TONDERO

Baile típico de la zona norte calificado en alguna oportunidad como imitación

del ritual amoroso de las aves con el fin de pareamiento. Los pasos que
realizan los bailarines dependen de su propia habilidad y de la espontaneidad y
creatividad que cada uno demuestra.

Podemos decir entonces que el tondero es una danza propiciatoria de

coqueteo del hombre y la mujer cuyo mensaje muchas veces no es consciente
en las personas que lo ejecutan.

Durante el baile primero la pareja marcará el terreno sobre el cual ejecutará la

danza "rodeo", para posteriormente realizar "careos" y huídas" que representan
la búsqueda de toma de posesión de la pareja, pues la dama parece tratar de
huir pero a la vez incita a la persecución. Finalente la fuga donde los bailarines
muestran sus habilidades con zapateos espontáneos que muestran sentido
rítico y creatividad.
 HISTORIA DEL TONDERO

Obligado por las continuas deformaciones y confusiones a que se está

sometiendo a nuestro hermoso, peruano y piuranísimo "Tondero", nos vemos
en la necesidad de llegar al fondo del verdadero origen del "Tondero".

Según Pina Zuñiga de Riofrío en su interesante libro "MUSICA Y DANZA

FOLKLORICAS DE PIURA'', el Tondero fue creado por el año 1708 en las
haciendas de Morropón, por una familia de afro-peruanos llamados, por ese
entonces, "MANGACHES" porque procedían de Madagascar.

Los "Mangaches", fueron traídos por los españoles en el siglo XVI y en la

época de la independencia, se les empezó a llamar "Mangaches" al grupo que
llegó a Piura y se quedó en esas hermosas tierras. Eso fue en el sector del
norte de Piura, hoy conocida como "Mangacheria".

Fueron los "Mangaches", los creadores del Tondero y según Pina de Riofrío,
los verdaderos autores fueron:

GERONIMO.- Un viejo labrador de la hacienda "Yapacter Arac", hoy

"Yapatera". Cantaba y tocaba la guitarra magistralmente y con singular estilo.

EVARISTO.- Hijo de Gerónimo, trabajaba en la hacienda "Malacasi". Cuentan

que este mangache tenía una hermosa voz y los pobladores del lugar lo
apodaron "TON". Solía tocar un tambor hecho de calabaza grande. A ese
particular instrumento aun se le llama "LAPA", confeccionado con cuero de
cabra.

SATURDINO.- Hijo de Evaristo, lo apodaban "CUNDIRO" por su caminar

huidizo y agachado que lo caracterizaba. Los "Mangaches" eran también
llamados "Mandingos o Pitingos" por los indígenas "Tallanes" que a su vez
eran "Mestizos-Criollos". Se reunían todos los domingos para presenciar las
populares peleas de gallos que constituían por aquella época, su única
diversión.

Pues bien, un cierto domingo el "Mangache" Ton o mejor dicho Evaristo,

incentivado por el aguardiente, se inspiró en una pelea de gallos y creó un
ritmo de son alegre, cadencioso y además contagioso. A este ritmo se le acopló
Gerónimo, rasqueteando su guitarra, al compás del tamboreo. Este ritmo
contagiante hizo que la gente se arremolinara y siguiera el compás con sus
palmas; viendo esto "Cundiro" (Saturnino) se puso a bailar, tratando de imitar
las poses, quites y quiebres que hacen los gallos cuando están peleando. Al
comienzo, a este ritmo se le llamó "TONDIRO" en honor a sus creadores
quienes quizá cumplieron un mandato divino y nos legaron el hoy hermoso
"TONDERO".

Es de deducir que también influenció en el nuevo baile, el rodeo elegante que

hace el gallo cuando corteja a la gallina, así como también los quites que con
cierta gracia y salero le hace la gallina al gallo. Todos conocemos que el gallo
es arrogante para caminar, para cortejar, para pelear y hasta cuando pierde la
pelea, en su agonía no pierde nunca la arrogancia que lo caracteriza; de ahi
que no nos explicamos el por qué de algunos jóvenes que cuando bailan
"Tondero" agachan la cabeza y doblan el cuerpo; eso es quitarle la esencia de
lo que constituye este popular baile, dice con particular acierto el señor Aurelio
Núñez, viejo agricultor morropano y buen bailador de "Tondero". De ahi que tal
vez se explique que uno de los más grandes compositores de "Tondero" que
dio Piura, MIGUEL CORREA SUAREZ nos diga en uno de sus tonderos lo
siguiente: ''GRACIA, ARROGANCIA Y SALERO, SEÑORES... ESO ES EL
TONDERO".
 ORIGEN DEL TONDERO Y SU EVOLUCIÓN

Se dice que etimológicamente la palabra Tondero proviene de la deformación

de "lundero". Esta danza y música, muy conocida en Morropón, es una mezcla
de expresivo ritmo, alegre, vivaz y atrevido. Se semeja mucho el baile a la
actitud de gallo y gallina cuando el primero persigue a su hembra hasta
prendarla por el cuello. Se dice que cada lugar del norte tiene una forma
diferente de expresarse. Don Guillermo Riofrío, autor de la Perla del Chira, trata
de encontrar razones sistemáticas respecto al tondero y sobre todo trata de ver
sus raíces en la picaresca cumanana; el guapeo tan provocativo en los
danzantes.
Del contrapunto norteño que llamamos “Cumanana” nació mestizo el
“Tondero”, fiel expresión bien peruana.
Este “guapeo” o cuarteto dicho en el intermedio de uno de mis tonderos
titulado “La cumanana” y que fue cantado por muchos artistas desde hace
cerca de treinta años. Es una síntesis, en la cual trataba de llamar la atención
con respecto al origen del Tondero y que este “guapeo” sirviera de reflejo a
muchas opiniones, que siendo bien intencionadas, les faltaba el dato preciso, o
sea que en las grandes festividades vernaculares y patronales de Piura,
siempre había un encuentro competitivo con canciones del monte y del pueblo
que celebraba la fiesta. En ella de una manera espontánea y al rasgueo o
bordonear de las guitarras o el Arpa, (desde la ranchería o ramadas). Los
expertos algunas veces cantando desafiaban a los demás. Es así como se
llevaba la llamada “cumanana” en el departamento de Piura y aún se
acostumbra en algunos pueblos alejados de la ciudad. Esta “Cumanana” es
considerada como un barómetro social por los estudiosos, porque sirve de
vocero y comunica el sentir de nuestro pueblo.
En estas reuniones a manera de festival se competía en versificación ritmo y
tonalidad y es allí donde se amalgama los elementos musicales, que después
unidos a la coreografía de una de las danzas de la Cultura de los “Tallanes”
llamada la “Danza de la Pava” de la época pre- colombina que diera origen a
esta expresión folklórica de canto y baile que hoy llamamos “Tondero”.
Tomando en cuenta los elementos étnicos: Hay que aceptar que aparte de los
Tallanes tenían sus rituales y danzas, también aceptaban enseñanzas e
influencias de otras culturas pre colombinas como por ejemplo “El acatay Mita”
un dios Chimú, culto que se extendió por toda la costa norte, fiesta reconocida
por el Arzobispo de Lima Pedro Villagomez en tiempo de la colonia y que él
llamaba “fiesta erótica” también reconocida por Julio C. Tello como “fiesta de la
fertilidad”.
También hay que mencionar la Danza de la Pava, ritual que los indígenas de la
cultura Tallán, celebraban en agradecimiento a su dios por esa pava silvestre
que abundaba en toda la zona norte del Perú y que como un maná “bíblico” les
caía del cielo. Esta pava aliblanca, reconocida en el año 1877 por el ornitólogo
polaco Ladislao Taczanowski la cual registró como la “Penélope Albipennis”.
Tomemos en cuenta que nuestro tondero tiene un perfil coreográfico
Ornitomórfico imitando los movimientos de la pava en un ceremonial de
apareamiento (recogiendo la falda lateralmente de abajo hacia arriba y con
ambas manos hacia la parte de atrás como una cola y en determinados un
acercamiento simulando una unión corporal).
Estas danzas eran amenizadas musicalmente con instrumentos autóctonos,
como se usa todavía “la flauta de pito” o de una sola mano y el tamborcito
llamado en conjunto “El Tutiro”- también utilizaban como instrumento de
percusión la “Lapa” destapada por la parte de abajo y que con el tiempo le
llamaron el Tundero ( por el tun-tun de su sonido).
Cabe mencionar aquí algo anecdótico o costumbrista. Los varones de una
manera picaresca en tiempos pasados le decían a la parte trasera de la mujer,
cuando era bien desarrollada, “que buena lapa” y más adelante todavía en
algunos pueblos del departamento como una expresión lugareña y
costumbrista “Qué buen tondero”. He aquí uno de los elementos que se le
puede llamar “el elemento coreográfico de nuestro tondero”.
Para conocer de una manera técnica el elemento musical integrante de la
melodía del Tondero habría que tomar en cuenta a los musicólogos y técnicos
entendidos en la materia, pero los folkloristas investigadores, empezamos por
el fenómeno folklórico que nace en el pueblo, lo interpreta el pueblo, en función
social del mismo pueblo.
Pero de acuerdo con la folklorología, cátedra científica que ya en otros países
de manera profesional forma flolorólogos (en el Perú no existe esa cátedra)
nosotros los folkloristas nos ayudamos y aplicamos esta sabiduría académica
con el fin de sacar mejores conclusiones de esta nuestra cultura popular.
Una de estas pautas es la obra manuscrita del musicólogo Romualdo Alva
titulada “Recuerdos históricos de la música peruana y fiestas nacionales”, que
se encuentra en el departamento de investigaciones de la Biblioteca Nacional
en la ciudad de Lima. Este desaparecido musicólogo reconoce que el principal
elemento musical de nuestro folklore es indígena y en uno de sus párrafos nos
habla del “harahui” un ritual que se cantaba y aún se canta en la alta puna y
que se fue extendiendo por toda la cordillera hasta el norte del Perú y se
cantaba a capella desde las partes más altas. También coincide con esta
acepción el estudioso M. Burneo Vidal. También en ese escrito nos hace
conocer “Que el elemento extranjero y civilizador concibió una melodía musical
sujeta a los rigores de la música y le llamaron “canción triste” sometida al
compás, tono y tiempo determinado recibiendo así una notable transformación
(El triste) pero hasta donde no llegaron no recibieron completo el ambiente
civilizador.
Pero lo más grande y hermoso es lo que se propusieron grandes compositores
peruanos, maestros que elevaron y sublimizaron nuestra música incaica y pre
incaica como la cultura de nuestros “Tallanes”. Estos compositores fueron:
Romualdo Alva, Daniel Alomía Robles, Luis Dunquer Lavalle, Teodoro
Valcárcel, Alfonso de Silva, Ernesto López Mendreu, Carlos Valderrama y otros
que cultivaron nuestro género primitivo incaico y pre incaico que constituye
nuestro folklore nacional.
Para tomar en cuenta la influencia técnica de nuestra música, hay que pensar
que el estilo en general depende del carácter, ideas, costumbres de cada
pueblo, de allí la manifestación sincera y exacta de sus primeros sentimientos
musicales. Es así como nuestros compositores conocedores de la técnica y
también los intuitivos nos regalan con su inspiración de los conocidos tristes
como son: “La Chongoyopana” (si porque tienes nuevos amores ya no me
quieres). El destino (ua me voy a otra tierra lejana a un país donde nadie me
espera) Paloma Blanca (paloma blanca alas de plata piquito de oro). La hoja
desprendida (soy la hoja desprendida). Retrocediendo un poco a nuestra
manera de cantar o sentir del pueblo norteño, encontramos que su estilo de
acuerdo con su idiosincrasia era de una escala musical ascendente
pentafónica que era y es la manera de cantar en muchos pueblos de nuestra
costa usando el tono menor y que también se usaba como característica
principal para improvisar y decir cantando los versos en la llamada
“Cumanana”.
Tomando en cuenta que la técnica y las canciones inspiradas y elaboradas
llegaron y fueron aceptadas por el pueblo norteño mucho tiempo después. Y
con diversas transformaciones, también ellos habían recibido unos antiguos y
caprichosos bailes traídos al Perú por mulatos, negros africanos y guajiros
entre ellos Los Mangaches y los Pitingos que vinieron a las haciendas como
esclavos, esos movimientos Ritualos y Caprichosos fueron imitados por la
gente plebeya la que a su vez los dio nombre especial como El Tarango – El
Caballo Rojo – Don Mateo – El Torito – La Sanguaraña – El Mata Toro – El
Sango – El Agua de Nieve y después otros más alegres.
De todos estos bailes y canciones algunos se fueron transformando y otros
fueron perdiendo con el tiempo, dando lugar a nuevas manifestaciones en
canto y bailo ya que el mestizaje entre los negros y los indígenas de los
cañaverales en Yapatera, Las Lomas y otras haciendas los hermanaba en un
mismo sentimiento, es así como quedaron en los elementos populares,
establecidos los bailes con su melodía más alegre llamados: “La Rosfaleza” y
el “Golpe de Tierra” constituyendo con la eleboaración de un Ritmo sincopado,
alegre y festivo en elemento importante que con el tiempo llegaría a ser la fuga
de nuestro Tondero.
Es común afirmar que los negros llegaron después de la conquista. Sin
embargo, existen pruebas que los negros están desde épocas tempranas en
América y al Perú llegaron con los primeros conquistadores, por ello, la Historia
del Perú es también, la Historia de los Negros. También hay que tomar en
cuenta los elementos de la Leyenda “NAYLAPM” príncipe o Rey que habría
llegado de Centro América y habría desembarcado en Lambayeque o
“Lambayoc” antes que los conquistadores ¿No habrían traído negros también
caribeños? Volvemos a mencionar las Canciones Tristes y encontramos que
los Cholos en la competencia de la versificación, usaban ese estilo de la
escala ascendente y pentafónica, cantando las cuartetas improvisadas en la
“Cumana”, mientras que los criollos hijos de Españoles aceptaban ya el ritmo y
los versos que llegaban del Sur y contestaban con Décimas estudiadas y
también improvisadas, mientras que los negros cuando eran admitidos
intervenían con versos sahirientos críticos y festivos y también musicalmente
más alegres; es de estos encuentros “Cumanamoros” que los observadores
cantantes y compositores anónimos, crean la “Resfaloza” y el Golpe de Tierra”
que como fuga cantaban después de un triste y desde entonces también se
cantaba el Triste con fuga que después lo llamaron Triste con fuga de
Tondero, o sea que empezaron a llamar Tondero a la Resbalosa o Golpe con
Tierra por que esa fuga alegre y sincopada se acompañaba con la Lapa
llamada “Tundero” que con el tiempo de cambió por el cajón y por supuesto el
Arpa y la Guitarra.
Si tomamos en cuenta el sentir de cada una de las Razas, encontraremos que
la primera estrofa de un Tondero (pueden ser 2 mediante un “Bis”) es
nostálgica y bucólica (hablan de la tierra) representan la parte chola y lleva
musicalmente dos silencios en los dos primeros versos y el Tun-Tun de
bordoneo o percusión simboliza el eco de los andes que responde al lamento
indígena, esa primera parte se llama Glosa, en la segunda parte musical se
impone un llamado en la melodía y en los versos hacia la musicalmente este
llamado debe tener una escala definida, se le llama a esta parte el Dulce por
su técnica musical, representa la parte criolla o blanca. La tercera estrofa
llamada Fuga por su letra festiva y su música alegre, representa la parte negra.
Estas tres expresiones de nuestra peruanidad se conjugan en el baile y
melodía llamada TONDERO.
La etimología de la palabra Tondero, puede tener su origen fonéticamente en
el “Tundero” como le llamaba a la “LAPA” que servía de instrumentos de
percusión y por el tun-tun de su sonido. Respetando a todos los estudiosos del
Departamento de Piura y del resto del Perú, que han planteado otras tesis,
sostengo que mis investigaciones no son una conclusión, solo he tratado de
colaborar con algo y que aún falta mucho por investigar
 EL TONDERO

Danza muy antigua de pareja mixta, cuenta con características vivaces de

ritmo alegre y expresión mimética. Es un baile muy expresivo, Se define como
la imitación de un ritual amoroso de las aves con el fin de apareamiento, se
figura el rodeo que el gallo hace a la gallina.

Baile típico de la zona norte del Perú . Los pasos que realizan los bailarines
dependen de su propia habilidad y de la espontaneidad y creatividad que cada
uno demuestra.

Podemos decir entonces que el Tondero es una danza propiciatoria de

coqueteo del hombre y la mujer cuyo mensaje muchas veces no es consciente
en las personas que lo ejecutan.

Durante el baile primero la pareja marcará el terreno sobre el cual ejecutará la

danza "rodeo”, para posteriormente realizar "careos" y "huidas" que
representan la búsqueda de toma de posesión de la pareja, pues la dama
parece tratar de huir pero a la vez incita a la persecución.

Finalmente la fuga donde los bailarines realizan con habilidad y espontaneidad

pasos que muestran sus condiciones con zapateos espontáneos que muestran
sentido rítmico y creatividad.

Los movimientos ágiles y airosos de los bailarines en pequeño espacio se

combinan con sugestivos contorneos, está emparentado con la Marinera y
predomina en los pueblos de la Costa Norte del Perú, Trujillo, Moche, Chiclayo,
Mórrope, Piura. Monsefú, Piura, Paita, Morropón, Catacaos y otros.

La palabra Tondero es la deformación del vocablo Lundero. En las diferentes

comunidades de Morropón se recoge la versión que en el año 1880 (después
de la guerra con Chile), Se bailaba en Chulucanas, Yapaterra y Morropón. Con
el tiempo este baile fue perdiendo figura y forma, hasta degenerar en Tondero
como baile y vocablo.

Muchas veces se oye decir Traje de Tondero o Vestido de Marinera, pero

realmente es sinónimo de desconocer la relación que hay entre una y otra
expresión, debemos manifestar que no existe un vestido específico de Tondero
o Marinera que se use especialmente para ejecutar este baile, el vestido de
Tondero puede ser cualquier vestido tradicional del norte.

En Piura se ha podido observar el uso del pañuelo para la interpretación del

Tondero, en Lambayeque se puede ver el uso del chal, manta o paño de leche,
que lo usan de manera muy peculiar para realizar figuras agradables y pícaras.
 ETIMOLOGIA DE LA PALABRA TONDERO

Ton.- Apodo del creador de la melodía del Tondero que tenía la costumbre de
dar golpes con las manos sobre un tambor llevando el ritmo.

Dero.- Diminutivo del apodo del creador de la danza del Tondero, que
significaba en su lengua: caminar agachado, huidizo, perseguido.

Origen:

El Tondero surge secundando a la marinera como una imitación, pero ya no

danzando mestizos y cholos, sino negros y que hoy, se ha acriollado. Tal era la
mezcla negra en la colonia que se estableció en el barrio norte Pachitea se les
bautizó como Mangaches, cuando el local de la Tina, donde don Enrique
López Albújar creó Matalaché, se danzaba El Cilem entre otros ritmos.

El Tondero Coreográficamente se Resume en partes Definidas:

1.- Invite o Desplante.

2.- Juego y Careo
3.- Zapateo y fuga
4.- Revuelta

La vestimenta

Los varones:

- Sombreros de palma u otro tipo de paja.

- Pantalón negro
- Camisa a rayas, en otros lugares totalmente blanca.
- Las fajas y alforjas de hilo fino de algodón. Otros llevan una huaraca o
cordel de soga.
- Los ponchos de hilo, teñidos y confeccionados por ellos mismos

Las mujeres:

- Las sayas o polleras en algunos casos, en otros lugares utilizan el

anaco o túnica prehispánica que todavía utilizan muchas comunidades del
norte del Perú, predominando los colores negro y blanco.
- Camisón o culeco. Dormilonas de catacaos que son aretes colgantes de
oro, se le denomina lloronas en Moche (La Libertad).

Los campesinos utilizan su ropa de faena para danzar el tondero, además

utilizan algunos utensilios como: cántaros de arcilla, que son usados para la
elaboración de la chicha de jora, potitos o calabazas.
 TONDERO:

importante baile nacionales costeños es el Tondero.

El Tondero es uno de los bailes mas representativos del sentir del hombre
peruano. La belleza de su coreografia y la extraordinaria expresividad de sus
ejecutantes tocan inevitablemente la sensibilidad del espectador mas exigente.
Un baile que algunos entendidos le otorgan muchos siglos de existencia
remontando sus inicios hasta épocas pre-incaicas. Un baile que conjuga la
inmortal melancolía andina con la espontanea picardia criolla y los movimientos
cimbreantes y audaces del moreno.

De Lima hacia el norte el baile de mestizos e indios se conoció con el nombre

de Tondero, Resbalosa, Puerca Raspada y Baile de Tierra. Pero en estos
bailes, los elementos que lo modificaron fueron los esclavos negros, de los que
se tomaron el corro y el palmoteo, asi como la vivacidad y apasionamiento del
ritmo, conservando del huayno indígena el gracioso molinete del pañuelo, el
paso cadencioso de la danza y los rápidos y acompasados taloneos de la
tercera posición.

El Tondero es un baile vivaz y movido, ejecutado al son de una guitarra o solo

al golpe de un cajón. Por lo general es bailado por una sola pareja al son
vibrante de una melodia ligera y atrevida, "punteada" en la guitarra y
cadenciosamente acompasada con el tamboreo sobre un cajón que, en su
primitividad, fue el tam-tam mozambiquinse.

Inicio

Vestuarios Típicos

Existe una variedad de vestuarios, dependiendo de cada región donde se baile

el Tondero.