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Mayo de 2010
Escuela de Posgrado
RESUMEN
Las políticas económicas han sido un tema constante de debate en los últimos
años entre los entendidos y los no entendidos por el impacto en la vida de la gente y en
especial los más desprotegidos. Hemos asistido a numerosas explicaciones de las
últimas crisis bajo modelos académicos que tratan de abarcarlas. La última, 2008, -quizá
por ser precisamente eso, por su amplia difusión mundial y el hecho de permanecer
todavía inmersos en ella-, nos replantea la cuestión de intentar comprender si responde a
una crisis cíclica recurrente predicha en las teorías de los ciclos económicos o se debe
asumir como una necesidad de cambio del paradigma o crisis sistémica.
Lo que creíamos saber era que los mercados libres y sin trabas son eficientes y
que si cometen errores, ellos mismos los corrigen. Los gobiernos no deberían interferir
en este mecanismo autorregulador ya que crearían ineficiencias que alterarían ese
retorno a la estabilidad o nuevo punto de equilibrio. Las teorías económicas del mercado
y la globalización habían prometido la prosperidad y las teorías de la gestión de riesgos
nos auguraban un fin de los ciclos económicos o al menos su moderación de crisis.
En este artículo trataremos de conocer las particularidades de las crisis históricas
y sus causas en pos de aportar ideas para un cambio conceptual del sistema que permita
evitar los daños sobre la gente cuando aumentan los niveles de pobreza y rescatando la
idea de la economía como una ciencia social. Como conclusión veremos que los
mercados no funcionan por si solos y es necesario que el gobierno desempeñe un papel
regulatorio. La economía, como otras ciencias sociales, debe tener un principio ético
que la guíe. Es indispensable para lograr fines sociales como desocupación, inequidad y
pobreza, que cualquier política que se formule evite caer en soluciones coyunturales que
puedan potenciar una nueva crisis futura; estas políticas deben estar basadas en nuevos
principios éticos que reemplacen los actuales de corte neoliberal.
INTRODUCCIÓN
“La crematística tiene, como hemos dicho, dos formas: una la del comercio al por
menor y otra la de la economía doméstica, esta última necesaria y laudable, y la
de cambio justamente censurada -pues no es natural, sino a costa de otros-; y con
tanta más razón se aborrecerá la usura, porque en ella la ganancia se obtiene del
mismo dinero y no de aquello para lo que éste se inventó, pues el dinero se hizo
para el cambio, y en la usura el interés por sí sólo produce más dinero” (AP I
1258 a 39-40; 1258 b 1-5).
Estos últimos sucesos que aun nos mantienen en una de las grandes crisis
económicas de la historia del sistema económico , se ha caracterizado o al menos
distinguido de su antecesora de 1930 en dos conceptos importantes a destacar: su
alcance mundial dado, motivado en el fenómeno que hemos llamado globalización y en
que sus alcances y prolongación permiten sospechar que ésta no se limita a un tema
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 3
1
Cfr. Pasquino, G. En Bobbio, N., Matteucci, N. y Pasquino, G. “Diccionario de Política”. 11.ma
edición en español. Siglo XXI Editores. México, 1998. p. 391.
2 "Traité d'économie politique, ou simple exposition de la manière dont se forment, se distribuent, et se
composent les richesses" (1803) traducido al ingles como: "A Treatise on Political Economy, or the
production, distribution and consumption of wealth" (1803).
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 4
3
Marx, Karl. El Capital. T.III. pp. 271
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 5
4
Des Crises commerciales et leur retour périodique en France, en Angleterre, et aux États-Unis 1862
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 6
5
http://www.economia48.com/spa/d/ciclo-kitchin/ciclo-kitchin.htm
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 7
Ciclos de Kondratiev.Fuente: Las crisis en la era senil del capitalismo, Jorge Beinstein, “El Viejo Topo”.
Barcelona, n°253, Febrero 2009
Según el autor ruso, se puede establecer algún tipo de relación entre los hechos
sociales y el comportamiento del ciclo. Sostiene que durante el período de expansión y
crecimiento de las fuerzas económicas más decisivas se producen las grandes guerras y
revoluciones. Agrega, además, que en los largos períodos de inflexión o recesión de los
ciclos largos, se produce un gran número de descubrimientos importantes y de
invenciones en las técnicas, las cuales se aplican en masa durante la etapa de ascenso
del ciclo siguiente. Estas ideas le facilitaron a Schumpeter la ampliación de su
argumento sobre la importancia de la innovación que mencionamos antes.
El comportamiento de los ciclos largos viene medido por el ritmo de las
innovaciones; de esta manera el ciclo 1783-1842, abarca la totalidad dinámica de la
Primera Revolución Industrial; el ciclo 1842-1897, comprende a los años del vapor y
del acero, pero sobre todo a la época de la expansión ferroviaria en el mundo occidental
y sus prolongaciones coloniales. Finalmente, la media onda larga que detona hacia
1897, es la onda de la electricidad, la química y el automóvil6.
Ahora bien, desde la perspectiva del método, para la economía y la historia
económica de inspiración marxista, son fundamentales los procesos de acumulación y
de producción capitalista, antes que los problemas relacionados con los precios y el
comportamiento monetario de la economía, más propios de los estudios realizados por
analistas de formación liberal. Hacemos esta distinción porque en el estudio de las
ondas largas del sistema económico son decisivas las estadísticas sobre la expansión y
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 8
6
The Bretton Woods Agreements. http://www.teamlaw.org/BWAgreements.pdf
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 9
superior a 6% anual. Durante la mayoría de todos estos años, y salvo breves períodos, la
inflación no fue muy alta; pero hacia finales de los años sesenta y principios de los
setenta comenzó a representar un factor de incertidumbre y desaceleración de la
acumulación de capital.
Esquema de las crisis financieras internacionales 1929-2001:
1929 1931-33 1950-60 1974-75 1982-87 1995-2001
Año
Fuente: Klindleberger, C. “Manias, Panics and crashes”, p. 259. Dos últimas columnas, De Almeida, P. R., “O
Brasil e as crises financieras internacionais, 1929-2001”. CENA Internacional, Año 3, Nro. 2, Dic. 2001.
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 11
Fuente: Las crisis en la era senil del capitalismo, Jorge Beinstein, “El Viejo Topo”, Barcelona, n°253, Febrero 2009
antes en la historia habían tenido lugar procesos de alcance mundial como los actuales.
Las principales transacciones reales y financieras hoy en el mundo tienen lugar en la
llamada aldea global. En este entorno, el poder de decisión se ha trasladado de los
estados a los operadores financieros y las grandes corporaciones transnacionales. De
este modo, los ámbitos nacionales estarían disueltos en el orden global y los estados
carecerían de capacidad de decisión significativa sobre la asignación de recursos y la
estrategia de desarrollo de sus respectivos países.
Esta visión lleva a unificar la política económica posible. Cualquier intento de
seguir estrategias distintas concluiría en el desorden y la marginación de la economía
mundial. (Ferrer, Aldo)7 La integración de los mercados financieros parece haberse
convertido en el aspecto principal de la globalización. Dicha integración, formalizada a
raíz de la liberalización del mercado de capitales el cual permitió el flujo de dinero
volátil que entra y sale de los países, ha configurado nuevos parámetros a tener en
cuenta al analizar las crisis económicas del mundo.
La austeridad fiscal, la privatizaciones de empresas públicas y la liberalización
de los mercados financieros constituyeron la característica económica de la
globalización sostenida por políticas de los grandes organismos globales como el FMI,
el Banco Mundial y la Organización Mundial del Comercio; en el caso latinoamericano
fueron impuestas por el mencionado Consenso de Washington, que trasformó ciertos
mecanismos de ajuste en fines en sí mismos olvidando las consecuencias que estos
trajeron ya en etapas similares.
La década de los ochenta fue para los países capitalistas desarrollados un
periodo de crecimiento bajo e irregular. El único país desarrollado que mostró un
crecimiento elevado y de largo plazo en esos años fue Japón, pero entró en una crisis
histórica de su “modelo de economía abierta” que hasta la fecha no ha concluido. Pero
para los países atrasados y dependientes, los años ochenta fueron lo que se ha dado en
llamar una “década perdida”.
En aparente contraste, la década de los noventa fue de recuperación de la
economía mundial que registró una tasa promedio anual de entre 3 y 3.5%, en donde la
economía de Estados Unidos jugó el papel de locomotora con un crecimiento promedio
7
Aldo Ferrer. La Globalización, la crisis financiera y América Latina
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 13
El Informe mundial sobre salarios: Actualización de 20098 dice que “es probable
que la situación salarial empeore en 2009”, a pesar de otros indicadores económicos que
sugieren el comienzo de una recuperación económica. El informe señala que en la mitad
de los 35 países para los cuales se cuenta con información, el salario real mensual se
redujo en el primer trimestre de 2009 comparado con el promedio de 2008. Esto, por lo
general, se debió a una disminución en la cantidad de horas trabajadas.
El 2008 fue otro año difícil en cuestión salarial. En una muestra de 53 países sobre los
que existe información, el crecimiento del salario real promedio en la mediana de países
bajó del 4,3 por ciento en 2007 al 1,4 por ciento en 2008. Entre los diez países del G20
sobre los que se cuenta con información, el crecimiento del salario real promedio en la
mediana de países bajó del 1,0 por ciento en 2007 al -0,2 por ciento en 2008.
8
Oficina Internacional del Trabajo . OIT .Ginebra. http://www.ilo.org
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 16
Tendencias recientes del PIB per cápita y el promedio salarial (en términos reales, los
cambios en %) (OIT Informe anual sobre salarios 2009)
Sin embargo, si hay algo que diferencia radicalmente esta crisis de las
precedentes es que, más allá de encontrarnos ante una crisis coyuntural, nos hallamos
ante una crisis de carácter estructural que marca el declive de la potencia que ha
ejercido su hegemonía sobre el modelo de acumulación capitalista generado tras la
Segunda Guerra Mundial: los Estados Unidos de América. Esto nos plantea, al menos,
un nuevo escenario de multipolarización hacia el futuro. La crisis asiática de 1997 y el
“efecto tequila”, procedente de México en 1995, así lo hacían notar.
Lo que se quiere decir es que hoy, más que nunca, una crisis en el centro
capitalista tiene efectos directos en las otras economías principales y periféricas del
sistema. La llamada “burbuja inmobiliaria” será también uno de los detonantes de la
crisis en Japón y México. Para construir se requerían grandes masas de crédito, y para
que éste estuviera disponible se necesitaban ciertos patrones de consumo y rentabilidad.
Ésta, a su vez, estaba en relación directa, supuestamente, con la capacidad productiva de
la economía que la hacía posible. Pero si el grueso del dinero en los bancos y
financieras norteamericanos es capital-dinero procedente de inversionistas asiáticos y
europeos, o de corporaciones multinacionales con sede en los Estados Unidos, para
hacerlo circular hay que pagarle elevadas tasas de interés al verdadero propietario de
tales capitales, con lo cual el sistema bancario norteamericano se convierte en uno de
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 17
9
CEPAL .América Latina y el Caribe Series históricas de estadísticas económicas 1950-2008
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 20
En la siguiente tabla se muestran las cantidades invertidas en derivativos y los que están
en riesgo de algunos de los principales bancos de los EU (tomado de TIME, 25 de
mayo):
10
Pasinetti, Luigi Lodovico (1960): „Cyclical fluctuations and economic growth‟, en „Oxford Economic
Papers‟, 12 (2), 1960, p. 18-50.
11
Thorstein Veblen. "Why is Economics Not an Evolutionary Science" The Quarterly Journal of
Economics. Volume 12, 1898.
12
Joseph E. Stiglitz. El malestar de la globalización, edit. Taurus, 2002.
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 26
Keynes que con su teoría General introduce una respuesta a los acontecimientos del
corto plazo que no explicaba la teoría clásica.
De hecho, para no romper este esquema clásico, la economía que era un cuerpo
único se abre en conceptos de microeconomía y la macro que da cabina a los
keynesianos. A partir de allí, los clásicos evolucionan en neoclásicos o neoliberales que
introducen cuestiones como el papel de las intervenciones estatales en el sistema que
alterarían ese equilibrio mágico del mercado, con regulaciones y con medidas de tipo
fiscal. Por último, hay que señalar que al tiempo que el neoliberalismo se establece
como economía académica dominante consigue reproducir sus esquemas entre los
estudiantes y discípulos, y ello es lo que le confiere estatuto académico como
mencionamos antes.
Lo que queda claro es que, aunque dominante, no es la única teoría existente, ni
el único enfoque que se puede hacer. La controversia existe en la ciencia económica. El
limitar el conocimiento económico sólo a la economía neoclásica restringe en exceso la
capacidad de los economistas para entender la dinámica de la complejidad de lo real, así
como dificulta la capacidad de predecir hechos como la crisis actual.
En los años ´70 surgió con vigor en París una escuela de pensamiento
económico que luego tomaría el nombre de "regulacionista". Influenciada por las teorías
estructuralistas, esta corriente buscó nuevas explicaciones y respuestas para las antiguas
incógnitas de la economía en el modo de producción capitalista. Los "regulacionistas"
sostienen conceptos afines con el pensamiento latinoamericano vinculado a la CEPAL.
La escuela francesa de la regulación es, en esencia, una corriente de pensamiento
económico que busca integrar a sus análisis los resultados de otras disciplinas sociales
como la historia y la ciencia política. Sus primeras investigaciones fueron publicadas a
mediados de los años setenta, esto es, al inicio de una crisis que ponía fin a los treinta
años de expansión económica ininterrumpida de la posguerra. Esa situación determinó
varias de las preguntas que esta escuela se propuso abordar. Algunas se referían a las
características de esa crisis: ¿se trataba de turbulencias de origen exógeno de una
economía próspera o de un quiebre de una modalidad de crecimiento? ¿Por qué la
recesión coincidía con una aceleración de la inflación? ¿En qué se diferenciaba esa
crisis de otras anteriores? Otras apuntaban a interpretar la originalidad del largo período
de crecimiento que se había interrumpido: no podía interpretarse la originalidad de la
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 27
crisis sin un análisis del proceso de crecimiento –excepcional desde una perspectiva
histórica– que habían atravesado los países desarrollados entre 1945 y 1973.
Es posible definir un modo de regulación como:
“un conjunto de mediaciones que mantienen las distorsiones producidas por la
acumulación del capital dentro de límites compatibles con la cohesión social en el
seno de las naciones”13 ; “un modo de regulación combina un conjunto de
procedimientos y de comportamientos individuales y colectivos que deben
simultáneamente reproducir las relaciones sociales a través de la conjunción de
formas institucionales históricamente determinadas y sostener el régimen de
acumulación vigente. Más aún, debe asegurar la compatibilidad entre un conjunto
de decisiones descentralizadas, sin que los agentes tengan que interiorizarse de
los principios que rigen la dinámica del conjunto del sistema".
13
Alfredo Fernando Calcagno. Le Monde diplomatique. Numero 13. Julio 2000.
14
Ernest Labrousse: Las estructuras y los hombres. http://personales.ya.com/rpmg/cga/libcomhis/
node14.html
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 28
15
Minsky, Hyman: Stabilizing an unstable economy. McGraw-Hill, 2008 (Fist edition published in 1986
by Yale University Press)
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 29
las economías más avanzadas del mundo, se trata de obligar al resto de países a seguir
prácticas librecambistas. El objetivo último sería recuperar por la vía comercial lo que
hundieron las finanzas internacionales como indica el informe de Montevideo de la
CEPAL.16 Sin embargo, esa opción es profundamente cortoplacista e ignora la
contribución que el desmantelamiento de las barreras comerciales ha tenido en el
empobrecimiento de los países en vías de desarrollo gracias a su carácter funcional al
proceso de drenaje de sus recursos hacia las economías desarrolladas. Lo que
entendemos que ocurre es, precisamente, que estamos perdiendo de vista que las
distintas fases de cambio profundo por las que ha pasado el sistema capitalista –y que,
además, se caracterizaban porque se producía simultáneamente un cambio en la
potencia hegemónica que lo lideraba– se han producido bajo la forma de crisis
estructurales.
“Cuando la euforia se da de una manera excesiva y se sale de lo racional
entonces se dan las manías especulativas, conductas irracionales, o burbujas,
e.d, el presagio de un auge especulativo” (Charles P. Kindleberger, op.cit).
La Ética económica.
Hemos hablado hasta aquí de lo sucedido y de los efectos de las crisis y sus
efectos en el aumento de la pobreza y la desigualdad. Estamos proponiendo un cambio
ético, pero qué queremos decir con ética: el término proviene del griego ethos, que
significa carácter, usos y costumbres, esto debemos definirlo de un modo real y
aplicable. Siguiendo los conceptos socráticos de “Sé lo que eres”, podríamos decir que
la ética trata de la perfección, de la realización de la persona dentro de lo que está
llamada a ser. La ética estudia de manera práctica la moralidad de los actos humanos.
Para Aristóteles, la ética era junto con la política, saberes prácticos, y la
moralidad se refería a considerar la bondad o maldad de los actos humanos según su
conveniencia con la naturaleza del hombre y su fin último:
16
Políticas para la coyuntura en tiempos de crisis de la estructura. CEPAL. Montevideo 19 Mayo 2009
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 30
Por lo tanto, si estamos de acuerdo con esto podemos decir que debe existir una
ética que conduzca la política económica con el fin del bienestar humano. Esto, que en
principio parece una obviedad, nos permite observar, a través de lo presentado antes,
que las políticas económicas que se han sostenido no tienen en consideración estos fines
o al menos encubiertos en ese discurso no lo han logrado.
Nuestra postura es que, no ha fallado una técnica en particular o una corrección
de una variable económica, sino la falta de una política basada en una economía del bien
común. Si no sabemos dónde queremos ir o, esta manifestación se hace solo en forma
de variables económicas cuantitativas, cualquier política puede aspirar al término de
adecuada.
Si los resultados los midiéramos en términos de bienestar o pobreza
posiblemente podríamos acercarnos mejor a la consideración de valor de la política
económica.
No parece que este sea el fin de este sistema capitalista ya que el mismo
encontrará una metodología de regulación que le permita evitar el colapso; pero sí
creemos firmemente que no se puede plantear ninguna política económica que nos
permita evitar futuras crisis si ésta no se asienta en un concepto ético adecuado
(entendiendo con ético el bienestar y desarrollo humano que deben ser los indicadores
con los que se juzguen las ventajas o desventajas de una herramienta económica).
Para el FMI se debe liberar el flujo de capitales, para la OMC las trabas al
comercio. Para cada uno de los gerentes, los indicadores están medidos en términos de
intereses particulares de sus propias instituciones.
Las instituciones internacionales necesitan un nuevo diseño. La globalización
que lleva a la interdependencia mundial hace que sean necesarias instituciones
mundiales con otro peso e ideología.
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 31
A modo de síntesis
Es evidente que la mano mágica que realiza los ajustes del sistema para que éste
vuelva al equilibrio no sólo no se verifica en las actuales condiciones, basta observar la
intervención del gobierno norteamericano en la última crisis con su compra de GM,
para demostrar que eso no funciona –o al menos no es esperable– y se debe “dirigir” esa
mano para evitar consecuencias que el propio sistema indicaría como peores.
Krugman17 en su libro dice que la política económica internacional, la aplicada a
los países que sufrían crisis como Brasil, México o el sudeste asiático, se convirtió en
un ejercicio de psicología amateur, produciendo agrias recesiones al recomendarles
elevar los tipos de interés, reducir el gasto y defender su moneda... justo lo que no
harían los países occidentales ante una crisis. Agrega que Alan Greenspan, el ex
maestro, vivió del trabajo sucio de su predecesor, Paul Volcker, y logró el éxito
cambiando una burbuja bursátil por la inmobiliaria. Del "conjunto específico de ideas
absurdas que ha reivindicado el nombre de economía de oferta" dice que es "una
17
Paul Krugman: El retorno de la economía de la depresión y la crisis actual 2010. Critica
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 32
doctrina excéntrica que tendría poca influencia si no apelara a los prejuicios de los
editores y de los ricos".
El sistema financiero internacional se sostiene sobre la deuda externa de países
en vías de desarrollo, por lo que el no pago de la deuda generaría un nuevo colapso.
También la deuda de los llamados PIGS, Portugal, Italia, Grecia y España, está en
manos de bancos alemanes (se calcula en 330 mil millones de euros). Esto demuestra la
fragilidad del sistema financiero actual con su estrategia bancaria de apalancamiento.
Las explicaciones de crisis a través de subproducción o sobreproducción no han
sido suficientemente generalistas como para permitir que sean consideradas como leyes;
las intervenciones del Estado en el mercado pueden cumplir funciones positivas
regulando sectores que de otra manera llevarían al caos.
La regulación del mercado financiero, responsable de disparar la crisis del 2008,
se hace necesaria y es aquí donde el Estado debe cumplir uno de sus roles importantes
sobre el bien común. La liberalización del mercado de capitales con la rapidez de
generar ganancias especulativas ha sido el desencadenante de esta última crisis pero no
el único motivo de la misma.
El problema de la pobreza y la desocupación es otro punto donde la teoría
neoliberal ha demostrado su equivocación. Se cree que el Mercado, funcionando sin
intervención, la demanda siempre debe igualar a la oferta y si esto no es así el remedio
obvio es la reducción de salarios porque según esa teoría esto expandiría la demanda de
trabajo. Esto ha sido explicado indicando que aun en mercados competitivos, la
desocupación puede continuar por las teorías de la información asimétrica y los
contratos incompletos. Los desacuerdos económicos son desacuerdos sobre valores;
esto es desacuerdo en la ética a seguir como cuánto estamos dispuestos a sacrificar de la
renta para mejorar las condiciones de los pobres y esto es un tema de política, no de
economía.
¿Y a este punto qué? ¿Tenemos un modelo que permita explicar el
comportamiento del sistema económico y pueda predecir y anticipar los daños
colaterales de estas crisis del sistema permitiendo disminuir la pobreza y la desigualdad
en aumento, mejor y más justo comportamiento económico? ¿O sólo disponemos de
parches de coyuntura que nos permiten explicar la situación y recetar para el momento
dando golpes de conducción?
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 33
Este planteamiento, proveniente de las ciencias sociales, acusa sin lugar a dudas
el acuerdo de los saberes contemporáneos de buscar un punto de encuentro para dar
respuesta a la tremenda fragmentación que se ha operado tanto en la vida como en lo
que pretende comprender esa vida. Es decir, tanto en los procesos de vida como en las
teorías que tratan de comprenderlos; tanto en el territorio como en el mapa.
De la física contemporánea, cuyos referentes son la teoría de la relatividad, la
física cuántica y más recientemente los paradigmas de la complejidad y el caos,
provienen otros importantes llamados que nos documentan los problemas que acarrea
una visión que confunde la forma fragmentaria de conocer el mundo o la realidad con la
realidad o el mundo mismos y la necesidad de pasar a otro orden de cosas.
El físico David Bohm expresa:
18
Anthony Giddens. La constitución de la sociedad: bases para la teoría de la estructuración (1995),
Amorrortu.
19
Posmodernidad y vida cotidiana. Esther Díaz. http://www. estherdiaz. com.ar /textos
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 34
“La fragmentación está muy extendida por todas partes, no sólo por toda la
sociedad, sino también en cada individuo, produciendo una especie de confusión
mental generalizada que crea una interminable serie de problemas y que interfiere
en la claridad de nuestra percepción tan seriamente que nos impide resolver la
mayor parte de ellos. Porque el arte, la ciencia, la tecnología, y el trabajo humano
en general, están divididos en especialidades, y cada una de ellas se considera que
está en esencia separada de las demás”
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 35
CONCLUSIONES
“Voy a intentar deducir hasta qué punto la economía reclama la ética. Voy a
tomar la economía, la voy a meter en el congelador y voy a analizar si en esta
economía la gente empieza a ser más ética. Por ejemplo, la gente empieza a
ahorrar más o la gente trabaja más ¿hasta qué punto esta economía crece más o
menos?”
“La ortodoxia económica que predominó en las últimas décadas, suprimió toda
discusión sobre los valores y las consistencias éticas. Escindió ética y economía.
La ética no debía interferir en decisiones que debían ser meramente
tecnocráticas. Así fueron los resultados en América latina, donde hay grandes
“escándalos éticos” como la paradoja que produciendo alimentos para tres veces
su población, el 16% de los niños estén desnutridos. Hay que volver a articular
ética y economía” (Reportaje a Bernardo Kliksberg en El Argentino.com del día
10-05-2010).
Crisis y Globalización. Los planteos de una nueva ética económica 37
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