Problemas pastorales de Corinto

Introducción

Es importante resaltar que aquí y ahora son los mismos problemas que
encontramos día a día en cualquier lugar del mundo. Situaciones que necesitan
ser resueltos a la luz de las escrituras en un mundo cambiante donde los
valores y principios son negociables. Es necesario dar una respuesta pastoral
a estas problemáticas, a las conductas y opiniones de cada persona y
obviamente en la iglesia donde es necesaria una respuesta apegada a Biblia
que por ende ayudará a que tengamos una respuesta pastoral. En esta
monografía resaltamos los mismos problemas y soluciones que la iglesia
debería considerar para una buena pastoral dentro del mundo que los rodea.
Divisiones en la Iglesia. (1:10-18)

El apóstol se enfrenta a un dilema suscitado en la iglesia de Corinto, al parecer

existía divisiones en esta congregación, problemas que cualquier iglesia
pudiera tener. El primer problema al que se habla es la rivalidad y la lucha que
resulta por la preferencia entre líderes religiosos a causa de lo elevado de su
supuesta sabiduría creo a mi parecer una lucha de poderes. Según la autora
Corinto se caracterizaba por una heterogeneidad de clases por ejemplo:
judíos/griegos, libres/esclavos, hombres/mujeres, ricos/pobres,
entendidos/sencillos, etc. Entonces en ese contexto podría evidenciarse y
entenderse la influencia de su contexto social. Tenemos una riqueza de
congregaciones en nuestro país, hoy por hoy tenemos iglesias históricas,
tradicionales, denominacionales, y neo pentecostales, una riqueza en
creencias, doctrina y principios de fe, la biblia es un tomo de teología
sistemática el cual cada persona aplica su teología según su criterio. Una
aplicación al contexto de nuestro pueblo e iglesias en general, es al parecer
similar como de esa época como por ejemplo: Iglesias se dicen ser mejores
que otras en su doctrina, en su confesión de fe, se escudan en banderas
doctrinales, aún más en sus años de gloria y estabilidad. Hoy iglesias
proclaman a grandes voces la cantidad de membrecía, y relegando a las más
pequeñas. El apóstol Pablo se encontró con esa misma situación, se
abanderaban en el líder de esos momentos (Apolo, Pablo, Pedro y aun otros de
Cristo) viendo posiblemente el status del líder. Pero en si ¿qué respuesta nos
da el apóstol Pablo a esta situación? 1 Corintios 1:17 “Pues Cristo no me
envió a bautizar sino a predicar el evangelio”. ¿No debería ser esta nuestra
misión de la las iglesias de hoy en día? ¿No debería ser la misión de los
pastores y líderes religiosos de proclamar el evangelio de Dios? ¿Acaso hemos
perdido el rumbo de lo que Dios nos ha dado y encomendado como iglesia?

Muy importante retomar el rumbo como iglesia, el rumbo que requiere.

Considero que los pastores, sin descuidar la doctrina bíblica, deberían tomar en
cuenta la necesidad del evangelismo, el discipulado, y buscar estrategias como
iglesias de alcanzar al mundo y dejar a un lado las banderas doctrinales,
además de proclamar al decir “soy la mejor iglesia” “tenemos más personas en
la congregación”, “tenemos la mejor doctrina” etc. Somos iglesia, la misma la
que Cristo nos ha comprado y lavado con su sangre y por ende tenemos una
visión la proclamación del mensaje de Dios.
El mensaje de la Cruz (2:1-5)

Hay un déficit en el mensaje de hoy. Mensajes que han sido cambiados por el
mensaje de la cruz, mensajes de ser mensajes de proclamación se han
convertido mensajes de autoayuda, motivación, y psicología. ¿Cuál es la
diferencia entre el evangelio que se predica hoy en día y el evangelio bíblico?
Había que recorrer los motivos internos y externos que cada predicador tenga
al respecto, sus intensiones y hasta donde nuestros ministros quieran llegar.

El apóstol Pablo explica su experiencia personal, primero el apóstol comienza

que él no entregó su mensajes con elocuencia tan estimada por la sociedad, ni
elaboró siguiendo la erudición respetada de aquella época (2:1), él lo único que
trae y traía es un mensaje de Jesucristo asesinado en una Cruz, testimonio
que el anuncia en el versículo (2:2). Pablo predica un mensaje autentico donde
se le invita a creer en un Cristo que lleva las marcas de la cruz. Hoy día, en
medio de tantas iglesias que proclaman a los cuatro vientos que el verdadero
cristiano goza de prosperidad y bonanza, muy pocos se atreven a anunciar
cual debiera ser el estilo de vida de los seguidores de Cristo, un mensaje de
“auto-realización” a un mensaje de “auto-negación”. La iglesia que conoce a un
Cristo crucificado por ende testificará de ese Cristo, proclamando su vida, su
muerte y su resurrección, además testificando el reino de Dios en sus vidas. El
apóstol se opuso a la sabiduría de los griegos, la sabiduría del mundo por
conocer al Cristo por medio de la razón. Definitivamente este Dios no se
descubre por el razonamiento humano; solo el mensaje lo revela. Hoy como
que los mensajes en la actualidad incluyen razonar como esta su vida, y
depende como están así es el mensaje de hoy. En algunas partes se predica el
mensaje de la cruz, de conversión, de salvación, creo que no son todos, pero si
la mayoría, obviamente se ha perdido la esencia del evangelio. La diferencia
que observo aquí en esta exposición del apóstol Pablo es su gallardía a los
corintios el declarar su versión del mensaje de la cruz, opuesto al conocimiento
de los griegos. Pablo insiste que su mensaje es locura para el mundo.
Posiblemente ve que muchos cristianos de Corinto están acomodando el
mensajes a los “gobernantes de este mundo” sean los intelectuales,
gobernantes, políticos etc. ¿algo parecido en nuestro tiempo? El mensaje de
hoy debe ser claro y desafiante a un mundo cambiante, a los desafíos
posmodernos, a las crisis de identidad, y los valores que están en juego.
Los líderes son servidores y no competidores 3:5-23

¡Qué tan importante son ahora los puestos que se juegan hoy en día! Son
importantes, porque da status, poder, posición económica, nombre etc. La
vanagloria de este mundo y poder que adquiere la persona es la que el mismo
hombre les da. Con tres ejemplos Pablo coloca dentro de una perspectiva
correcta a los líderes religiosos de que los corintios se vanagloriaban. Para el
apóstol los tres puestos, le eran indiferentes, ya que el primero como el tercero
significa trabajar para el reino de Dios. Pablo dejará bien en claro ante los
corintios que significa ser líder en la iglesia y para ello echará mano de tres
modelos: el agricultor, el constructor, y el guardián de un templo, para él son
simples servidores. ¡Gran lección de este apóstol! Al desafiarnos e indicarnos
que se cuiden o nos cuidemos de tomar el poder y declararnos jefes supremos
de una organización, es más lo vemos directamente en las divisiones en las
iglesias, cuando alguien quiere el poder, el status, forma su propias
organizaciones cristianas y por ende la dirección de ella. Encontramos por
ejemplo en nuestro país, diversidad de iglesias que se han dividido, se han
desfragmentado por opiniones de doctrina y ha hecho mella en la cantidad de
iglesia hoy en día.

La autora comenta que no faltan creyentes que señalan con un orgullo

simplista su pertenencia a una iglesia o un movimiento encabezado por “el
hermano fulano” y citan el nombre del líder. Pablo lo que indica en este pasaje
que el líder debe resistir a la tentación de convertirse en caudillo, porque el
trabajo que se hace es para el reino de Dios. El mismo Jesús en uno de los
pasajes que me desafía es la de Mateo 10:45 donde menciona que él ha
venido a servir y no a ser servido (paráfrasis mías) ¿no debería ser esta la
filosofía bíblica de todo servidor y líder del reino de Dios? ¿Será que no han
entendido este pasaje bíblico los lidere que buscan renombre? La única
ambición que debería existir del líder-servidor es la de glorificar el nombre del
Señor. No hay otra manera que encuentro en la biblia la de poder servir a Dios.
Aun así podemos observar que no es así como se pinta, han surgido los
famosos “apóstoles” y ahora los “súper- apóstoles” entre más grande sean más
son poderosos. Pablo plantó la semilla del mensaje del evangelio en los
corazones de las personas. Fue pionero en la misión, trajo el mensaje de
salvación. El papel de Apolos fue regar: ayudar a los creyentes a crecer más
fuertes en la fe. Pablo fundó la iglesia en Corinto y Apolos la construyó sobre
dicho fundamento. Trágicamente, los creyentes en Corinto se habían divido en
grupos, ofreciendo lealtad a diferentes maestros. ¡Que no suceda esto en
nuestras iglesias u organizaciones! ¡Porque podría pasar! Y estar atentos a
cualquier acontecimiento.
Imitando a los Servidores 4:1-10

El siervo hace lo que su amo le dice que haga. Nosotros debemos hacer lo que
Dios nos dice que hagamos, por medio de la Biblia y su Espíritu Santo. Cada
día Dios nos confronta con necesidades y oportunidades que nos desafían a
hacer lo que sabemos que es correcto. Todo verdadero líder espiritual es un
representante de Cristo y no tiene nada que ofrecer aparte de lo que Dios le ha
dado. Este capítulo sirve de inspiración pero a la vez advertencia a aquellos
que quieran salirse de los parámetros bíblicos dados por él. El Apóstol Pablo
insta a los corintios a considerar a Pedro y Apolos, no como a líderes de
distintas facciones sino como a siervos de los misterios de Dios. El hecho de
que los apóstoles realizan su trabajo está bajo las órdenes de un superior.
Pablo busca agradar a aquel que lo llamó, el cual tiene derecho de bendecirle y
evaluarlo. El ser un administrador, para Pablo, era ser un mayordomo de la
casa Una persona que solo estaba al servicio de sus amos. Se debía ser fiel y
al mismo tiempo leal a la casa de su patrón. Hoy Dios nos llama a su servicio, a
su reino, no importando la posición que nos ponga. Cualquiera que sea nuestra
posición dentro de la iglesia, lo mejor es considerarnos siervos, gozándonos en
el servicio del Señor. En nuestras congregaciones en la práctica pastoral a la
que nos referimos debemos considerar dos puntos:

1. Trabajamos para el Señor

2. El nos pone conforme a nuestra capacidad

Pablo apela a la iglesia de Corinto que ellos son servidores de ellos, pero el
que los ha llamado es el Señor. No debemos olvidarnos ¿Quién nos ha
llamado? ¿No es la organización?, ¿la denominación? Porque el día que
perdamos verdaderamente ese enfoque bíblico, perderemos la visión de
nuestro llamado pastoral. Los apóstoles, según Pablo, eran esta clase de
mayordomos para administrar “los misterios” de Dios, las verdades del
evangelio. Dios nos ha llamado me refiero personalmente a su servicio a él le
tenemos que entregar cuentas, no debemos trabajar porque posiblemente
ganemos un sueldo o beneficios que tengamos, sino saber que le servimos al
Señor, el nos ha delegado y confiado portavoces de su evangelio y por lo tanto
cumplámoslo con excelencia.

Por otra parte a la iglesia, Dios le ha confiado la labor de ministrar los misterios,
creo de reconciliar al hombre con Dios. Y como servidores de él, porque a él
servimos, todo siervo fiel será aprobado y recompensado. La palabra de Dios
es la mejor regla por la cual juzgar a los hombres. No debemos envanecernos
unos contra otros si recordamos que todos somos instrumentos empleados por
Dios y dotados por Él con talentos variados.
El inicio de un ministerio cuesta siempre. (4:10-13)

Todo aquel que desee ser fiel a Jesucristo debe prepararse para la pobreza y
el desprecio. Sea lo que sea lo que sufran los discípulos de Cristo de parte de
los hombres, deben seguir el ejemplo y cumplir los preceptos y la voluntad de
su Señor. Deben estar contentos con Él y por Él, por ser sometidos a
desprecios y abusos. Mucho mejor es ser rechazado, despreciado y soportar
abusos, como fue San Pablo, que tener la buena opinión y el favor del mundo.
Pablo se solidariza con la gente humilde marginada, como sabemos las clases
sociales de aquella época opacaban a la gente más humilde, y él se solidariza
con ellos al dar ese mensaje indicándole, que aquellos que sigan a Jesús
sufrirán las consecuencias. Jesús a sus seguidores nunca les ofreció posición
económica, aun Pedro le dijo: Señor hemos dejado todo y a cambio que vamos
a obtener. El vivo ejemplo es Pablo, se adaptaba a todo a cuanto la situación le
ameritaba. El apóstol entra a detallar sus sufrimientos. ¡Y cuán gloriosas son la
caridad y la devoción que los hacen pasar por todas estas aflicciones.

Todo pastor debe comprender que todo ministerio al principio cuesta, las
circunstancia adversas siempre serán diferentes, habrá momentos de
prosperidad y momentos de pobreza, momentos de bendición y momentos de
escasez, pero en todo esto como dice Pablo “he aprendido” (Fil 4:11). Muchos
líderes quieren ser pastores de noche a la mañana comenzando a pastorear
iglesias de grandes multitudes, con una membrecía grande, pero no se han
dado cuenta que se comienza desde abajo, por otra parte enseñarles a
nuestros líderes que están siendo llamados al ministerio, el costo del llamado,
las situaciones que deben atravesar, no para sufrimiento, sino para que el
Señor se glorifique en ellos.

Por otro lado otra aplicación que hace Pablo es que él se solidarizaba con los
más marginados. Así como Jesús se solidarizaba con los más marginados de
la sociedad de aquella época, mientras los escribas y fariseos los despreciaba,
Jesús acudía a ellos y los recibía con amor, dándoles el lugar que les
correspondía. Así también la iglesia de hoy debe y debería tener una misión
integral por los desamparados, los despreciados por la sociedad, aplicando no
solo la palabra de Dios sino también la ayuda social. La iglesia es una
comunidad del reino de Dios y debe encarnar su poder transformador frente a
un mundo injusto. Cuando la iglesia se hace solidaria con los débiles y
marginados a su interior se identifica con la misión de Jesucristo por medio de
sus acciones y palabras del amor y justicia de Dios. ¿Cuál será el mensajes
que debe ofrecer la iglesia a estas personas desamparadas, olvidadas por la
sociedad? ¿Será un mensaje de prosperidad, un mensaje de esperanza? A
este gran desafío que enfrenta la iglesia hoy en día, será conveniente analizar
y evaluar nuestra misión, y destacar que muchas iglesias, trabajan por el bien
común de otros, por ejemplo en el interior de nuestro país.
Normas de comportamiento en la sociedad. (5:1-13)

Había un pecado específico en la iglesia de Corinto, pero los creyentes

rehusaron enfrentarlo. En este caso, un hombre tenía una relación con su
madre (o madrastra) y los miembros de la iglesia procuraban pasarla por alto.
Pablo les dijo que tenían la responsabilidad de mantener las normas de
moralidad halladas en la Palabra de Dios. Dios nos dice que no juzguemos a
otros, pero también nos dice que no toleremos pecados flagrantes que se
oponen a su santidad y que tienen una influencia peligrosa en las vidas de los
otros creyentes (5.6). Pablo debe atender la cuestión e instruir a la iglesia en la
disciplina de la santidad. Sin embargo, con todo y lo malvado que era este caso
de tolerancia, constituye la única forma de conducta inmoral de que se habla en
el texto. Los corintios necesitaban que se les corrigiera y aconsejara en
relación con su entorno moral. ¿Qué actitud debe tomar la iglesia ante los
cambios y desafíos de la sociedad? ¿Cómo debería la iglesia enfrentarse a las
nuevas tendencias morales y humanísticas hoy en día? Para la iglesia de
Corinto era normal ya que no había parentesco entre ellos, pero en nuestra
sociedad que se ha vuelto tolerante a las ideas, creencias o prácticas de los
demás cuando son diferentes o contrarias a las propias. ¿Cuál será la pastoral
que debemos aplicar? ¿La de juzgar? ¿O tolerar? Pablo dice que sea
expulsado, en ese contexto nos refiere que sea restaurado, corregido.
Entonces la iglesia es un ente restaurador, un ente sanador, pero además es
un ente que desafíe lo tolerante a las cosas de Dios. Es tan grande la influencia
de la sociedad, que toleramos cualquier pensamiento humanista, y la iglesia no
cumple su papel profético de declarar la maldad y juicio a ello.

La iglesia debe estar preparada y capacitada, los lideres y los pastores mejor
enseñados bíblica y teológicamente ante los desafíos de la sociedad, ¿Qué
respuesta daremos antes los dilemas? Posiblemente no encontremos las
respuestas acertadas pero el apóstol pablo nos anuncia y recuerda que no
podemos romper relaciones con la sociedad, sino al contrario ser luz en medio
de las tinieblas. También nos enseña que evaluemos las enseñanzas del reino
de Dios por medio del amor y la justicia.

Por otra parte como iglesia, sí algún hermano cae en una situación contraria, la
iglesia debe ser el ente restaurador de esa persona y por consecuente
ayudarlos a su proceso de restauración. No podemos tolerar cualquier situación
que suceda en nuestra congregación, así como Corinto, pero si podemos
detener y la vez exhortar a que la iglesia viva en santidad delante de Dios. Qué
gran desafío tiene hoy la iglesia de ser una voz profética y por lo tanto emular
lo que Jesús hacia ¡salvar y perdonar los que se había perdido!
El hacer y no hacer. 6:12-20

El problema que afirma en que algunos líderes en la iglesia de Corinto, han

tomado la libertad cristiana como pretexto para declarar sin matices, que “todas
las cosas son licitas”. El ambiente religioso de esa época ofrecía muchos cultos
mistéricos que proponían a las masas populares una liberación sexual que
desembocaba prácticas sexuales. Algunos cristianos en Corinto se excusaban
de sus pecados al decir que (1) Cristo había perdonado sus pecados y que
poseían libertad completa para vivir como quisieran, o (2) Lo que hacían no
estaba prohibido estrictamente por las Escrituras. A esta situación se enfrenta
el apóstol Pablo de la iglesia de Corinto. Sin duda al contexto de nuestro
iglesias y no quisiera generalizar creo que a la mayoría de nos sucede que en
nuestras congregación que pastoreamos existen personas como la iglesia de
Corinto y con el argumento que son débiles o “que el diablo me tentó” toman
como excusa cualquier pecado para seguir en lo mismo. O la libertad cristiana
que otros ostentan al decir a los cuatro vientos que todo es permitido si la biblia
no lo dice, es más pastores no tienen criterio que es permitido y no es
permitido.

En una sociedad permisiva es fácil que los cristianos pasen por alto o toleren
algunas conductas inmorales (avaricia, borrachera, etc.), mientras no resisten
otras (homosexualidad, hurto). No debemos participar en el pecado o
condonarlo en ninguna manera, ni podemos ser selectivos acerca de qué
condenar y qué perdonar. Pablo insiste en este aspecto a fin de que los
corintios no interpretasen equivocadamente esta libertad fundamental,
incorporando a ella las prácticas sexuales ilícitas (como en el caso mencionado
en el cap. 5. Insisto que todo pastor debe estar capacitado antes las preguntas
sí es licito hacer aquello o lo otro y por supuesto tener la respuesta adecuada a
la pregunta. El hecho de que Cristo perdonara los pecados, no nos da libertad
para hacer lo que sabemos que está mal. El Nuevo Testamento prohíbe de
manera específica muchos pecados. Hoy en el ámbito religioso pastoral se
toman en cuenta a aquello que “será pecado ir al cine” o “será conveniente ir a
la playa o a un balneario con el sexo opuesto”. Hace algún tiempo en algunos
puntos de la organización se prohibía de todo, hasta el punto de ponerse
alhajas de oro, mientras que cosas que era pecado verdadero se toleraba.

Por los débiles tenemos que tener criterio, si a alguien le es ocasión de caer, es
mejor no hacerlo por ellos. Algunas acciones no son pecaminosas en sí
mismas, pero no son apropiadas porque pueden llegar a controlar nuestras
vidas y apartarnos de Dios. Cualquier cosa que hagamos y que hiera antes que
ser de ayuda a otros es incorrecto. Pablo argumenta que nuestro cuerpo es
templo del Espíritu Santo y si es el templo deberíamos de cuidarlo y no dañarlo.
Problemas en el matrimonio 7:1

El libro comenta que Corinto era una ciudad que daba libertad a las cuestiones
sexuales, Los corintios habían escrito a Pablo planteándole diferentes
preguntas relacionadas con la vida cristiana y los problemas de la iglesia. Lo
primero que preguntan es si era bueno casarse. Pablo contesta esta y otras
cuestiones en lo que resta de esta carta. El apóstol refuta algunos comentarios
que había tocado a la iglesia de Corinto por ejemplos los ascetas de esa época
opinaban que era casarse pero sin tener relaciones como pareja. Las parejas
casadas tienen la responsabilidad de cuidar uno del otro. Por lo tanto, esposos
y esposas no debieran negarse uno al otro sino que deben satisfacer las
necesidades y deseos del otro.

Los cristianos en Corinto estaban rodeados de tentaciones sexuales. La ciudad

tenía reputación, aun entre los paganos, de inmoralidad sexual y de prostituir la
religión. Es a esta clase de sociedad que Pablo envió estas instrucciones sobre
el sexo y el matrimonio. El contexto de la iglesia de Corinto era
extremadamente inmoral.

En una sociedad donde los valores y principios son cuestionados, donde la

tolerancia es permitida ¿Qué papel juega la iglesia? Los corintios necesitaban
instrucciones especiales y específicas debido a las normas inmorales de su
cultura. Necesitamos instrucciones básicas y bíblicas con respecto al
matrimonio, como por ejemplo el papel que debe jugar el hombre como cabeza
del hogar, o valor que tiene la mujer dentro del matrimonio. ¿Que legitima el
matrimonio hoy en día? ¿Será el sexo? Lo que lo legitima es la relación plena
de comunicación y armonía entre la pareja.

Estaría de acuerdo para que un matrimonio funcione es darle seguimiento. La

iglesia como cuerpo y como organización debe velar por el buen
funcionamiento de los matrimonios, matrimonios jóvenes, matrimonios adultos
con el fin de ser ejemplos a otros en la sociedad, darle el valor espiritual en la
unión de dos personas. La presión sexual no es el mejor motivo para casarse,
pero es mejor casarse con la persona correcta que "estarse quemando"
Pareciera ser que el matrimonio en la sociedad no es tan importante sino las
uniones libres, el cual pareciera ser una sociedad que ha perdido los valores,
aun más, han degradado el matrimonio de hombre y mujer con la unión del
mismo sexo.
El mandato de Pablo en cuanto a la permanencia del matrimonio (7.10) viene
del Antiguo Testamento (Gen 2:24) y de Jesús (Mar 10:2-12). Su sugerencia
está basada en el mandato de Dios y la aplica a la situación que estaban
enfrentando los corintios. Jesús en el Nuevo Testamento nos desafía a
construir una relación conyugal perdurable, una convivencia de reciprocidad,
esto es contraste a aquello que destruye cuando no hay armonía y amor. Pablo
nos aconseja que la relación entre pareja vale porque expresa y fortalece la
unión entre conyugues y por otro lado la interacción entre la meta de
permanencia en el matrimonio.
La conducta en el culto. 11:2

El asunto de usar velo o cubrir la cabeza, a pesar de parecer sin importancia,

llegó a ser un problema muy serio porque el trasfondo cultural estaba en
conflicto. El problema estriba en el hecho de algunas personas han introducido
en la celebración del culto unas costumbres en cuanto a su arreglo personal
que no conviene en su profesión cristiana. Pablo no cuestiona el protagonismo
de las mujeres en el culto cristiano; solamente intenta convencerlas de que
cuiden las apariencias en lo que a su arreglo personal se refiere. Hay muchas
interpretaciones al respecto de estos versículos. Pero a lo que nos conviene en
este pasaje es ¿Por qué ha sido problema para muchas congregaciones el
colocarse el velo? Y ¿qué tanto significado es llevar el velo las mujeres en el
servicio del culto? Por alguna razón encuentro el tipo de interpretación
teológica y doctrinal que las iglesias le han dado a estos versículos a
consideración, literalmente lo aplican. Por una parte encontramos un grupo,
que le exige a la mujer, para poder ministrar debe ponerse el velo, y por otra
parte otro grupo excluye esta práctica que les es sin importancia. La autora de
este libro nos da varias interpretaciones, y contextualizando al día de hoy
dependiendo si se ponen o no se ponen, el hecho es ¿qué implicaciones tiene
a la mujer y la iglesia de hoy? En esa época el cabello largo recogido
representaba la dignidad de la mujer, y por otra parte suelto significa algo
erótico que solo el hombre podía ver. Pareciera ser que se han cambiado los
papeles hoy en día, en esta sociedad posmoderna, la mujer ya no usa su
cabello largo como mujer, pues se lo corta a la moda de hoy en día, por otro
lado el hombre se deja crecer su cabello significando la igualdad de sexo.
¿Debiera ser esto un signo de diferencia de sexos? Ó ¿alienarse a la sociedad
de hoy en día? Para el aposto Pablo, él ataca la subordinación de la mujer en
el culto, pues los hombres de la iglesia de Corinto al hacer esta diferencia,
probarían que la mujer estaría en primer plano.

Ante los ojos de Dios tanto hombre como mujer son iguales, y por ende es
importante recalcar la importancia que Dios no hace distinción de personas,
pues son imagen de Dios. En una sociedad machista, la mujer se ha levantado
por ejemplo el feminismo y ha surgido a raíz porque la sociedad no le ha dado
el lugar que le corresponde. Sí en esa época el ponerse velo para diferencia a
la mujer, hoy día se ha cambiado por dividir a las mujeres en las
congregaciones a la izquierda y los hombres a la derecha ¡un hecho insólito!
Se menosprecia a la mujer, relegando a un segundo lugar. Es importante
resaltar hoy en día que la mujer ha sido parte en los asunto del reino de Dios y
asunto de la vida moderna, entonces el papel de ellas es preponderante.
Mujeres y hombres se sabrán creados por Dios para un compañerismo de
mutualidad, de compañerismo, y eso permitirá realizar en conjunto no sólo el
culto sino todas las tareas de la vida.
Abuso de la cena del Señor 11:17-22; 11:23-34

La injusticia es y será siempre la plática de las predicas de pastores, líderes de

gobierno, de organizaciones sociales y políticas, nunca podrán cambiar ese
sistema ya que en todos los estratos sociales existe ese mal. Nuestra sociedad
está llena de injusticias, hombre y mujeres malviven en la miseria y el dolor, los
poderosos se hacen más ricos y pelean por signos de poder. Corinto no era la
excepción, en ese contexto el apóstol pablo les escribe y les habla duramente
“para lo peor” ¿Por qué razón el apóstol en lugar de alabarlos les recrimina esa
actitud? Estos serios problemas estuvieron causados por su falsa comprensión
del significado de la Cena del Señor, y de cómo observarla ordenada y
generosamente. La iglesia se nutría fundamentalmente de la clase más pobre,
incluyendo los esclavos y aparentemente, los miembros más ricos, no
dispuestos a compartir su comida, se adelantaban a tomar su propia cena , y
avergonzaban a los que no tenían nada, en lugar de ser un momento de
comunión y significado y recordando la muerte de Jesús, Pablo achaca esa
situación, porque en lugar de ser una iglesia con igualdades era una iglesia con
desigualdades con respecto a la cena del Señor.

Nos parece apropiado resaltar la injusticia “adentro” de la iglesia no “afuera”

¿Cómo es posible la injusticia en la iglesia, cuando no debería pasar? En
donde los mensajes que se predican debieran de ser de justicia e igualdad, así
como Jesús predicó en contra de la injusticia de aquella época, Jesús atacó
duramente a las autoridades judías en todo lo que tenían de mentira, de
hipocresía y de desprecio y abuso a los pobres. Y criticó también con dureza a
los ricos egoístas, que quieren quedarse con todo
La iglesia en este tiempo debería ser el portavoz en contra de la injusticia
comenzando por la iglesia y reflejado en la sociedad. Quiero resaltar algunos
puntos que deberíamos considerar con respecto a la iglesia.

1. La iglesia debiera ser solidaria con los más necesitados, aquellos que
por alguna razón carecen de lo básico, por ejemplo: cuidado a las
viudas, a los huérfanos, enfermos, ancianos etc., pues esa es labor
social que la iglesia debiera cumplir.
2. La iglesia debe pensar que es una comunidad en donde no hay ricos ni
pobres, en donde se brinde la mano al necesitado.
3. La iglesia de hoy a olvidado la praxis de la pastoral, en dejar a algunos
de adentro sin oportunidad de desarrollo dentro de la iglesia.

4. Nos preguntaríamos esta pregunta ¿es justo que haya iglesias e ins-
tituciones que solucionan sus problemas abusando de los que tienen
menos posibilidades?

En Corinto los ricos abusaban de los pobres dejándolos sin comer, y

probablemente era siempre. Como iglesia debiéramos evitar el abuso de
hermanos en buena posición contra personas de escasos recursos,
recordemos nuestra participación fortalece nuestra fe a través de la comunión
con Cristo y el compañerismo con otros creyentes. La Iglesia era el único lugar
en el que todos podían estar juntos y en comunión.
A diferencia de nuestra Santa Cena de hoy, la de Corinto se celebraba junto
con una comida, probablemente la de la tarde. Se cree que el dueño era de
una posición social alta e invitaba a todos sus amigos e incluyendo a los menos
adinerados. Consecuentemente los que llegaban primero se hartaban y
además se embriagaban y dejaban de sin comida a los que llegaba de último,
el hecho de la cena era de confraternidad ¿Qué estaba sucediendo en este
caso? Ellos hacían una diferencia con otros hermanos.

Casi parecido es hoy en día, existe las iglesia de tal zona, e iglesias
dependiendo tu status social, “como te veo te trato” es aceptado. El fin de la
cena del Señor estaba perdiendo su propósito, los rangos eran marcados, pues
ellos consideraban normal esa diferencia, ellos competían con la honra de sus
vidas, con sus semejantes por adquirir honra y honor y asegurar la dignidad de
la sociedad. La gente vela por su honor y se esfuerza por protegerlo, los ricos
se hacen más ricos y los pobres más pobres, los pobres tienen menos
oportunidad de superarse, ¡no hay quien por ellos!

Aprendemos un principios básico y bíblico aceptar a las personas sin distinción

de raza, o situación social, hasta en el mismo templo encontramos diferencias
entre otros, un grupito se va con otros y el otro con el otro. En el consejo de
Pablo a los corintios descubrimos lo que Dios exige de nosotros con base en el
sacrificio solidario de Jesucristo y seremos responsables por nuestra actitud
reflejada en la Biblia. Pablo propone esperar a los demás y convivir de igual
manera. Ese era el rasgo que distinguía los primeros cristianos y que se debe
emular.

El propósito de la cena del Señor era recordar su vida y muerte y sacrificio en

la cruz del calvario, algo que se les había olvidado a los corintios. El apóstol
hace mención de la cena como algo especial e indica en denunciar a los
pudientes que marginan a sus propios hermanos de la congregación y se
recuerden en conmemorar verdaderamente la cena del Señor en sus cenas. El
recuerdo de la cena es su pasado histórico que fue entregado y el futuro
escatológico cuando el venga. Importante resaltar la celebración de la cena del
Señor en los hogares, como símbolo de unidad y comunión, y en la iglesia
como una comunidad sin hacer de menos a otros, porque la cena del Señor
implica comunión con su cuerpo. Pablo da instrucciones específicas
relacionadas con la forma en que debiera celebrarse la cena del Señor. (1)
Deberíamos participar en la cena del Señor con una actitud de arrepentimiento
porque recordamos que Cristo murió por nuestros pecados (11.26). (2)
Deberíamos tomarlo dignamente, con reverencia y respeto (11.27). (3)
Deberíamos examinarnos a nosotros mismos para ver si tenemos algún
pecado sin confesar o alguna actitud de resentimiento (11.28). Esa actitud
debiera recalcar siempre cada vez que se participa en las cenas del Señor.
Entonces la cena del Señor
Dones Espirituales 12:1

Las habilidades especiales dadas a cada persona por el Espíritu Santo son
llamadas dones espirituales. Nos capacitan para ministrar a las necesidades
del cuerpo de los creyentes. Son habilidades espirituales al servicio del pueblo
de Dios. El apóstol Pablo apela e instruye a los cristianos sobre el amor que
debe caracterizar en función de los dones del Espíritu Santo. Sucede que
algunos de Corinto ostentaban los dones que Dios les había dado, con otros
menos llamativos de otros y ellos se sentían menospreciados. Pablo recalca la
abundante gracia de repartir a la iglesia para el servicio de Dios. Queda claro
que los dones que Dios da son para el servicio del cuerpo de Cristo. Pablo
aboga por que las personas con dones más humildes sean valoradas y
respetadas.
Tenemos en nuestras iglesias innumerables corrientes doctrinales, algunos
creen y otros no, pero a lo que voy en este momento es que se le dé
importancia a los dones que el Espíritu reparte al cuerpo de Cristo. Darles
importancia en el sentido que los hermanos lo usen para el servicio de él. Otro
asunto que quiero recalcar es esto; en la iglesia de Corinto en lugar de edificar
y unificar la iglesia en Corinto, los dones espirituales la estaban dividiendo. Se
estaban convirtiendo en símbolos de poder espiritual, originando rivalidades,
porque algunos pensaban que eran más "espirituales" que otros debido a sus
dones.
Eso es lo que se piensa ahora de nuestro hermanos de iglesias tradicionales e
históricas, porque no hablan glosolalia o no creen en los dones no son
espirituales, creo que lo importante no es en ¿que se cree sino como se esté
usando los dones repartidos por el espíritu santo al servicio de la iglesia?
Existe rivalidades entre principios doctrinales y teológicos con respecto a estos
temas de los dones, y la gente que ve, que observa, y dice… que pasa con
estas iglesias que discuten. Sería conveniente dejar de esta discutiendo los
puntos que las personas piensen y crean, y centrarse en la salvación de las
personas y la expansión del reino de Dios. Porque su propósito siempre es
ayudar para que la iglesia marche mejor, y no que la divida. Podemos ser
divisivos si insistimos en usar nuestros dones a nuestra manera, sin ser
sensibles a las necesidades de otros. Nunca debemos usarlos para manipular
a otros o servir a nuestros propios intereses.

Pablo compara el cuerpo de Cristo a un cuerpo humano. Cada parte tiene una
función especial que es necesaria al cuerpo en su totalidad. Las partes son
diferentes con un propósito y a pesar de sus diferencias deben laborar juntas.
En lugar de compararnos con otros, debemos usar nuestros diferentes dones,
juntos, a fin de difundir las buenas nuevas de salvación. La situación y
finalizando como comenta la autora es respetar el criterio del otro hermano y
como reaccionamos ante “el otro”, es decir el que no es como yo, el que no
piensa como yo y se comporta de forma distinta, porque “cada cabeza es un
mundo”
El verdadero Amor 13:1

Se habla acerca del amor, se habla de amarse, he oído en las predicas la

importancia del amor, en la familia, en la pareja, aún más en la iglesia. Ese
valor que predicó nuestro maestro Jesús y centro siempre la mayoría de sus
mensajes con sus hechos y práctica durante su reino aquí en la tierra. En el
capítulo 12 Pablo da evidencias de la pérdida de amor de los corintios, en este
capítulo explica lo que es el verdadero amor, y en el 14 muestra cómo obra el
amor. El amor es más importante que todos los dones espirituales ejercitados
en el cuerpo de la iglesia. El amor logra que nuestras acciones y dones sean
útiles. Aunque las personas tengan dones diferentes, el amor está disponible a
todos.

Pablo les recuerda a los Corintios que los dones que Dios a través del Espíritu
Santo se basan en el amor, porque el amor es la característica de Dios. Dios
nos da dones espirituales para vivir en la tierra a fin de edificar, servir y
fortalecer a los demás cristianos. No se puede omitir en nuestras
congregaciones el amor, la comunión, todos necesitamos afecto, entonces la
iglesia aquí en la tierra no puede obviar en alcanzar a las personas, si se quiere
alcanzar al mundo, el valor importante es el verdadero amor. Creo que la
iglesia de Corinto había perdido o estaba perdiendo, si al principio de los
primeros capítulos encontramos que había divisiones, y en la cena del Señor,
solo desde ahí encontramos la perdida de ese valor espiritual, entonces
entendemos que problemas serios pasaba esta iglesia.

Pablo explica la absoluta necesidad del amor en los primeros versículos define
la esencia del amor y sus características. La presencia del amor afirma a otros
y supera los aspectos destructivos de nuestro carácter. En un mundo donde el
odio y la venganza predominan, la iglesia deber y debería ser ejemplo en
amarse, dejar a un lado el odio. Pero más en decir acerca del amor, la iglesia
no debe olvidar su papel social, la biblia nos menciona que el amor va
acompañada de obras entonces sacamos algunas conclusiones a mi
consideración.
1. La iglesia debe compartir el amor por medio de la obra social.
2. La iglesia debe mostrar el amor de Dios al mundo con sus hechos y
obras.
3. Sin amor los dones espirituales dadas por el Espíritu Santo no tendrían
valor dentro del cristiano y la iglesia.

A fin de ganar para Jesucristo a todos los hombres, insiste Pablo en que el
amor inspira y exige la paciencia para ganar a otros. Sobre todo, este amor
divino se revela en la acción salvadora de Cristo. Por la obra del Espíritu de
Dios en los hombres, a éstos se les llama a que demuestren la misma clase de
amor, destacándose este por su carencia de egoísmo. La meta del cristiano
genuino es amar a otros como Dios ama. Pablo indica que el amor es el mejor
camino, porque el amor cristiano siempre se identifica por el altruismo, o sea,
por el deseo de buscar siempre el bien ajeno.
La resurrección de los muertos. 15:1

Lo que sí se aprecia en el texto es que los elementos centrales en la fe

cristiana, la muerte y la resurrección de Jesús, están íntimamente conectados
al curso de la historia humana. Pablo se lanza a combatir una enseñanza
preocupante que sostiene algunos cristianos en la iglesia de Corinto; alegan
que no hay resurrección de los muertos. Los griegos se burlaban de la idea de
la resurrección del cuerpo. Creían que el cuerpo constituía una cárcel del alma
inmortal. De ahí que para ascender al bien, el alma tenía que escapar del
cuerpo. Pablo presenta la resurrección como una nueva forma de vida, prevista
en el eterno plan redentor de Dios.
¿Cómo contextualizamos esta idea de la resurrección? Si la iglesia de Corinto
estaba confundida, posiblemente muchos están con la misma idea acerca de la
muerte, la eternidad, a algunos preguntaran ¿habrá un espacio intermedio para
llegar a la eternidad? Ó ¿personas que han perdido un ser querido y que de
ellos? Otros se preguntarían ¿valdrá la pena servir al Señor? Hay una
esperanza para el cristiano, para el creyente, al morir su cuerpo será
transformado como Jesús. ¿Por qué? Porque Jesús es la primicia de la
resurrección, entonces no debemos olvidar y entender que la resurrección de
Cristo conduce a la victoria sobre el pecado, y la muerte. Hay esperanza en
Jesús. Pablo dice que gracias a la resurrección, nada que hagamos es en
vano. Algunas veces dudamos en hacer lo bueno porque no vemos resultados,
pero si podemos mantener una perspectiva celestial una esperanza futurista de
la que no podemos perder la vista. La resurrección de Cristo anima al cristiano
a ser fiel y tener solvencia que el evangelio que se predica tiene poder. No es
como los otros líderes de otras religiones por ejemplo; Mahoma, Buda,
Confucio, etc., su evangelio carece de solvencia ante el testimonio dado por
ellos.
Eso nos debe a desanimar que el trabajo que se haga, no nos debe desanimar,
seguir constantes y firmes que tarde o temprano recibiremos recompensa.
 Conclusión

Aplicar y contextualizar los asuntos de Corinto a nuestra situación es un reto

para la iglesia de hoy. Los mismos problemas que tenia Corinto son los
mismos para la iglesia de hoy. Problemas y situaciones que necesitan ser
ordenados y corregidos con una pastoral bíblica y teológica. Pensaría en
algunas conclusiones para el día de hoy.

1. Los pastores y líderes al frente de una congregación se preparen bíblico-

teológicamente para enfrentarse a los retos del posmodernismo.
2. La pastoral debe prepararse y empaparse de la cultura para aplicar los
principios bíblicos de las situaciones de hoy.
3. Las reglas aplicables a la vida de Corinto son aplicables a la iglesia el
día de hoy.
Universidad Panamericana de Guatemala
Facultad de Teología
Maestría en Teología Pastoral
Curso: Panorama de Pastoral en Guatemala.

Problemas pastorales de Corinto

Cesar Oswaldo Cuyuch Yaxon