Evaluando la Característica Culto

Inspirador

Los objetivos del curso son:

1. Ayudar al pastor y los líderes a evaluar la característica culto inspirador

en su ministerio.
2. Ayudar al pastor y los líderes identificar qué cambios necesitan llevarse
a cabo

Nota: Este curso no tiene como misión elaborar planes para realizar mejoras
(que sería el paso siguiente a dar), su único propósito es la evaluación.

Este curso consta de ocho unidades que son:

1. Sensación de ser inspirado

Cuando piensa en el culto, ¿qué aspectos considera más inspiradores
para la gente y qué aspectos cree que necesitan ser mejorados? ¿Por
qué?
2. Planificar los cultos
¿Qué pasos está dando de forma intencionada para ayudar a la gente a
experimentar a Dios durante el culto?
3. Sensibilidad a los visitantes.

Describa lo que experimenta un visitante que no pertenece a ninguna

iglesia, cuando asiste por primera vez a uno de sus cultos.

4. Cuidado de los niños

¿De qué manera está atendiendo las necesidades de los niños en y
durante los cultos?
5. Música celebrativa y centrada en Dios
Describa cuáles cree usted que son los propósitos principales de la
música en el culto. ¿Hasta qué punto cree que está consiguiendo estos
propósitos? ¿Por qué?
6. Predicación transformadora

Describa cómo son los sermones que da en sus cultos.

7. Pensar de forma biótica

¿Cómo está ejercitando en su ministerio los principios bióticos para
potenciar el culto inspirador?
8. Resuma sus descubrimientos
Después de repasar las respuestas dadas a este curso, ¿dónde invertir-
á más tiempo y energía para que su puntuación mejorase?

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 Síntomas de problemas

• Siempre se ve a la misma gente en la parte delantera del culto

• La intercesión por el culto es nula o mínima

• El culto y otros ministerios carecen de creatividad, variedad y

distinción

• El culto satisface las necesidades de los miembros de la iglesia,

pero no de los que no pertenecen a ella

• Prevalece el lenguaje interno e intencionadamente no se incluyen

otros

• Los sermones parecen tener poca repercusión en la vida de la

gente

• Los niños se aburren, están nerviosos e interrumpen los cultos

• El equipo de alabanza está compuesto por un cantante y el

acompañamiento

#1- Sensación de estar Inspirado

Misión principal:

Cuando piensa en el culto, ¿qué aspectos considera más inspiradores para la

gente y qué aspectos cree que necesitan ser mejorados? ¿Por qué?

Inspiración

Si es de los que durante el culto se sienta de espaldas a la gente, debería

probar a sentarse a un lado y ver cómo responde la gente a los distintos
aspectos del culto.
Observe las expresiones de la gente durante el culto. Aunque en algunas
culturas la gente no demuestra su interés, en la mayoría de las culturas se
puede encontrar inspiración en lo que se lee en las expresiones de la cara.
Piense en la manera en que la gente participa en cada uno de los aspectos del
culto, si prestan atención o si encuentran otras cosas con las que entretenerse
durante el culto.
La inspiración también tiene que ver con la manera en que el culto afecta a
nuestras vidas durante la semana. Considere el impacto que tiene en su vida
durante el resto de la semana, el impacto que tiene en su familia y en los
demás asistentes con los que usted habla. ¿Lo que ocurrió en el culto surge en
la conversación?

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Preguntas secundarias

Pregunta: ¿En qué nota que la gente que asiste a los cultos siente que

está siendo tocada por Dios durante ese tiempo?

Pregunta: ¿Qué aspectos del culto carecen de vitalidad? ¿Cuáles dan

energía a la gente? ¿Qué aspectos del culto se pueden potenciar para

conseguir mayor eficacia?

Pregunta: Hable de un momento concreto en el que sintiera la

presencia del Señor tocándole a usted y a los demás durante el culto.

Pregunta: ¿Hasta qué punto cree que es normal en su iglesia

experimentar la presencia del Señor?

#2- Planificar los Cultos

Misión principal:

¿Qué pasos está dando de forma intencionada para ayudar a la gente a

experimentar a Dios durante el culto?

Preparar el culto para grupos grandes

Perspectivas
Características de una adoración vital:

• sensible a la presencia de Dios

• culturalmente adecuada

• alabanza modelada por los líderes

• tema y respuesta pretendida claras

• transiciones efectivas y fluidez

• máxima participación

• con sentido tanto para los asistentes habituales al culto como para
los nuevos

Mejorar estos aspectos de su culto traerá como resultado un cambio de

vida y cultos que honrarán a Dios.

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 Lista de verificación

Clarificar el propósito de su culto.

Definir el grupo de enfoque y el estilo adecuado.

Determinar la frecuencia de los cultos.

Liberar la creatividad artística.

Evaluar los cultos para que sean eficaces.

Preguntas para la reflexión

¿De qué maneras los miembros individuales de su equipo de adoración

se implican en una adoración personal?

¿Qué hace el líder para que el culto no resulte mecánico o ritual?

¿Cómo ha adaptado el estilo de adoración de su iglesia para que se

ajuste al grupo al que va dirigido?

¿Qué aspectos de su culto se pueden mejorar para que sean más

efectivos?

¿Cómo se integran las artes de forma creativa en el culto?

Clarificar el propósito de su culto.

Todos los ministerios de la iglesia deberían tener un propósito principal

aunque sirvan para muchos propósitos.

Defina lo que es importante para usted y permita que otros aspectos

actúen de apoyo.

Determine cómo medirá su eficacia.

Definir el grupo de enfoque y el estilo adecuado.

El estilo de su ministerio afectará a las personas que se sientan atraídas

por él. No obstante, debería estar diseñado intencionadamente teniendo
en mente un grupo de enfoque.

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 Cada generación tiene sus valores. Por ejemplo:

• la generación Builder valora la sinceridad

• la generación Boomer valora la excelencia
• la generación X valora la autenticidad
• la generación del milenio valora la implicación significativa

Piense cómo su vertiente teológica afecta a su estilo. Puntos en común

de la adoración según sus vertientes teológicas:

• conexión vital con el Espíritu de Dios

• habilidad para conducir a la gente a la presencia de Dios
• esperanza de encontrarse con Dios
• elementos de celebración y reflexión
• crecimiento de una visión común, sistema de valores

Sea sensible a los sedientos del evangelio.

Centrado en los sedientos del evangelio

• El culto se centra principalmente en pre-cristianos. Todos los

elementos se diseñan para los que no pertenecen a ninguna
iglesia. Los sermones comienzan con las necesidades reales de
la gente y después se van llevando hacia los principios bíblicos.

Sensible a los sedientos del evangelio

• El culto se dirige principalmente a los creyentes, pero adapta los

métodos y el estilo para que sean relevantes para aquellos que
no pertenecen a ninguna iglesia. Todos los elementos se evalúan
y comprueban teniendo en mente a los sedientos del evangelio.
Los sistemas y actividades se diseñan intencionadamente para
dar la bienvenida y acoger a las personas sin iglesia.

Si todos los cultos dominicales se centran en los sedientos del

evangelio, hay que desarrollar un culto alternativo para los creyentes. La
mayoría de las iglesias no tienen la habilidad o los recursos necesarios
para elaborar cultos de calidad dirigidos a los no creyentes, pero todas
las iglesias pueden preparar un buen culto centrado en los sedientos del
evangelio dos o tres veces al año

Liberar la creatividad artística.

Ayude a la gente a ver, sentir, oír, conocer y responder a Dios.

El uso adecuado de habilidades artísticas supone una ayuda para
conseguir la intimidad con Dios, que es el objetivo.

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 Utilice los múltiples medios que existen para traer a la gente al
encuentro con Dios. Por ejemplo:

• películas
• baile
• pancartas
• gustos
• música
• poesía
• olores

Piense en cómo puede crear caminos para ayudar a la gente a alabar. El

Tabernáculo proporciona un ejemplo:

• puertas - día de acción de gracias

• lo externo - dar gracias a Dios por lo que ha hecho
• altar del sacrificio - rendición
• el baño - arrepentimiento, limpieza
• el lugar sagrado - adorar a Dios por ser quién es

Estilo del Culto

El estilo del culto puede incluir varios aspectos. Considere hasta qué punto sus
cultos son:

• Litúrgicos
• Carismáticos
• Participativos
• Sensibles a los no creyentes o enfocados en los no creyentes
• Formales o informales
• Con una adoración equilibrada entre lo celebrativo y lo reflexivo
• Utilizan las artes
• Tradicionales o no tradicionales
• Los sermones son tópicos o basados en pasajes de las Escrituras

Lo importante no es utilizar un estilo u otro, sino que su estilo sea compatible

con el tipo de gente a la que usted desea alcanzar.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cuáles son los componentes principales de su culto?

Pregunta: ¿Hasta qué punto considera su culto "tradicional?" ¿Es algo

intencionado o espontáneo?
Pregunta: ¿Cómo diseña el estilo de servicio de su iglesia para llegar al grupo

que es su objetivo?

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Pregunta: ¿Qué cambios ha hecho en su culto en los últimos 2-3 años?

Preparación e Intercesión

Para los propósitos de este curso, el líder del culto es el título que damos a la
persona que conduce la parte musical del culto. El líder de celebración es la
persona que abre (preside) el culto y que ayuda a que continúe.
Se necesita tanto la preparación espiritual como logística para el culto. Una no
puede sustituir a la otra. Las iglesias que se encuentran en el paradigma
espiritualista hacen más oración, pero puede que hagan poca preparación
logística. Lo contrario puede ocurrir en las que se encuentran en el lado
tecnocrático.
El culto puede desarrollarse mucho mejor si el líder de celebración habla con
los que tienen responsabilidades destacadas antes de que comience y les
explica cuándo deben estar listos para cumplir con su parte. Incluso hablar con
ellos durante la semana puede ayudar al líder de celebración a encajar con
precisión las distintas partes del culto.
Muchas iglesias tienen un tiempo para la oración y la intercesión antes del culto
en el que se reunen el líder del culto, el pastor y los que van a hablar durante el
culto. Estos momentos para la intercesión duran entre 15-60 minutos y hacen
que los líderes se sientan unidos y en presencia de Dios.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cómo se prepara para adorar a Dios? ¿Pasa algún tiempo

esperando que Dios le diga lo que desea que haga durante el culto?

Pregunta: ¿Quiénes son los intercesores a los que usted ha mobilizado

para que oren en los cultos? ¿Deja un tiempo significativo para la

oración justo antes del culto?

Pregunta: ¿Quién se encarga de que el sistema de sonido y otros

instrumentos tecnológicos funcionen? (¡No debería ser el pastor!)

Pregunta: ¿Qué tipo de comunicación hay entre los diferentes líderes

principales antes del culto, durante la semana y en el mismo día del

culto?

Pregunta: ¿Qué preparación hace el equipo de culto?

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 Liderazgo

Permitir que se involucre más gente en el culto les da sensación de propiedad,

pero también requiere un mayor grado de liderazgo para coordinar los distintos
roles.
El líder de celebración normalmente es el que abre el culto y establece el tono
que va a tener. Otras tareas podrían ser presentar el equipo o el tiempo de
alabanza, dar noticias, presentar al orador y terminar el culto.
La gente que desempeña papeles importantes por primera vez debería ser
asesorada sobre las responsabilidades que tendrá y debería dar un informe
después para sentirse bien por lo que hace y al mismo tiempo mejorar con el
tiempo.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cuánta gente está implicada de forma significativa (además

de participar de forma general) en la preparación y el liderazgo del culto?

Pregunta: ¿Cómo describiría el papel de líder de celebración? ¿Cree

que este papel se está cumpliendo?

Pregunta: ¿Qué entrenamiento tiene a disposición de los que tienen

roles significativos en el culto?

Pregunta: ¿Cómo evalúa los cultos para que puedan ser mejorados?

Desarrollo y Transiciones

Mucha gente decide en los diez primeros minutos si volverán o no a la iglesia.

Esos primeros 10 minutos establecen el tono que va a tener todo el culto.
Piense cómo resultan de atractivos esos primeros diez minutos de su servicio
para los recién llegados.
El líder de celebración al menos debería estar familiarizado con el que le va a
dirigir en cada uno de los aspectos del culto para que la transición de una parte
a otra se realice sin problemas y se produzca una sensación de unión con el
culto.
Un desarrollo sin problemas no significa necesariamente que todo deba ser
formal y profesional. Simplemente ayuda a la gente a experimentar el culto
como un todo y demuestra que la gente está preparada para implicarse en él.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cómo evaluaría los primeros diez minutos de su culto?

¿Son acogedores e inspiradores?

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 Pregunta: ¿De qué manera el líder de adoración y el de celebración

interactúan y se ceden el liderazgo uno a otro durante el servicio?

Pregunta: ¿La entrada y la salida del equipo de adoración ocupa más

tiempo del debido o deja espacios muertos?

Pregunta: ¿Hay otros momentos en los que se produzca un "espacio

muerto" que podría ser eliminado para mejorar la fluidez del servicio?

#3- Sensibilidad hacia los Visitantes

Misión principal:

Describa lo que experimenta un visitante que no pertenece a ninguna iglesia

cuando asista por primera vez a uno de sus cultos.

Consideraciones Logísticas

A usted, por estar ya dentro, le resulta difícil experimentar su iglesia como lo

haría un visitante. Visitar una iglesia nueva de vez en cuando le ayudaría
entender cómo se siente un recién llegado. A menos que vaya a una iglesia
muy diferente de la suya, tendrá ventaja sobre las personas que raramente
acudan a la iglesia y que visiten la suya por primera vez.
Si es posible, hable con una persona que asista al culto y que no pertenezca a
ninguna iglesia y pídale que evalúe honestamente esa primera asistencia a su
culto.
La mayoría de las iglesias tiene personas a la puerta del santuario para saludar
o acomodar a los asistentes. Sin embargo, antes de llegar allí la gente puede
tener preguntas tales como dónde están los baños, si hay alguien que se ocupe
de los niños o si hay actividades especiales para ellos. Este tipo de información
debería estar disponible y a la vista en una mesa de "Bienvenida".

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿De qué manera ayuda a su congregación a tomar

conciencia de los recién llegados y de los visitantes?

Pregunta: Desde que los recién llegados entran en sus instalaciones

hasta que llegan al santuario, ¿qué hace usted para que ellos se sientan

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 seguros de ser bienvenidos? ¿Hasta dónde tiene que llegar la gente

para encontrarse con una cara amiga?

Pregunta: ¿Hay espacios para estacionar cerca del edificio destinados a

los visitantes (invitados)?

Pregunta: ¿Les resulta fácil o difícil a los recién llegados localizar la

guardería, las salas del ministerio de niños o los baños? ¿Tienen que

preguntar? ¿Hay señales? ¿Hay voluntarios para informar?

Pregunta: Cuando los padres dejan a sus hijos en el ministerio para

niños, ¿de qué manera se mantiene el contacto de los padres con sus
hijos durante el culto si es necesario? ¿Conocen los padres esta forma
de mantener el contacto?

Comunicación relevante

La palabra "cristianismos" hace referencia al uso que nosotros hacemos de

palabras y frases que sólo tienen sentido cuando se ha sido cristiano durante
algún tiempo. También existe un "lenguaje interno" que es el uso de palabras y
frases que sólo tienen sentido para los que forman parte de una misma iglesia
desde hace algún tiempo. El uso abusivo de este tipo de lenguaje comunica al
recién llegado que no es bienvenido.
Es muy difícil evaluar cuando hacemos uso de cristianismos o de lenguaje
interno porque lo escuchamos y lo utilizamos sin pensar. Puede que necesite
hablar con un recién llegado para poder evaluar hasta qué punto se está
utilizando este tipo de lenguaje en su iglesia. Otra opción es grabar todo el
culto en una cinta de audio e intentar escuchar las palabras desde la
perspectiva de una persona que no pertenece a la iglesia.
Las iglesias pequeñas tienden a utilizar los nombres de pila. Esto puede ser un
problema a la hora de los anuncios cuando se dice a la gente cosas como
"Pregunta a Ana si quería saber más". Mientras que los miembros de la iglesia
y los que asisten normalmente a ella saben quién es Ana, los recién llegados
pueden sentirse perdidos.
Los líderes de los cultos no tradicionales necesitan ser conscientes de que la
gente puede necesitar que se le clarifiquen ciertos puntos del culto. No es
necesario estar constantemente explicando lo que pasa durante el culto y
romper así su fluidez, pero unas palabras de explicación o una nota en el
boletín pueden hacer que los recién llegados entiendan lo que tienen que hacer
y de esta manera puedan participar plenamente en el culto.
Un ejemplo podría ser el de una iglesia que utiliza muchos momentos de
silencio para estar en contacto con el Señor. Estos momentos pueden ser
durante la adoración o después del sermón. Los recién llegados pueden
sentirse incómodos si no saben que estos son momentos para centrarse en
Dios y que estar en silencio es lo más adecuado.

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Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Hasta qué punto los líderes destacados del culto sintonizan
con los recién llegados en su forma de comunicarse? (¿Utilizan
"lenguaje interno? ¿Explican lo que está sucediendo? ¿Dan por

supuesto que la gente sabe ciertas cosas?)

Pregunta: ¿Cuánto uso diría usted que hace de "cristianismos" en sus

cultos?

Pregunta: ¿Qué otros aspectos del culto pueden no ser bien

"entendidos" por los recién llegados o por los no-cristianos?

Relaciones con los visitantes

La gente viene a la iglesia para estar en contacto con Dios. También para estar
en contacto con otras personas. Piensa en las ocasiones que los recién
llegados tienen de contactar con la gente y si estas ocasiones se anuncian de
forma clara a los que vienen al culto.
Los estudios demuestran que la mayoría de los recién llegados no se sienten
cómodos cuando se les señala como "nuevos" dentro de la congregación.
Prefieren no ser presentados de forma pública durante el culto. Sin embargo,
tampoco quieren que se les ignore durante el momento de los saludos o antes
o después del culto.
Estrechar las manos amistosamente y sonreir es esencial, pero no es
adecuado para aquella gente que desea tener relaciones auténticas. Muchas
iglesias tienen grupos pequeños, pero a menos que se pertenezca a la iglesia
se desconoce su existencia. Si alguien que visita su iglesia desea desarrollar
relaciones de amistad ¿por dónde empezaría? ¿La información está
disponible? ¿Tienen que preguntar o alguien toma la iniciativa y les informa?

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Señala a la gente nueva durante el servicio o les permite

permanecer de incógnito?

Pregunta: ¿Qué oportunidades tiene la gente nueva de establecer

relaciones con otros dentro de la iglesia?

Pregunta: ¿De qué manera anima o invita a la gente nueva a hacer algo
más que asistir a los cultos (donde resulta difícil desarrollar auténticas
relaciones o utilizar los dones que uno tiene)?

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 #4- Cuidado de los Niños

Misión principal:

¿De qué manera está atendiendo las necesidades de los niños en y durante los
cultos?

En el Culto

En algunas iglesias se tiene a los niños dentro durante todo el culto. En otras
hay actividades alternativas para ellos durante todo el culto o parte de él. No
hay una única manera de hacerlo, pero la forma de tratar a los niños debe estar
bien pensada y meditada y estar en línea con la visión y los valores que usted
tiene.
Un pastor decidió hacer un experimento. Le pidió a su hijo de 10 años que
escuchase sus sermones y le ofreció cincuenta centavos por cada palabra que
no entendiese. No sólo logró que su hijo prestase más atención, también se dio
cuenta de la cantidad de palabras "difíciles" que utilizaba.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Qué hace para que los niños también participen en el culto?
Pregunta: ¿Qué aspectos del culto son "accesibles" para los niños y

que aspectos "les vienen grandes"?

Pregunta: Si los niños permanecen dentro durante el sermón, ¿hasta

qué punto cree usted que entienden lo que se está diciendo?

Durante el Culto

Muchas iglesias tienen un programa alternativo para los niños durante el culto
en forma de "escuela dominical" (que no tiene que ser siempre en domingo) o
de iglesia para niños.
La constancia es lo más importante para los niños. Si los que se encargan de
los niños están cambiando constantemente, ellos se sienten menos seguros y
puede que prueben sus límites más a menudo.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Quién se ocupa de la guardería y qué instrucciones o qué

entrenamiento se les ha dado?

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 Pregunta: ¿Hay constancia en los adultos que trabajan con niños tanto
en la iglesia de niños como en la escuela dominical? ¿Cuánto tiempo

deben dedicar a su labor los que se ocupan de los niños?

Pregunta: ¿Qué otros programas y ocasiones tienen los niños de

implicarse en la vida de la iglesia? ¿Están bien atendidos?

Pregunta: ¿Hasta qué punto los padres creen que el ministerio de sus
hijos les presta auténtica atención y les sirve para su desarrollo social y
espiritual? ¿Por qué daría usted esta valoración?

#5-
#5- Música celebrativa y
centrada en Dios

Misión principal:

Describa cuáles cree usted que son los propósitos principales de la música en
el culto. ¿Hasta qué punto cree que está consiguiendo estos propósitos?¿Por
qué?

La música

Uno de los aspectos más controvertidos del culto es el tipo de música que se
utiliza. Los gustos musicales son muy personales y lo que le gusta a una
persona puede que no le guste a otra aunque sean muy buenos amigos.
Algunas iglesias cantan canciones de uno y otro tipo para intentar satisfacer a
todos. Otras tienen diferentes tipos de música según los cultos.
El acompañamiento también resulta controvertido. ¿Tienen órgano, piano,
guitarra, percusión, metales, etc.? El estilo de música impondrá uno de ellos.
También lo hará la clase de talento musical que haya en la iglesia. Sin
embargo, también debería tomar en consideración las personas a las que
intenta alcanzar y lo que les gustaría a ellos.
El estilo de música puede ser distinto incluso tratándose de la misma canción.
Se puede cantar un himno de forma tradicional con un órgano, se puede utilizar
un piano o un banjo para darle un tono country, añadir una guitarra y percusión
para que suene a rock o añadir metales para que se parezca al jazz. Cada
estilo atraerá la atención de un grupo de gente distinta.

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Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cómo se relaciona el estilo de música que utiliza con la

gente a la que alcanza? ¿Y con la gente que desea alcanzar? ¿Hay

alguna diferencia?

Pregunta: ¿Qué porcentaje de las canciones que canta son sobre Dios

y cuántas son para Dios?

Pregunta: ¿A qué sector de la población de su comunidad no alcanza

su estilo de culto actual?

Pregunta: ¿Cómo se eligen las canciones para el culto? ¿La música

acompaña la temática del sermón?

Pregunta: ¿Qué equilibrio hay en sus cultos entre canciones de

alabanza animadas y canciones lentas de adoración?

El Líder del Culto

Le recordamos que, para los propósitos de este curso, líder del culto es el
nombre que le asignamos a la persona que dirige la parte musical del culto.
Un culto inspirador es algo más que utilizar el estilo de música adecuado.
Significa también conducir el culto de manera que eleve los corazones de la
gente y les ayude a conectar con Dios.
Los líderes del culto pueden conducir el culto compartiendo un versículo o una
verdad espiritual que llegue a la congregación y la haga alabar y adorar.
También puede llamar la atención sobre una frase en particular de una canción
que mueva a la adoración a la congregación.
Algunos líderes del culto son muy buenos musicalmente hablando y conducen
muy bien las canciones durante el culto, pero no tienen la pasión, la habilidad o
el entrenamiento necesario para conducir la congregación hacia la alabanza.
Se debe escoger a una persona cuyo corazón está entregado a Dios y que
pueda compartir su pasión por el Señor de manera que anime a los otros a
seguirle.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Definiría a la gente que conduce la parte musical del culto

como "líderes musicales" o "líderes del culto" basándose en su manera
de actuar, no en su cargo? En otras palabras, ¿dirigen los cantos de la
congregación o la conducen hacia la alabanza por su manera de hablar

y actuar?

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 Pregunta: ¿Cuál es el papel del líder del equipo de culto al preparar el

culto?

Pregunta: ¿Cómo evita el líder que el culto se haga mecánico y

repetitivo?

El equipo de Alabanza

Cada vez más iglesias pasan de tener una única persona que conduce la parte
musical a tener un equipo de alabanza. Esto lleva a algo más que multiplicar el
número de personas que están sobre el escenario.
Un equipo de alabanza debería estar compuesto de gente que entienda el culto
como una interacción espiritual con el Señor. Si no experimentan el culto,
individualmente y en grupo, como una experiencia vital, no serán capaces de
conducir la congregación hacia una adoración apasionada. La mayoría de los
equipos de alabanza programan un tiempo durante la semana para ensayar la
música que utilizarán en el culto. Pero también se debería reservar un tiempo
para aprender algo sobre la alabanza y experimentarla juntos (no sólo
practicarla).

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Qué proceso se sigue en la actualidad para seleccionar a

los miembros del equipo?

Pregunta: ¿Cada cuánto practica el equipo de alabanza? ¿Qué nivel de
participación y asistencia (a los ensayos y a los cultos) se requiere para

pertenecer al equipo ?

Pregunta: ¿Cómo trabaja el líder del equipo de alabanza para inspirar

su pasión personal y su alabanza a los demás miembros del equipo?

Pregunta: Durante el culto ¿qué se espera del líder y del equipo de

alabanza además de conducir la parte musical?

Uso de otras formas Artísticas

¡Palabras, palabras y más palabras! Nuestros cultos están llenos de ellas. Sin
embargo, hay muchos otros métodos de comunicación que nos invitan a utilizar
los cinco sentidos que Dios nos ha dado.
Carteles creativos, atractivos y llenos de color con significativas imágenes
espirituales sobre ellos pueden ayudar a que la gente se sienta atraída hacia la
alabanza.

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El incienso nos trae a la mente la dulce fragancia de la presencia del Señor.
Algunas iglesias utilizan imágenes adecuadas como telón de fondo de las letras
de las canciones que proyectan utilizando Power Point o proyector de filminas
para que todos vean la letra de la canción y capten su significado a través de
las imágenes que se proyectan debajo.
Pequeñas sátiras dramatizadas pueden hacer que nos llevemos a casa una
visión sobre un punto más clara que si utilizamos únicamente palabras.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Qué medio de comunicación utiliza actualmente para

comunicar el tema o conducir el culto? (por ejemplo, cantos
congregacionales, enseñanza, sermón, teatro, música especial, etc.)

Pregunta: ¿De qué manera ha integrado otras formas artísticas (teatro,

artes visuales, etc.) en su culto?

Pregunta: ¿Cómo ayuda a la gente a utilizar algo más que sus oídos
durante el culto? Si una persona sorda acude a su iglesia, ¿qué

aspectos del culto y del santuario están a su servicio?

#6 Predicación Transformadora

Misión principal:

Describa cómo son los sermones que da en sus cultos.

Prepararse para Predicar

Hay muchos recursos, estudios y otras ayudas disponibles para el predicador

hoy en día. Aunque pueden ser de gran utilidad, la mejor forma de prepararse
para la predicación no son los recursos, sino:
Orar. La mayoría de los pastores está de acuerdo en que la oración es la parte
más importante de la preparación del sermón. Muchos admitirían también que
es precisamente la que más se descuida. No obstante, hace años, E.M.
Bounds escribio:
"El Espíritu Santo no fluye a través de los métodos, sino a través de los
hombres y las mujeres. No progresa mediante la maquinaria, sino gracias a los
hombres y las mujeres. No unge los planes, sino a los hombres y mujeres que
oran."
"La persona, la persona al completo, se encuentra tras el sermón. Predicar no
es una actuación de una hora. Es el fluir de una vida. Se tardan veinte años en
hacer un sermón porque se tardan veinte años en hacer a un hombre o a una
mujer. El sermón crece porque la persona crece. El sermón no puede alzarse

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con fuerza propia por encima de la persona. La gente muerta da sermones
muertos, y los sermones muertos matan." (El poder a través de la oración se ha
puesto al día el lenguaje para hacerlo más comprensible.)

Vivir la vida en Cristo. ¿Cómo podemos comunicar la vida de Dios si no fluye

a través nuestro? ¿Cómo podemos hablarles a otros de cosas que nosotros no
hemos experimentado? La vida de Cristo vivida a través de uno es la segunda
mejor manera de prepararse para la predicación.

Observar la vida. Jesús fue el maestro de la comunicación. Lo fue en parte

porque observó con cuidado la vida que había en torno a él. Esto le permitía
comunicarse de una manera que llegaba a las necesidades de los que le
escuchaban. También le permitía comunicarse en un lenguaje y con unas
historias que pertenecían a su vida diaria. Los pastores se sienten culpables de
vivir vidas tan separadas del mundo que terminan por predicar mensajes que
no conectan con la gente. Por tanto, parte de su preparación para la
predicación es vivir la vida como un oyente y como un observador, mezclando
su vida con la vida de sus oyentes.

Leer. El pastor Wayne Cordeiro nos recuerda que debemos leer la Biblia con
devoción y a la vez con "profesionalidad" si queremos ser eficaces a la hora de
comunicarla. Y muchos otros también nos recuerdan que debemos leer otras
cosas también. He descubierto que muchos de mis mejores mensajes han
surgido al leer libros estupendos. Es más, leer nos mantiene en el filo y nos
reta a mantenernos frescos y perspicaces. Leer estimula nuestro pensamiento
y evita que dejemos de crecer y nos volvamos aburridos.

Retirarse de la vida. Esta es otra parte de la preparación. A menos que se

retire deliberadamente para orar, estudiar y reflexionar en profundidad en la
palabra de Dios, no podrá comunicarla correctamente. Un pastor ocupado que
conozco a veces tiene que meterse en un closet grande y cerrar la puerta para
estar tranquilo durante un tiempo, ¡y lo consigue!

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Qué prioridad tiene para usted durante la semana la

preparación de los sermones? A la luz de sus otras responsabilidades

¿piensa que eso es lo adecuado ?

Pregunta: ¿Qué porcentaje de su tiempo de preparación lo dedica a

orar, estudiar la palabra y a hacer investigaciones adicionales?

Pregunta: ¿Qué ayudas utiliza normalmente para preparar su sermón?

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 Estilo y contenido de la predicación

Su estilo de predicación está influenciado por dos componentes básicos. El

primero es su propia personalidad y sus dones. Para que su predicación no
suene artificial debe mantener su estilo en el ámbito de su temperamento y sus
dones. El segundo componente del estilo proviene de los que le escuchan.
Siempre teniendo en cuenta los límites personales mencionados arriba, debe
hacer que su estilo se ajuste al de su audiencia .
"La predicación no son meros puntos de un resumen, sino ayudar a la gente a
ponerse en contacto con Dios". La estructura es útil sólo si ayuda a entender y
clarificar, nunca debería ser un fin en sí misma. El contenido de la predicación
debería ser bíblico, y proceder con claridad de un entendimiento del texto digno
de confianza. También debería estar relacionado con las vidas de los que
escuchan para que puedan aplicarlo a ellas. Debería ser comprensible,
comunicarse en el ámbito idiomático y emocional de los oyentes y con
ejemplos de la vida de la iglesia.
La mayoría de los pastores excepcionales son grandes contadores de historias,
así que evalúa tu "nivel" como contador de historias. Las historias hacen que se
planteen cuestiones y proporcionan ejemplos. Las historias llegan a la
imaginación, haciendo que sea más fácil responder verbalmente. Las historias
tratan temas difíciles: la vida, la muerte, la esclavitud, la libertad, la esperanza
cuando ya no hay esperanza, etc. Las historias nos dicen quienes somos.
"Papá háblame de cuando era pequeño."
Conclusión: cuenta muchas historias. Especialmente hoy, en una cultura
saturada por los medios de comunicación, es necesario que las historias
formen parte substancial -si no la mayor parte- de su mensaje. Y recuerde que
Jesús utilizó historias para comunicar la verdad la mayor parte del tiempo.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cómo describiría su estilo de predicación? ¿Varía?

Pregunta: Cuando reflexiona sobre el estilo y el contenido de sus

sermones, ¿qué aspectos resultan atractivos para los no creyentes y
qué aspectos les resultan más difíciles de entender o de identificarse

con ellos (utilice el sermón de la semana pasada como ejemplo)?

Pregunta: ¿Hasta qué punto deja que otros hablen en el púlpito, ya sea

alguien de su propia iglesia o algún orador invitado?

18
 Respuesta a los sermones

¿Puede uno evaluar sus propios sermones? Hasta cierto punto sí. Doug
Murren nos ofrece una buena manera de evaluar un sermón. Sugiere que nos
hagamos las siguientes cuatro preguntas en cada mensaje:

• ¿Qué necesitan saber?

• ¿Qué necesitan entender?
• ¿Qué necesitan sentir?
• ¿Qué necesitan hacer?

La respuesta a estas preguntas después de la presentación será un buen

comienzo (esto es, ¿les dije lo que necesitaban saber? ¿Lo entendieron? etc.)
También puede evaluar sus sermones en términos de esfuerzo, fidelidad al
texto bíblico, tiempo empleado en orar, etc.
La mejor evaluación, por supuesto, procede de sus oyentes. En la sección de
abajo incluimos vínculos para hojas de trabajo que sirven para evaluar
sermones. Están diseñadas para ser rellenadas por sus oyentes y así poder
evaluar sus mensajes.
El verdadero examen de un sermón es producir cambio en las vidas de los
demás. Y como la gente retiene muy poco de lo que escucha, sería
aconsejable establecer maneras de reforzar los mensajes para que la gente
reflexione sobre ellos y responda a lo que están escuchando.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cómo evalúa sus sermones?

Pregunta: ¿Qué posibilidades hay de responder a un sermón?

Por ejemplo: abrir un tiempo para la discusión, orar, aconsejar, grupos
celulares que hacen preguntas de seguimiento basadas en el sermón,

consejos devocionales para la semana basados en el sermón, etc.

Pregunta: ¿Cómo mide el fruto de sus sermones? ¿Qué tal es ese fruto,
de verdad?

19
 Pensar de forma Biótica

Misión principal:

¿Cómo está ejercitando en su ministerio los principios bióticos

para potenciar el culto inspirador?

Principio de Interdependencia

Definición: Las unidades individuales están conectadas a un sistema más

grande. Los cambios en un ministerio afectan a otros ministerios en la iglesia y
en la comunidad.
Los ministerios no son sistemas aislados. Están conectados entre sí. Fortalecer
esas conexiones reforzará los ministerios.
Piense en algunos de los cambios que ha habido en su iglesia en los últimos
dos años.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cómo afectan los cambios que usted ha hecho en su culto a

otros ministerios de la iglesia?

Pregunta: ¿Cómo han afectado a su culto los cambios producidos en

otros ministerios ?

Pregunta: ¿Qué papel juega el culto a la hora de impulsar otros

ministerios y viceversa?

Pregunta: ¿Qué dones se pueden utilizar en el culto?

Principio de Multiplicación

Definición: Los organismos sanos no crecen indefinidamente, sino que se

reproducen.
Reproduciendo equipos de ministerio para el culto hay un mayor potencial de
crecimiento. Más individuos tendrán la oportunidad de servir y más tendrán la
oportunidad de llegar al liderazgo.
Las iglesias se pueden multiplicar a nivel congregacional de varias maneras. La
más simple es multiplicarse en más de una congregación utilizando el mismo
formato para todos los cultos. Una congregación puede empezar por multiplicar
los cultos con la única diferencia de estar dirigidos a grupos distintos que se

20
reunen a distintas horas en el mismo lugar. Otro paso sería empezar un nuevo
culto en un lugar distinto, pero que dependa relacional y financieramente del
ministerio de la iglesia más grande. Finalmente está el potencial de
multiplicación que da la fundación de iglesias independientes, ya sea dentro de
la misma ciudad o lejos de ella.

Preguntas secundarias

Pregunta: Si a su culto asisten más de 200 personas o su iglesia está a

más del 80% de su capacidad, ¿ha pensado en multiplicar su culto en

dos? ¿Por qué? ¿Por qué no?

Pregunta: Explique la validez de las razones dadas. ¿Suenan bíblicas y

de acuerdo con los mandamientos de las Escrituras?

Pregunta: ¿Cómo ha reforzado o contribuido el culto a la multiplicación

de discípulos, grupos, líderes y ministerios dentro de la iglesia?

Principio de Transformación de la Energía

Definición: El impulso o energía que ya está en marcha, sea positiva o

negativa, puede ser redirigida para cumplir los propósitos de Dios.
La energía negativa en forma de descontento se puede utilizar para motivar a
la gente a cambiar.
La energía positiva procedente de un evento particular se puede utilizar para
movilizar a la gente hacia un ministerio que ya está en marcha.
Hay algo excitante en que el pueblo de Dios se reuna para adorar a Dios y sea
animado a caminar en su nombre. Sin utilizar una propaganda exagerada, los
cultos son lugares estupendos para cultivar esta sensación excitante de
caminar en la fe y movilizar a la gente hacia el ministerio.
Preguntas secundarias

Pregunta: ¿El culto ha sido un generador de energía positiva o

negativa? ¿Por qué?

Pregunta: ¿Cómo ha utilizado esa 'energía' para movilizar a la gente y

hacer que se implique más?

Pregunta: ¿Cómo se traslada la energía de la alabanza y el culto al

tiempo de la predicación o de la enseñanza?

Pregunta: ¿Cómo se traspasa la energía del culto a la vida del devoto y

a su área específica de ministerio?

21
 Principio de Efectos Múltiples

Definición: Los recursos utilizados deberían incrementar la capacidad del

crecimiento ya en marcha y del desarrollo, y a la vez tener múltiples efectos.
Los ministerios que utilizan constantemente recursos externos para poder
seguir con su ministerio deberían reconsiderar su viabilidad.
Por ejemplo, las congregaciones que sacan líderes nuevos de entre ellas
proporcionan el recurso necesario de más líderes que aseguraría la viabilidad
del ministerio y que podrán ser movilizados para la multiplicación
congregacional.
Los cultos pueden ser un lugar donde los cristianos sean animados a seguir los
pasos de Jesús. También pueden ser un lugar para que la gente con dones de
liderazgo pueda utilizar esos dones.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Qué propósitos primarios y secundarios se pueden

conseguir durante el culto?

Pregunta: ¿De qué manera desarrolla nuevos líderes de celebración y

de culto para multiplicar los cultos o para fundar iglesias?

Principio de Simbiosis

Definición: Ministerios diferentes pueden cultivar relaciones de cooperación

para que el beneficio mutuo sea mayor que el que obtienen de forma separada.
La Simbiosis es una relación de cooperación intencionada entre dos o más
ministerios. Lo que consiga el primer ministerio puede ser beneficioso para un
segundo ministerio. A su vez este segundo ministerio comparte sus puntos
fuertes con el primer ministerio.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿De qué manera utiliza el culto para preparar líderes para

otros ministerios?

Pregunta: ¿De qué manera intenta apoyar la predicación con la

adoración y la adoración con la predicación?

Pregunta: ¿De qué manera apoya el culto a los grupos celulares? ¿De
qué manera se podría utilizar lo que ocurre en la vida de las células para

fortalecer los cultos?

Pregunta: ¿De qué manera han fortalecido el culto otros ministerios?

22
 Principio de Funcionalidad

Definición: Todos los ministerios necesitan obtener resultados apreciables en

línea con el propósito fijado.
Los nuevos ministerios a menudo empiezan fijándose metas muy altas. Cuando
no son capaces de conseguirlas, bajan sus expectativas y se acomodan a los
resultados obtenidos. Quizá el ministerio necesite ser evaluado de nuevo y
reestructurado para poder alcanzar los objetivos originales.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿Cuáles son los resultados deseados de los cultos? Hasta

qué punto cree que ha cambiado los objetivos para adaptarse a los
resultados obtenidos en lugar de cambiar el culto para conseguir los

objetivos?

Pregunta: En una escala del 1-10, ¿cómo es de difícil cambiar algo en

el culto? ¿Por qué?

Siguientes Pasos

Hasta ahora ha pasado algún tiempo evaluando distintos aspectos de la

característica Culto inspirador en su ministerio. Pase ahora un tiempo con el
Señor meditando en lo que ha descubierto. Pídale a Dios que le capacite para
lo que le espera de ahora en adelante.
Tenga en cuenta que esta puntuación es un indicador de salud. Le debería
resultar útil en su ministerio, pero es Dios el que le hace avanzar.

Preguntas secundarias

Pregunta: ¿En qué áreas cree que lo está haciendo bien?

Pregunta: ¿Qué áreas cree usted que son las que más necesitan

mejorarse?

Pregunta: ¿Con quién compartirá esta información?

23
ALGUNAS RECOMENDACIONES

REFORZANDO EL CULTO INSPIRADOR

La alabanza como estilo de vida

La esencia de la alabanza es el reconocimiento del Señorío de Cristo en

nuestras vidas.

• Jesús dijo: "'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con

toda tu alma y con toda tu mente. Este es primero y grande
mandamiento"- Mateo 22:37-38

• La alabanza es primero y ante todo una condición del corazón. Si

esto es así, el mayor impedimento para la alabanza son los reinos
personales que nos negamos a entregar a Cristo.

La obra y la persona de Dios debe ser fuente de inspiración viva en la

alabanza.

• La alabanza se puede experimentar en un servicio corporativo o

en un momento de tranquilidad personal, pero todas nuestras
vidas deberían reflejar la alabanza. Las técnicas y las estructuras
pueden ayudar en la transmisión de la inspiración, pero no
pueden convertirse en un sustituto de ella.

La alabanza debe darse a nivel personal antes de poder ocurrir a un

nivel corporativo.

• Cuando experimente la presencia de Dios y le siga para

transformar su vida a nivel personal, se dará cuenta de que
cuando están juntos, Dios le alcanza de forma corporativa y le
invita a una íntima relación con él como compañero.

• Cuando se glorifica a Dios con la alabanza el resultado es unidad,

visión, madurez, bendición y capacitación para el ministerio.

El estilo de alabanza utilizado debería encajar con el grupo de enfoque,

pero el proceso de traer a la gente en presencia de Dios es la esencia
de la alabanza

• La verdadera alabanza es un proceso dinámico de celebración y

reflexión que adora al Creador y ministra las necesidades diarias
de los que participan.

24
Cultivar la alabanza personal

Perspectivas
Reserve tiempo para la adoración personal. La oración y la alabanza
pueden parecer una pérdida de tiempo cuando hay muchas cosas que
nos están presionando. Hacer de la alabanza una prioridad no sólo le
asegurará que haya tiempo para ella, también irá transformando su vida
en la medida que usted proteja este tiempo que pasa con el Señor.

El primer paso es reconocer el señorío de Cristo en su vida y permitir

que Dios le ilumine la vida con su luz. Todo lo que oculte será un
impedimento para la alabanza. Invite a Dios a transformarle.

Incluya tiempos para el arrepentimiento, el perdón, la alabanza, el

agradecimiento y la intercesión.

Pase tiempo escuchando en oración. La alabanza no sólo es exaltar al

Señor, también es escuchar su voz.

Descubra las imágenes y "ayudas" que le permiten estar en presencia

de Dios.

Experimente para descubrir lo que le ayuda alabar a Dios. No permita

que la forma le ate. Si la forma se convierte en un ritual, pídale a Dios
que le muestre maneras nuevas de adorarle.

Preguntas para la reflexión

¿Qué siente su corazón en lo que se refiere a alabar a Dios?

¿Qué factores de los siguientes practica con regularidad?

• alabar a Dios continuamente

• regocijarse en la situaciones adversas

• experimentar a Dios incluso en las dificultades

• buscar al Señor

• experimentar milagros

• necesitar al Señor

• confesar inmediatamente los pecados

• disfrutar del Señor

25
 ¿Qué imágenes o "ayudas" le son útiles en su alabanza personal?

¿De qué manera sus cultos son más que una experiencia de "sentirse
bien"? ¿Cuándo parece que la gente está conectada personal y
colectivamente con Dios?

¿Qué señales hay en su iglesia que muestren que Dios vive en las
alabanzas de su gente?

Descubra las imágenes y "ayudas" que le permiten estar en presencia de

Dios.

Para algunos será una imagen mental, como la habitación del trono de
Dios.
Para otros será música, un icono o la lectura de las Escrituras.
El padrenuestro puede ayudarle a centrarse en distintos aspectos de la
alabanza.
Una vela o una lámpara encendida puede significar la presencia de
Cristo mientras usted está orando, o el incienso puede comunicar el
aroma de la presencia de Dios.
Bailar ante el Señor es una manera de utilizar todo el cuerpo en la
alabanza (Salmos 30:11, 149:3).
Puede que dibujar le ayude a ver lo que el Señor le está diciendo.

Desarrollar una pasión personal por Dios

Perspectivas

Todo comienza con la espiritualidad ferviente.

La llama de la espiritualidad ferviente puede disminuir o extinguirse.

La confesión y el arrepentimiento son esenciales para el fervor espiritual

y el crecimiento.

Desarrollar una espiritualidad ferviente es algo más que tener una

disciplina de momentos de devoción personal, aunque esto es un buen
comienzo.

"Lo que necesitamos es un deseo de conocer toda la voluntad de Dios, y

una firme resolución de cumplirla." - John Wesley

Lista de verificación

Alimente su relación con Dios programando con Él tiempos más largos

de disciplinas espirituales : estudio devocional, culto, oración...

26
 Renueve las reservas espirituales y emocionales, guardando el
domingo, con retiros personales (de medio día o más largos) de forma
regular.

Tome decisiones intencionadas que reflejen al Señor. Escoja las

prioridades de Dios en su horario. Aprenda a decir que no.

Mantenga su salud con una buena dieta, descanso y ejercicio.

Obedezca inmediatamente los mandatos del Espíritu, aunque sean

insignificantes.

Desarrolle relaciones de asesoría.

Ore y busque mentores espirituales para reunirse con ellos de forma

regular.

Descubra y utilice los dones que Dios le ha dado.

Cuide el fruto del Espíritu a pesar de sus circunstancias personales.

Cultive las relaciones matrimoniales y familiares.

Preguntas para la reflexión

¿De qué manera el gozo caracteriza su caminar cristiano?

¿Cómo se ha profundizado su vida de oración y su fe en los últimos seis

meses? ¿Cómo ha compartido esto con otros líderes?

¿Cuánto tiempo semanal dedica a escuchar la oración personal?

¿Qué Escrituras potencian su pasión espiritual?

¿Qué acciones, actitudes o experiencias disminuyen su fervor espiritual?

¿Qué le impide caer en los brazos de Jesús?

Alabanza en grupos pequeños

Perspectivas

Conducir la alabanza en grupos pequeños no es sólo cantar una canción

o leer las Escrituras. Es ayudar a la gente a centrarse en Jesús y
llevarles en presencia de Dios. Aunque la alabanza puede ser musical,
hay otras maneras de alabar.

27
 La alabanza en grupos pequeños no debería ser una réplica del culto.
Debería ser participativa y estar relacionada con las necesidades del
grupo. Tome en serio el tiempo que necesita para preparar la alabanza.

Entrene y dé recursos a los líderes de alabanza de los grupos pequeños.

No asuma que la gente sabe como dirigir la alabanza en un grupo
pequeño, sólo porque el grupo es pequeño e informal.

Planes de acción

Invite a alguien a dirigir la alabanza musical mientras otro toca un

instrumento.

Utilice cintas o CDs de acompañamiento.

Utilice formas de alabanza que no sean musicales como decir los

nombres de Dios, orar dando las gracias, leer y meditar sobre un salmo.

Como forma de alabanza celebren la comunión en sus casas como

hacían los componentes de la primera iglesia

Celebrar una comida y lavar los pies de los demás se puede incorporar
al tiempo de alabanza.

Preguntas para la reflexión

¿Qué expectativas tiene de la alabanza en grupos pequeños?

¿Cómo abastece de recursos el equipo de alabanza al grupo pequeño?

¿Qué canales de información están a disposición de los líderes de

alabanza de los grupos pequeños? ¿Para quién?

| Lista de verificación | Evaluar los cultos para que sean eficaces.

Revise sus cultos constantemente desde varias perspectivas:

• evalúelos desde la perspectiva del recién llegado

• evalúe los niveles de participación
• grabe en video los cultos para evaluar sus propósitos
• someta los cultos a la crítica del equipo de confirmación,
instrucción y mejora

Preguntas para la evaluación de la adoración

¿El tema fue claro y uniforme?

¿Se relacionaron todos los elementos del culto con el tema de la

adoración?

28
¿Se hicieron bien las transiciones, con fluidez?

¿Era centrado en Dios y basado en la Biblia?

¿Había una clara aplicación práctica que pedía respuesta?

¿El ambiente era positivo y fomentaba la alabanza?

¿Hubo un buen equilibrio entre la celebración y la reflexión?

¿El culto fue culturalmente relevante?

¿Se relacionaba con las necesidades de los participantes?

¿La congregación estaba plenamente implicada en lo que estaba

sucediendo?

¿El culto resulto agradable, esperanzado y refrescante?

¿Fomentó las relaciones interpersonales?

¿Los líderes eran genuinos? ¿Sirvieron de modelo participando en el

culto? ¿Ayudaron a cultivar un ambiente positivo?

¿Se respetó el horario (si es culturalmente adecuado)?

¿Cuánta gente prepara de forma activa el culto?

¿Cuánta gente está lo suficientemente orgullosa de lo que está

sucediendo como para invitar a amigos, parientes y vecinos a asistir al
culto?

¿Quiénes son los que dicen quién sale por la puerta de atrás?

¿Qué les gusta o les disgusta a los miembros sobre el culto?

Escuche cintas o vea películas donde esté grabado todo un culto.

Aprecie cuáles son los puntos fuertes y los puntos débiles, lo que
funciona y lo que no, las transiciones, el desarrollo.

Grupo de enfoque

"Siempre habrá más ocasiones de servir que tiempo, dinero o personal.

Una evaluación clara del contexto de la misión permitirá una
organización que relacione los puntos fuertes con las necesidades que
hay alrededor para determinar el grupo de enfoque. "

Reconocer los distintos niveles de edad

Reconocer los distintos grupos éticos y socioeconómicos

29
 Reconocer los grupos de necesidades especiales

Evaluar los factores de receptividad

Reconocer los seis niveles de la madurez espiritual

La tentación sutil es diseñar ministerios que satisfagan las necesidades

del grupo cristiano a ministrar. ¿De qué otra forma se diseñaría el
ministerio si la gente no creyente fuera el objetivo?

Grupos para niños y adolescentes

Lista de verificación para atender a los niños en los grupos

celulares
Los niños son de vital importancia para el cuerpo de Cristo y todos los
grupos necesitan decidir cómo o si los niños formarán parte de su grupo.

Si se les va a incluir, todos los miembros deben reconocer su

responsabilidad en el cuidado y la atención de los niños.

Incluir a los niños en las reuniones de los grupos celulares puede

proporcionar una atmósfera enriquecedora para su crecimiento.

• Que los niños estén con los adultos en los cultos.

• Planee un tiempo de instrucción y diversión para los niños

mientras los adultos tienen su tiempo de enseñanza, discusión y
aplicación.

• Anime a los niños y a los adolescentes a utilizar sus dones dentro

del grupo.

• Ponga en contacto a los niños y adolescentes con un asesor del

grupo.

• Prepare la comunión y la alabanza para los niños en la vida del

grupo.

• Haga que algunas reuniones estén orientadas a los niños y que

otras sean "sin niños" (los padres buscarán madres sustitutas que
los cuiden).

• Planee las actividades de los adultos para que inlcuyan a los

niños.

• Los grupos celulares que se reúnen más de una vez a la semana

pueden incluir a los niños en muchas de las actividades
recreativas.

30
Formar grupos celulares diseñados especialmente para niños puede
tener muchas ventajas.

• Los líderes de los grupos de niños tienen que parecerse más a un

pariente cariñoso que a un profesor y estar alerta a los problemas
"silenciosos" que suelen traer los niños.

• Uno de los objetivos más importante del líder es ganarse la

confianza de todos los niños del grupo y conectar con los padres.

• Si se tiene un grupo celular de niños en casa es más probable

que se sea capaz de alcanzar a otros en el vecindario.

Los grupos celulares de niños proporcionan una comunidad afectiva

donde:

• Aprenden a ministrar a otros niños.

• Los niños pueden ser más aptos para utilizar sus dones porque no
sienten la necesidad de acatar las decisiones de los adultos.

• La mezcla de edades hace que los niños mayores tengan la

oportunidad de cuidar y servir de modelo a los niños más
pequeños.

• Pueden invitar a sus amigos a su grupo.

• Se pueden aprender las habilidades en la dinámica del grupo.

• Pueden participar en una comunidad sana; incluso aunque no

exista en su casa.

Lista de verificación para desarrollar grupos celulares para

adolescentes

Tener grupos celulares diseñados para adolescentes puede revitalizar el

ministerio de la iglesia. .

En esta edad se pone mucho énfasis en las relaciones. Los grupos

celulares pueden ser más importantes que las grandes sesiones de
actividades. Los beneficios de los grupos celulares centrados en los
adolescentes pueden ser:

• Los adolescentes tienen la oportunidad de desarrollar habilidades

de liderazgo.

• Los adolescentes se comprometen más con un grupo al que

sientan que pertenecen.

• Los grupos celulares centrados en adolescentes serán más

eficaces a la hora de alcanzar a gente de su edad.

31
 • Puede que los adolescentes se sientan más cómodos invitando a
sus amigos a casa en lugar de invitarlos a la iglesia.

• Proporcionan un foro en el que se exploran y discuten temas

relevantes para los adolescentes.

• Los adolescentes son los líderes de grupo y dirigen las reuniones.

• Los adolescentes serán capaces de establecer relaciones más

próximas en grupos más pequeños.

Los grupos celulares para adolescentes deberían crecer y multiplicarse,

pero tienen que ser una forma de conectar a todos los grupos en
actividades colectivas como pasatiempos y enseñanza de la Biblia.

Se debería animar a los adolescentes a asumir roles de liderazgo.

• Proporcionar entrenamiento a los líderes.

• Confiar en que los adultos proporcionen asesoría y ayuda

necesaria.

Preguntas para la reflexión

¿Qué necesidades de los padres respecto a sus hijos pueden satisfacer

los grupos celulares?

¿Los niños de su iglesia estarán mejor atendidos creando grupos

celulares intergeneracionales o diseñando grupos especialmente para
niños? ¿Por qué?

¿Cómo se anima a los adolescentes a compartir el amor de Dios con

sus amigos?

¿Dónde podrían los adolescentes invitar a los amigos que están

interesados en conocer más sobre Dios?

Reconocer los distintos niveles de edad Generación X. 15 características

de la Generación X .

Keith Drury pasó el verano de 1996 haciendo excursiones a pie por los
Apalaches con cientos de personas de la generación X. Caminaba de
incognito así que consiguió una perspectiva bastante buena del miembro
típico de la generación X. Las características que descubrió sobre esta
generación durante ese verano fueron:

• Alta consideración del matrimonio ~ Hartos de los divorcios de sus

padres, intentan que sus matrimonios duren toda la vida, y por
tanto tienen el matrimonio en mayor consideración que la
generación anterior. Esperan por la persona adecuada, incluso
una década. Como dijo un farmacéutico de 21 años: "Para mí una
vida, un matrimonio."

32
• Baja consideración del sexo ~ Sin embargo su consideración
sobre el sexo es más baja y está muy desconectada del
matrimonio. Vivir juntos antes de casarse o tener relaciones
sexuales con alguien que te guste se acepta de la misma manera
que en mi generación se aceptaba 'darse el lote' antes de
casarse. Una estudiante de medicina lo expresó de la siguiente
manera: "El sexo es como jugar al tenis: algo que haces por
placer con alguien que te gusta y que no tiene nada que ver con
el matrimonio."

• Moral alta selectiva ~ Un excursionista de 17años estaba

recogiendo comida en la ciudad empapado de lluvia, cuando una
bonita joven de veintitantos comentó: "Parece que necesitas una
ducha." Pues sí, dijo él, y ella lo llevó a su apartamento a pasar la
noche. Aparentemente preocupada por su responsabilidad legal,
ella le preguntó francamente: "¿Cuántos años tienes?" Cuando él
se reunió con nosotros al día siguiente y nos contó la historia dijo:
"Bueno, no podía mentirle, claro... Así que acabé durmiendo en el
sofá." Este chico estaba dispuesto a dormir con esa mujer, pero
no podía mentirle.

• Tolerancia ~ Lo aceptan casi todo menos la estrechez de mente.

No toleran en absoluto la intolerancia -- Incluso parecerlo causa
desdén y rechazo.

• Espiritualidad ~ Exploran ampliamente su espiritualidad, y

términos como espiritual, sanación y alma son muy comunes.

• Universalidad ~ Aunque están interesados en la espiritualidad,

sus intereses van más allá del Dios único de la Biblia, e incluyen
el budismo, el hinduísmo y todo tipo de filosofías de la Nueva Era
mezcladas con restos de cristianismo.

• Ignorancia bíblica ~ Casi no saben nada de la Biblia. En un grupo

de 15 personas ninguno conocía la historia del sacrifio de
Abraham de su hijo Isaac, aunque cuando la escucharon, la
aprobaron y reflexionaron mucho sobre su significado. Uno dijo:
"Yo iba a la iglesia todas las semanas cuando era niño ¿cómo es
que nunca me contaron esta historia?"

• Experimentadores ~ Su seguridad procede de la experiencia, no

de la verdad objetiva. Un licenciado en filosofía de 31 años al que
llamaban 'El deslizador' y que ahora trabaja como cocinero
aseguró que era agnóstico, basándose principalmente en su
experiencia negativa con una iglesia fundamentalista de Texas.
Se reunió conmigo en lo alto de una colina para admirar la puesta
del sol una tarde. Movido por la grandeza del momento exclamó:
"Tiene que haber un Dios... Tiene que haberlo..." La experiencia
personal había determinado su punto de vista en ambos casos.

33
• Duda sin culpa~ No se aproximan al evangelio para liberarse de
su sentido de culpabilidad. Esta generación X no se sienten
pecadores, aunque sospechan que la iglesia cree que lo son. En
lugar de la culpa lo que experimentan es la duda, en lugar de
perdón, fe.

• La cerveza es la reina ~ Especialmente la cerveza de marca. Sólo

vi un ejemplo de embriaguez, pero la cerveza de marca estaba
por todas partes. No recorrerían cuarenta kilómetros para ir hasta
un pueblo a tomar una cerveza, pero serían capaces de añadir
media docena de botellines en su ya pesada mochila, y la
acarrearían durante kilómetros hasta el campamento sólo para
compartirlos con los demás. (Algunas veces me trajeron una coca
cola, asumiendo que un abstemio como yo probablemente se
estaba recuperando de su alcoholismo).

• No adictos al trabajo ~ Son adictos al alcohol, pero no al trabajo.

Piensan que un trabajo es lo que se hace para ganar dinero -un
medio no un fin. La conversación que mejor refleja estos valores
es la siguiente: "¿Por qué escogiste trabajar cuatro días a la
semana?" Respuesta: "Porque no había una jornada de tres
días."

• Creen que estarán bien eternamente ~ Creen que irán al cielo, si

lo hay; que Dios será más abierto de mente y más comprensivo
que la mayoría de las personas de la iglesia. No sienten temor por
el juicio final, el infierno o el castigo eterno y dudan de que "Dios
haga ese tipo de cosas."

• Relaciones ~ Son buenos amigos y valoran la amistad. Les

encanta que alguien les escuche, se relacionan de manera
informal y evitan que les moralicen. Se quejan de que sus padres
los Boomer: "Nunca tenían tiempo para mí." Buscan la amistad de
gente de la edad de sus padres.

• Rechazan la "religión organizada" ~ En general consideran que la

religión "organizada" tiene una mente estrecha, es hipócrita,
piensa sólo en el dinero, es intolerante e irrelevante. Prefieren su
propio tipo de sincretismo hecho a medida.

• Consideran la "evangelización" algo detestable ~ La mayoría ha

tenido la experiencia personal de haber sido evangelizado alguna
vez... Y no fue bien. Están abiertos a la amistad, pero cerrados a
la evangelización (abierta).

34
Reconocer los grupos de necesidades especiales

Todos estos grupos tienen subgrupos que pueden necesitar una

programación adecuada para cumplir con las necesidades específicas:

• Edad

• Comportamientos compulsivos

• Discapacidades

• Pérdidas/Tristezas

• Problemas de salud

• Problemas maritales/familiares

• Problemas de embarazo

• Recuperación de un divorcio

• Prisioneros y sus familias

• Abuso de sustancias

• Víctimas de abusos

Evaluar los factores de receptividad

Los "indicadores" son las condiciones observables o los fenómenos que

con frecuencia precede o acompaña la respuesta incrementada de la
gente y el crecimiento de la iglesia -- George Hunter

Hay factores de cambio en las vidas de la gente corriente que afectan a

su receptividad al evangelio. Entender los distintos factores puede darle
una mejor idea de en que va a estar más abierta la gente a Cristo en un
momento dado.

Estos factores pueden darle una idea del momento adecuado para la
recolección. Pero recuerde que también hay tiempo para sembrar y
regar las semillas.

• Vínculos familiares o amistosos

• Necesidades y/o insatisfacciones

• Cambio cultural importante

• Transiciones importantes de la vida

• Movimiento de la población

35
 • Crecimiento y declive religioso

• Cultos vs. Clases

| Evaluar los factores de receptividad|

Razones por las que a la juventud no le gusta la iglesia

"Jóvenes de Arizona dieron las siguientes respuestas a la pregunta:

""¿Qué es lo que no te gusta de la iglesia o que te ha hecho irte de las
iglesias en las que has estado?" "

Los cultos eran muy tradicionales, impersonales y formales. "

La gente no parece muy amistosa ni dispuestos a aceptar a los que

no siguen la imagen "cristiana" tradicional. "

• La iglesia está más centrada en sus propios programas y

necesidades que en el Señor y las necesidades de la gente.

• Demasiados sermones sobre el diezmo y el dinero.

• Las congregaciones son hipócritas y artificiales. No practican lo

que predican.

• La enseñanza/predicación es irrelevante y no se ajusta a las

necesidades de la gente.

• A la iglesia le interesan más los temas sociales y la reforma que

en alcanzar el mundo con el evangelio.

• La enseñanza y la predicación se basa en el legalismo.

"A la vista de las encuestas que indican que las dos terceras partes de
los adultos cristianos toman esa decisión antes de los 18, ¿cómo se
responderá a la gente de esta generación? "

| Evaluar los factores de receptividad|

Barreras al evangelio

"Para que la gente pase de no pertenecer a ninguna iglesia a ser

discípulo de Jesucristo, es necesaria superar varias barreras. Es
responsabilidad de la iglesia reducir, en lo posible, las barreras
culturales y de imagen para que las únicas barreras que un no creyente
se encuentre sean las de escuchar el evangelio y recibir a Cristo como
Señor. "

Barrera de imagen: El cristianismo se ve como algo falso, irrelevante

o aburrido. Los cristianos que son transparentes y relevantes pueden
ayudar a romper esta barrera. "

36
 • Barrera cultural: La cultura de las catedrales es incómoda para los
que no están acostumbrados a ella. Las iglesias contemporáneas
que son culturalmente sensibles ayudarán a quitar esta barrera.

• Barrera del evangelio: Recibir el mensaje de salvación conseguirá

que la gente supere esta barrera.

• Barrera del compromiso total: Aceptar a Cristo como Señor es la

barrera final.

Evaluar los factores de receptividad|

Enfoque de encarnación

En un intento por entender la forma de llegar a la clase trabajadora de

Hong Kong, La doctora Agnes Liu se convirtió en uno de ellos trabajando
en una fábrica y entablando relaciones con otros trabajadores. Cuando
la gente descubre a Cristo, ella identifica tres áreas donde se produce el
cambio que les lleva a la conversión.

• Actitudes ~ Las actitudes pasan de ver la iglesia como algo

"aburrido" y no ser capaces de identificarse como "cristianos" a
entablar relaciones con cristianos. Después ellos estaban
dispuestos a asistir a la iglesia y a escuchar el evangelio, estaban
dispuestos a comprometerse con Jesús.

• Experiencias ~ Cuando los obreros empezaron a experimentar la

respuesta a sus oraciones, se animaban a experimentar con la fe
y empezaban a orar por otras necesidades. Experimentando el
poder curador de Jesús se formaban una imagen de Jesús como
el Señor que perdona, salva del pecado y les guía en una vida
nueva.

• Conocimiento teológico ~ Solo cuando las actitudes y la

experiencia empiezan a influir en su recepción del evangelio, se
produce una apertura a las Escrituras y al nuevo conocimiento
teológico. Este acercamiento a la evangelización nos lleva a
identificarnos con la gente que está a nuestro alrededor hasta el
punto que podemos identificarnos con sus dolores, sus temores y
sus frustraciones. Cuando se convierten en parte de nuestra red
de relaciones y llegan a conocernos y a apreciarnos, están
abiertos a las buenas nuevas del evangelio de Jesús.

El proceso de adopción

La mayoría de las personas que se hacen cristianos aceptan a Cristo a

través de un proceso similar al de aceptar una idea nueva. Entender
este proceso permite compartir a Cristo adecuadamente en cada etapa
del proceso.
Este proceso no sucede de un día para otro, y una persona no salta de
la etapa 1 a la 6. Es más útil ayudar a la gente a moverse paso a paso.

37
 Proceso de adopción

• Concienciación - Se (re)descubre el cristianismo como un

movimiento especial o un grupo de gente.
• Relevancia - Algunos aspectos del cristianismo se hacen
relevantes para ellos.
• Interés - Aumenta el interés que favorece la acción.
• Prueba - Se implican para "ver como les va."
• Adopción - Aceptan a Cristo como Señor, bautismo y membresía.
• Reforzamiento - Las creencias hay que reforzarlas.

Reconocer los seis niveles de la madurez espiritual

La persona seglar o la persona perdida

"El asistente desinteresado, al margen "

El curioso

El cristiano en crecimiento

El cristiano en servicio

Los líderes

38
 Evaluación de la Adoración Cúltica

Indicaciones: Marque la opción con la cual se identifica mejor cada ítem.Use la escala de
valores del 1-5 para evaluar. (5 equivale al mayor grado).

1. ¿Hay un tema claro y uniforme? 1 2 3 4 5

2. ¿Se relacionan todos los elementos del servicio con el tema de la 1 2 3 4 5
adoración?
3. ¿Fluye bien el servicio con el tema de la adoración? 1 2 3 4 5
4. ¿Son delicadas las transiciones? 1 2 3 4 5
5. ¿Está centrado en Dios y en la Biblia? 1 2 3 4 5
6. ¿Hay una atmósfera positiva que conduce a la adoración? 1 2 3 4 5
7. ¿Hay un buen balance entre celebración y reflexión? 1 2 3 4 5
8. ¿Responde a las necesidades de los participantes? 1 2 3 4 5
9. ¿Participaba plenamente la congregación en lo que estaba aconteciendo? 1 2 3 4 5
10. ¿Fue la experiencia la adoración algo agradable, divertida, entusiasta y 1 2 3 4 5
refrescante?
11. ¿Fomentó las relaciones interpersonales? 1 2 3 4 5
12. ¿Son genuinos sus líderes? 1 2 3 4 5
13. ¿Transmiten un sentir positivo los líderes? 1 2 3 4 5
14. ¿Se respeta el horario del culto? 1 2 3 4 5
15. ¿Se da inicio a la hora establecida? 1 2 3 4 5
16. ¿Llegan los líderes a tiempo? 1 2 3 4 5
17. ¿Son delicadas las transiciones? 1 2 3 4 5
18. ¿Es el culto creativo? 1 2 3 4 5
10. ¿Es el culto inclusivo? 1 2 3 4 5
11. ¿Es el culto contemporáneo? 1 2 3 4 5
12. Calidad el culto inspirador… 1 2 3 4 5

Evaluación de la relevancia cultural

1 ¿Cómo y en qué forma prestamos atención a la voz de la comunidad que nos 1 2 3 4 5

rodea?
2. ¿Cuál de nuestros ministerios es genuinamente un ministerio basado en la 1 2 3 4 5
necesidad?
3. ¿Cuál de nuestros ministerios está basado en la tradición? 1 2 3 4 5
4. ¿Existe material impreso y está al día, son llamativos y completos? 1 2 3 4 5
5. ¿Es el lenguaje de nuestra comunicación oral simple o exclusivo? 1 2 3 4 5
6. ¿En qué forma he conectado mis tres sermones o enseñanzas más recientes 1 2 3 4 5
con las necesidades y situaciones reales de la vida?
7. ¿En qué forma la música y el arte son culturalmente pertinentes al grupo de 1 2 3 4 5
enfoque ministerial?
8. ¿Estamos produciendo lo mejor posible en todo lo que hacemos? 1 2 3 4 5

Instituto Desarrollo Natural de la Iglesia Costa Rica

e-mail dnicostarica@racsa.co.cr
Tel. (506) 266-14-20 367-00-24 356-08-56

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