El inconsciente amenazado

María del Carmen Arias

Las ficciones infantiles remiten a un inconsciente intérprete, que cifra goce y

que en un segundo movimiento llamará a ser descifrado por la interpretación
del analista.

El inconsciente en tanto estructura de ficción es un saber como defensa

frente a lo real. Es la invención de cada uno que hoy está amenazada por
enfoques comportamentalistas, por sistemas de evaluación que tratan de
anular la creación y la invención como algo propio de un ser en devenir

Niños y púberes son tratados por la conducta o por el lazo al cuerpo,

aumentando la deslocalización del goce, su enloquecimiento. Son los
tratamientos que rechazan las elucubraciones de saber del inconsciente de
cada uno y proponen un saber para todos. Del lado de los niños y púberes
también observamos cierto rechazo al inconsciente que se manifiesta como
desconexión, rechazo al Otro de la interpretación, rechazo de la transferencia.
El acto permanente con el que se presentan invalida la palabra, el sentido.

Son los desabonados del inconsciente que nos llevan a revisar este concepto
no solo valido para la psicosis clásica como se lo pensó en un principio.
Desabonado del inconsciente es una referencia que Lacan utiliza para referirse
a la psicosis en Joyce.

Cuando Lacan habla de desabonado del inconsciente, entendemos que se

trata de desabonado del inconsciente como cadena, desabonado del
inconsciente como suposición de saber, desabonado del inconsciente como
efecto de significación.

El inconsciente supone a un sujeto representado por un significante para otro

significante.

En las Jornadas de Cereda realizadas en 1994, Robert y Rosine Lefort

planteaban que no hay infancia del sujeto. Lo infantil es la estructura del
significante que hace al sujeto, lo que implica el pasaje del goce del Uno, goce
autista de la lengua, al cautiverio del Otro por la palabra que tiene lugar con el
S2.
 Son ellos quienes proponen el nacimiento del Otro subvirtiendo la idea
surgida de la primera enseñanza de Lacan acerca de que el Otro está de
entrada.

Miller nos dice que la última enseñanza de Lacan se halla obsesionada por el
problema del autismo. El autismo significa que es lo Uno lo que domina y no lo
Otro.

El Uno se refiere al goce en tanto que goce del propio cuerpo, goce opaco
como lo denomina Lacan en el Seminario 23, en tanto excluye el sentido.

En la época del Otro que no existe la presencia del analista, su acto, puede
ser la posibilidad para que a partir del lazo transferencial se produzca el
nacimiento del Otro.

Esta época, signada por el ascenso al zenit del objeto a, hace cada vez mas
evidente que es con su objeto con lo que un sujeto podrá hacer su lazo
particular al Otro.

Esto puede verse favorecido por la presencia de un analista que permita

poner el goce de cada uno en función, haciéndolo más vivible.

En RAYUELA Nº 43

Hacia el V ENAPOL La salud para todos no sin la locura de cada uno ( a la luz
del psicoanálisis), 11 y 12 de junio 2011 , Rio de janeiro, Brasil. sitio del
ENAPOL http://www.ebp.org.br/enapol/