então,
eventos repudiados por calouros, já que não fazem
parte “oficialmente” de uma semana integrativa e
Código de Ética
qual faço parte e com os quais tive oportunidade de
conversar. Foi depois do calouro da 45? Essa discussão
começou para revermos nossa postura ou para não
deixar que o nome Medicina UNICAMP fosse citado
em reportagens sobre trote?
Tenho em minha percepção que o diferencial Pessoal, a Assembléia Geral para Legitimação do Código de Ética
realmente importante durante a semana da calourada Único ocorrerá no dia 01 de abril de 2009, quarta feira, no Anfiteatro
está se perdendo. Não porque não existe mais trote, 1 da Legolândia (FCM) às 18h e 30 min.
ou porque existe uma “comissão mala que não deixa
Para os calouros da 47, vocês também serão muito bem-vindos
os veteranos brincar com os calouros”. Mas acho que e podem ficar por dentro do assunto e colaborar com o Código da
pela razão de que o foco de tudo, antes nos calouros,
virou-se para outro lado qualquer, que não eles, a Faculdade de vocês através do site: www.caalunicamp.com.br.
única razão para a existência de todo esse trabalho Nos Patológicos de dezembro de 2008 e de janeiro de 2009,
e discussão. Neste sentido, cabe uma autocrítica disponíveis no CAAL e no site acima, tem a explicação sobre como
também a nós, veteranos: em que parte deixamos
surgiu e o que é esse Código de Ética elaborado pelos próprios alu-
escapar aqueles 1,1 e 0,9 das notas que receberam nos, além da exposição do próprio Código que ainda não está legiti-
Choppada e Churrasco? Até que ponto estamos
sendo relapsos e esquecendo alguns calouros e até mado. Por isso, não deixem de ir ate o site e ficar por dentro do que
onde divertimo-nos com ou excessivamente através rola em sua faculdade e colaborar com o Código através de criticas e
de outros? sugestões pelo email também publicado no site.
Não sei a resposta, só sei que continuarei sendo Aguardamos a presença de todos na Assembléia.
sádico e masoquista, um apaixonado pelas tradições Grupo de Estudo de Ética do CAAL.
desta Faculdade e que continuará freqüentando os
eventos mais bem avaliados pelos calouros desta e
de todas as turmas anteriores durante a semana da
calourada. Será que serei o único?
  O patolÓGICO
A VIVÊNCIA DO CAAL NA SEMANA DE CALOURADa
“Saber ver é sentir o que se olha”
- Montaigne
Durante a formação da Chapa Roda Viva, ao ana-
lisar o papel do CAAL como regulador e avaliador
do nosso curso, destacamos que a extensão univer-
sitária e o contato com outras realidades não são
plenamente contemplados pelo nosso currículo.
Mesmo com uma boa inserção na atenção básica
em saúde, não temos oportunidades profícuas de
conhecer as pessoas e trocar experiências,
desprovidos do jaleco e do rótulo de estudan-
te de medicina.
Esse contato é tão fundamental para a for-
mação do médico e do cidadão, que a exten-
são universitária faz parte do famoso pilar uni-
versitário “Ensino, pesquisa e extensão”, e é por
acreditar nisso que o nosso centro acadêmico
decidiu tomar como prioridade a discussão e
ação sobre esse tema durante 2009.
A começar pela semana de calourada! A
partir das experiências de outros centros aca-
dêmicos e com a ajuda da CExU (Coordenação
de Extensão Universitária da DENEM) criamos
uma vivência para os calouros. Para quem não
está familiarizado com o termo, vivência em
comunidade é a experimentação do que uma
comunidade específica faz em sua rotina, para
que a troca de experiências crie no estudan-
te uma identificação e um aprendizado, para
posteriormente utilizar o que sabe para cons-
truir algo com essa comunidade, na forma de
extensão universitária ou não.
Fomos a um assentamento em Sumaré
criado em 1985 e que hoje contém mais de
50 famílias. Contamos com a presença de 67
calouros, além de membros do CAAL. De iní-
cio, todos se apresentaram e falaram um pou-
quinho de si, afinal antes de conhecer “o ou-
tro lado”, eles deviam conhecer aqueles com
quem passarão boa parte de suas vidas.
Depois foram divididos em grupos para
acompanhar alguma atividade no campo.
Alguns cavaram covas para plantio, outros
colheram quiabo, goiaba, milho... Tudo super-
visionado por membros da própria comunida-
de, para que houvesse a troca de experiências
entre eles e os novos estudantes de medicina.
É doloroso imaginar que aquelas pessoas fa-
zem por horas e horas o trabalho que quase
nos derrubou de tanto cansaço, calor e dor em me-
nos de uma hora. Percebemos desde aí que o con-
tato era revelador.
Na volta, pudemos ouvir os relatos de Dona Te-
resa, uma moradora que ajudou a construir o assen-
Visão de uma das
protagonistas
Na semana da calourada, fomos convi-
dados a passar o dia num assentamento
de sem-terras. Nós, calouros, participamos
das atividades cotidianas daquelas pessoas:
ajudamos no plantio e na colheita, ouvimos
a história daqueles que iniciaram o proces-
so de invasão e que hoje sobrevivem graças
ao que aquela terra lhes oferece. Eles nos
receberam muito bem, comemos a comida
que prepararam e depois discutimos o que
vivenciamos naquele dia.
Foi um dia muito produtivo ao perceber
que aquela população possuia deficiências
na área da saúde que poderiam ser sanadas
com um pequeno esforço do trabalho em
grupo dos estudantes universitários. Essa
extensão comunitária favoreceria tanto à
tamento, uma legítima agente da mudança. Mais
uma vez, nos surpreendemos ao ver a garra daque-
las pessoas, e o quanto a organização e a vontade
de lutar é capaz de fazer.
Depois de tanto trabalho duro era hora de recar-
regar as energias. Nada melhor do que um almoço
de fazenda, daqueles com jeitinho de comida de
avó! Mais uma oportunidade para conversar, discu-
tir um pouco do que vimos durante a manhã, ouvir
música e, é claro, degustar.
Com as baterias devidamente carregadas, nos
dividimos em grupos para falar um pouco do que
se passou durante a manhã, já que as atividades fo-
população como daria um avanço qualitati-
vo muito importante na nossa formação pro-
fissional pelo seguinte fato: quando esco-
lhemos ser médicos, escolhemos cuidar do
próximo independentemente de sua classe
social ou cor, entretanto, fazemos parte de
uma minoria, uma elite que desconhece o
modo de vida precário da maioria da po-
pulação brasileira. Se, durante a faculdade,
permanecermos isolados dos problemas
dos mais pobres, aqueles que mais neces-
sitam de orientação em saúde e de cuida-
dos médicos, por estarem mais expostos à
doença, quando formos “doutores”, estare-
mos, muito provavelmente, despreparados.
Essa realidade pode ser constatada no mau
atendimento no SUS destacando-se a rela-
ção médico paciente. Há um impacto cultu-
ral muito forte com a pobreza do paciente,
o médico prescreve medicamentos a que o
paciente, muitas vezes, não possui acesso
e há uma certa rejeição pelo doente. Isso é
resultado de um despreparo, porque mui-
tas vezes uma intervenção na comunidade
MARÇO de 2009 3
ram diferentes para cada subgrupo. Aproveitamos
para falar do contato com as pessoas do assenta-
mento, sobre o que elas nos ensinaram e desperta-
ram em nós.
Enquanto isso, nossa gestão preparava uma mís-
tica. Novamente, para quem ainda não sabe, mís-
tica é uma atividade lúdica que tem a intenção de
sensibilizar as pessoas, passando-lhes uma mensa-
gem qualquer. Sem dúvidas, foi um dos momentos
mais especiais do dia, pudemos despertar
os calouros e fazê-los ver e agir, para se
libertar dos correntes que os prendiam.
Foi uma experiência emocionante para
os que vivenciaram e para aqueles que
organizaram esse momento.
A mística possibilitou uma boa con-
versa sobre sentimentos e simbolismos.
Conseguimos criar um ambiente propí-
cio para finalmente discutir o objetivo
daquilo tudo: o despertar da responsa-
bilidade social e a extensão universitária
como ferramenta de ação.
Cinco temas nortearam nossas ofici-
nas de discussão: vivência em comunida-
de, educação popular, extensão univer-
sitária, movimentos sociais e o papel do
médico para com a sociedade. Para criar
esse espaço de aprofundamento, con-
tamos com a ajuda de Emille, estudan-
te da UFC e coordenadora de extensão
universitária da DENEM, e do Dr. Felipe,
mais conhecido como Bélem, ex-aluno
e ex-residente de Medicina de Família e
Comunidade da UNICAMP.
O dia acabou rápido e deixou uma sen-
sação boa em todos. Posso afirmar que a
vivência não foi uma aprendizagem ape-
nas para os calouros, mas também para
nós da gestão. Em mim, ficou o gosto da
terra, da luta, da união, da solidariedade,
da cidadania, e principalmente a sensa-
ção de dever cumprido, porque sei que,
por um dia, eu e os demais membros do
CAAL, plantamos uma semente. Cumpri-
mos nosso dever. Confirmamos uma vo-
cação. Confirmamos uma vocação.
Sarah Barbosa Segalla
Gestão Roda Viva
Confira fotos e vídeos da vivência no site do CAAL
(caalunicamp.com.br/portal/galeria-de-fotos/156-
vivencia-do-caal-calourada-2009.html)!
é muito mais eficiente que os remédios. Por
exemplo, é mais fácil ensinar a população
a lavar as mãos do que tratá-la diversas ve-
zes com vermífugo e não curá-la devido à
nova contaminação. A rejeição do paciente
que se traduz em desrespeito, demonstrada
quando médicos permanecem na sua sala e
deixam pacientes esperando horas por uma
consulta.
A UNICAMP é uma universidade pública,
são os impostos pagos pela população bra-
sileira que permitem a formação médica. É
justo e necessário que os alunos se agrupem
para fazer visitas, identifiquem problemas e
encontrem soluções de acordo com o que
é aprendido na faculdade, numa formação
mais dinâmica, mais avançada do aluno de
medicina através da extensão comunitária.
O aluno aprende e aplica o conhecimento.
Alguém precisa iniciar esse trabalho, que
sejamos nós.
Priscila de Carvalho - XLVII
4  O patolÓGICO
Ética das relações entre alunos: a recepção aos calouros e o trote
O objetivo deste texto é levantar questões e apresentar
linhas de reflexão sobre o padrão de convivência entre alu-
nos da Faculdade de Ciências Médicas (FCM) da Unicamp e
possíveis relações deste com a recepção e o trote. Especifica-
mente, visa levantar a cortina do senso comum que impera
na abordagem desse tema, base da inércia que se estabele-
ce no “que pensar” e no “que fazer” com relação à presença
da violência, simbólica em geral, mas às vezes física, no coti-
diano da vida dos alunos.
O que teria o trote a ver com o cotidiano dos alunos?
Entendo que as relações humanas são construídas por atos
e vivências que compõem um mosaico complexo, no qual
as pessoas estão, necessariamente, imersas, sentindo, expe-
rimentando, refletindo, aceitando, recusando, submetendo-
se, enfim, influenciando com seu modo de ser o padrão de
convivência dos ambientes sociais dos quais participa. Isso
se aplica à família, à escola primária, aos grupos de amigos
da adolescência e da adultícia, aos ambientes de trabalho, às
associações, às igrejas, aos partidos e à vida pública. Portan-
to, os padrões de relação social não têm existência natural,
autônoma, anterior e independente das pessoas.
Ao contrário, são padrões cultivados por conjuntos de
pessoas e instituições, nos quais prevalece uma determi-
nada moral, em geral explícita (institucional, valorizada na-
quele ambiente), que convive com tensões decorrentes do
questionamento do status quo e com críticas mais ou me-
nos fundamentadas e legítimas, que buscam influenciar o
padrão de sociabilidade “oficial”, hegemônico. A evolução
da humanidade decorre em grande parte dessa dinâmica,
o que a priori lhe confere um sentido histórico legítimo e
necessário. É neste sentido que se nega uma base natural
a qualquer padrão de relacionamento humano, embora
(óbvio) haja uma base genética das potencialidades e limi-
tações do ser humano.
Costuma-se considerar o trote uma tradição, querendo-
se com isso apontar uma natureza social estável em sua for-
ma, conteúdo e objetivos. Aqui já cabe uma discussão, pois
o trote na FCM até 10 ou 12 anos atrás não tinha as caracte-
rísticas de agressividade e constrangimento que aparecem
desde então. Seria possível aventar muitas hipóteses sobre
esse fenômeno, mas não é este o momento de fazê-lo, por
questão de espaço. Neste sentido, está sendo claramente
tentada a consolidação de atitudes antes não toleradas nem
desejadas pelo conjunto dos alunos, muito menos pelos do-
centes.
Costuma-se atribuir ao trote características dos rituais
de passagem, sempre presentes na história da humanidade.
Considerando-se esse ponto de vista como relevante para
uma abordagem crítica, seria o caso de se perguntar:
Ritual de passagem do que, para o quê? Onde há ritu-
al de passagem culturalmente estabelecido, quem preside
o ritual e quais seus objetivos? Por que esse ritual deve, na
sociedade contemporânea, em uma Universidade e em uma
FCM de tradição solidária, conter constrangimentos e amea-
ças, se não agressões explícitas?
Aceitando a premissa de que as relações sociais são
construídas, reforçadas ou relegadas pelo conjunto das pes-
soas que participam da vida social, qual seria a força viva a
motivar a ocorrência do trote e sua permanência? Haveria
outros sentidos no trote praticado atualmente, além das
simples boas-vindas aos calouros, constituída de festas e
eventos que favoreçam sua inclusão ao grupo dos veteranos
e os leve ao encontro de novas amizades? Creio que sim.
Com a complexidade das sociedades modernas e de
suas instituições tradicionais (a Universidade é uma delas),
e com a democratização progressiva dos processos sociais,
aí incluídos o reconhecimento à individualidade e à auto-
nomia, é possível a construção de espaços de relação rela-
tivamente autônomos aos padrões hegemônicos, inclusive
dentro de uma faculdade de ciências médicas. Surgem, as-
sim, grupos de interesse e formas de atuação legítimos e co-
erentes com os objetivos e fundamentos da faculdade, que
eventualmente adquirem algum grau de formalidade, como
os Centros Acadêmicos, Atléticas, Ligas etc. Entretanto, sur-
gem também grupos de interesses e formas de atuação que
confrontam ideais e princípios e que, portanto, não seriam
tolerados ou aceitos caso explicitassem esses interesses e
formas de atuação.
O que se pode constatar é que há (simplificando) dois
grandes campos ético-morais em permanente conflito nas
sociedades contemporâneas. Um campo filiado à corrente
humanista, que milita em prol da dignidade humana, da in-
tegridade, do bem-estar, do convívio, da solidariedade, da
liberdade, da criatividade, da espontaneidade, da preserva-
ção da vida e outro campo que, sem explicitá-lo, atua por
meio da violência (muitas vezes simbólica), do constrangi-
mento, da promoção ou ameaça ao isolamento, do interdito
à comunicação e ao diálogo, da discriminação das diferen-
ças e das minorias (as frágeis, claro).
Heróis de seriado de TV
Especificamente, no âmbito de uma faculdade, existe
uma clássica relação de poder, representada pela relação
professor-aluno. Essa relação é, tradicionalmente, pouco re-
fletida e tematizada, o que acaba por recalcar sentimentos
e gerar incompreensões/frustrações nos alunos e também
nos professores. Os alunos, em especial os calouros, guar-
dam expectativas de comportamento elevado por parte de
seus professores, muitas vezes frustradas, em grande parte,
pelo distanciamento destes, que não identificam individua-
lidades e particularidades que deveriam ser valorizadas (al-
gumas elogiadas, outras criticadas). Também percebem difi-
culdades dos docentes e da própria administração em tomar
atitudes coerentes e às vezes drásticas em situações críticas.
Em contrapartida, quantos alunos e residentes já não vi-
ram professores e profissionais de nossos serviços tratarem-
se de maneira violenta? Discussão na frente do paciente
(anestesiado ou não), crítica ao colega ausente, mudança de
conduta desqualificando o colega, bate-boca. Ocorre, tam-
bém, de alunos se sentirem discriminados por professores
e profissionais, sem saberem a quem recorrer ou como lidar
com a situação. É notada, também, uma certa tolerância com
relação a profissionais extremamente competentes em sua
área de atuação técnico-científica que destratam colegas
ou agem de maneira desrespeitosa com pacientes, como
se uma coisa (competência) compensasse ou substituísse a
outra (ética). Há, inclusive, várias séries famosas de TV cujos
heróis têm exatamente esse perfil valorizado.
Com o tempo, essas situações desencantam os alunos
e os coloca à mercê de valores que contradizem a “cultura
oficial”, pelo menos declarada, de coerência com princípios
éticos. Pior, pois de permeio ao padrão moral hegemônico,
ampliam-se os espaços de atuação discriminatórios e iní-
quos, cultivados por aqueles (alunos, mas também professo-
res e profissionais) que acabam por se sentir à vontade para
“O enfrentamento do
constrangimento e da violência
nas relações pessoais no âmbito
da FCM só será efetivo a partir
de uma vivência ética cotidiana
de cada um e de todos.”
capitalizar esse campo de poder paralelo. Desse modo, e se-
guindo as particularidades do modo de ser adolescente em
transição para a adultícia, convivendo com um ambiente de-
safiador como o do curso superior de uma faculdade exigen-
te, visando também a uma colocação no agressivo mercado
de trabalho das profissões de saúde, o aluno entende que
“essa é a realidade”, e “só me basta adaptar-me a ela”, o que
significa abrir mão de princípios longamente cultivados em
prol de uma suposta segurança baseada no spirit de corps.
Significa, também, muitas vezes “filiar-se” a um grupo
que ele entende que possa trazer-lhe benefícios. Há, desse
modo, uma especificação dessa cultura discricionária para a
realidade da vida do aluno da FCM.
Neste sentido, é interessante conhecer trabalhos recen-
tes que abordam esses temas, como o de Zuin e o editorial
da revista da reproduzido nesta edição do Boletim.1 É ne-
cessário ter em conta que nossos alunos já conviveram com
situações cada vez mais freqüentes no cotidiano dos jovens
contemporâneos, como a prática do bullying nas escolas,
a emergência das gangs e das galeras, entre outros. Esse é,
certamente, um fenômeno que há muito migrou da periferia
e das classes populares para o centro, tanto com seus com-
ponentes agressivos e repudiáveis, assim como com seus
componentes de resistência à violência local e da sociedade
em geral, representada esta pelo movimento hip hop (rou-
pas, música, dança, grafite), também cultivado por nossos
alunos e nossos filhos.
A FCM e o trote
A Universidade e a FCM não são uma ilha e nossos alunos
não estiveram numa redoma até seu ingresso aqui. Os arran-
jos sociais “de fora” encontram aqui um modo próprio de se
manifestar, expressando-se em formas e conteúdos pouco
evidentes. As vivências trazidas pelos alunos, por exemplo,
em relação à participação em gangs e na prática do bullying,
podem ter sido de distanciamento, como podem eles ter so-
frido constrangimento, mas também alguns podem ter sido
ativos e beneficiários desses esquemas de poder.
Voltemos, então, ao trote e à recepção dos alunos. Hoje,
claramente, a recepção promovida pela Comissão de Gra-
duação (e oficial da FCM) é tratada pelo conjunto dos vete-
ranos como a recepção “deles” (nossa, oficial, dos docentes,
“chapa branca”, careta). Entretanto, esse seria o início do
ritual de passagem da adolescência para a adultícia, efeti-
vado durante a permanência do aluno nesta escola. Isso é
o que a sociedade que nos sustenta espera do curso e de
nós. O ritual de passagem é o curso de medicina inteiro, e
não sua cerimônia inicial. A recepção já apresenta valores e
princípios que deverão ser cultivados e defendidos durante
a graduação, na postura oficial da instituição, mas somente
aponta para o que virá.
E o trote, o que seria? Seria a introdução dos calouros no
esquema de vivências, valores e princípios próprios dos alu-
nos e a seu modo. Na situação atual, tende-se a apresentar
essa vivência aos calouros como a escola “real”, não aquela
idealizada pelos professores e burocratas da escola. Mesmo
que essa concepção tenha uma base de verdade, (a escola
MArÇO de 2009
real não é a pensada e declarada pelo stabilishment, assim
como não é a reivindicada pelos alunos, mas a dinâmica re-
lação entre todas as visões e vivências, incluindo os funcio-
nários, os pacientes etc.), ela já desqualifica a priori o diálogo
entre os componentes da comunidade. Os mecanismos de
inclusão dos calouros, que têm início com o trote, desdobra-
se tanto em inclusão real e positiva como em constrangi-
mentos que se perpetuam, eventualmente, e podem ser
considerados casos típicos de assédio moral. Neste sentido,
o trote pode ser considerado um ritual de passagem, mas
não para o comportamento e as responsabilidades da socie-
dade adulta (que é o que ocorre nas sociedades tradicionais),
mas de inclusão em esquemas paralelos onde o exercício do
poder não é regulado por mecanismos democráticos, pelos
ideais humanistas ou pela tradição acadêmica.
Se atentarmos para os acontecimentos cada vez mais fre-
qüentes de violência nas Intermeds e eventos semelhantes,
veremos mais um sintoma dessa conexão entre poderes pa-
ralelos, agora interfaculdades, violência que atinge a todos
mas que tem sempre as mesmas figuras na condução, sub-
jugando pela força da unidade do grupo (gang?) o conjunto
de alunos do conjunto das faculdades que, com certeza, não
compactuam a princípio com ela. Podemos dizer com am-
pla margem de acerto que as faculdades mais violentas nas
competições entre alunos são aquelas em que esses esque-
mas paralelos de poder são mais praticados e tolerados.
Do que foi dito até aqui, aponto para a necessidade do
diálogo franco na comunidade e da crítica aberta aos modos
de ser no âmbito da FCM. Não há nenhum problema com o
trote promovido pelos alunos, no sentido de criação de vín-
culos de amizade e de cultivo de suas tradições. Excessos e
exageros podem ocorrer em qualquer evento semelhante,
festas, baladas etc., sem conseqüências posteriores, em cir-
cunstâncias que podem perfeitamente ser resolvidas pelos
próprios alunos. O que não se pode aceitar é o trote servindo
para o estabelecimento de sistemas hierárquicos fundado
em valores antidemocráticos e antiacadêmicos, a partir dos
quais alguns acabam por controlar um poder ilegítimo au-
ferindo ganhos pessoais, esvaziando também poderes con-
quistados legitimamente e com árduas lutas pelo conjunto
dos alunos.
Pensemos em toda a gama de situações que tem que
ser resolvidas coletivamente pelos alunos: divisão de grupos
de rodízio, férias, escalas de plantão, participação nas ligas,
representação de turma, nas comissões, congregação; a
própria estrutura curricular, a avaliação dos cursos e dos do-
centes, a escolha da residência/especialidade, tudo pode ser
influenciado a partir de posturas constrangedoras e agressi-
vas que vazam para os espaços democráticos ou que atuam
sobre indivíduos que não são do “grupo”.
Em contrapartida, o esvaziamento e a desqualificação do
papel político dos Centros Acadêmicos e das representações
legítimas dos alunos são, em parte, subproduto de uma via
não explícita e não-formal de acúmulo e exercício do poder.
Para finalizar, não se coloca a necessidade de se “tomar
uma atitude” a partir destas proposições, todas amplamente
questionáveis já que refletem apenas minhas idéias e muito
resumidas sobre a questão posta no início. A única atitude
possível neste momento é exatamente discutir o assunto,
divergir ou concordar com meus pontos de vista, cotejá-los
com outros, ampliar o debate de modo a de fato despirmo-
nos de nossa inércia e eventuais preconceitos na busca de
um espaço mais arejado de convivência.
Ao se discutir o trote, não se pode olhar aquele instante
como evento estanque e desvinculado da vida real e cotidia-
na dos calouros e veteranos, nem da cultura estudantil vi-
gente no âmbito da FCM. Não se trata de propor seu contro-
le ou sua proibição. Trata-se de compreendê-lo como evento
sentinela de um padrão de sociabilidade em muitos aspec-
tos inadequado à convivência acadêmica, especialmente
em cursos da área de saúde. A relação com “o outro”, colega,
professor, profissionais dos serviços, funcionários, pacientes,
a população em geral, é o aprendizado mais fundamental
das profissões de saúde. A existência de um currículo para-
lelo que contradiz a ideologia humanista tradicional dessas
profissões é que não deve ser tolerada.
Como fazemos questão de enfatizar no Módulo de Éti-
ca, o viver ético não é se comportar conforme normas co-
nhecidas, por receio das conseqüências de sua transgressão
(o contrário também é verdadeiro: não ser ético já que não
acontece nada...), comportamento conceituado como hete-
rônomo, motivado de fora para dentro. O viver ético é agir
de acordo com as próprias convicções, como resultado das
próprias reflexões, no exercício do livre-arbítrio, consideran-
do a moral vigente, elaborando sua crítica, mas sempre ten-
do em conta “o outro” como pessoa inteira e cidadã, ao que
se conceitua como autonomia.
O enfrentamento do constrangimento e da violência nas
relações pessoais no âmbito da FCM só será efetivo a partir
de uma vivência ética cotidiana de cada um e de todos.
Prof. Dr. Roberto Teixeira Mendes
Coordenador da Comissão de Extensão e Assuntos Comuni-
tários da FCM e membro do Grupo Gestor da Disciplina de Bioé-
tica e Ética Médica - FCM, Unicamp
Referência:
1. Marisa P, Sérgio R. Bullying, mais uma epidemia invisível? 2006, Rev.
Bras. Educ. Med;30(1).
   O patolÓGICO
Alutacontraotroteviolento:
vitórias e derrotas
Este texto tentará mostrar como vem sendo a briga contra
o trote violento dentro da MED UNICAMP e tem por intenção,
além de informar, angariar mais colegas na luta contra uma
mentalidade que é dita hegemônica em nossa faculdade, mas
que tenho certeza que já constrangeu e incitou revolta na
mente da maioria de nossa faculdade.
Entrei em 2007 na Medicina e na condição de calouro quis
participar de todos os momentos da maneira mais intensa pos-
sível. Fui à chopada e ao churrasco, organizados pela comissão
de calourada da 44ª turma e inicialmente gostei bastante.
A princípio, imaginei que todos os trotes que ocorriam eram
apenas uma maneira de conhecer e interagir com a faculdade
como escutamos insistentemente por aí. Mas, sejamos claros:
durante as duas festas fui agredido fisicamente (tapas e chu-
tes) e psicologicamente (humilhação, coerção, assédio moral).
No entanto, crendo no discurso de alguns veteranos, imaginei
que se trataria apenas de uma semana atípica e que depois
disso seria encarado como um aluno da MED UNICAMP igual
a qualquer outro, tendo conhecido várias pessoas nos trotes e
que estaria cheio de novos colegas.
Infelizmente, estava errado e fui percebendo que apenas
uma minoria absoluta lembrava ao menos meu nome e que na
verdade o trote não passou de um momento de violência pura
e simples para a maioria das pessoas. Em momentos posterio-
res, ao cumprimentar alguns dos veteranos, que praticaram os
mais pesados trotes, percebi que eles simplesmente faziam de
conta que não me conheciam, me ignoravam. Obviamente, há
exceções: pessoas que praticam o trote e acabam virando seu
colega mesmo.
Durante os treinos e nas atividades do Centro Acadêmico,
nunca presenciei a violência que havia nas festas e nesses fiz
vários colegas. Mas comecei a perceber que talvez não tivesse
valido a pena ter participado tão ativamente das festas da ca-
lourada, e tive essa certeza quando surgiu o fato de um aluno
da minha turma, 45ª, ter abandonado o curso devido ao trau-
ma causado nos trotes. Fiquei revoltado: como pode alguém
desistir de um sonho tão arduamente perseguido, devido à
atitude de futuros médicos que não tem a mínima sensibili-
dade e bom senso.
Para aumentar minha revolta, houve uma conversa entre
minha turma e a direção da faculdade sobre o trote. Todos
sabíamos o que iria acontecer e os veteranos também. Não
consigo expressar o tamanho do meu arrependimento: fui
aconselhado (pressionado) por veteranos a esconder tudo
que aconteceu nas festas, era para dizer que gostamos e que
foi tranqüilo; que o caso do ex-companheiro de turma foi um
caso isolado, pois as festas foram uma maravilha. Ensaiamos
discursos e na hora da reunião, estava tudo dentro dos con-
formes, achava até que a diretoria da faculdade estava sendo
convencida.
Porém num surto de consciência ou desespero, uma das
nossas colegas desabou a chorar e contou tudo o que ocorreu
com ela durante as festas. A partir daí, foi uma comoção geral,
ouvi várias pessoas com voz embargada, inclusive a própria
direção da faculdade, abrindo o jogo de tudo que ocorre nas
os grÁFICOS DA SEMANA DE CALOURADA
AVALIAÇÃO DAS FESTAS , SEGUNDO OS CALOUROS*
dados obtidos em avaliação anônima feita por 50 integrantes da turma 47
festas. Senti-me um imbecil por tentar defender estas festas
em detrimento de colegas que estavam traumatizados devido
ao que sofreram, então concluí que se tratava realmente de
um absurdo. Apesar de não ter me abalado como eles, decidi
que teria de lutar contra isso e proteger os novos calouros que
entrariam no ano seguinte.
Entrei para a comissão de calourada e para o CAAL, con-
victo da missão de lutar contra o trote violento e resolvi junto
a outros colegas que faríamos isso por dentro das instituições.
Assumimos, assim, vários cargos e responsabilidades e tenta-
mos combater o trote com todas nossas armas.
Tínhamos propostas e ideais convictos e novos, querí-
amos ser a referência anti-trote para a faculdade toda (prin-
cipalmente para os calouros), pois não compreendia o triste
fato da Atlética e Centro Acadêmico, em 2007, terem omitido
suas identificações (as camisetas de suas instituições) nas fes-
tas, por receio de ter seus próprios membros sendo vistos pe-
los calouros e pelo resto da faculdade dando trote . Em 2008
mudamos radicalmente a postura, sendo que os integrantes
do CA e da Comissão de Calourada usaram a famigerada bata
azul que os identificava como organizadores do evento e
“Entrei para a comissão de
calourada e para o CAAL,
convicto da missão de lutar
contra o trote violento”
como referência para calouros, coibindo o trote. Contratamos
ônibus que levaram e buscaram os novatos das festas(em di-
ferentes horários), diferentemente do que ocorria (o ônibus só
levava as pessoas para as festas, inclusive sem passar pela FCM
o que obrigava muitos calouros a irem para as festas mesmo
contra a vontade).
Lutamos, retiramos a mesa de frutas que além do des-
perdício era usada como arma sendo arremessada contra os
calouros, fiscalizamos durante toda festa, arrumamos muita
confusão impedindo alguns trotes, mas não conseguimos
evitar todos eles e infelizmente tivemos calouros chorando e
traumatizados novamente. Tivemos muitas batas azuis rasga-
das e queimadas durante a festa, o que ajudou a desviar o foco
dos trotes e concentrar a violência de algumas pessoas contra
o CAAL. Conseguimos assim abrandar muito o trote violento,
mas evitá-lo foi impossível.
Avaliamos que houve uma evolução, mas que ainda tínha-
mos muito a fazer e o fizemos. Para 2009, pensamos em novas
posturas para a calourada, uma delas a vivência do CAAL para
os calouros que foi imensamente proveitosa e uma única festa
maior e mais bem organizada. Este modelo foi tomado como
última tentativa do CA continuar organizando essa (s) festa (s),
ele teria o caráter de uma festa grande, tendo como respon-
sável pelo evento uma empresa especializada em festas uni-
versitárias que traria sua equipe de segurança própria e tam-
bém especializada em eventos universitários. Teríamos muitos
atrativos que divertiriam muito os presentes e deixaria o trote
em segundo plano: Tobogã com espuma, trio elétrico, Mc de
Funk carioca com dançarinas,... Teríamos várias possibilidades
e tudo se pautava em: como seria uma festa “normal”, fora dos
moldes anteriores, teríamos seguranças “normais” e teria inú-
AVALIAÇÃO DAS ATIVIDADES , SEGUNDO OS CALOUROS*
MARÇO de 2009 5
meros atrativos distraindo todas as pessoas, essa festa por si
só já ajudaria a evitar o trote e incentivaria a integração com
os alunos da faculdade e da universidade e caso ele ocorresse,
seria impedido pelos seguranças, uma vez que os últimos dois
anos comprovam que tentar coibir o trote violento com nos-
sas próprias mãos é tão eficaz quanto tentar argumentar com
essas pessoas que, em nossa faculdade, há trote violento.
Esta idéia foi aprovada pelo CA e pela comissão de calou-
rada, porém sumariamente descartada por alguns poucos
alunos, mas que segundo a tradição da hierarquia e violên-
cia impuseram suas vontades obrigando que tudo voltasse a
ser como antes. Falhamos, em não tentar defender essa idéia
com maior energia e tentar levar essa discussão para toda a
faculdade, talvez até com uma consulta em assembléia, mas o
fato é que durante as férias, a gestão andou ausente em certos
momentos e não foi capaz de resistir à pressão desse reduzi-
do grupo que a partir de então comandou praticamente tudo
que ia e que não ia acontecer nas festas.
Vale ressaltar a imensa luta travada por alguns integrantes
da comissão de calourada que tentaram e conseguiram em al-
guns momentos algumas evoluções na calourada 2009 mes-
mo na ausência do CAAL. Foi um erro estratégico acreditar
que alunos do segundo ano conseguiriam resistir por muito
tempo à pressão de anos posteriores e implantar um revolu-
cionário esquema de festa como se desenhava.
Voltamos, então, à estaca zero, teríamos que organizar as
duas festas problemáticas de sempre, e a gestão se negou em
assumir a organização de tais eventos. Foi criado um docu-
mento que elencaria uma equipe de organizadores para estes
eventos retirando qualquer responsabilidade do CA, nova-
mente fomos arrebatados por criticas ferozes de uma peque-
na quantidade de alunos e devido ao caráter democrático do
CAAL voltamos atrás novamente (votação com diferença de
1 voto dentro da gestão) e assinamos como um dos organi-
zadores do evento juntamente com estudantes de cada ano
que compõe a comissão anti trote da faculdade. Porém, acre-
ditamos que para o ano que vem o CAAL não deve formar e nem
apoiar a COXOXU(Comissão Chopada e Churrasco), mantendo
uma semana de calourada apenas com eventos dignos, tanto
para a reputação de nosso Centro Acadêmico como consideran-
do a dignidade humana. Foi também divulgada uma carta para
toda a faculdade explicando a postura do CAAL como exigido por
alguns, poucos, alunos do sexto ano. Esta carta foi muito elogia-
da por muitas pessoas da faculdade, bem como pela direção da
FCM. E, só para esclarecer, as críticas ao 6° ano contidas na carta
servem a uma minoria pusilânime que estraga o nome da turma
e da MED UNICAMP se dizendo representantes de tal.
Apesar do grande esforço da comissão de calourada, que
manteve a postura do ano anterior em relação às festas, os trotes
ocorreram novamente e, em alguns casos, de maneira até mais
violenta que ano passado.
Não acho que devamos impedir o acontecimento destes
eventos, mas temos obrigação de esclarecer para todos os alunos
o que ocorre nele, abrindo, assim, a possibilidade de quem real-
mente quiser, sadicamente ou masoquistamente, se submeter
ou aplicar estes trotes vá para estes eventos, ciente do que ocorre
neles.
Portanto convido desde já pessoas que queiram ajudar nesta
luta a mandarem idéias, críticas e sugestões para quem sabe um
dia consigamos acabar com esta triste realidade.
Gines Villarinho, estudante do 3º ano
da Medicina Unicamp
o integra saÚDE 2009
6  O patolÓGICO
Nesta edição d’O Patológico, trazemos alguns textos elaborados por calouros da 47 que avaliam o Integra Saúde, evento
realizado no dia 27 de fevereiro durante a programação da semana de recepção dos calouros.
Impress ões de um ca-
louro: Integra Saúde
Como mais novo membro da família MED UNICAMP
fui incumbido de registrar para O Patológico as ativida-
des realizadas e as impressões obtidas do nosso 1º even-
to fora dos muros da Unicamp: o Integra Saúde 2009.
O grupo do qual fiz parte se dirigiu para o Centro de
Saúde (CS) na Nova América, no distrito sul de Campinas.
Nossa equipe composta por 5 calouros de medicina e 6
veteranos de cursos diversos iniciou o dia junto à popu-
lação local participando de uma série de exercícios pro-
postos por uma prática corporal chinesa não tão conhe-
cida, o Lian Gong. A princípio achei a ginástica matinal
meio devagar quase parando, mas depois de conversar
com algumas senhoras de seus 50, 60 anos (público ma-
joritário do evento) e escutar como suas dores diminu-
íram ou como o desempenho sexual melhorara desde
que aderiram à atividade, mudei de idéia.
Tratando-se de um CS pequeno, a solução para aten-
der a população foi montar barracas na calçada. Dadas as
devidas explicações, nós calouros fizemos um rodízio em
cada barraca, sempre supervisionados por veteranos ou
membros da equipe do CS de modo que todos tivemos
contato com os temas abordados e procedimentos re-
alizados. Entre outras coisas, a equipe forneceu orienta-
ções sobre nutrição, métodos contraceptivos, cuidados
odontológicos bem como realizamos algumas medidas
antropométricas, de índice glicêmico e pressão arterial.
Integra Saúde: o des-
pertar da consciência
Um dos muitos motivos pelos quais a UNICAMP sem-
pre esteve no topo de minhas preferências, reside no
fato de não apenas ser umas das melhores universidades
do Brasil, mas também pelas possibilidades de instigar
os alunos a ter um contato maior com a realidade e de
propiciar um intercambio maior entre as diversas áreas
de ensino, principalmente aquelas que são mais afins.
O campus de Campinas conta com a vantagem de
concentrar a maioria dos cursos ofertados pela univer-
sidade fazendo com que a chance de uma maior inte-
gração entre os universitários seja uma enriquecedora,
instigante e desafiadora experiência.
No entanto, este potencial somente pode ser reali-
zado em sua plenitude se, de um lado houver estímulos
por parte da Universidade, das representações dos alu-
nos e por outro, se os universitários se dispuseram a ter
uma efetiva participação nos eventos que contem com
esta proposta integrativa.
Integra Saúde 2009
Enfim mais uma batalha vencida! A primeira de
muitas, é claro! E assim se inicia o primeiro ano da tur-
ma XLVII da MED UNICAMP!Neste início de vida uni-
versitária, nós, calouros, nos deparamos com diversas
atividades e programações que nos fizeram deparar
com realidades que sempre se mostraram tão distan-
tes de nossas vidas. Dentre essas diversas programa-
ções, na sexta feira, dia 27, participamos do evento
Integra Saúde.
Com intuito de integrar calouros dos cursos da
área da saúde, Medicina, Enfermagem, Farmácia, Fo-
noaudiologia e Educação Física, fomos divididos em
grupos destinados a diferentes Centros de Saúde de
Campinas. Meu grupo, especificamente, passou o dia
no Centro de Saúde de Itatinga, bairro conhecido por
ser grande centro de prostituição da região.
No início da manhã, fomos convidados a participar
de uma atividade corporal que consistia na prática de
Lian Gong, uma novidade nesses Centros de Saúde.
Como pudemos notar, e analisar as informações que
nos foram dadas pelos profissionais do Centro, esta
prática chinesa, envolvendo ao mesmo tempo a filo-
sofia oriental e o exercício corpóreo vem conseguin-
do grandes progressos na saúde da população local
- principalmente entre os idosos praticantes a melhora
foi significativa!
Este calouro que vos fala tem a perfeita noção de que são
procedimentos assaz simples e que ainda quase nada pu-
dermos fazer com os dados obtidos, fossem eles bons ou
ruins. O fato é que tais atividades nos motivaram e permi-
tiram que meros calouros exercessem um pouquinho do
médico que há dentro de nós, nem tanto pela parte téc-
nica executada, mas pelo contato com os pacientes que
se entregavam da mesma forma como se estivessem na
presença de ilustres doutores. Seja explicando para uma
senhora de 60 anos a importância do uso do preservativo
com o marido, seja deixando-se beliscar por uma garota
obesa de 11 anos para que em troca ela fizesse o exa-
me de glicemia, foi uma experiência muito válida. Entre
filmagens e entrevistas para televisões locais (sim!ainda
ficamos famosos) ouvi relatos de veteranos sobre a Feira
da Saúde em anos anteriores e pude constatar um up-
grade significativo: diferentemente dos outros eventos,
em que se limitava a realizar exames de triagem de uma
população aleatória e não dar continuidade ao trabalho,
neste ano as fichas elaboradas com as informações dos
pacientes serão utilizadas posteriormente. Isto porque a
população atendida é a mesma que já freqüenta o CS vi-
sitado e, sendo conhecida, ela realmente terá um acom-
panhamento pós Integra Saúde.
Quando findo o movimento nas barracas, acom-
panhamos o trabalho de agentes contra a dengue em
visitas às casas no bairro em busca de focos do bendi-
to aedes aegipty. Nos surpreendemos ao notar que a
maioria dos visitados sabia de cabo a rabo o que fazer e
o que não fazer acerca do mosquitinho, mas infelizmen-
te a distância entre teoria é prática é maior do que eu
imaginava. Resultado: encontramos alguns verdadeiros
criadouros de larvas e constatamos a paciência de Jó dos
agentes em explicar pela milésima vez que aquilo estava
Não resta dúvida de que a vida universitária será mais
enriquecida, a universidade mais dinâmica e os alunos
mais pró-ativos e, se estes eventos tiverem ainda como
foco o atendimento das necessidades da comunidade,
os benefícios da integração extrapolarão os muros da
universidade e se espalharão pela sociedade. Assim, os
alunos que estão cursando uma universidade pública
podem de certa forma retribuir este beneficio.
Na ultima sexta-feira (27 de fevereiro) pude ter a
oportunidade de participar de uma destas experiências
integrativas. Durante o “INTEGRA SAÚDE”, evento que
reuniu alunos da medicina, fonoaudiologia, farmácia,
enfermagem e educação física, tive a chance de ter um
primeiro contato com alunos desses cursos, calouros e
veteranos. Neste evento participamos de atividades de
saúde em um Posto de Atendimento do SUS, Orozimbo
Maia. Experiência com resultados extremamente positi-
vos, não só para um calouro como eu, mas também para
os pacientes que foram atendidos. O contato com parte
da realidade foi também muito importante uma vez que
desperta em nós um espírito de solidariedade para com
a população carente.
Do ponto de vista da integração com os demais par-
ticipantes, apesar de termos vivido esta experiência por
apenas um dia, houve tempo suficiente para que pudés-
semos nos conhecer, dividir algumas experiências de
Em seguida, praticamos uma série de exercícios
de alongamento, ensinados por um de nossos futuros
Professores de Educação Física; algo que teve a partici-
pação de muitos profissionais do Centro.
Mas enfim, a melhor parte começou então! Iniciou-
se o rodízio de calouros entre a Enfermaria, entre os
consultórios de Pediatria, Clínica, Ginecologia e Odon-
tologia.
Pudemos assistir a consultas, participar do conta-
to médico-paciente, algo que despertou ainda mais
vocações, sonhos, a certeza da escolha mais que certa
(sentimentos esses que posso dizer por mim apenas,
mas que com certeza devem ser de grande parte dos
calouros). Presenciamos ainda doenças, dores, proble-
mas, carências e principalmente, a simplicidade dessa
população.
Além disso,algo que deve ser registrado é a forte
dedicação deste Centro à Medicina Preventiva. Por ser
um bairro de forte prostituição, um bairro que também
mostra a presença de dependentes químicos, a instru-
ção acerca de métodos preventivos contra DSTs, Aids,
etc, mostra-se bastante presente. Vale lembrar, que
logo na entrada do centro há uma barraquinha com
vários panfletos, cartazes, informações sobre as DSTs,
métodos de prevenção, etc - informações essas, que
são transmitidas à população por profissionais já inte-
grados no bairro, próximos aos moradores do mesmo
(o que facilita a integração entre a população local e o
Centro de Saúde). Há ainda, certos “kits” que procuram
MArÇO de 2009
errado...
Satisfeitos com o dia e achando que iríamos embo-
ra, os cinco integrantes da XLVII fomos convidados a
participar de um grupo de apoio existente no CS para
tabagistas que seria realizado em instantes. Mesmo ine-
xistindo qualquer fumante entre nós, fomos conferir. Re-
conhecendo e sendo reconhecido por algumas pessoas
do grupo que foram por nós atendidas ao longo do dia
(ótima sensação!), tivemos contato com as dificuldades
com que aquelas pessoas se deparam ao tentar abando-
nar o vício, com algumas estratégias da equipe médica
para motivar os tabagistas a mudarem de atitude e a im-
pagável gratidão dos (ex)fumantes para com o médico
que criou e permanece fiel ao grupo.
Mas como nem tudo são flores, senti falta da integra-
ção com calouros de outras áreas da saúde, já que no CS
visitado havia 1º anistas somente da medicina. Sei que
não é culpa de ninguém o número pequeno de calou-
ros representantes de outros cursos, mas pensando no
objetivo proposto de integrar os profissionais da área da
saúde e descobrir a função e importância de cada um,
penso que nesse sentido não houve progresso. Espero
que outros grupos em outros CS tenham obtido êxito
nesse quesito.
Por fim gostaria de agradecer em nome de todos os
calouros à comissão organizadora que perdeu sua últi-
ma sexta-feira de férias (e também muitos outros dias na
organização) por essa atividade que proporcionou uma
agradabilíssima experiência para mim e acredito que
para muitos outros leõezinhos da XLVII (até agora não
encontrei ninguém que não tivesse elogiado o evento).
Rafael Mobral XLVII
vida, partilhar valores familiares e sociais, trocar idéias
sobre a profissão escolhida bem como sobre a realidade
vivida naquele momento.
Tudo foi muito interessante, pois apesar de sermos to-
dos universitários de uma universidade pública, portanto
um pequeno grupo no mundo universitário, as diferen-
ças não se restringiam somente aos cursos escolhidos,
às diferenças entre calouros e veteranos, mas aos valo-
res individuais, a educação formal, a origem geográfica,
enfim formávamos um conjunto de pessoas com idéias,
ideais e pensamentos distintos o que propiciou-me uma
experiência enriquecedora e despertou-me a necessida-
de de participar de outros eventos integrativos.
E, como acredito que é a partir do choque das di-
ferenças que nasce a compreensão mútua; e que pela
união é que se conseguem as realizações e que estas
trazem benefícios tanto para a vida universitária como
para a comunidade, essa oportunidade oferecida pela
realização conjunta entre os Centros Acadêmicos foi gra-
tificante, enriquecedora e proveitosa.
Agradeço pela oportunidade e espero que esse ex-
celente começo seja apenas reflexo do que será os meus
próximos 6 anos na UNICAMP.
Luis Mingué XLVII
amenizar “danos”- Traduzindo... tratam-se de peque-
nos estojos, contendo seringas descartáveis, camisi-
nhas, copo-medida para diluição de substâncias. Pelo
que ouvimos ainda, esses kits são muito criticados
por serem considerados incentivadores do consumo
de drogas - algo que, nitidamente, não é o propósito
do centro, já que este visa diminuir transmissões de
doenças, possíveis de ocorrer durante uso de drogas
injetáveis.
É, realmente foi uma experiência incrível! Tivemos
o primeiro contato com o SUS, com a Medicina Sanita-
rista que me mostrou a importância da integração das
Universidades com a Saúde Pública, com a prestação
de serviços ao público brasileiro (integração essa, que
pelas informações nos dadas no Centro, deixa bem a
desejar). Não posso esquecer ainda, que certamente
esta experiência nos contradisse muitas imagens que
tínhamos sobre o SUS. Pela infra-estrutura do centro,
pelos profissionais que nele participam, pela assistên-
cia dada à população pudemos notar que não se trata
de um sistema precário, ineficiente, mas um sistema
carente de verbas, de investimentos, que vem tentan-
do, como no Centro de Itatinga, realizar uma medicina
preventiva mais eficiente, tirando o foco da Medicina
Brasileira de patologias e doenças; sendo muito mais
uma medicina que trata da saúde como um todo,da
prevenção, do bem estar, da vida saudável de sua po-
pulação.
Ana Beatriz Barbosa Torino XLVII
   O patolÓGICO MARÇO de 2009 7

Saiu na mÍDIA
DITABRANDA?! tos outros muitos desmandos e violações do Estado de Direito.
Li no editorial da Folha de hoje que isso consta entre “as chama-
das ditabrandas – caso do Brasil entre 1964 e 1985” (sic). Termo
instalados na região no período, a ditadura brasileira apresentou
níveis baixos de violência política e institucional.

D
o EDITORIAL DA FOLHA DE S.PAULO de
17.02.2009: “Outra diferença em relação ao refe-
rendo de 2007 é que Chávez, agora vitorioso, não
está disposto a reapresentar a consulta popular.
Agiria desse modo apenas em caso de nova derrota. Tamanha
margem de arbítrio para manipular as regras do jogo é típica
de regimes autoritários compelidos a satisfazer o público do-
méstico, e o externo, com certo nível de competição eleitoral.
Mas, se as chamadas “ditabrandas” – caso do Brasil
entre 1964 e 1985 – partiam de uma ruptura institucional
e depois preservavam ou instituíam formas controladas
de disputa política e acesso à Justiça –, o novo autorita-
rismo latino-americano, inaugurado por Alberto Fujimori no
Peru, faz o caminho inverso. O líder eleito mina as instituições
e os controles democráticos por dentro, paulatinamente.
CARTAS DE PROTESTO E RESPOSTAS DA REDAÇÃO EM 19 e
20.02.2009 :
“Golpe de Estado dado por militares derrubando um gover-
no eleito democraticamente, cassação de representantes eleitos
pelo povo, fechamento do Congresso, cancelamento de eleições,
cassação e exílio de professores universitários, suspensão do ins-
tituto do habeas corpus, tortura e morte de dezenas, quiçá de
centenas, de opositores que não se opunham ao regime pelas
armas (Vladimir Herzog, Manuel Fiel Filho, por exemplo) e tan-
este que jamais havia visto ser usado. A partir de que ponto uma
“ditabranda”, um neologismo detestável e inverídico, vira o que
de fato é? Quantos mortos, quantos desaparecidos e quantos
expatriados são necessários para uma “ditabranda” ser chamada
de ditadura? O que acontece com este jornal? É a “novilíngua”?
Lamentável, mas profundamente lamentável mesmo, especial-
mente para quem viveu e enterrou seus mortos naqueles anos
de chumbo. É um tapa na cara da história da nação e uma vergo-
nha para este diário.” SERGIO PINHEIRO LOPES (São Paulo, SP)
Nota da Redação da Folha- Na comparação com outros regimes
“Mas o que é isso? Que infâmia é essa de chamar os anos ter-
ríveis da repressão de “ditabranda’? Quando se trata de violação
de direitos humanos, a medida é uma só: a dignidade de cada um
e de todos, sem comparar “importâncias” e estatísticas. Pelo mes-
mo critério do editorial da Folha, poderíamos dizer que a escra-
vidão no Brasil foi “doce” se comparada com a de outros países,
porque aqui a casa-grande estabelecia laços íntimos com a sen-
zala – que horror!” MARIA VICTORIA DE MESQUITA BENEVIDES,
professora da Faculdade de Educação da USP (São Paulo, SP)
“O leitor Sérgio Pinheiro Lopes tem carradas de razão. O autor
do vergonhoso editorial de 17 de fevereiro, bem como o diretor
que o aprovou, deveriam ser condenados a ficar de joelhos em
praça pública e pedir perdão ao povo brasileiro, cuja dignidade
foi descaradamente enxovalhada. Podemos brincar com tudo,
menos com o respeito devido à pessoa humana.” FÁBIO KONDER
COMPARATO, professor universitário aposentado e advogado
(São Paulo, SP)
Nota da Redação da Folha - A Folha respeita a opinião de leito-
res que discordam da qualificação aplicada em editorial ao regime
militar brasileiro e publica algumas dessas manifestações acima.
Quanto aos professores Comparato e Benevides, figuras públicas
que até hoje não expressaram repúdio a ditaduras de esquerda,
como aquela ainda vigente em Cuba, sua “indignação” é obviamen-
te cínica e mentirosa.

Ditadura ou ditamole?!
N
o meu primeiro ano como estudante de Medicina
na Unicamp, tudo era MARAVILHOSO, mas tive-
mos sobressaltos e sustos, que agora parecem fa-
zer parte de lendas. Na época tiraram nosso sono
e matariam nossos pais de preocupação, se eles soubessem
(eles não sabem até hoje).
No final do primeiro semestre, num fim de tarde chu-
voso e frio, o ônibus da “Ensatur” que deveria nos levar de
volta à cidade foi parado assim que saiu da universidade
e desviado pela polícia para a delegacia, ali na Andrade
Neves. Era o ano de 1977, a ditadura estava começando a
“amolecer”, mas ainda era dura.
Chegamos assustados, muitas meninas chorando (na-
quela época, não havia celular, não tínhamos para quem
ligar). Todos fomos “fichados” e colocados numa sala sem
bancos e sem banheiro, com um vento gelado entrando
pela janela alta. Foi ficando cada vez mais frio. Pala madru-
gada, 2 ou 3 horas da manhã, fomos dispensados. Ninguém
nos explicou o que fomos fazer na delegacia, porque fica-
mos sem comer, sem poder ir ao banheiro, sem agasalhos,
numa sala fria. Achamos que a polícia procurava por um
aluno do DCE, que era veterano do IFCH e que costumava
tomar aquele ônibus conosco, mas que naquele dia não es-
tava presente.
Esta foi a pequena experiência que tive da ditadura,
além de apanhar da polícia no governo Maluf durante uma
greve, nos primeiros anos depois da abertura.
O relato é pequeno, mas ficamos apavorados, porque
sabíamos que era perfeitamente possível que um, dois ou
“ Muitos morreram sem saber a
razão. Muitos foram heróis“
mais de
nós “desaparecesse” sem deixar vestígios, com um destino
muitas vezes pior que a morte, porque envolvia tortura físi-
ca e psicológica e, caso o sujeito sobrevivesse, estaria com
a vida destruída para sempre, como aconteceu com tantos
conhecidos e amigos nossos e de nossos pais.
Dentro da FCM houve intervenções. Leiam o histórico
do Departamento de Medicina Preventiva e Social. Acho
que posso afirmar que o professor Tobar guarda mágoa
até hoje do que aconteceu. Ele foi um dos nossos grandes
professores, mas foi expulso do Departamento de Medici-
na Preventiva e Social e precisou atuar dentro da Pneumo.
Está aposentado. Isto dentro da universidade cujo reitor na
época era Zeferino Vaz, de quem se diz que nunca permitiu
que a polícia invadisse o campus, o que parece que é ver-
dade se for levado ao pé da letra, ou seja, presença física
da polícia da ditadura dentro do campus parece que não
houve mesmo. Mas houve intervenções.
Foram escritos vários livros sobre o assunto, alguns co-
moventes, outros assustadores, nenhum mentiroso (leiam
por exemplo Batismo de Sangue). Houve muita tortura e
morte, aplicada a pessoas que atuaram na resistência. Ou
que não atuaram na resistência, mas eram homônimas ou
vizinhas das pessoas procuradas, ou estavam no lugar er-
rado na hora errada. Muitos morreram sem saber a razão.
Muitos foram heróis. Muitos carregam até hoje a tristeza da
delação sob tortura. Ditadura ou Ditamole?
VERA LÚCIA SALERNO, residência em Med. Prev
e Social unicamp, mestrado em Saúde Ambiental - USP, fun-
cionária técnica do Departamento de Medicina Preventiva,
área de saúde comunitária.

SPASMO!
Trocando as mãos pelos pés
“You cannot find peace avoiding life”
Virginia Woolf
Findam-se as férias. Novos e velhos aconteci-
mentos se entrelaçam. Reencontros e encontros
primogênitos. Coisas passadas e pensamentos
futuros se misturam nas estórias que contamos
e nos contamos. E o presente? Onde posso en-
contrá-lo senão nos rodapés da TV, a uma velo-
cidade superior a da luz, da luz de meu entendi-
mento! É de uma das notícias destas férias, que
teço o corpo deste texto. Mais do que de um fato,
o texto possui consonância com uma promessa
feita a mim mesmo, a de me tornar uma pessoa
mais, digamos “em dia” com os dias que se pas-
sam, e se possível, procurar recantos, “descansos
na loucura”, para refletir sobre os transcorridos.
Essa coluna de reflexão, a prometida, versará so-
bre a mais nova e versátil função atribuída a um
velho conhecido dos pés: os calçados.
Nem os candidatos do American Inventors
pensariam em alguma coisa tão genial e tão sin-
gela. Quem diria, um sapato ser a mais nova ban-
deira de contestação e repúdio ao conformismo
generalizado. A ação de jogar sapatos, um insul-
to gravíssimo no Oriente Médio, disse mais do
que muitas manifestações juntas. Se nossos pés
não podem chegar até aonde sonhamos, os sa- Mas não é que até a crise mundial assolou o
patos o podem. A montanha foi a Maomé, e os mundo dos calçados? Não inventaram ainda os
das palavras sertanejas a fonte de suas exclama-
ções sobre o mundo, de poéticas a políticas, de
sapatos chegaram a alguns centímetros de Bush calçados blindados! Esse calo, os podólogos não senis a infantis. Admira-me muito um profundo
Jr. Imperceptíveis são as asas das vestes dos pés! podem resolver. E os apelos de Lula em sua “Ode conhecedor da arte calçadística não ter patente-
Mas mira afiada, isso só é adquirido com o tem- ao Consumo”? Talvez algumas cócegas nos pés ado a idéia estreada no alvo mais desejado do
po, anos de experiência! O tiro no alvo? O acer- mais “saidinhos” às compras. Acho que a “jogada mundo. Sr. Alves tem um “pensamento arbóreo”,
to? São exigências em demasia, oriundas de um de marketing” ideológica mundial, perpetrada a sombra de um pé de castanhola, plantada por
mundo em que até a indignação é medida em por um jornalista, dê novos horizontes a um que si, faz pequenos consertos e grandes reflexões
tabelas de eficiência e “repercutibilidade”. na atualidade se demonstra tenebroso. Aos meus sobre a vida. Tentarei fazer o mesmo, não ignorar
Altas novidades amigos de a vida. O título que minha grande amiga Thais
sobre o mundo cal- Franca, de- usou em seu texto, no Pato de fevereiro, deu-me
çadístico. Parece que “ a cabeça pensa onde os pés pisam, sejo dias a idéia de se criar uma pergunta: a cabeça pensa
cientistas alemães, e age onde os sapatos alcançam ?“ m e l h o r e s onde os pés pisam, e age onde os sapatos alcan-
pesquisadores ergo- e sorte no çam? Talvez em um mundo em que as palavras
nométricos, haviam basquete! sejam subnotadas, talvez eu e Sr. Alves percamos
criado um calçado que é perfeitamente acopla- Outra questão que me inquieta é a seguin- a chance de sermos ouvidos e a segunda parte
do ao formato dos pés do dono, e acreditem, te: tudo bem, as pessoas descem dos tamancos, da pergunta se torne um axioma.
pode até respeitar uma exigência fisiológica dos observam o espaço, fixam o foco de revolta, diri- Finalizo com um “causo de família”: um dia,
pés, sobretudo dos pés infantis, a do crescimen- gem o calçado para sua nova localização estraté- meu tio, nascido em berço destoante ao do tipo
to. Um calçado que além de confortável, cres- gica, uma das mãos, preparam, apontam e adeus narrado no Hino Nacional, disse-me que ganhou
ce junto com os pés! Ouço aplausos? Observo alpercatas? Eu acho que sou mais tradicionalista. seu primeiro calçado aos 18 anos. Uma botina ao
num canto da sala, um grupo entre cochichos: Faria como o Sr. Alves. Não conhecem o dito- trabalho e aos passeios destinada. Fiquei pen-
afirmam o potencial repressivo desta invenção. cujo? Pessoalmente eu também não, mas queria sando: a maturidade, que a poucos ainda resta,
Como repressivo, se pés e calçados crescem “a muito ter visitado-o quando estive em Fortaleza, anda ultimamente nas páginas dos jornais, vo-
par e passo”? Uai, se o diálogo entre pés e sapatos na ocasião de um congresso da DENEM nestas ando pelos ares. Entre palavras e calçados, esco-
for tão eficiente assim, quem os tirará dos pés? E férias, se tivesse passado pela Av. Engenheiro lho as primeiras, precisam ser polidas, mas não
o sapato como arma de protesto? Uma idéia de Santana Jr., próximo ao viaduto que atravessa a engraxadas.
sucesso já nasceria caduca. Ciências Naturais e Av. Santos Dumont, no bairro de Papicu. Sr. Alves
Sociais urgem um diálogo, de pés juntos. é um sapateiro-artista e faz dos muros vazios e Fabrício Costa (Bambu) XLV
 8  O patolÓGICO MArÇO de 2009

PROGRAMAS DE EXTENSÃO NA UNICAMP

V
ocê sabia que existem muitos projetos de Exten-
são Universitária dentro de nossa Universidade?
Nessa edição, damos informações a respeito de
alguns deles:
Programa Comunidades Quilombolas
É um programa de extensão universitária gerido por
estudantes, professores e funcionários de forma horizon-
tal e realizamos projetos em conjunto e com ativa partici-
pação de comunidades quilombolas do Vale do rio Ribeira
de Iguape, SP. São articuladas equipes multidisciplinares
para realizarem projetos nas seguintes grandes áreas: cul-
tura, inclusão digital, sistemas de fabricação e comerciali-
zação, educação e turismo. Estamos abertos para todos,
de ingressantes a formados, funcionários e professores,
que tenham interesse em construir um espaço na UNI-
CAMP de extensão com estas comunidades e com o Vale
do Ribeira. VENHA NOS CONHECER, apresentação do PCQ:
11 de março, às 17h (local a confirmar) Rua 06 de Agosto,
151 (próx. à Reitoria) Tel: 3521 2149 / quilombolas@reito-
ria.unicamp.br / www.preac.unicamp.br/quilombolas
MANO a MANO
É um grupo interdisciplinar de arte-educadores, majo-
ritariamente formado por universitários da Unicamp, que
trabalha na realização de atividades com meninos e meni-
nas de rua na cidade de Campinas. Atua ininterruptamen-
te há mais de 11 anos, tendo amadurecido e complexifi-
cado seu trabalho, que consiste, basicamente, na criação
de uma convivência lúdico-pedagógica entre arte-educa-
dores e meninos e meninas de rua no espaço onde eles
circulam, no centro da cidade, com o intuito de confrontar
estigmas e delimitações sociais e políticas que isolam tais
indivíduos da possibilidade de se verem como protago-
nistas legítimos de suas vidas. Violência policial, estigmas
de ladrão e viciado, falta de oportunidades de emprego
e de sociabilidade e outros tantos elementos corroboram
para a cristalização de uma auto-imagem que os impele
para um “ver-se à parte” da sociedade difícil de romper.
Para romper tal cristalização, o Mano a Mano tem por
imperativo o contato direto com tais meninos (as), crian-
do os vínculos que fazem a todos nós, manos e manos,
revisarmos nossas visões de mundo e amadurecermos
quanto ao que é estar dentro ou fora da sociedade, o que
é estereótipo social que interfere na auto-imagem e no
poder decisório dos meninos etc. Como o Mano a Mano
não quer a via unilateral da extensão universitária, traba-
lha em vista de uma diversificada rede de atendimento, in-
tervindo de modo prático junto às políticas públicas que
interferem diretamente na vida da meninada, por meio da
junto a movimentos sociais suprapartidários na mobiliza-
ção das pessoas ao conhecimento do que ocorre com a
molecada.
Nenhum integrante do Mano a Mano entra sabendo
o que fazer. Todos que entram fazem um caminhar pro-
gressivo para entender os princípios e procedimentos, só
depois realizando as atividades de rua. Realizamos um tra-
balho horizontal de equipe, respeitando as diferenças de
cada um (ou melhor, se valendo das diferenças de cada
um!). Por fim, fica o convite para vocês participarem do
nosso trabalho, como voluntário/militante ou bolsista-
trabalho. Venham conversar com a gente!
Contato: manoamanomam@yahoo.com.br
Incubadora Tecnológica de Cooperativas Populares
A Incubadora Tecnológica de Cooperativas Populares
(ITCP) da Unicamp é um Programa de Extensão Universitá-
ria - criada pela resolução do Gabinete do Reitor (GR) 086
em 28 de agosto de 2001 - e está vinculada à Pró-Reitoria
de Extensão e Assuntos Comunitários (PREAC).Desde sua
fundação faz parte da Rede Universitária de Incubadoras
de Cooperativas Populares e tem como objetivo contribuir
para o desenvolvimento da Economia Solidária, a partir da
formação de grupos autogestionário e/ou cooperativas
populares.A ITCP Unicamp foi formada a partir da necessi-
dade de acompanhamento técnico e educacional de gru-
pos de trabalhadores que fariam parte de um Programa
de Geração de Trabalho e Renda da Prefeitura Municipal
de Campinas, somada a iniciativa de um grupo de alunos
e professores que tinham como objetivo fortalecer o elo
entre pesquisa e ensino por meio de um projeto de exten-
são. Assim, em janeiro de 2002, foi firmada uma parceria
com a Prefeitura Municipal de Campinas, cujo objetivo era
oferecer cursos de capacitação a 8 grupos, visando criar
cooperativas. Esses cursos tiveram duração de 6 meses e,
ao final de 2002, foi assinado um convênio com a Prefeitu-
cesso de incubação envolvendo 11 grupos para a forma-
ção de cooperativas populares, num prazo de 24 meses
(2003 a 2004).
Hoje tem como objetivo: Fomentar o movimento de
economia solidária. Para isso é necessário desenvolver a
nossa noção de economia solidária: autogestão, autono-
mia de organização dos trabalhadores e trabalhadoras,
cultura do associativismo.
A ITCP é um projeto de extensão que objetiva articu-
lar o conhecimento acadêmico e o conhecimento popular
produzido fora dos muros da Universidade, na busca por
um saber válido e a serviço da transformação social.
Para entrar em contato temos o site http://www.itcp.
unicamp.br/, ou pode-se pessoalmente conhecer a sede
do coletivo numa sala no prédio da Pró Reitoria de Exten-
são e assuntos Comunitários (PREAC) onde durante todo
horário comercial há pessoas trabalhando e prontas para
conversar sobre o projeto.
Educação e Autonomia – Processos Educati-
vos no Acampamento Elizabeth Teixeira
O projeto ‘’Educação e Autonomia – Processos Educa-
tivos no Acampamento Elizabeth Teixeira’’ foi aceito pela
PREAC em setembro de 2008. Surgiu a partir do trabalho
realizado por um grupo de estudantes e ex-estudantes da
Unicamp que atuava junto ao setor de educação do acam-
pamento Elizabeth Teixeira do MST, localizado em Limeira.
No final de 2007 o acampamento fora alvo de uma deso-
cupação violenta. A reocupação, organizada poucos dias
depois pelo próprio MST e forças apoiadoras possibilitou
o primeiro contato desses estudantes com os acampados.
O projeto surge a partir da demanda por alfabetização
de adultos e crianças e se utiliza do método de educação
popular inspirado na obra de Paulo Freire. Tem por obje-
tivo fortalecer o debate e a reflexão sobre a realidade do
trabalhador rural, propiciando maior autonomia dos edu-
candos através da formação de monitores/ educadores do
próprio acampamento para, posteriormente, realizarem
práticas educativas de ensino e aprendizagem com crian-
ças jovens e adultos da localidade.
O projeto se baseia em seis frentes de atuação: 1) Al-
fabetização cm 20 jovens e adultos; 2) EJA – Educação de
Jovens e Adultos de 1a a 4a série; 3) Apoio escolar de con-
teúdo do ensino fundamental; 4) Apoio escolar de conte-
údo do ensino médio; 5) Práticas sócio-educativas com
aproximadamente 60 crianças; 6) Formação de monitores
do acampamento para atuarem em práticas educativas.
Para além do projeto de educação também é importante a
participação de estudantes de outras áreas, princialmente
da área da saúde, parta contribuir para a necessidade do
acampamento.

Patocultural
participação de reuniões e fóruns, assim como trabalha ra Municipal de Campinas que desencadeou em um pro-

U2 – No Line on the Horizon mesmo tempo, gostoso de se ouvir. Toda-

Formado em 1976 por 4 alunos de uma
escola em Dublin, na Irlanda, o U2 comple-
ta seu 33º ano de existência com o lança-
mento de seu 12º álbum: “No Line on the
Horizon”(NLOTH). Para a crítica nacional,
realizadora de críticas apressadas e com
prazos de entrega extremamente curtos,
ou o álbum deixou a desejar, ou o mesmo
é a maior inovação da banda desde o lan-
çamento do “Achtung Baby” em 1991. Para
um fã, e isso eu falo por mim apenas, uma
vez que cada um possui sua opinião e gos-
to, o U2 não simplesmente inovou nesse
álbum, mas sim renovou.
Cada música de NLOTH parece se en-
caixar perfeitamente em algum dos álbuns
antigos da banda. Brian Eno e Danny Lanois
voltaram a produzir as músicas em conjun-
to com Bono, Edge, Adam e Larry, levando
qualquer fã a relembrar de épocas como
as escutadas nos álbuns “Boy” (1979), “The
Joshua Tree” (1987), “Achtung baby” (1991),
dentre outros mais recentes.
A primeira impressão, ouvindo “Get on
your Boots”, seria de que o U2 teria inovado
em demasia, criando ritmos sobrepostos,
de mudança repentina, anárquica, mas ao
via, escutando atenciosamente cada uma
das músicas, é notável que em mais de 30
anos de carreira o U2 ainda consiga, da
mesma forma, criar maneiras de cativar,
alegrar e ao mesmo tempo fazer cada um
refletir um pouco (como em Cedars of Le-
banon, em que o caráter político da banda
é resumido em um hino sobre inimigos). E
tudo isso com a mistura de rifs de guitarra
inigualáveis de The Edge (notável em Mag-
nificent), com o discreto, mas cativante bai-
xo de Adam Clayton, com as batidas fortes
e marcantes de Larry Mullen Jr, e com a voz
já reconhecida de longe do Bono, que jun-
tos, mais uma vez, fizeram de NLOTH uma
obra para não ser esquecida tão cedo en-
tre os fãs e admiradores do estilo musical
único do U2.
Dentre as 11 músicas que compõem
o álbum, em minha opinião, as que mais
recomendo serem escutadas são Magni-
ficent, que além do belo trabalho de The
Edge com a guitarra, nos leva aos tempos
do álbum “Boy”; Unknown Caller, minha
preferida, se utilizam da técnica de cantar
em coro, não utilizada há alguns anos, com
um mistura de sons a lá “Achtung Baby”
e que nenhuma outra banda consegue
realizar atualmente; I’ll go crazy if I don’t
go crazy tonight, a mais parecida com
os últimos dois álbuns do U2, e que tem
grande chance de fazer muito sucesso.
As demais faixas, No Line on the Horizon,
Moment of Surrender, Get on your Boots,
White as Snow, Stand up Comedy, Brea-
the, FEZ-Being Born, e Cedars of Lebanon
compõem, cada uma, um ritmo diferente,
que varia do rock, ao punk, passando por
um “rock country” antigo e chegando até
mesmo em um hino político mais recitado
do que cantado.
Dessa forma, o U2 após 5 anos de espe-
ra, deixou de lado parte de suas melodias
doces e voltou as suas raízes, criando hits
marcantes e inesquecíveis, que transpor-
tam qualquer um para locais nunca vistos
antes, para locais onde não se vê nenhuma
linha no horizonte.
Mário Pincelli - XLV