A antropologia funcionalista

O Funcionalismo inspirava-se na obra de Durkheim. Advogava um estreito paralelismo

entre as sociedades humanas e os organismos biológicos (na forma de evolução e
conservação) porque em ambos os casos a harmonia dependeria da inter-dependência
funcional das partes. As funções eram analisadas como obrigações, nas relações sociais.
A função sustentaria a estrutura social, permitindo a coesão, fundamental, dentro de um
sistema de relações sociais.
Representantes e principais obras
Bronislaw Malinowski, Os Argonautas do Pacífico Ocidental - 1922.
Bronislaw Malinowski, Uma teoria científica da cultura
Radcliffe Brown, Estrutura e função na sociedade primitiva - 1952 e Sistemas Políticos
Africanos de Parentesco e Casamento, org. c/ Daryll Forde - 1950.
Evans-Pritchard Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande - 1937 e Os Nuer - 1940.
Raymond Firth Nós, os Tikopia - e Elementos de organização social - 1951.
Max Glukman Ordem e rebelião na África tribal - 1963.
Victor Turner Cisma e continuidade em uma sociedade africana - (Schism and
Continuity in an African Society: A Study of Ndembu Village Life) 1957 Ed. brasileira
2005, EDUFF; O processo ritual - 1969.

Malinowski, Bronislaw Kaspar (1884-

1942)

-Antropólogo britânico polonês, educado em Cracóvia, Leipzig (em Wilhelm

Wundt, por exemplo) e na London School of Economics (por exemplo,
sob Seligmane Fronteira Oeste). Malinowski foi atraído para a
antropologia cultural através da psicologia de Wundt, e através da leitura Frazer 's The
Golden Bough. Em 1914, ele viajou para a Nova Guiné a fazer trabalho de campo,
onde ele primeiro fez um estudo pequeno, de seis meses do Mailu, que ele não estava
satisfeito.Mais tarde, ele fez o trabalho de campo durante dois anos nas Ilhas
Trobriand (1915-16 e 1917-18). Durante o último estudo de campo, Malinowski
estabeleceu um ideal para trabalho de campo antropológico, que se manteve uma das
características mais persistentes sujeito a até hoje. O trabalho de campo, à la
Malinowski, foi longo, exigiu conhecimento fluente do vernáculo local, e baseou-se,
metodologicamente, o que Malinowski chamou de "observação participante".Esse foi
um princípio, que declarou o antropólogo deve "mergulhar" a si mesmo o mais
profundamente possível na cultura estrangeira, participando, na medida do possível,
em todas as atividades diárias, observando o que estava acontecendo.

Malinowski publicou extensivamente sobre a cultura Trobriand, cobrindo uma ampla

gama de temas, da economia à sexualidade. Sua famosa volume maior, no entanto,
continua a ser o primeiro que publicou, Argonautas do Pacífico Ocidental (1922),
onde ele descreve os sistemas de negociação intrincada dos trobriandeses (mais
espetacularmente, o Kula). A riqueza de detalhes significativos em escritos de
Malinowski conjurs um total, logicamente interligadas mundo da vida para o leitor, o
que demonstra conclusivamente que os grandes generalizações tentada por gerações
 anteriores de antropólogos ( os evolucionistas ,difusionistas) foram baseados
totalmente insuficiente conhecimento empírico.

Com Radcliffe-Brown , seu companheiro e rival, Malinowski fundada antropologia

britânica moderna. Diz-se frequentemente do casal, que a primeira contribuiu com a
teoria, o segundo, o método da Escola Britânica. teórico próprio de contribuição de
Malinowski foi referido como o funcionalismo - ao contrário doestrutural-
funcionalismo de Radcliffe-Brown.

Durante os anos 1920 e início dos anos 30, Radcliffe-Brown passou a maior parte de
seu tempo no exterior e Malinowski dominava antropologia britânica, ensinando quase
toda a primeira geração dos modernos antropólogos britânicos. Mas quando Radcliffe-
Brown voltou à Grã-Bretanha em 1937 e Malinowski para os Estados Unidos um ano
depois, sua influência foi amplamente superada, com exceção da Escola de Economia
de Londres, onde seu aluno Raymond Firthcontinuou a tradição
funcionalista. Enquanto nos Estados Unidos, Malinowski fizeram estudos de campo
no México e aquaintances formado com proeminentes antropólogos americanos,
como Edward Sapir . A sua estadia prolongou-se pelo início da Segunda Guerra
Mundial, e morreu nos Estados Unidos em 1942.

Em 1967, privado diários de Malinowski do campo foram publicados sob o título, um

diário no sentido estrito do termo. O manuscrito (que nunca foi destinado para a
publicação) era pessoal, detalhando, entre outras coisas, de fantasias sexuais, o autor
(em parte inspirado pelo interesse de Malinowski em Freud), sua frustração com os
nativos e sua saudade. Tornou-se o objeto da alma de muita procura e debate em
antropologia, e, no longo prazo inspirado o repensar dos métodos de trabalho de
campo que veio na década de 1970 e 80. Hoje, o diário parece bastante inocente,
embora possa ainda ser lido com proveito por pesquisadores de campo prospectivo
(que será, sem dúvida, experiências semelhantes às de Malinowski), bem como pela
sua lírica passagens descritivas, e algumas observações bastante acentuada sobre os
métodos.

Radcliffe-Brown, Alfred Reginald (1881-

1955)

antropólogo britânico, fundador do funcionalismo estrutural e pai da moderna teoria

antropológica britânica. Com Malinowski , ele iniciou uma "revolução funcionalista"
na antropologia britânica durante os primeiros anos após a Primeira Guerra Mundial,
rejeitando a "história conjetural" das gerações anteriores doevolucionista e
antropologia difusionista em favor de uma sistêmica, visão sincrônica. Mas enquanto
Malinowski contribuiu profundamente para a metodologia de trabalho
de campo antropológico e defendeu uma rudimentar funcionalista teoria que incidiu
sobre necessidades biológicas individuais, Radcliffe-Brown, cujo contributo
metodológico foi mínima, foi inspirado por Durkheim para formular uma teoria
estrutural funcionalista sofisticado, que incidiu sobre a necessidades do todo
social. Radcliffe-Brown também viu o potencial de reunir a sociologia durkheimiana e
interesse antropológico tradicional de parentesco . Quando terminologias de
parentesco, onde entendida sistemas normativos que atribuiu o comportamento
 adequado entre as várias categorias de parentes, do conceito de Durkheim a sociedade
como um coletivo moral encontrou uma aplicação ideal aparentemente.

Durante o início da carreira de Radcliffe-Brown, viajou extensivamente, passar muitos

anos no exterior, na Universidade de Cape Town (1920-25), da Universidade de
Sydney (1925-1931), da Universidade de Chicago (1931-1937), com menor
permanece em Alexandria e São Paulo. Só então ele retornar à Inglaterra, onde foi
oferecido um cargo de professor em Oxford. Na Cidade do Cabo e Sydney, Radcliffe-
Brown foi instrumental na criação de departamentos (funcionalista estrutural), a
antropologia, em Chicago, ele colaborou com antropólogos americanos, e teve ampla
influência sobre a segunda geração da Escola deChicago, os cientistas
sociais (Redfield, Goffman ), quem familiarizados com a sociologia Europeia (para
grande desgosto de Boas , que era um empirista e umrelativista cultural e desprezou
tais projetos globais e especulativo).

Após o seu regresso à Grã-Bretanha em 1937, Radcliffe-Brown se tornou a figura

principal na antropologia britânica, ea maioria dos ex-alunos de Malinowski foram
cativados por sua sofisticada abordagem teórica. (A contar, embora exemplo atípico,
foi Bateson s fascínio "com Radcliffe-Brown, de quem ouviu falar em Sydney, onde
Bateson passou algum tempo em seu caminho para seu trabalho de campo na Nova
Guiné.) Durante o auge do funcionalismo estrutural do final dos anos 1930 para o
início dos anos 50,-Brown influência Radcliffe foi amparada por seus muitos alunos
de destaque e apoiantes, nomeadamente Evans-Pritchard ,Fortes e Gluckman . Durante
alguns anos, no final dos anos 1940, os quatro homens estavam juntos na
Universidade de Oxford, eo legado de Radcliffe-Brown parecia ser seguro para todos
os tempos. No entanto, depois de perder sua cadeira de Evans-Pritchard, em 1946,
após o último Marett palestra do em 1951 (em que ele se dissociou o funcionalismo
estrutural como excessivamente reducionista), e com a influência crescente de
abordagens do individualismo metodológico,-Brown influência Radcliffe foi
dramaticamente reduzido.

IB Antropologia Cultural / A Natureza da Cultura / Funcionalismo

A escola funcionalista do pensamento antropológico foi criado por Alfred Radcliffe-

Brown. A doutrina dos estados funcionalismo que todos os traços culturais humanos
surgem como adaptações para sobreviver em um ambiente particular. Assim, qualquer
característica podem ser analisados para encontrar uma função relacionada com a
sobrevivência do indivíduo ou da sociedade.
Conteúdo

• 1- Uma necessidades de
sobrevivência
o 1,1 individuais
o 1,2 Society
o 1,3 Instituições
• 2 Radcliffe-Brown vs Malinowski
• 3 Análise
o 3.1 Estrutura
o 3,2 Função

o 3.3 Organização
necessidades de sobrevivência

Individual
Cultura deve satisfazer as necessidades de sobrevivência do indivíduo e da
sociedade. Necessidades do indivíduo são:

 Método para obtenção de alimentos

 Esta é talvez a mais importante função da cultura. Sem um método de
obtenção de alimentos, a estrutura social desmorona.
 Ferramentas
 Isso é muitas vezes relacionadas com as necessidades de sobrevivência
de outros, mas é necessário, no entanto.
 Segurança
 Relações com outros seres humanos
 Necessidades médicas
 Fear / Stress

Sociedade
Necessidades da sociedade são:

 Reprodução
 As crianças também precisam ser socializados
 Produção e distribuição de recursos
 Manutenção da ordem
  A fofoca é predominantemente utilizado nas sociedades pré-letradas

Instituições
Para cumprir essas necessidades de ambas as culturas o indivíduo ea sociedade em geral
têm certas instituições (entre outros):

 Parentesco
 Governo
 Lei
 Economia
 Religião

Acima de tudo, uma cultura deve motivar as pessoas para sobreviver. As culturas devem
fornecer os seres humanos com um sentido na vida, em algum nível que quer lhes
colocar o esforço para a sobrevivência. Sem essa motivação fundamental, os seres
humanos não iria realizar o trabalho necessário para continuar a sua existência e da
cultura seria extinta.

Na verdade, tanto Radcliff-Brown e Malinowski é creditado com fuctionalism. Radcliff-

Brown desenvolveu um brach chamada estrutural-funcionalismo.

Radcliffe-Brown vs Malinowski

Duas interpretações da escola funcionalista do pensamento existe: o de Radcliffe-

Brown, e que de Malinowski. Alfred Radcliffe-Brown está associado com o
funcionalismo estrutural argumentando que toda a cultura serve para apoiar a estrutura
social do grupo. As necessidades do grupo devem ser reunidas antes as necessidades do
indivíduo podem ser abordados. Bronislaw Malinowski, no entanto, está associada com
o funcionalismo psicológico que afirma que todos os comportamentos apoiar
principalmente as necessidades do indivíduo. Todo o apoio à estrutura social como um
todo só cresce fora desses comportamentos que sejam vantajosas para um indivíduo.

Análise

Em ambas as interpretações funcionalistas analisar a cultura em três categorias:

 Estrutura
 Função
 Organização

Estrutura
A estrutura de uma cultura é uma descrição geral da própria cultura. É constituída por
regras e princípios que regem o comportamento e pensamento. Instituições da cultura,
tais como o parentesco ou sistema econômico são descritas sob a estrutura da cultura. A
estrutura de uma cultura é o que permite a ordem social de existir. Estrutura é o que
mantém as relações entre indivíduos e grupos.

Função
A função de diversos traços culturais pode ser descrito de perto, mas não muito bem
como o "propósito". Função é a maneira que a estrutura de uma cultura serve às
necessidades individuais e de grupo. Função frequentemente descreve a integração de
uma cultura através da relação entre uma característica de uma cultura indiretamente
envolvidos com a sobrevivência de um outro, mais diretamente envolvidos com a
sobrevivência.

Muitas vezes, as culturas podem ter a mesma instituição, mas por razões diferentes. O
funcionalismo é bastante adequado para a análise dessas culturas, pois fornece razões
claras a respeito de porque sutis diferenças entre as duas estruturas
existe. Funcionalismo se torna inviável, no entanto, na análise de culturas em que a
função é a mesma, mas a estrutura é radicalmente diferente. Em outras palavras, o
funcionalismo não pode fornecer para a variação entre as culturas.

Organização

Uma cultura fornece frequentemente um indivíduo com várias opções de

comportamento em uma determinada situação. Estas escolhas são chamados de
uma agência. Agência pode ser pensada como uma vontade livre restrito. Um deles tem
uma gama de escolha, mas estas escolhas são fortemente restringida pelas limites da
própria cultura. Independentemente da situação real ou escolhas, no entanto, a agência
vai promover sempre o auto-interesse e do interesse do grupo.