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PLAN DE TESIS
“INFLUENCIA DE LA SEGREGACIÓN SOCIAL Y LA
SUBVALORACIÓN DE LOS ROLES FEMENINOS EN EL
DEBILITAMIENTO DE LA PARTICIPACIÓN SOCIOPOLÍTICA DE LAS
MUJERES DEL DISTRITO DE PANCÁN – JAUJA – 2009”
PRESENTADO POR:
RODRÍGUEZ FIGUEROA, Carla Rossana
HUANCAYO – PERÚ
2010
1. TÍTULO DE LA TESIS:
Al respecto, las mujeres están todavía muy poco representadas al nivel de toma de
decisiones. La acción de organizaciones encargadas de defender los derechos de las
mujeres, como por ejemplo la Comisión Interamericana de la Mujer (CIM), han logrado
intervenir en los planes de acción de los Estados, presionándolos para que se cree un
marco legal que proteja y le garantice cierta cuota de participación dentro de los
organismos estatales.
En este contexto, existe la tendencia de que en el sector público, específicamente en
el Municipio de Pancán, las mujeres ocupan cargos considerados de menor rango y
con temáticas ligadas al ámbito privado (programas sociales asistencialistas), mientras
que en las áreas consideradas como importantes centros de poder político, su
participación es menor (alcaldía, presidencia comunal, gerencia económica).
Todo ello deriva en consecuencias negativas a corto y largo plazo, como la inequidad
social, la escasa comprensión e insatisfacción de las necesidades sentidas de las
mujeres rurales y la pobreza femenina adyacente a este sector poblacional.
3. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN:
4. OBJETIVOS
5. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA:
5.1.1. Segregación:
El término segregar hace referencia apartar, separar a alguien de algo o una
cosa de otra. De esta manera el segregacionismo es aquella política. La
segregación consiste en separar o marginar a personas de diferentes razas o
clases y, normalmente, se refiere a esta práctica en escuelas y demás servicios
públicos. Es una forma de discriminación.
5.1.3. Masculinización:
Es la acción de masculinizar o dar caracteres masculinos a algo que no lo es.
Sobretodo cuando se da la aparición de caracteres masculinos en contextos
sociales abiertos.
5.1.4. Espacio público:
El espacio público es el escenario de la interacción social cotidiana, cumple
funciones materiales y tangibles: es el soporte físico de las actividades cuyo fin
es “satisfacer las necesidades urbanas colectivas que trascienden los límites
de los intereses individuales”. Se caracteriza físicamente por su accesibilidad,
rasgo que lo hace ser un elemento de convergencia entre la dimensión legal y
la de uso. Sin embargo, la dinámica propia de la ciudad y los comportamientos
de sus gentes pueden crear espacios públicos que jurídicamente no lo son, o
que no estaban previstos como tales, abiertos o cerrados, por ejemplo espacios
residuales o abandonados que espontáneamente pueden ser usados como
públicos. Existen también espacios de propiedad privada pero de uso público
como los centros comerciales que son espacios privados con apariencia de
espacio público.
5.1.5. Heterogénea:
Un contexto social formado por elementos desiguales, o de distinta naturaleza
que se repelen con facilidad trayendo consigo una especie de conflicto o
contraposición.
5.1.6. Capacidad:
Conjunto de condiciones propias de una persona, en particular sus dotes
intelectuales, que determinan su posibilidad de realizar con éxito determinada
tarea. Facultad que autoriza a una persona a ejercer funciones y derechos
legalmente.
5.1.8. Subvaloración:
La subvaloración es reducir o quitar el grado de utilidad de un bien o servicio
ofrecido por alguien más, lo cual puede ser cuantificado en dinero dependiendo
el grado de utilidad.
5.1.9. Rol:
Rol se refiere al conjunto de funciones, normas comportamientos y derechos
definidos social y culturalmente que se esperan que una persona. Conjunto de
comportamientos ajustados a las normas y expectativas que rigen la sociedad.
Es el lugar que cada uno ocupa en la sociedad a la que pertenece.
5.1.15. Debilitamiento:
Proceso en el que se va perdiendo la fortaleza, convirtiéndose en frágil, poco
saludable o aceptable.
CONCLUSIONES:
La investigación se enmarca a la evaluación de la participación de la mujer a lo largo
de la historia política del país. Se resalta tres hitos importantes para la presencia
política de la mujer: el primer momento es la conquista de los derechos d las mujeres
peruanas a nivel municipal, esta demanda surge de las exigencias de organizaciones y
grupos femeninos e defensa de lo derechos de la mujer.
CONCLUSIONES:
La Plataforma de Acción de Beijing afirma que las mujeres tienen igualdad de derecho
a participar en la gestión de los asuntos públicos y, mediante esa participación, a
contribuir a redefinir las prioridades políticas al incluir en los programas políticos
nuevos temas y ofrecer nuevos puntos de vista sobre cuestiones políticas generales.
En la Plataforma se definieron dos objetivos estratégicos en relación con esta esfera
de especial preocupación: garantizar a la mujer igualdad de acceso y la plena
participación en las estructuras de poder y en la adopción de decisiones, y aumentar la
capacidad de la mujer de participar en la adopción de decisiones y en los niveles
directivos.
CONCLUSIONES:
Esto quiere decir que las mujeres rurales trabajan hasta 16 horas diarias (60 o más
horas a la semana, un tercio más de horas que los hombres), realizando tareas
domésticas, agrícolas y otra índole (producen, elaboran, comercializan y preparan
alimentos, consiguen leña y agua, cuidan niños y familiares, etc.). La mayoría de ellas
no recibe remuneración directa por su trabajo y las que lo hacen, perciben sólo una
décima parte de los ingresos de los hombres. Es lo que el BID ha sentenciado así: las
mujeres rurales están sobre-empleadas en cuanto a la cantidad de horas trabajadas y
subempleadas en cuanto a los ingresos que reciben (BID, 1997c); o lo que otros
autores denominan como el mayor “trabajo global de las mujeres”, la suma del trabajo
económico (asalariado o por cuenta propia) más el número de horas dedicadas al
trabajo doméstico (Gomáriz, 1996 y García 2000). Este trabajo global aumenta en
condiciones de pobreza y ajuste estructural, pues estos factores negativos se
combinan con “la rigidez de los roles de género” que aún viven nuestras sociedades,
que hacen que las responsabilidades del hogar y la familia recaigan todavía en forma
casi exclusiva en las mujeres.
En situaciones de pobreza, ajuste estructural y/o emergencia (como las causadas por
desastres provocados por fenómenos naturales), las mujeres son las que se movilizan
para compensar las pérdidas o la falta de recursos en el hogar, bien sea generando
ingresos adicionales o compensando la reducción del acceso a los servicios básicos,
principalmente los de salud.
Es así que la investigación también aborda problemas de la mujer rural y los delimita.
Existe una cantidad importante de análisis acerca de los problemas que afectan a las
mujeres rurales de la región. Los problemas están claros, así también se cuenta con
amplios listados de propuestas para la acción, que van desde la necesidad de
completar vacíos de investigación, la reiterada urgencia de concientizar a quienes
toman decisiones y fortalecer la formación de quienes están a cargo de implementar
las acciones hacia el sector rural de nuestros países, hasta la claridad de impulsar,
desde el punto de vista estratégico, políticas públicas nacionales y sectoriales para las
mujeres y la equidad de género.
CONCLUSIONES:
En la zona cordillera: tienen más acceso a la materia prima que es la fibra de alpaca y
llama, lana de oveja y se dedican al hilado para realizar diferentes tejidos como: soga,
mantas, awayus, honda, bayetas, chompas realizadas para el uso personal.
En la zona alta: ocurre una cuestión similar de los trabajos artesanales pero orientados
al mercado, producen chompas, chalinas y otros accesorios y también para su propio
uso como awayu, manta, sogas, honda etc.
Existe una relación entre las cuatro zonas agro ecológicas en cuanto a la realización
del trueque tanto en productos agrícolas, pecuarios y artesanales. Como ya se
menciono anteriormente, la zona cordillera produce fibra, carne y subproductos de
alpaca, llama y oveja y lo transforman para su mayor conservación y realizar trueques
en los siguientes: charqui, chalona, bayeta, sogas, Korawas, cuajos disecados, fibra
seleccionada etc. Y generalmente en las épocas de cosecha en los meses de abril,
mayo y junio bajan desde las zonas alto andinas cargado de estos productos en sus
llamas para intercambiar y vender a las comunidades de la zona intermedia y lago con
productos agrícolas como chuño, caya, quinua, cebada, papa, habas, trigo, cañihua,
etc. La equivalencia es una libra de fibra por una arroba de quinua etc.
La zona alta se caracteriza por una producción mayoritaria de animales como vacas,
alpacas, ovejas en su mayoría y en menor proporción productos agrícolas como papa
amarga, cañihua, cebada, avena y generalmente no vienen a intercambiar.
Por todas estas actividades se genera una mínima cantidad de ingresos para la
economía familiar y esa administración familiar lo tiene que dirigir la mujer en su papel
de madre, afrontando diversos problemas.
CONCLUSIONES:
El estudio marca los alcances y límites entre los cuales se mueve el juego electoral, y
lo más importante: como influyen en las dinámicas de los actores implicados.
Actualmente no existen normas específicas que establezcan mecanismos que amplíen
y cualifiquen la participación política de la mujer, en términos de representación e
inclusión.
La participación política de la mujer es ante todo una dinámica, cuando la mujer decide
participar en política atraviesa tres momentos:
- Autoconvencimiento.
- Selección como candidata.
- Elección por parte de los votantes.
Cabe considerar otros factores que pueden estar influyendo en la dinámica electoral o
que han debilitado la participación de la mujer rural en el ámbito nacional, estas
pueden ser:
Los problemas que enfrenta una mujer no solo se presenta al intentar ingresar a la
vida política de sus localidades, sino también cuando se hallan dentro de ella:
Desde el punto de vista estratégico, el uso del voto preferencial puede resultar
contraproducente para las mujeres, ya que deja en manos de los votantes la
posibilidad de resultar elegidas.
El voto preferente exacerba la competencia de las mujeres por recursos, no sólo entre
candidatos de diferentes partidos sino de la misma organización.
Sin embargo, no hay que olvidar que: la cuota es un medio y no un fin en si misma.
§ Esta nueva bandera tomada por el feminismo se fundamenta en el hecho de que las
mujeres se habrían visto forzadas a aceptar un patrón de vida social impuesto
culturalmente a través de diferentes campos.
Tal como lo señala una conocida historiadora chilena, “La teoría de los géneros,
íntimamente ligada a la teoría de la discriminación deliberada y sistemática de la mujer
por parte del hombre, se sustenta en la creencia –no avalada por la ciencia, aunque se
pretenda de otro modo – de que la mayoría de las diferencias entre hombres y
mujeres, y ciertamente sus roles y funciones, no responden a su naturaleza sexuada y
a la originalidad de lo femenino y de lo masculino, sino que a diferencias de género,
vale decir, que no tienen fundamentos naturales irrevocables, sino que han sido
construidas culturalmente en forma artificial a través de la historia, creando una
discriminación de carácter sistémico en contra de la mujer”.
La ideología de género quiere instaurar una cultura sin sexos, pero sí con
“orientaciones sexuales”, en la que cada individuo, independientemente de las
características biológicas con las que nazca, escoja su orientación sexual. Al final,
todos los individuos serían iguales, sea cual sea la orientación sexual asumida.
Rubin (1996) señala que la subordinación de las mujeres es producto de las relaciones
que organizan y producen la sexualidad y el género y rechaza la hipótesis de que la
opresión de las mujeres se debe a cuestiones económicas, señalando que estas son
secundarias y derivativas.
Para Ortner y Whitehead (1981), el prestigio es el concepto que tiene las implicaciones
más claras e inteligibles para entender las ideas de género. De ahí la importancia de
los sistemas de prestigio para comprender ciertos conceptos que tienen que ver con el
género, como por ejemplo, el concepto de honor. Los sistemas de prestigio están
entretejidos con las construcciones culturales de género, Ortner y Whitehead (1981)
afirman que un sistema de género es primero más que nada, un sistema de prestigio y
que si se parte de ese punto, ciertos aspectos transculturales de las ideologías de
género cobran sentido.
Ortner y Whitehead (1981) proponen estudiar ciertos aspectos de las relaciones entre
el género y otros órdenes de prestigio, analizando la relación de mutua metaforización
entre las categorías de género y las usadas por el sistema de prestigio y las autoras
destacan la importancia de investigar cuáles son las fuerza sociales y los elementos
culturales que construyen, moldean y modifican las ideas sobre el género para así
acabar con lo que parece ser el "locus" de la opresión, subordinación o como quiera
llamársela, femenina: el "sistema sexo/género" que denominó Rubin (1996).
¿Qué es participar? Lo definimos como “devenir en el otro sin dejar de ser uno y el
otro sin dejar de ser otro”. Es decir, sin establecer entre Yo y otro ninguna relación o
estructura que los ligue de una manera estable o equilibrada.
Toda relación que el Yo realiza es por algún tipo de identificación, pero cuando
participamos no establecemos ninguna estructura estable y relacional que permita
emitir o recibir señales o “mensajes” con otros. Sólo participamos de algo que
trasciende todas las partes. Mejor dicho, está más allá de toda objetivación,
incluyéndose el Yo como objeto identificable. No hay estructura que dinamice y oriente
ningún tipo de mensajes perceptibles o pensables. Aquello que está más allá de toda
objetivación posible, es el vacío potencial, que como todo campo de valores es
imposible apropiarse de ellos y por eso es de todos por participación.
Se participa de aquello que nos iguala radicalmente, como son los valores, y que los
distinguimos de los objetos en que no son identificables y generan una fuerza
potencial que todos vivenciamos: la primera experiencia de esta fuerza vital subjetiva
es la resistencia que ofrece la realidad. Max Scheler la denominó: vivencia primaria:
“es la resistencia que ofrece la realidad y que precede a toda conciencia, a toda
percepción”. Es la primera sensación de límite que posibilita la libertad ante las cosas,
pues en esta experiencia descubre que no es cosa alguna.
1. Sujeto abierto
2. Cuerpo que registra experiencias que no dan identidad del Yo sino
grupal.
1. La intuición
2. La creación a través de la interpretación de la experiencia inmediata
3. La creación de un símbolo vivo o imaginación activa o creativa.
Operatividad
En física cuántica al aceptar que la partícula material puede ser onda, y ésta tiene la
posibilidad de encontrar partículas en ciertos puntos y momentos, nos permite aceptar
un nivel de realidad donde no hay objeto sólido, sí hay una onda de energía cuya
partículas se mueven a velocidades próximas a la de la luz. Esto hace posible salir de
todo espacio limitante que mide el tiempo y localiza objetos en secuencia causal. El
límite al participar es descubrir el ser que soy, pues no soy cosa alguna.
Estamos hablando de un sistema abierto que deja de aislar o acotar. Nos saca del
papel de observadores haciéndonos partícipes de un campo de infinitas posibilidades,
el cual nos constituye como sujetos epistemológicos abiertos a la posibilidad creativa.
Lo denominé sujeto de experiencia de ser, cuya angustia existencial es por lo
misterioso de la realidad como ser y no por lo oculto de una realidad dada que
podemos identificar.
6. HIPÓTESIS:
7. OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES:
8. Operacionalización de variables:
8. METODOLOGÍA.
8.2. Método
La unidad de análisis son: “mujeres rurales entre 25 y 45 años de edad que desean
participar dentro de su comunidad y cuentan con un empleo”, registradas en la sesión
de identificación de casos en la Organización AMAVY “Asociación de Mujeres del Valle
de Yacus”.
La población comprende 206 mujeres del Distrito de Pancan con las características
buscadas para la unidad de análisis.
Para el presente trabajo se utilizó el tipo “Bola de Nieve” que consiste en captar una
primera representación de mujeres que desean participar pero se ven obstaculizadas,
a través de la organización AMAVI, en la cual recepcionan casos.
- Técnica:
Encuesta, es una técnica o método que consiste en obtener información de las
personas encuestadas mediante el uso de cuestionarios diseñados en forma previa,
en este caso el de las mujeres rurales que tienen la intencionalidad de participar en su
comunidad pero que han encontrado factores adversos como la segregación social y
la desvaloración de sus roles.
- Técnica:
Focus group, es una técnica que consiste en una reunión de un grupo de individuos
seleccionados por los investigadores para discutir y elaborar, desde la experiencia
personal, una temática o hecho social que es objeto de investigación, en este caso
mujeres que a pesar de tener las ganas de participar dentro de la comunidad de
Pancán, han hallado obstáculos, tales como la segregación de espacios o la
subvaloración de sus roles.
CRONOGRAMA
ACTIVIDAD 2009 2010
S O N D E F M A
Designación de asesor(a) de tesis. X
Inscripción de plan de tesis. X
Revisión del plan de tesis. X
Inicio de la elaboración de la tesis. X
Validación de instrumentos de tesis. X
Aplicación de instrumentos de tesis. X
Procesamiento y análisis de datos. X X
Armado de la tesis. X
Designación de revisores.
Revisión de la tesis
Validación de la tesis
Sustentación.
10: Presupuesto: