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PT 300: Polemiche sul monachesimo a Roma alla fine del IV secolo: Girolamo, Ambrosiaster e

Gioviniano

VII.
L’Adversus Helvidium e l’inizio della polemica mariologica

Bibliografia

ALDAMA J.-A. de, Virgo Mater. Estudios de Teología patrística, Granada 1963.
— La Maternité Virginale de Notre Dame, in Maria. Etudes sur la sainte Vierge VII, ed. H. DU
MANOIR, Paris 1964, 118-152.
CASAMASSA A. , L’ «Adversus Helvidium» di S. Girolamo, in La Scuola Cattolica 48 (1920), 225-
235; 326-340 (= in Scritti patristici I, Lateranum n.s. 21, Roma 1955, 69-87).
HUNTER D. G., Helvidius, Jovinian, and the Virginity of Mary in Late Fourth-Century Rome, in
Journal of Early Christian Studies 1 (1993), 47-71.
JEANJEAN B., La virginité de Marie selon saint Jérôme polémiste et exégète, in La virginité de
Marie. Actes de la session annuelle de la SFEM = Études mariales 53, Paris 1998, 85-103
JOUASSARD G., La personnalité d’Helvidius, in Mélanges J. Saunier, Lyon 1944, 139-156.
— Marie à travers la Patristique: Maternité divine, Virginité, Sainteté, in Maria. Etudes sur la
sainte Vierge I, ed. H. DU MANOIR, Paris 1949, 69-157.
— Un évêque de l’Illyricum condamné pour erreur sur la sainte Vierge: Bonose, in Revue des
études byzantines 19 (1961), 124-129.
MILAZZO V., L’utilizzazione della Scrittura nell’«Adversus Helvidium » di Gerolamo: tra
grammatica ed esegesi biblica, in Orpheus 15 (1994), 21-45.
— Una confutazione per immagini. Notazioni sul ritratto dell’avversario nelle opere polemiche
di Gerolamo, in Auctores nostri 9 (2011), 387-409
MIRRI L., La Verginità nel Mistero di Maria in San Girolamo, in Studia Patristica 33, ed. E. A.
LIVINGSTONE, Leuven 1997, 325-344.
— Maria nell’esegesi di San Girolamo, in L’esegesi dei Padri latini dalle origini a Gregorio
Magno, II, [SEA 68], Roma 2000, 573-616.
ROCCA G., L’Adversus Helvidium di San Girolamo nel contesto della letteratura ascetico-mariana
del secolo IV, Bern – Frankfurt am Main 1998.

Testo

* L’unica edizione dell’Adversus Helvidium a tutt’oggi è quella del Vallarsi, pubblicata in PL 23,
[ed. del 1845, coll. 181–206]; [ed. del 1865, coll. 193-216].
* Traduzioni italiane: GIROLAMO, La perenne verginità di Maria, ed. M. I. DANIELI, CTP 70, Roma
1988; GIROLAMO, Sulla perpetua verginità di Maria contro Elvidio, in Testi mariani del primo
millennio III, Roma 1990, 252-275.
* Traduzione inglese in JEROME, Dogmatic and polemical Works, ed. J. N. HRITZU, Fathers of
Church 53, Washington 1965, 3-43.
* Traduzione spagnola, con testo latino a fronte, a cura di M.-A. MARCOS CASQUERO – M. MARCOS
CELESTINO, in San Jerónimo. Obras completas VIII. Tratados apologéticos, BAC, Madrid 2009.
Complementi al testo

1. Gennadio, De viris illustribus 32 (PL 58, 1077)

Helvidius, Auxentii discipulus, Symmachi imitator, scripsit, religionis quidem studio, sed non
secundum scientiam, librum, neque sermone neque vera ratione nitidum; in cuius opere ita
sanctarum scripturarum sensum ad suam perversitatem flectere conatus est, ut earum testimoniis
asserere voluerit sanctam Mariam post nativitatem Domini, quae virgo peperit, Ioseph suo sponso
iunctam, et ex eius consortio filios suscepisse, qui fratres Domini appellati sunt. Cuius pravitatem
Hieronymus arguens libellum documentis Scripturarum sufficienter factum adversum eum edidit.

2. Ambrosiaster, Comm. in Gal. 1,19 (CSEL 81/3, 15-16)

Iacobum vidit [sc. Paulus] Hierosolyma, quia illic erat constitutus ab apostolis episcopus, qui et
ipse prius fuerat incredulus, sicut dicit evangelista : quia nec fratres eius, inquit, adhuc credebant
in eum [Io 7,5]. Hic Iacobus filius fuit Iosef, qui ideo frater domini appellatus est, quia et Iosef
pater eius etiam domini pater nuncupatus est. Sic enim dicit Maria ad Iesum in Lucae evangelio:
quid fecisti nobis, fili? Etenim et ego et pater tuus maesti et tristes quaerebamus te [Lc 2,48]. Et in
evangelio Iohannis dicit Filippus ad Nathanahel : quem scripsit Moyses in lege et profetae
invenimus Iesum a Nazareth, filium Iosef [Io 1,45]. Hoc ergo modo dictus est dominus frater Iacobi
et ceterorum, quo et filius nuncupabatur Iosef. Quidam enim ducti insania hos veros Domini
fratres de Maria natos impia adsertione contendunt, cum Iosef non verum patrem eius dicant
appellatum. Si enim hi veri erunt fratres eius, Iosef erit verus pater, quia qui dixit patrem eius
Iosef, idem dixit et fratres eius Iacobum et ceteros.

3. Ambrosiaster, Comm. in Rom. 8,3 (CSEL 81/1, 255)

Haec est similitudo carnis, quia quamvis eadem caro sit, quae et nostra, non tamen ita facta in
utero est et nata sicut et caro nostra; est enim sanctificata in utero et nata sine peccato, et neque
ipse in illa peccavit. Ideo enim virginalis uterus electus est ad partum dominicum, ut in sanctitate
differret caro dominica a carne nostra. In causa enim similis est, non in qualitate peccati
substantiae. Propterea ergo similem dixit [sc. Paulus], quia de eadem substantia carnis non
eamdem habuit nativitatem, quia peccato subiectum non fuit corpus Domini. Expiata est enim caro
Domini a sancto Spiritu, ut in tali corpore nasceretur, quale fuit Adae ante peccatum, sola tamen
sententia manente data in Adam.