Edad Media ‘En ls Had Media él universo se ordena en clave teol6gica, La tierra es centro de uri “aniverso cerradoy finite, Hl mundo y el hombre son huellas o sigrios.de Dios,.puesto que Elles ha creado. ee gotica nos muestra esas enormes catedrales constriidas para, alabar a Di i ° gus agujas llegar al cielo Estas hermosas’crediciones Soi créaciones colectivas; anénimas ppuesto que no son para gloria del hombre sino para gloria de Dios..La misica se vuelve sacra, la pintura, las esculturas estén impregnadas del sentir religioso. De modo. més deivalorizado también se desarrolla la cultura denominada pagana @ través de las expresiones artisticas comio el canto de fitglares, o Jas experimentaciones ‘de Jos.alquimistas. . . _ E La iglesia éostiene-ei poder religioso, politico, social, cultural. Su influencia se hace evidente en todas las manifestaciones de la vida medieval. : El cristianismo proclama que todés los hombres son hijos de Dios, totlos.son iguales ante El, y todos puéden salvarce si practican sus mandamientos. El mandamiento del Amor a:Dios y al préjimo constituye la ésericia del mendajé de Cristo. Las preguntas filos6ficas que se plantean en esta etapa hist6rica son tales como: _ ..-(Bs -posible-ensefiar?-zPuéde- el-hiémbre~enseiiar “sl “Hombre contacto con 1a verdad en una experiencia intima? ,Cabe alguna eficacia la ensefianza del pueblo? San Agustin’en su obra pedagégica se refiere ‘a la enseflanza con un criterio glaténico ya que afirma que-el 6rgano de aprendizaje es el logos o'maesito interior, el Verbo,"la luz. Dios ilumina el alma dei-hombre son sw gr: a través de la ensefianza de los maestros. Para este gran filésofo medieval la formatién en Ja palabra ( ret6rica y-“oratoria)~-"~ ? era cultivat la humdnidad. 'Si la’ sabidurfa: no estaba:acompafiada.de la élocuencia - resultaba irieficaz, y si ésta no estaba dcompatiaiia de la sabidi ic ccaminaba al desastre.- . ‘Existe un predominio del sentishiento religioso, de la Fe cristiana'sobie el conocimiento a de la ciencia. La razén se subordina a li fe. ‘Tos maestros tienen como modelo al Maestro perfecto: JesiiS. La educacién es un medio de salvacion, es por ello que’ surgen las escuelas’ en Jos.monasterios; parroquias : ——__ - neds wiiipeiaesgy o 52-1 «Desde médiados del siglo XX cor los éoinflictos bélicos mundiales, snuchos' de los "4 {@Gilles' modemés han entrado en crisis. La’ conflanza én la raz6n, como gardnte del Progreso, la“bondad de los avances cientifice -techolégicos son cuestionados. Surge entonces la idéa del fin de una versién nica y unificada de la historia, segrin lo plantea ‘Vattimo, 0 del fin de los imeta-rélitis’. Es una época que puede caracterizarse por la: © desilusién, el désencanto, el pesimismo con respecto a Ja céncreciin de una sociedad igualitaria, de una ética universal. yAsistimos a tin cambio de paradigma? Pardo sostiene quie no hay que considerar la pésinédernidad como una etapa superadora de la modernidad sino como un “tiempo de crisisy apreturd” que-"mantiene una estrecha relacin com ella" 8** = * <= En esti posmodemidad se produce un’ proceso de fragmentacién det sentido. Se derrumba la ciiltura de la certidumbre'en un murido globalizado. La idea de una“tnica | =, -+ +) ——interpretaci6n’-del ~mmando~se Uavanece Wtilmente; ante ‘Tealidad compleja, cambiante sujeta a miltiples perspectivas. El conocimiento cientifico ya no se concibe como una reproduccién especular del mundo -Los cientificos asuriien que su taréa ya no puede dar una visi6n total absoluta y:xinificada: Por el contrario; el. conocimiéiito ‘ientifico es.una construccién falible aproximado, histbrica y socialmente condiciénado. . Las-disciplinas-se complejizany los Iiites epistemol6gicos Se Héxibilizan. E Puede: afirmarse. que Ja posmodemidad marca el fin de las certidumbies;:de “ia -aspiracién modema de verdades claras y'distintas, de la bondad propia del saber de la “Por onto poemes del qu nx aaa se ha products ina inert de sides cisicas que asocaber a certiimbre: Ja, rain, Je probablided, a ovigieientoy-e:desorden: al desequilibrio”? : : -_ Escaneado con Canscannerciencia hoy es tecnologia y.ésta formin'parti’ dé a i medi de comsnicacion A jetad prdctions fr ,, movilizantes divertidas y eae de a comanseacist al instar con’ dsoledéd En la posmodéma: 1 i : cuestisnada. Una institucién creada en,sigho XIX‘ la ‘que ‘asi ‘une institucién para controlar y sujetar a Ios individuos, emits una vreduaion contador que abre simmlténeamiente Settee tanto para la emancipacin caino para la alienacign, encontréndose en litetictucijada entre la reproduccién y'la traniformacién. En ella se patent de resonancia de fenémengs mAs 'amplios, talés co dé auitoridad, el desprestigio: de “la fed docente, ae a wmeto raebiL, niocente y, n abe de van ees aoe canoe ym See La" hogar con todos lbs mediogcullurales @ bwleance, 168 ‘gh este panorama Sitccon interogantes 2Qué ‘sentid6 tiene’ la educacisn * ost Cuiles son las razones de educar?Es posible seguir educando en los sistemas educativos actuales? Puede ejercerse. la,autoridad desde-el rol docesite? Be puede educar ps ra la Ti ertad?, . nod joteriogantes puéden hacer perdar‘en ‘wi cos; una sitiacifn dé, crisis ‘qué. no tiene’ salida. Pero. crisis “también “significa oportunidad; "e ae la Bisqueda de alternatives, de nuevos caminds. Es necesario dei a el pasado,, para "epersar le itsenltt yiotas al futur. : Resilia impresciadi ble recrear la. autoridad y a Ja Iogica de ‘la inclusién- exclusién, la atencién a ia diversidad-y el respeto por la diferencia, El docente no es.el Ginko poseedor del saber, ini.la tnica’fricnte a P de aceptar Ja, diferencia y el plufalisino ‘Pertnite éntiquecet la éénvivencia con diferentes voces. La, verdad deja de ser un discurso monocorde para transformarse gniuna poifoni ont si cénesbido coihd iota dé diliogs, distogo con el qcente, rear ty cult, - tecnologia, con lo diverso,'en ali ub ibistniye de modo activo el conochniento, Se. * Montaldo, 8, Ma een ncn dd pin new deo oaC "Dias, E.,Poamadernllad, 24. Bibos,, Bs As 2000, 10 false nal ild Escanedo con ConScanner