Gianni Vattimo

IL PENSIERO DEBOLE
GIANNI VATTIMO
[1936, Torino]
È un filosofo, accademico e politico italiano.
Tra i massimi esponenti della corrente postmoderna, e
teorizzatore del pensiero debole.
§ Nato a Torino
§ Laureato in filosofia all’Università di Torino
§ Docente all’Università di Torino e preside della facoltà di
Lettere e Filosofia negli anni 70'
§ Lavora a programmi culturali per la Rai e conduce un
programma su Raitre nell’86'
§ Professore all’estero e direttore di varie riviste
§ Svolge attività politica in diverse formazioni tra cui
Partito Radicale, Democratici di Sinistra (parlamentare
europeo), Italia dei valori e Partito dei Comunisti Italiani.
Dal 2015 aderisce ufficialmente al Partito Comunista.
IL SUO PENSIERO
Nelle sue opere, Vattimo ha proposto un’interpretazione
dell’ermeneutica filosofica contemporanea che ne
accentua il legame positivo con la tradizione del
nichilismo. La sua prospettiva filosofica, il “pensiero
debole”, interpreta il nichilismo come indebolimento delle
categorie forti, tramandate dalla metafisica e criticate già
da Nietzsche e da Heidegger. Un tale indebolimento
dell’essere – che non si attribuisce più caratteristiche
definitive e violente, ma si riconosce più legato al tempo,
alla vita e alla morte – è la nozione-guida per capire i tratti
dell’esistenza dell’uomo nel mondo tardo-moderno, e
(nelle forme della secolarizzazione, del pluralismo e della
tolleranza) rappresenta anche il filo conduttore di ogni
progetto di emancipazione politica. Rimanendo fedele alla
sua originaria ispirazione religioso-politica, Vattimo ha
sempre coltivato una filosofia attenta ai problemi della
società: un pensiero che interpreta la storia
dell’emancipazione umana come una progressiva riduzione
della violenza e dei dogmatismi, a favore di un
superamento delle ingiustizie sociali che da questi
derivano.
 VIDEO
https://www.youtube.com/watch?v=y9y7r5GKlSE
IL PENSIERO DEBOLE
Il pensiero debole è un concetto introdotto in filosofia
dai filosofi italiani Gianni Vattimo e Pier Aldo Rovatti fra i
massimi esponenti del postmodernismo europeo, per
descrivere un importante mutamento etico nel modo
di concepire la filosofia, avvenuto a partire dalla metà
del XX secolo. Questo mutamento, introdotto secondo
Vattimo e Rovatti dall'opera di pensatori come Friedrich
Nietzsche e Martin Heidegger, è caratterizzato dal
cadere di numerosi presupposti fondanti della filosofia
classica e della tradizione filosofica occidentale.
L'espressione «pensiero debole» viene coniata nel più
ampio contesto generale del relativismo e si
contrappone al poco usato termine di «pensiero forte»,
quest'ultimo più vicino alla concezione di assoluto e di
tradizionalismo.
Il pensiero debole si presenta come una forma
particolare di nichilismo, partendo dall'assunto che,
con le filosofie di Nietzsche e Heidegger (in particolare
di Heidegger) si sia attuata una crisi irreversibile delle
basi cartesiane e razionalistiche del modo di filosofare,
stravolgendo il pensiero così come si era sviluppato
durante l'età moderna. L'era moderna occidentale si
sviluppò attraverso la tradizione del pensiero greco e
della Weltanschauung (la visione del mondo),
specialmente di stampo giudaico-cristiano
(razionalismo, empirismo, kantismo, idealismo,
positivismo, marxismo, storicismo, conservatorismo,
tradizionalismo, nonché le loro ultime filiazioni
moderne, come il pragmatismo, il positivismo logico, la
filosofia analitica, il razionalismo critico, lo
strutturalismo), e tutte caratterizzate, a seconda di
pensatori e correnti, dai seguenti punti:
§ presenza di un ruolo forte del soggetto, sia sul
piano dell'etica, sia sul piano della conoscenza;
§ binomio essere-verità, intendendo l'essere come
fondamento forte di tutto ciò che è e la verità come
sua manifestazione e auto evidenza;
§ ottimismo di fondo circa la governabilità, la
prevedibilità, la logicità e la teleologia (fine ultimo)
della storia, destinata a incanalarsi lungo tendenze e
stadi ben definiti e trasparenti all'occhio del filosofo
e dello storico, fino al compimento ultimo della sua
finalità intrinseca;
§ distinzione (tipica dello storicismo), in ambito
scientifico, fra la spiegazione razionale (in tedesco,
Erklärung) basata sul riscontro empirico del
fenomeno (propria delle scienze naturali) e
l'interpretazione (Verstehung) basata sull'idem
sentire, sulla congenialità, sulla "simpatia" (tedesco
mitfühlen, greco sym-patheia), sul coinvolgimento
comunicativo, sull'interesse rispetto all'oggetto di
cui si occupa (propria delle cosiddette scienze dello
spirito come la filologia).
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Le grandi narrazioni portano a pensare che dietro ad
esse ci sia una grande verità. Il pensiero forte vuole
produrre verità affermando che funziona così.
Il pensiero debole diventa una nuova narrazione e
quindi una nuova verità, da cui nasce un nuovo valore.
Il mondo del sapere è diventato talmente complesso
che appare impensabile avere un metodo scientifico o
una scienza che regga tutte le altre in modo unitario.
Quando il meccanismo è semplice si può trovare il
metodo scientifico, ma molte conoscenze hanno
dimensioni di complessità enorme, meccanismi di rete
vastissimi, molteplicità di strumenti.
La forte presenza di specializzazione delle sfere
dell'esistenza rompe il meccanismo dell'unitarietà del
sapere. La specializzazione avviene su una sola branca
per avere un pensiero forte in un solo ambito.
Il pensiero forte dava delle garanzie perché era titanico,
granitico. Ma oggi non c'è più questa garanzia del
sapere cos'è giusto e cosa non lo è. Può dipendere da
situazioni e contesti differenti. Nasce un meccanismo di
complessità e di interrelazione tra le culture che non si
può più ignorare.
Sono saltati:
§ I fondamenti certi della scienza;
§ L'idea che si possa conoscere totalmente il mondo;
§ L'idea di avere una verità certa e che l'uomo sia
capace di portarla avanti.
Vattimo non dice di rimanere fermi, bisogna avere
rapporto sia con il passato che con il futuro.
Al passato si guarda con pietas, guardare indietro con
malinconia, tenerezza, avere un riconoscimento
poetico ma non può più essere una verità.
Al presente bisogna guardare con attenzione, più il
pensiero diventa debole più ci sarà una volontà di
creare pensieri forti. Perché dal pensiero complesso
l'uomo ha bisogno di risposte semplici.
Al futuro bisogna guardare tentando di contenere il
pensiero forte e dando tolleranza al pensiero debole.
Vattimo è democratico, di sinistra, sa che la sua
proposta presenta una debolezza, in contrasto con il
pensiero forte perché il grande rischio del pensiero
debole è che tutto sia legittimo. Anche i sistemi
dittatoriali o l'idea di far diventare la democrazia un
sistema applicabile a tutti, perché è il sistema più libero
e quindi si pensa il migliore; ma se si proclama come il
più libero non dovrebbe essere imposto.
Fine della modernità e dello storicismo.
Fase di comunicazione, il bisogno di guardare l'altro,
del bio-potere, non per creare una nuova filosofia
fondante. Pensiero debole come atto di
riconoscimento della nostra fragilità e del fatto che
siamo “belli”, e come atto di valorizzazione della
fragilità umana ma non senza direzione.