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DIALÉCTICA COMPLEJA

Marta Susana Briceño

(Texto elaborado en base a clases dictadas en Escuelas de Psico-


logía Social)

Dialéctica es la concepción filosófica y el método de pensa-


miento e investigación propuesto por la teoría pichoniana.

I — SENTIDO DE LAS CONCEPCIONES FILOSÓFI-


CAS.

Una concepción filosófica es una cosmovisión, una forma


de entender la totalidad
Tras el registro de fragmentación y pérdida de globalidad
fusional provocado por el nacimiento, el hombre sentirá la
necesidad de restituir el estado de completud e intentará
constantemente soldar la brecha que lo separa del mundo
circundante.
Pero el cerebro no está adecuadamente integrado al medio
ambiente, no tiene un mecanismo interno que le permita
distinguir entre los estímulos externos e internos —sueño/
vigilia, alucinación/percepción, imaginario/real, subjeti-
vo/objetivo. La comunicación con el medio ambiente es en-
tonces ambigua, confusa y continuamente sometida a la
amenaza del error y la ilusión y esta ilusión no se disipa to-
talmente verificando los mensajes ambiguos en la praxis y
la cultura.
Entre el cerebro y el mundo fenoménico siempre queda una
brecha insalvable que el hombre intentará colmar de creen-
cias. Mitología e ideología cicatrizan incesantemente la bre-
cha, pero constantemente el conjunto vuelve a resquebrajar-

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se, porque el hombre puede conocer y descubrir, pero tam- 6. Politzer, Georges "Principios elementales y fundamenta-
bién tiene la capacidad de dudar, de poner en entredicho la les de Filosofía " Ed. Akal.
verdad establecida. 7. Quiroga Ana P. De "La Dialéctica, fundamento y método
Esta inconsistencia limita pero a la vez deja la puerta abier- del pensamiento de Pichón"
ta para la aventura de buscar en la naturaleza, en la cultura, 8. Zito Lema, Vicente "Conversaciones con Enrique Pichón-
en la sociedad y en la práctica, la solución a sus dudas. Rivière..." Ed. Cinco
Pero en esa búsqueda el mundo se muestra, se expone y se 9. Morín, Edgar "Introducción al Pensamiento Complejo"
opone. El hombre piensa y acciona, pero también siente. Ed. Gedisa
Miedos, angustias, ambiciones, amor, odio, dolor; contra-
dicciones y conflictos que son recogidos por los mitos y las
ideologías y que comprometen la experiencia humana.
Las ideologías en consecuencia están cargadas de significa-
dos cognitivos, emocionales y prácticos, significados que
con el transcurso del tiempo se van naturalizando, ocultan-
do y enmascarando los intereses contradictorios que las en-
gendraron, hasta que el hombre termina convencido de que
su pensamiento responde a una realidad dada por la natu-
raleza.
En otro nivel hacemos lo mismo a partir de nuestra llegada
a cualquier grupo, desde la familia hasta el grupo operati-
vo. Elaboramos representaciones familiares o grupales don-
de indudablemente existen contradictorias necesidades in-
satisfechas y en consecuencia, conflictos. ¿Concordará esa
representación con la realidad? ¿No estará velada por secre-
tos que no logramos recordar, desfigurada por nuestra pro-
pia fantasía?

II.- LOS GRIEGOS. DEL MITO A LA RAZÓN

Fueron los griegos, inventores de la razón, quienes a partir


del siglo V a. C., osaron pensar sin someterse a la voluntad
de los dioses y sus intermediarios. No les interesa la reali-
dad revelada, quieren separar la episteme o conocimiento
fundado, de la magia y los mitos.

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Xenófanes dirá "Si los bueyes, caballos y leones tuviesen
CELEBRACION DE LAS CONTRADICCIONES manos y con ellas pudiesen dibujar, los caballos dibujarían
la imagen de los dioses semejantes a caballos, los bueyes
Desatar las voces, desensoñar los sueños: escribo queriendo semejantes a los bueyes y todos harían cuerpos semejantes
revelar lo real maravilloso y descubro lo real maravilloso en a sus cuerpos"
el exacto centro de lo real horroroso de América. En estas Así nace la filosofía separada de la mitología y las primeras
tierras la cabeza del Dios Eleggua lleva la muerte en la nuca concepciones filosóficas están aún presentes en nuestras vi-
y la vida en la cara. Cada promesa es una amenaza; cada das.
pérdida un encuentro. De los miedos nacen los corajes; y de Los griegos buscan el principio de la existencia, aquella co-
las dudas las certezas. Los sueños anuncian otra realidad sa -¿una o varias?-, agua, fuego, aire, número, átomos, de la
posible y los delirios, otra razón. cual derivan todas las demás.
Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que ¿Realidad o apariencia? ¿Una o múltiples realidades?
somos. La identidad no es una pieza de museo, quietecita ¿Determinada y fija o en movimiento y cambio?
en la vitrina, sino la siempre asombrosa síntesis de las con- Heráclito
tradicciones nuestras de cada día. En esa fe, fugitiva, creo. "La realidad es como el fuego que se enciende y se apaga",
Me resulta la única fe digna de confianza, por lo mucho que se transforma constantemente.
se parece al bicho humano, jodido pero sagrado, y a la loca "Las cosas son y no son". Cambian, cuando quiero ver en
aventura de vivir en el mundo. Galeano Eduardo "El libro qué consiste esa cosa, ya no es la misma que en el momento
de los abrazos" (Buenos Aires, Catálogos, 1996) anterior.
"Todo corre, todo fluye". "Las cosas son como las gotas de
agua de un río que pasan y no vuelven nunca más". "Nunca
BIBLIOGRAFÍA nos bañamos dos veces en el mismo río"
"Las cosas no son sino devienen".
1. M. García Morente "Lecciones Preliminares de Filosofía" Todo es móvil, pasajero y fugaz. Nada es definitivo, ni ab-
Ed. Unidos soluto, ni eterno. Lo único eterno es el cambio, lo transito-
2. Echave. Urquijo. Guibourg "Lógica, proposición y nor- rio.
ma" Ed. Astrea La realidad, para Heráclito, es múltiple, contradictoria,
3. Laso Eduardo "Los maestros de la sospecha" en "La pro- dinámica, en permanente cambio.
ducción de los conceptos científicos" compilado por Díaz Además dice: "La naturaleza gusta de ocultarse" Manifiesta
Esther — Ed. Biblos. y latente, patente y oculta. La realidad no es simple sino
4. Fromm, Erich "Marx y su concepto del hombre" Ed. Fon- compleja.
do de Cultura Económica Y dice "El camino hacia arriba y el camino hacia abajo es
5. Bianco, Augusto "Pequeña historia del trabajo (ilustrada)" uno y el mismo"
Ed. Contrapunto Es el camino del descubrimiento, el camino de lo mani-
fiesto a lo latente y de lo latente a lo manifiesto, el camino

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que nos permite correr el velo de lo manifiesto para llegar a superior. Incluso, si no logra una síntesis consensuada, en
lo latente. Es desocultar lo oculto, revelar, develar lo que el mismo proceso del diálogo, se ha profundiza el conoci-
hay detrás. miento y comprensión y el tema en cuestión se eleva a un
Es la aletheia de Heráclito, que será el hacer consciente lo nivel o plano superior.
inconsciente de Freud y la conciencia crítica de que hablan La espiral dialéctica no es un círculo cerrado, un eterno re-
Marx, Pichón y Freire. torno al punto de partida de repetición mecánica de los
Sin duda la realidad no se revela sola, es el hombre quién mismos procesos en un ciclo sin final. La dialéctica conside-
realiza la acción de develar lo oculto, de hacer manifiesto lo ra los procesos fundamentales del universo, la sociedad y la
latente, y es una acción audaz, atrevida, porque hay que historia de las ideas como una espiral abierta de desarro-
volver desde lo latente a lo patente dando razón de las co- llo, en la que nada se repite nunca de la misma manera, ca-
sas, desde lo que verdaderamente son, desde la aletheia da punto crece y se desarrolla porque en cada pasaje se
descubierta. eleva a un plano superior. Como dice Marechal "Del labe-
Esta forma de ver la realidad partiendo de la realidad mis- rinto se sale por arriba".
ma, de su forma de ser múltiple, compleja, contradictoria Toda lectura del pasado solo cobra sentido en relación con
y en permanente cambio, va a fundar la concepción dialéc- el presente, porque cada etapa asume su pasado y lo trans-
tica, aunque, como esta palabra será inventada por Platón, forma en materia de un nuevo desarrollo, cada estadio in-
Heráclito no la conoce. cluye las fases anteriores como componentes y las tras-
Los sofistas ciende al añadirles sus propios atributos definidores, in-
Los sofistas se interesaban por el hombre, su conducta y los tegrando y complejizando las estructuras.
mecanismos por los cuales pudieran valerse por sí mismos. La dialéctica o dialógica tiene entonces, fuerza creadora.
Protágoras dice: "El hombre es la medida de todas las co- Crea las condiciones favorables desde lo viejo para la emer-
sas" gencia de lo nuevo. "Nadie se baña dos veces en el mismo
Se preocupaban por los cambios cuantitativos y cualitati- río" porque nadie es el mismo y el río tampoco.
vos. Apuntaban a la praxis, a un conocimiento para la ac- Repetición y estereotipia no son caracteres de la evolución
ción, para la reforma de la vida social y política. Sostenían dialéctica natural, sino de la enfermedad. Dijo Einstein: "Si
que las leyes no son de origen divino sino basadas en la hacemos lo mismo los resultados serán los mismos"
convención entre el poder y los intereses de los gobernantes Por último, la dialéctica incorpora la metafísica. El ser eter-
y encubren el predominio de la fuerza. Inauguran el ger- no, inmutable, inmóvil e infinita, está presente precisa-
men de una teoría sociológica sobre la relación entre el de- mente en ese instante del conjunto en el que los opuestos
recho por un lado, el poder y los intereses por otro, y del se encuentra en el punto de identidad.
conflicto entre grupos sociales. Instaban a la abolición de la Es un pensamiento extraño y sorprendente, que de esta ma-
esclavitud y la nobleza, la distribución igualitaria de la pro- nera, cada uno de nosotros estemos involucrados en un
piedad, la educación a disposición de todos, la igualdad proceso de intercambio rítmico de partículas los unos con
política de las mujeres. Por supuesto que fueron desacredi- los otros, y con la tierra, los animales, el sol, la luna, las es-
tados y perseguidos. trellas y hasta la galaxia más remota.

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servación de la precedente, se usan las palabras Tesis, Antí- Pero habrá otras respuestas sobre los mismos interrogantes.
tesis y Síntesis. Parménides
Tesis: afirmación (huevo) El pensamiento de Parménides se desarrolla en la crítica a
Antítesis: niega la afirmación (pollito) Heráclito.
Síntesis: niega la negación (gallina). Sintetiza las dos fases No entiende eso del devenir ¿qué es eso de estar siendo?
anteriores. ¿Cómo puede decir Heráclito que las cosas son y no son?
En el transcurso de este desarrollo de procesos, la gallina Afirmar que lo que existe es y no es, es contradictorio, ab-
pondrá huevos y de éstos partirá un nuevo encadenamien- surdo, impensable.
to de procesos. Parménides necesita oponer a las contradicciones y absur-
Otro tanto pasa con las semillas que se transforman en dos de Heráclito un principio de razón, un principio de
plantas, que dan frutos y nuevas semillas que varían con pensamiento que no falle nunca ¿Cuál es ese principio? El
cada generación y pueden generar nuevas especies. ser es, el no ser no es y todo lo que sea salirse de este princi-
No hay en estos procesos un mero cambio sino una real pio es un error.
transformación y desarrollo. Así descubre Parménides lo que luego será el principio
De mismo modo la evolución, entendida hoy según la teor- lógico de identidad, conforme al cual lo que es, es y lo que
ía del "Equilibrio Puntuado", rompe con la vieja interpreta- no es, no es. De allí resulta que el ser es único, eterno, in-
ción gradualista del darwinismo, presentando una visión mutable, infinito e inmóvil.
dialéctica de la evolución, en la que largos períodos de es- Pero como no puede dejar de advertir que tales cualidades
tabilidad y pequeños cambios cuantitativos, se ven inte- del ser no coinciden con el espectáculo del universo siem-
rrumpidos por saltos bruscos y cambios catastróficos de pre variado, cambiante y múltiple saca la conclusión que
todo tipo. hay dos mundos:
Lo mismo sucede con la discusión dialéctica, que bajo el en- Un mundo sensible lleno de variedad y movimiento, de
foque de los nuevos paradigmas Edgar Morín llama cosas que
"dialógica": se plantea una idea o Tesis y se la contrapone van y vienen, nacen y mueren, lleno de olores sabores, colo-
al punto de vista contrario o Antítesis. Esta negación o antí- res, lleno de contradicciones absurdas e incomprensibles
tesis marca un avance definido y de hecho, un salto cualita- para la razón. Este mundo es una mera apariencia porque
tivo. Cada avance niega el estadio anterior, reacciona en la percepción sensible es una ilusión que no nos permite
su contra, pero al mismo tiempo preserva todo lo que de comprender lo auténtico.
útil y necesario hay en él. A través del proceso del diálogo Un mundo inteligible, al que no vemos ni tocamos pero
que explora el asunto desde todos los puntos de vista, se está
descubren las contradicciones ocultas y se llega a una con- sometido a la lógica de la identidad y no-contradicción y
clusión o Síntesis. podemos comprender a través del pensamiento, de la
En este estadio final de la Síntesis —negación de la nega- razón.
ción-, no existe una vuelta a la idea original, sino la reapari- Sostiene Parménides que para descubrir qué es lo que es en
ción de las formas primitivas a un nivel cualitativamente realidad, no tenemos más guía que el principio de identi-

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dad, y con ello asienta la tesis fundamental de que las cosas ÿ el grupo es más que la suma de interacciones de sus in-
fuera de mí, el ser fuera de mí, es exactamente idéntico a tegrantes
mi pensamiento del ser. Por consiguiente lo que no puedo
pensar no existe y para pensar y conocer lo que existe no La tercera ley de la dialéctica, negación de la negación, ex-
necesito salir de mí mismo. presa la idea del desarrollo o evolución espiralada.
Dice Parménides "Una y la misma cosa es ser y pensar" La negación dialéctica no es una simple contradicción ver-
Queda planteada así una concepción, que buscará el conoci- bal y lógica que dice "no", sino una contradicción dialéctica
miento de las esencias ocultas de las cosas más allá de las que está en los seres, cosas y hechos. La negación dialéctica
apariencias y las experiencias e impondrá una noción estáti- significa la destrucción pero también preservación, como
ca, no dinámica de la realidad, sujeta al principio formal de expresión del auto-dinamismo interno de los seres, cosas y
identidad que fundará el pensamiento lógico de occidente, hechos que permite la emergencia de lo nuevo desde lo
impondrá a la razón por 25 siglos como única vía de conoci- viejo.
miento. Así, la reproducción sexual deriva de la combinación de un
Al negarse a ver al ser ocasional, circunstancial, aquél que espermatozoide y un óvulo, en un proceso en el que ambos
no se deja pinchar en un cartón como las mariposas, entor- son destruidos y preservados al mismo tiempo, trasmitien-
pecerá el desarrollo de las ciencias de la vida y del hombre. do toda la información genética necesaria para la creación
de un embrión. Después de toda una serie de transforma-
III.- EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA ciones, el resultado es un individuo totalmente nuevo que
contiene los genes de ambos progenitores, pero que es dife-
Un método es una vía, un camino, un modo de pensar e rente de ambos. Lo que tenemos aquí no es una simple re-
investigar. Como la Filosofía intenta conocer y dar cuenta o producción sino un desarrollo, o transformación profunda,
explicar la realidad como un todo, como una cosmovisión, que permite una creciente variedad.
según sea la concepción que se tenga del mundo será el Otro ejemplo: en el huevo hay dos fueras: una que tiende a
método de pensamiento e investigación que se use para ex- que el huevo siga siendo huevo, y otra, en desacuerdo, que
plicarlo. Es la concepción la que dirige al método de pensa- tiende a que el huevo se transforme en pollito. El pollito es
miento o investigación. una afirmación de sí mismo que surge de la negación
Sócrates fue el primer filoso que habló de método y el suyo (destrucción) del huevo del que se alimenta. El pollito pico-
consistía en la interrogación crítica, irónica, en la que, me- tea el huevo y lo destruye. Es una fase del proceso. Pero en
diante preguntas, ponía en evidencia la ignorancia y las el pollito habrá una fuerza que lucha para transformarse en
contradicciones del interlocutor con la intención de purifi- gallina y por lo tanto, la gallina será la negación del pollito,
car su pensamiento. pero también la preservación del huevo y del pollito que le
Preocupado por el problema de la Ética, sostiene que lo que permitieron llegar a ser lo que es.
vuelve pecador al hombre es la ignorancia y busca las vir- Para representar este desarrollo dialéctico como fases enca-
tudes morales, como descubrimiento de la verdad que está denadas, en las que cada fase implica la destrucción y pre-
dentro del hombre. Por eso su método se llama mayéutica o

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y se sostiene de una manera que depende crucialmente alumbramiento de la verdad, y de allí la frase "Conócete a ti
del conjunto" mismo"
El proceso del metabolismo humano significa que el orga- Platón convertirá el método socrático en "dialego" -que sig-
nismo vivo está constantemente cambiando, absorbiendo nifica polemizar- y con él la dialéctica será el arte de cono-
oxígeno, agua, comida (hidratos de carbono, grasas, proteí- cer la verdad, descubriendo las contradicciones internas
nas, mineras y otras materias primas), negándolos y trans- del razonamiento propio o ajeno.
formándolos en materiales necesarios para mantenerse y La dialéctica de Platón estará aplicada al razonamiento y no
desarrollarse, y excretando los productos desechables. a la realidad porque su teoría mantiene la dualidad del
Cada parte del cuerpo, cada reacción química, muscular y mundo planteada por Parménides. Supone que además del
nerviosa, interacciona con todas las demás y depende de mundo sensible, existe un mundo celeste —de los topos
todas las demás. La vida misma es un sistema complejo de uranos- donde residen las ideas que para Platón tienen exis-
interacciones dialécticas, capaz de crear y mantener por sí tencia real. Las cosas de este mundo no son más que el re-
sola el fenómeno que conocemos con el nombre de vida. flejo de las ideas. Ver Mito de la Caverna y Mito del Carro
Pero el funcionamiento del organismo vivo más pequeño, Alado.
con sus rápidas reacciones y ajustes constantes a los cam- La dialéctica platónica se inicia con una primera intuición
bios internos y externos, es mucho más complicado que el del espíritu, que ante el misterio, se dispara como un flecha-
ordenador más avanzado, y los conocimientos sobre sus zo hacia la idea de la cosa. Pero esta primera intuición es
componentes no nos da la fórmula de la vida. Tampoco la torpe e insuficiente y se irá depurando mediante una suce-
gran cantidad de información sobre neuronas, axones y si- sión de intuiciones contrapuestas, en la que cada una mejo-
napsis del cerebro alcanza para explicar los fenómenos del ra la anterior, intentando acercarse lo más posible a la con-
pensamiento y las emociones. Es la actividad compleja y templación espiritual de las esencias ideales que constitu-
las interacciones entre las neuronas lo que produce el yen la verdad absoluta.
fenómeno emergente que llamamos conciencia.
Todos nosotros somos un conjunto de átomos. Toda la exis-
tencia y actividad humana, como parte del universo mate-
rial, se basan en las leyes del movimiento de los átomos, Aristóteles. Leyes para pensar la realidad.
como un todo continuo, que es más que la suma de las par- Aristóteles cambia el método dialéctico-argumental de
tes y obedece a leyes diferentes: Platón reduciendo a leyes, el tránsito de una afirmación a la
ÿ la vida es cualitativamente diferente a las interacciones siguiente, dando con ello estructura y forma definitiva a la
atómicas y químicas Lógica, que nos acompaña hasta el presente.
ÿ la actividad humana y el pensamiento son cualitativa- ¿Qué es la lógica?
mente diferentes a los procesos biológicos que la constitu- Es un instrumento, un método de razonamiento que sirve
yen como auxiliar de las demás ciencias y que nosotros usamos
ÿ la sociedad es cualitativamente diferente a la suma de en nuestra experiencia cotidiana. Así como usamos la
las interacciones de sus componentes aritmética para reconstruir en abstracto las relaciones entre

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las cantidades concretas ya se trate de dólares, camellos o Este ejemplo aparentemente trivial, es un excelente modelo
vueltas en calesita, lo mismo hacemos con la lógica. Si al- de "el borde-del caos" con un amplio espectro de aplicacio-
guien nos da un largo discurso sobre un tema que ignora- nes, desde los terremotos hasta las guerras, las crisis de la
mos, será difícil determinar la verdad o falsedad de sus bolsa y la organización de los grupos humanos.
afirmaciones peri si entre ellas hay contradicciones diremos En los terremotos, las rocas de ambos lados de una falla,
que en esa cháchara hay algo que no funciona bien. sufren una serie de pequeños y grandes deslizamientos,
Consiste en poner en acción los principios del pensamiento manteniendo durante un tiempo la tensión en un punto
racional que nos permitan transitar mediante engarces, de crítico, hasta que al final colapsan y las capas se superpo-
una proposición más general a otra menos general hasta nen sobreviniendo el terremoto, una reorganización de la
llegar a lo particular. estructura en un modelo diferente. Exactamente lo mismo
Pero la lógica no nos sirve para investigar la verdad real sucede en los grupos humanos de cualquier tipo.
sino la verdad formal, porque partiendo del principio de
identidad sólo se preocupa por la corrección del proceso El todo y las partes. Organismos complejos
de razonamiento. Según la lógica formal el todo es igual a la suma de las par-
Sus principios son: tes constituyentes.
Principio de identidad: "Toda cosa es idéntica a sí misma" En cambio, para la dialéctica, la teoría del caos y la comple-
Cada cosa de la realidad es una parte separada y diferente jidad, el salto de cantidad y calidad, significa que el todo
de las demás. El análisis racional mantiene esa fragmenta- posee cualidades que no pueden ser deducidas de la suma
ción porque se entiende que la realidad se ajusta a las posi- de las partes ni reducidas a ellas.
bilidades del pensamiento que puede pasar de una parte a El todo no es una simple yuxtaposición o agregado mecáni-
otra por intermedio de la razón. Este principio genera un co de elementos, sino un proceso de relaciones dinámicas
pensamiento mecanicista que fragmenta la realidad en y dialécticas en el que las partículas se asocian y se combi-
partes. nan en estructuras diferentes, redefiniendo las relaciones
Principio de no-contradicción y comportamientos de las partes componentes del siste-
ma.
Es imposible que una cosa sea dos cosas: ella misma y su Lo que determina las cualidades y propiedades de las cosas
contrario. Cada cosa en su marco. Este principio genera un es la interacción, o acción mutua de los contrarios y en con-
pensamiento reduccionista o simplificador que reduce lo secuencia para comprenderlas no alcanza el análisis formal
desconocido a lo conocido y desecha lo que no puede expli- reducido a sus componentes individuales. Es necesario un
car. análisis dialéctico que permita entender las interrelaciones
Principio del tercero excluido: "Todo tiene que ser o no dinámicas de esos componentes.
ser" Dice Bohm "No solo las interrelaciones de las partes, sino
Entre dos cosas contrarias no existe una tercera posibilidad hasta su existencia surgen de la ley del conjunto. Más
y esta negación de la contradicción conduce a la disocia- bien, lo que tenemos es algo similar a la relación del todo
ción y la confusión, nos enfrenta a un dilema, algo que no y las partes de un organismo, en el que cada órgano crece

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logra alcanzar la categoría de problema y que en conse-
Transición de fase. Emergente cuencia, no admite el cambio ni el crecimiento. Este princi-
El punto crítico en que los pequeños cambios de grado dan pio, entonces, genera un pensamiento lineal y dilemático.
lugar a cambios de estado (Ej. sólido a líquido, líquido a va- Principio de razón suficiente: "Nada puede ser porque sí,
por), se conoce como transición de fase, que no es otra cosa todo
que un salto cualitativo. Es uno de los problemas funda- tiene una razón de ser". Lo que la razón no entiende no
mentales de la ciencia y una cuestión que ocupa un lugar existe.
central en el materialismo dialéctico. En conclusión para la lógica la realidad un conglomerado
Este cambio cualitativo de estado no encuadra en las ecua- de partes separadas y diferentes que pueden conocerse a
ciones matemáticas de cantidad. En el lenguaje de la com- través de la razón, con lo que se configura como un excelen-
plejidad, la nueva cualidad es un fenómeno emergente, te método para la descripción y clasificación.
en el que algunos vínculos se rompen y van emergiendo Pero imponer la fragmentación y no admitir la contradic-
otros. ción genera un pensamiento fragmentario, lineal, simplifi-
Lo mismo sucede en el camino de la salud a la enfermedad cante y dilemático que no nos permite el conocimiento pro-
o viceversa. fundo de la realidad.

El borde del caos IV.- IDEALISMO Y MATERIALISMO DIALÉCTICO.


Coincidentemente con la ley del cambio dialéctico, la Teoría
del Caos se centra en el punto crítico llamado "el borde del Es Hegel (1770-1831) quién recupera lo mejor de la filosofía
caos", en el que una serie de pequeñas variaciones produ- griega, la dialéctica, pero ya no como polémica argumental
cen un cambio de estado. Los experimentos sobre la del intelecto, sino como doctrina del desarrolla de la natu-
"criticalidad auto-organizada" ilustran los profundos pro- raleza, la sociedad y el pensamiento.
cesos que tienen lugar a muchos niveles de la naturaleza A diferencia de sus antecesores que sostenían la necesidad
coincidentes con la ley del cambio de cantidad en calidad. de separar la realidad en partes, intuitivamente Hegel
Un ejemplo del modelo al borde del caos, revelador de la afirmó que "Todo se relaciona con todo". "Cada pieza co-
manera en que funciona el mundo, es el del montón de are- bra sentido cuando se la ve como parte de todo el rompe-
na: dejamos caer granos de arena uno a uno sobre una su- cabezas. Cada cosa es una unidad de contrarios, en el sen-
perficie llana. El montón de arena crece y se auto-organiza tido de que cada cosa esa compuesta de elementos que,
en una pirámide. Pero llegado un punto crítico, la estructu- hallándose inseparablemente vinculados entre sí, se ex-
ra se vuelve inestable y un solo grano más puede provocar cluyen al mismo tiempo"
resultados imprevisibles: el grano encuentra un sitio en la Pero Hegel, que enuncia su teoría antes de la de Darwin, es
pila o provoca un pequeño cambio o desencadena una ava- idealista y como tal, sostiene que el elemento primario del
lancha catastrófica que destruye el montón y afecta dramá- que parte todos los procesos de desarrollo es la idea o con-
ticamente la estructura que cambia el modelo de organiza- ciencia universal. Es esta conciencia la que genera la reali-
ción de sus componentes. dad material. La realidad no es más que la reencarnación de
la idea. Es la realización, la objetivación de la conciencia.
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Karl Marx (1818-1883), se interesa por la dialéctica hegelia- ca el descontento acumulado en una comunidad, en un gru-
na pero dice "Hasta ahora los filósofos no han hecho otra po, en un pueblo, es un proceso que llegado un punto, esta-
cosa que interpretar el mundo, ahora se trata de transfor- lla. Secciones previamente atrasadas y pasivas se ponen al
marlo". día de golpe. Dice la Biblia "Los últimos serán los prime-
Marx sospecha que las representaciones que tenemos de la ros". También la conciencia se desarrolla mediante saltos
realidad no son transparentes, no responden a la realidad bruscos. Si la gente está preparada la situación cambia radi-
misma, sino que ocultan y enmascaran algo y hay que des- calmente en 24 horas, de lo contrario, si se deja decepcionar,
cubrir qué. el movimiento los encuentra con la guardia baja. En la Ar-
Por ejemplo, en el feudalismo de la edad media la explota- gentina de los últimos tiempos tenemos infinidad de ejem-
ción era evidente y a nadie se le ocurría disimularla; el es- plos: la lucha iniciada por las Madres de Plaza de Mayo,
clavo era propiedad del amo, el siervo se debía a su señor. por Abuelas, por Hijos, los piquetazos y cacerolazos, que
Contra esta esclavitud y servidumbre, trabajadores y bur- terminan con la renuncia de De la Rúa, el caso de Maria So-
gueses, luchan juntos contra reyes y señores feudales en la ledad en Catamarca y los similares en Santiago del Estero,
Revolución Francesa (1789). Por supuesto, ganan los bur- Arequito, Arrecifes, el movimiento iniciado a partir del caso
gueses que dirigían las batallas y pierden los trabajadores Blumberg por mayor seguridad y tantos otros que suceden
que habían ido al frente de batalla. día a día. Hay un salto cualitativo de la conciencia social y
La nueva ideología proclamó la República y los Derechos un elemento embrionario de revolución. Un hecho determi-
del Hombre: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Pero, Robes- nado y la presencia de una minoría consciente y audaz, y
pierre, aquél que gritaba en el parlamento "La primera ley hasta la de un solo individuo, puede jugar un papel similar
social es aquella que garantiza a todos los medios para la al de un catalizador en una reacción química, acelerando el
existencia" fue asesinado y se ahogaron en sangre las nue- proceso hacia su mejor desenlace.
vas insurrecciones. En el grupo sucede lo mismo, el emergente señala un cam-
En realidad, tras el despojo de los nuevos mundos bio en la situación grupal. Pequeños cambios cuantitati-
"descubiertos", la revolución mercantil y la industrial, la Re- vos, a veces imperceptibles, llegado a un punto, provocan
volución Francesa, fue el triunfo de la burguesía enriqueci- un cambio cualitativo, cambian las cualidades y propieda-
da necesitada de trabajadores "libres" para contratarlos por des del grupo como un todo, y en consecuencia su funcio-
un mísero salario. namiento, según la forma en que se auto-organizan sus
La Revolución Francesa, entonces, no fue más que un des- integrantes.
plazamiento de poder desde la Iglesia, Reyes y señores feu- El número inacabable de ejemplos a todos los niveles de-
dales, a la burguesía que instauraron los Estados y crearon muestra que la ley del cambio de cantidad en calidad es,
las condiciones políticas, económicas y jurídicas para el ad- efectivamente, una de las leyes más fundamentales de la
venimiento del capitalismo. naturaleza porque es a través de la calidad que podemos
Con la aparición del trabajo asalariado se inicia una nueva comprender y distinguir una cosa de otra sin distorsionar el
era en la explotación humana: la era de la explotación encu- mundo natural.

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el vapor. La naturaleza del agua no cambia, sigue siendo bierta, disfrazada, escondida tras los falsos ropajes del tra-
agua —O H2- pero las moléculas se han organizado de ma- bajo "libre y asalariado" con que la viste la burguesía.
nera diferente, bajo el modelo del vapor de agua. El agua ha Es la "falsa conciencia" de que habla Marx: una conciencia
cambiado su cualidad, su estado sólido pasó a ser gaseoso. donde habitan ideas de libertad, igualdad y fraternidad que
El mismo proceso se puede ver al revés. Cuando el agua se no se concretan en la existencia de la vida cotidiana.
enfría no se congela gradualmente, convirtiéndose en una La ideología del liberalismo genera una falsa conciencia, un
gelatina y luego en un sólido. Al disminuir la energía caló- pensamiento engañoso y ocultador, en mérito al que termi-
rica el movimiento de los átomos se ralentiza gradualmente namos naturalizando la realidad social —ricos y pobres-
hasta que al llegar al punto crítico o 0 grado se produce un como si estuviera dada por la naturaleza.
salto cualitativo: las moléculas se organizan de acuerdo con La desigual distribución de la riqueza, de oportunidades,
otro modelo, esta vez, el hielo, cambiando el estado de de acceso a la satisfacción de necesidades, no hacen más
líquido a sólido. Técnicamente hablando, la diferencia está que expresar las contradicciones, los conflictos, los inter-
en la forma en que se auto- organizan los átomos. eses contrapuestos que se pretende enmascarar tras la falsa
En el campo electromagnético, el incremento cuantitativo conciencia: "pobres hubo siempre", "son pobres porque no
en la frecuencia (número de vibraciones por segundo) dan quieren trabajar". Y las cárceles se llenas de pobres.
lugar al cambio cualitativo en las señales de onda. Traslada- Al igual que en el paso de la Edad Media a la Moderna, las
do a colores, el aumento de frecuencia e vibración de las actuales ideologías de pensamiento único, el fin del trabajo,
ondas lumínicas convierte el color rojo en naranja, éste en el fin de la historia, pretende ocultar la contradicción de
amarillo, luego violeta, después en invisibles rayos ultra- intereses, el conflicto: los grupos concentradores de rique-
violetas y rayos X y finalmente en rayos gamma. Es decir, el za no pueden existir sin la miseria y la exclusión social de la
mismo fenómeno de ondas lumínicas se manifiesta de ma- mitad de la población mundial.
nera diferente según la mayor o menor frecuencia de las Marx entiende que el hombre produce bienes y relaciones
vibraciones. en un contexto de intereses contradictorios: "La historia del
La ley del cambio de cantidad y calidad también sirve para hombre es la historia de los modos de producir", frase ésta
aclarar uno de los aspectos más controvertidos de la física con la que expresa su teoría del materialismo histórico o
moderna, el llamado "principio de indeterminación de la desarrollo dialéctico de la historia de las sociedades huma-
materia". La nueva ciencia demuestra que la diferencia en- nas. Son las condiciones concretas de existencia lo que ge-
tre materia orgánica e inorgánica es solo relativa y da a nera la conciencia: pienso como pobre porque soy pobre,
conocer cómo, en un punto determinado de un proceso de por eso la propuesta es transformar la realidad. "El pensa-
circunstancias concatenadas, se produce un salto cualitati- miento es la reflexión del movimiento real, transportado y
vo en el que la materia orgánica surge de la materia in- traspuesto en el cerebro del hombre"
orgánica. El hombre produce ideas contradictorias. Unas intentan en-
La vida depende de la manera en cómo se organicen los mascarar la realidad, otras desenmascarar, Unas intentas
átomos. fragmentar, otras integrar, Unas intentan transformar al
El fenómeno también se pone de manifiesto en la historia hombre en un objeto, otras lo impulsan a pensar y pensarse,
de las comunidades y sociedades, Al igual que en la quími-
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a ser sujeto consciente de sus necesidades y de las necesida- ción viejo-nuevo, al cambiar lo viejo por lo nuevo, éste to-
des de su grupo, a unirse en torno a necesidades comunes y mará la posición predominante y entrará en contradicción
entrar en acción política y transformadora. principal con otra cosa o situación y se hará viejo.
La propuesta de la dialéctica materialista que toma Pichón
como método de investigación es la conciencia crítica y la 2 — Ley del cambio dialéctico. De la cantidad a la calidad
praxis: un camino que va desde la teoría a la práctica para y viceversa
volver a la teoría y enriquecerla ratificando o rectificando. Los griegos ya conocían los cambios cualitativos en la mate-
La praxis será el hacer en la experiencia iluminado por el ria como algo que sucedía sin saber exactamente por qué y
pensar y sentir. lo utilizaban a veces en forma de chistes.
Como la relación entre la existencia y el pensamiento es Por ejemplo, el de la "cabeza calva" y el del "montón de gra-
dialéctica, unidad de contrarios, la realidad concreta opera nos": ¿un pelo menos significa que estés calvo?, ¿Un grano
sobre las ideas y las ideas sobre la realidad. de trigo hace un montón? La respuesta es no ¿Y uno más?
La respuesta sigue siendo no. Entonces seguimos repitien-
do la pregunta hasta que tenemos una cabeza calva y un
montón de granos de trigo.
Los procesos de cambio demandan tiempo y determinadas
V - DIALÉCTICA COMPLEJA condiciones. Pero en un momento determinado, la línea
lenta de cambios cuantitativos acumulados sufre una
Engels define la dialéctica como "la ciencia de las leyes ge- rápida aceleración y en un salto repentino, alcanza el esta-
nerales del movimiento y la evolución de la naturaleza, la do de transición, el punto crítico en el que la materia cam-
sociedad humana y el pensamiento". Naturaleza, sociedad bia de estado, la cantidad se transforma en una nueva cua-
y pensamiento se desarrollan dialécticamente. lidad, un estado distinto con nuevas propiedades, en el
La dialéctica, además de un método de pensamiento, es una que los componentes del todo se reorganizan en un mode-
forma de interpretación esencialmente dinámica de los lo diferente.
fenómenos y procesos de la materia a nivel orgánico e in- Estos fenómenos muy comunes y manifiestos a distintos
orgánico. Es la expresión de una nueva realidad que tras- niveles, recién pudieron explicarse científicamente con la
ciende por completo los postulados de la lógica clásica y llegada de la teoría atómica.
nuestro lenguaje corriente. Por ejemplo, el incremento de energía calórica sobre el agua
Para la dialéctica el movimiento no es un aspecto secunda- provoca el incremento de la velocidad y el aumento del vo-
rio. No existe la naturaleza más el movimiento, ni la socie- lumen de las moléculas. Llegado un punto estos pequeños
dad más el movimiento. La realidad es movimiento, cam- cambios cuantitativos de energía producen un cambio cua-
bio, transformación. litativo en las propiedades del agua que alcanza el punto de
Dice Engels: "El movimiento, en su sentido más general, ebullición. En este punto crítico, la fuerza de atracción es
concebido como modo de existencia, atributo inherente a insuficiente para mantener juntas las moléculas y cualquier
la materia, abarca todos los cambios y procesos que se otro incremento de energía por sobre los 100 grados centí-
producen en el universo, desde el simple cambio de lugar grados hace que se separen y se organicen en otro modelo:
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Pero para que se produzca ese milagro es necesario que esa hasta el pensamiento. La investigación de la naturaleza
actividad incesante, atracción y repulsión sean momentos del movimiento debe comenzar por las formas inferiores,
de una unidad orgánica, donde los polos no sólo se contra- más simples y aprender a entenderlas antes de llegar a
dicen unos a otros, sino que se necesitan unos a otros para una explicación de las formas más elevadas y complica-
constituir la vida del conjunto. das."
Es un juego de polos opuestos que se van moviendo, Genialmente Hegel ya había expresado que todo se relacio-
abriendo y cerrando. Bajo determinadas condiciones, un na con todo. "Cada pieza cobra sentido cuando se la ve co-
aspecto se convierte en su contrario: la noche en el día y a la mo parte de todo el rompecabezas. Cada cosa es una uni-
inversa, lo subjetivo en grupal y viceversa, lo manifiesto en dad de contrarios, en el sentido de que cada cosa está
latente y viceversa, lo nuevo en viejo y viceversa. compuesta de elementos, que, hallándose inseparable-
La exclusión de uno de los polos detiene el crecimiento. mente vinculados entre sí, se excluyen al mismo tiempo"
En cambio la integración de los opuestos en la síntesis, La intuición de Hegel es hoy confirmada por la teoría de la
transforma lo dilemático en problemático, integra lo frag- complejidad: la realidad es un entramado tenido en con-
mentado, permite el cambio y el crecimiento y resuelve el junto en el que el todo es mas que la suma de las partes
conflicto. Pero el equilibrio abrirá nuevas contradicciones y pero se manifiesta en cada parte.
conflictos a resolver. Se despliega en un plano horizontal de constantes cambios
Caracteres de la contradicción y se desarrolla o evoluciona en un plano vertical de profun-
La contradicción es universal porque existe y recorre el das transformaciones.
proceso de desarrollo de todas las cosas, acontecimientos y También Marx y Engels se adelantaron a la famosa fórmula
pensamientos, desde el comienzo al fin. Es el aquí y ahora de interconvertibilidad de masa y energía de Einstein afir-
concreto más la historia. No hay cosa que no contenga con- mando que "Materia y energía eran la misma cosa, dos
tradicción, sin contradicción no hay vida. maneras de expresar la misma idea".
Pero cada contradicción también es particular, porque es en Otra genial intuición que se integra perfectamente con las
el movimiento particular —frecuencia vibracional- de cada recientes teorías del caos y la autoorganización, en las que
conexión o vínculo, que se determina la infinita variedad de la realidad es concebida como actividad, proceso, relacio-
cosas y situaciones. nes, gestalt-gestaltum, sistemas —físicos, biológicos y socio-
En todo proceso hay muchas contradicciones, pero cuando culturales- en constantes estructuración y con similares
se trata de diagnosticar, operar sobre conflictos, es indis- pautas de autoorganización.
pensable partir de la situación concreta y distinguir la con- La autoorganización implica, en el plano horizontal, la
tradicción principal, aquella que rige y determina la situa- combinación y asociación de las partes en un todo siem-
ción actual y tiene particular eficacia sobre la existencia y el pre cambiante (cambio: crisis y reemplazo. Cambio de for-
desarrollo de las otras contradicciones. ma y estructura)
Pero como las situaciones no son estáticas, en cualquier mo- En el plano vertical la evolución por saltos discontinuos y
mento, el aspecto principal puede secundarizarse, cambian- explosivos con profunda transformación de estructuras
do la naturaleza de la cosa o situación. Así en la contradic- que se integran en formas cada vez más compleja.

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(Transformación: Trans: de otro lado, a través de. Modifica Engels dice: "Todo movimiento consiste en el juego recí-
integrando) proco de atracción y repulsión. Pero el movimiento solo es
La dialéctica entonces, compleja por esencia, se integra sin posible cuando cada una de las atracciones queda com-
esfuerzo con las recientes concepciones y por eso se habla pensada por una repulsión correspondiente en algún otro
ahora de dialéctica compleja. lugar. De lo contrario, con el tiempo predominaría un la-
do sobre el otro y al cabo terminaría todo movimiento".
Leyes de la Dialéctica
Decir leyes ya no es hablar exclusivamente de orden y nece-
sidad, sujetando la realidad a situaciones previsibles y con-
trolables, porque la dialéctica incluye el azar, el orden y la Identidad de los contrarios. Interdependencia. Importancia
incertidumbre en modelos que parecen fluir de la realidad del vínculo.
en sus distintos niveles y formas.- ¿Las fuerzas contradictorias transforman las cosas en sus
Engels formula las principales leyes de la dialéctica: contrarios?
Ley del movimiento Sí, porque, en realidad las cosas son una unidad de contra-
Ley del cambio rios. Cada cosa es ella misma y su contrario. Cada cosa es
Ley del desarrollo y la evolución ella misma y su contrario, porque en su interior existen
fuerzas antagónicas que luchan en direcciones contrarias,
1 — Ley del movimiento dialéctico. La contradicción como si las cosas no estuvieran conforme consigo mismas.
Mientras que la lógica formal intenta desterrar el movi- De allí el equilibrio inestable, que pone a todas las cosas
miento, éste es la esencia de la dialéctica. al borde del caos.
Pero ¿qué es lo que produce el movimiento? La contradic- Pero la contradicción implica identidad y lucha de contra-
ción. rios Los opuestos no son meramente diferentes sino opues-
¿Qué es la contradicción? Es ese factor constante de anta- tos, es decir, idénticos en todo excepto en que unos son po-
gonismo que permite a los constituyentes del sistema sitivos y otros negativos, no importa cual. Lo que importa
aproximarse y separarse, asociarse y disociarse, integrarse y es la relación entre esos opuestos: los iguales se repelen y
desintegrarse, esa fuerza que, en la perpetua danza de crea- los contrarios se atraen. La unión o separación solo existe
ción y destrucción del universo, da forma a los constantes en la conexión entre ambos.
flujos de energía. Los contrarios son idénticos por la relación de interdepen-
Todo sistema, incluso los grupos operativos se constituye dencia que existe entre ellos: los polos se excluyen pero
en función de dos fuerzas antagonistas asociadas: la atrac- también se complementan y se necesitan para vivir. Cada
ción como tendencia integradora que los hace funcionar uno presupone y se remite al otro, ninguno puede existir
como entidad mayor y la repulsión como tendencia auto- sin el otro porque para que una cosa pueda convertirse en
afirmante que preserva la autonomía individual de los inte- otra, no solo debe ser su contraria sino que, en algún punto
grantes. deben ser idénticas. Para que la noche se convierta en día o
Atracción y repulsión están presentes en todos los fenóme- a la inversa en algún punto noche y día tienen que ser idén-
nos de la realidad, desde los más pequeños a los más gran- ticos.
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¿Qué es lo que genera estas tensiones internas, estas ten- des, como movimiento incesante e infinito de la materia,
dencias en conflicto o fuerzas antagónicas? según sus propias leyes, objetivas, que no requiere de nin-
guna otra fuerza externa ni "primer impulso" como en la
Lucha de contrarios. Interacción. Importancia de los víncu- física clásica.
los. La realidad última como unidad de opuestos —materia y
Las fuerzas antagónicas son determinadas por la acción actividad, forma y contenido- es contradictoria, y el movi-
mutua o inter-acción de los contrarios o polos opuestos. miento, que en sí mismo implica una contradicción, solo es
La polaridad es una característica recurrente en la realidad posible como resultado de tendencias en conflictos, tensio-
que parece funcionar por pares: fuerte y débil, atracción y nes internas que residen en el corazón de todas las formas
repulsión; norte y sur; masculino y femenino en biología; de materia.
pares e impares en matemática, día y noche, blanco y negro, Después de 2.500 años la física atómica confirma la intui-
etc. En el grupo las contradicciones sujeto y grupo, mani- ción de Heráclito sacando a luz las tremendas fuerzas de
fiesto y latente, mundo externo e interno, viejo y nuevo, ne- atracción y repulsión que residen en el interior del átomo,
cesidad satisfacción. En los vínculos los pares sumisión- siempre en equilibrio inestable, al borde del caos.
dominación; competencia-cooperación. Por ejemplo en las gotas de lluvia que caen sobre la superfi-
En la interacción de los polos opuestos, la unión o separa- cie lisa de una hoja entran en acción estas fuerzas. La grave-
ción solo existe dentro de su conexión. Lo importante en la dad intentará extender el agua en una fina película sobre la
contradicción que genera el movimiento no son los polos superficie como un todo, mientras la tensión superficial in-
sino la relación entre ellos, el vínculo, la pauta que conec- tentará mantener la estructura de las gotas formando
ta, esa conexión que falta por ejemplo en el autista. glóbulos compactos.
Los contrarios no son absolutamente incompatibles e inmu- En 1936 el físico danés Niels Bohr comparó la estructura del
tables. núcleo atómico a la de una gota de lluvia balanceándose en
Hasta los polos terrestres norte y sur se mueven. El podero- una hoja. Cada gota mantendrá la tensión entre las fuerzas
so campo magnético que rodea la Tierra y el núcleo terres- integradoras y autoafirmantes, pero la adición de unas po-
tre que por su composición ferrosa funciona como un pode- cas moléculas más a la gota, aumenta su tamaño y el líqui-
roso imán, generan el movimiento lento e imperceptible de do se vuelve inestable. La gota comienza a estremecerse, la
los polos durante siglos, hasta que en un salto brusco y es- tensión superficial ya no puede mantener la masa en la hoja
pectacular, el polo norte pasa a ser el polo sur y el sur pasa y todo se precipita. Lo mismo sucede en la fisión nuclear.
a ser el norte. Al igual que una gota de agua demasiado grande al borde
En los vínculos humanos pasa exactamente lo mismo, de de la ruptura, cuando se agrega un neutrón más al núcleo,
allí la dialéctica del amo y el esclavo. las fuerzas de repulsión aumentan rápidamente la tenden-
Es que todas las cosas y los seres, incluso nosotros, están cia a la ruptura, hasta que finalmente el núcleo se rompe,
hechas de partes positivas y negativas, finamente granula- separándose violentamente en núcleos más pequeños con
das que interactúan de manera fuerte. ¿Por qué no se desin- liberación de enorme cantidad de energía.
tegran? Porque están perfectamente compensadas.

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