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Introducción.
El Marxismo
(Flloti, 2004), considera que el Marxismo es la teoría científica que expresa los
intereses históricos revolucionarios del proletariado como clase social. Su
producción va a estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses
históricos van a pasar por la supresión de toda forma de explotación. Será el punto
de vista proletario, aún no fundado científicamente, de Carlos Marx y Federico
Engels el que les permitirá producir esta teoría apoyándose, pero a la vez
rompiendo con ellos, en los logros de la economía política clásica, la filosofía
alemana y el socialismo francés. (Ivanov, 1982), abstrae de la teoría Marxista
como el liberalismo había cuestionado la legitimidad del poder basado en la
voluntad de Dios, había proclamado la libertad de conciencia y había reconocido la
libertad económica como “natural”. Todo eso había escandalizado a los
conservadores que seguían soñando con un mundo teocéntrico, estático y
cerrado. Pero el mensaje marxista, para la Europa de su tiempo, es mucho más
conmocionante aún, porque venía a decir que Dios era un invento de las clases
dominantes para adormecer a los pobres, que era inevitable la inminente
supresión de toda forma de propiedad privada y anunciaba el arribo de un paraíso
terrenal, sin dios, sin familia ni propiedad, donde todo, incluso las mujeres y los
hijos sería propiedad de todos, hasta llegar a suprimir al mismo Estado. Para
colmo, estas ideas no eran fruto de una mente afiebrada sino el enjundioso trabajo
de un economista serio, estudioso y extremadamente detallista en sus
razonamientos.
La Geografía Y …..
Para (Rojas Salazar, 2005), la Geografía es la ciencia que “estudia las relaciones
sociedad-naturaleza con su fundamento espacial, dadas por aquellas teorías de
localización de los hechos que conforman la superficie terrestre”. (Saenz Lorite,
1978) reproduce diferentes definiciones de la Geografía, entre ellas: Richthoffen
propone a la Geografía como la ciencia de la superficie terrestre y de los
fenómenos que están en mutuas relaciones con ella; para Vidal de la Blanche la
De acuerdo con (Romero & Gimenez, 2005), El vocablo geografía fue adoptado en
el siglo II A.C. por el erudito griego Eratóstenes y significa "descripción de la
tierra… Los mapas sólo marcaban las costas, los ríos, las ciudades y los caminos,
con innumerables acotaciones sobre episodios de leyenda (animales de maravilla
y rarezas). El relieve del suelo no se representaba. La geografía no conocía más
que la dimensión superficial; nada del interior de la corteza, de la profundidad del
mar, ni de la altura de la atmósfera”. Alexander Von Humboldt, explorador,
científico, y cosmógrafo, incluyo la dimensión de altura y profundidad al relato
geográfico y enfatizo en los aspectos que relacionaban a la geografía con las
ciencias naturales y la historia, dando a la Geografía como plantea Romero
“razonamiento, problematicidad y juicio”.
posibilidad en su forma de ser y actuar), de las que puede o no, lograr beneficios,
según el grupo social en el que se encuentre. Por otra parte, la Geografía
Anarquista propone un nuevo modelo social integral, que esté en armonía con el
medio natural; en la mayoría de sus concepciones son deterministas, aunque, en
ocasiones, recurren al llamado darwinismo social, en esta tendencia se destaca
Kropotkin, quien propone una dura crítica social desde su enfoque proponiendo un
estado de armonía entre el hombre y el medio abstrayéndolos de influencias
políticas y presiones de organizaciones territoriales.
La Nueva Geografía
nivel de lo espacial, hay que adquirir primero las claves del sistema de
relaciones sociales, hay que aproximarse al estudio espacial "a través del
análisis histórico de las bases de los modos de producción de la formación
social". De esta forma, el concepto de modo de producción aparece como
concepto central. "La utilización del concepto de modo de producción -dice
R. De Koninck- permite comprender mejor el desarrollo de las técnicas de
producción y de las sociedades clasistas y, por tanto, la naturaleza del
dominio territorial".
La geografía Radical
Para (Saenz Lorite, 1978), “la Geografía radical arranca de principios marxistas
que niegan la neutralidad y objetividad de la que alardeaba la geografía
sistematizada por el hecho de estar apoyada en la objetividad y asepsia de las
cifras … supone una profunda revolución ideológica, trata de enfocar el problema
social y económico desde la óptica de la clase dominada en lugar de hacerlo a
través de la ideología de la clase dominante … al mismo tiempo, parte de una
virtud del ambiente contestatario en los Estados Unidos, provocado por la guerra
de Vietnam, la lucha por los derechos civiles, la crisis de polución y de
urbanización; surgiendo como una corriente geográfica preocupada en ser crítica y
atenuante.” La geografía radical parte del movimiento radical critico que comienza
a darse a conocer entre la comunidad científica Norteamericana a través de la
publicación de revistas de divulgación científica como Antipode Radical Journal of
Geography, la consolidación de la Unión de Geógrafos Socialistas y el nuevo
movimiento expedicionario con las expediciones geográficas.
Así pues, de acuerdo con los planteamientos de (Reche & Rodriguez, Sin año), “la
geografía radical es entendida como una actividad científica comprometida
socialmente, es decir que se hace eco de la lucha de clases e integra el
materialismo histórico como base de análisis espacial” es el Marxismo la posición
ideológica que más se aproxima como herramienta conceptual para proveer
solución a los conflictos de inequidad permitiendo tratar las diferentes
problemáticas de manera global, en toda su complejidad, y no dar visiones
parciales, pudiendo llegar a encontrar una Ciencia Social integrada. Así pues, la
geografía de orientación Marxista según (Delgado Mahecha, 2003), citando a
Moraes y Da costa, “se declara como una ciencia eminentemente social. Distinto
del positivismo, el marxismo rechaza la posibilidad de emprender la comprensión o
las explicaciones de los fenómenos sociales por la misma vía por la que se
conocen los fenómenos de la naturaleza. El materialismo histórico y dialéctico
social.” Cree posible explorar mundos posibles con organizaciones espaciales más
justas socialmente, en todas las escalas geográficas y en todos los órdenes de la
vida social; plantea la necesidad de construir una nueva utopía centrada en el
interés por la transformación, y que dirija la práctica política hacia la creación de
un nuevo orden socio-ecológico y de producción, que permita reconstruir nuestras
relaciones con la sociedad y con la naturaleza, en un marco de democracia y
justicia social, más allá de las meras expectativas redistributivas.
Por su parte (Santos, 1990) en su obra Por una Geografía nueva, no solo hacia un
análisis crítico de la geografía, sino que además confirmaba que el espacio que le
interesaba investigar desde la periferia, era el espacio banal, el espacio
verdaderamente humano y no el espacio al servicio del capital y de unos pocos;
propicio el debate sobre el fenómeno de Globalización, pese a que aun no se
hablaba sobre ello como la “Configuración de un sistema mundial que iba a
propiciar cambios profundos, generalizados e inmediatos, donde la tierra se
convertiría en un solo y único mundo, asistiéndose de esta forma a la refundación
de la tierra como totalidad, un espacio de la mundialización a diferentes niveles,
intensidades y orientaciones. (Pillet, 2004) considera que los aportes de Harvey y
Santos a la geografía radical están determinados porque Harvey había definido
previamente los postulados del paradigma neopositivista para posteriormente
incorporar el espacio a la teoría estructuralista Marxista, mientras que Santos une
el estructuralismo Marxista al humanismo existencial de Sartre, por ello a los dos
autores se les adeuda un importante esfuerzo por consolidar a la Geografía dentro
de la teoría social desde una epistemología materialista y dialéctica, no
exclusivamente Marxista.
Conclusión
Bibliografía Citada
Ivanov, N. (1982). La vida, la obra y la lucha del hombre que mas ha influido en la
historia de la humanidad. Bogota: Instituto de intercambio cultural Colombo -
Sovietico.
Reche, C. A., & Rodriguez, V. J. (Sin año). La geografia Radical: Una nueva
alternativa, un proyecto de trabajo. Seccion Geografia - Universidad Nueva
Granada , 47 - 56.