2 Ética ¿para qué?

2. Ética ¿para qué?

Objetivo: El alumno comprenderá que el hombre 
tiene un sentido del deber porque la ética es 
fundamentación de su vida en formación
fundamentación de su vida en formación.

1
2.1. Conceptualización 
Co ceptua ac ó
de la Ética

2
 Ética: Proviene del
griego éthos que
significa costumbre.
Nominal
Moral: Viene del latín
mos, moris que significa
Definición de  costumbre.
la Ética

Ética es una ciencia

Real parte de la filosofía
que analiza el origen
de la moral vigente.

3
 Ética es una ciencia 
racional, práctica y 
normativa que estudia la 
bondad y la maldad de los 
actos humanos
actos humanos.

4
 ¿P
¿Por qué la ética es una ciencia?
é l éti i i ?
Toda ciencia tiene un objetivo material y formal

EEsta
t constituido
tit id por
El Material los actos humanos.

En la ética
Es la bondad o la
El Formal maldad de dichos
actos.

5
 ¿Por qué la ética es racional?
¿Por qué la ética es racional?
Porque fundamenta sus actos a través de la razón.

La ética florece a partir de nuestros valores que nos dictan si

g esta bien o mal ((correcto o incorrecto)) en un acto
algo
humano. Mayor relevancia adquiere cuando el acto afecta a
un tercero.

6
 ¿Por qué la ética es práctica?
¿Por qué la ética es práctica?
Porque significa que esta hecha justamente para aplicarse en
la vida diaria.

7
¿Por qué la ética es Normativa?
Estudia lo que es normal,
pero no lo normal de hecho,
sino lo de derecho,
derecho lo que
debería suceder, entonces
podemos decir que se está
actuando de un modo ético.
ético

8
 ¿Para qué utilizamos la ética?
¿Para qué utilizamos la ética?
Facilitar las relaciones
Facilitar las relaciones 
Hacer un plan de  interdisciplinarias para 
vida con valores,  convivir exitosamente 
normas éticas para
normas éticas, para  en comunidad.id d
llevarnos a la 
felicidad.

9
 ¿Para qué utilizamos la ética? (1/2)
¿Para qué utilizamos la ética? 
Respetar el medio 
p Comportarse como 
ambiente. personas civilizadas.

10
 ¿Para qué utilizamos la ética? (2/2)
¿Para qué utilizamos la ética? 

Descubrir cambios en la  Proceder con ética 
moral vigente propuesto  profesional en el ejercicio 
por grupos para
por grupos, para  de la ingeniería
de la ingeniería.
beneficio personal.

11
 Rama de la filosofía, que 
Rama de la filosofía que
está considerada como 
ciencia normativa, 
General
porque se ocupa de las 
normas de la conducta 
humana.
División 
de la ética
Utiliza las normas 
establecidas para  
Aplicada
estudiar y aplicarlas a
estudiar y aplicarlas a 
casos concretos.

12
 L dif
La diferencia entre ética y moral
i éi l
La moral nos viene del exterior, la ética tiene su origen en el 
interior y la intimidad de la conciencia humana.

A pesar de que estas dos palabras tienen el mismo

significado: “costumbre” existen dos realidades que conviene
distinguir desde un principio con toda claridad: una cosa es
un conjunto de normas que recibimos a partir de la
educación acerca de lo que debemos hacer u omitir, y muy
diferente es la norma que una persona se otorga a sí misma
en función de su reflexión y análisis de los valores y las
opciones que se presentan a su consideración en un
momento dado.
dado Al primer hecho lo vamos a llamar moral y al
segundo ética.
13
 Diferencia entre ética y moral
Diferencia entre ética y moral 

A
Aspectos
t Éti
Ética M l
Moral

Contenido Surge como resultado  Es un conjunto de 

de su propia reflexión y  normas establecidas 
su propia elección.
su propia elección. en una sociedad.
en una sociedad.

14
 Diferencia entre ética y moral
Diferencia entre ética y moral 
Aspectos Ética Moral

Reflexión Influye en la 
Influye en la Influye en la conducta
Influye en la conducta 
conducta de una  desde el exterior o 
persona pero desde  desde el inconsciente.
su misma conciencia
su misma conciencia 
y voluntad.

15
 Diferencia entre ética y moral
Diferencia entre ética y moral 
ASPECTOS Ética Moral

Carácter Es el valor 
Es el valor Impera el aspecto 
Impera el aspecto
axiológico descubierto  prescriptivo, legal, 
internamente en la  obligatorio, impositivo, 
reflexión de un 
fl ió d coercitivo y punitivo.
ii ii
sujeto.

16
 Éste no sólo consiste en acercarse al
hecho real y percibir a través de los
Observación sentidos en forma penetrante y
amplia.

A partir de la observación se trata de

El método  catalogar el acto observado dentro
Evaluación
de la ética de las categorías morales
(reprobable honesto,
(reprobable, honesto obligatorio,
obligatorio
etc.)

Trata de descubrir en forma

Percepción  personal los valores que todavía no
axiológica han sido capaces de percibir o
p
apreciar en este acto.

17
 Conceptualización y conocimiento 
h lí
holístico en ética 
é
Verstand Vernuft
(entendimiento, inteligencia) (razón)

Se trata de la 
Se trata de la Nos puede dar un 
Nos puede dar un Es un modo de 
Es un modo de En el caso de los valores 
En el caso de los valores
conceptualización,  concepto de un  captar la  ocurre cuando ya se 
análisis,  valor, pero nunca  realidad sin  sabe la definición del 
razonamiento y  hacernos percibir  necesidad de  valor, se acepta y se 
percepción con  el valor en sí  conceptos. asimila, mas no 
claridad de un  mismo. necesariamente se 
significado. puede actuar con valor. 

18
 Relación de la ética con otras 
di i li
disciplinas (1/3)

Ciencia que también estudia los actos

™ Psicología humanos, pero los fenómenos humanos
tal y como se producen de hecho.

Ciencia que estudia el comportamiento del

™ Sociología hombre en forma global dentro de una
hombre,
sociedad.

Conjunto de normas que rigen la conducta

™ Derecho humana. Las normas de la ética son
autónomas.
autónomas

19
 Relación de la ética con otras 
di i li
disciplinas (2/3)

Ciencia relacionada en el aspecto de la

vida del ser humano: su subsistencia, su
™ Economía lucha diaria por el alimento,
alimento la vivienda y
la ropa.

Es la ciencia de la educación. La educación

™ Pedagogía 
es un arte y la ética es una ciencia.
ciencia

20
 Relación de la ética con otras 
di i li
disciplinas (3/3)

Nos proporciona nociones que son

™ Metafísica indispensables para entender la ética.

La ética y la religión guardan muy estrecha

relación sin embargo la ética procura
relación,
mantener su autonomía con respecto a las
™ Religión normas morales que han surgido a partir
de la religión, sea esta una vivencia o una
institución.

21
Filosofía: Ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas o 
primeros principios. La esencia.
i i i i L i

La palabra filosofía viene de dos raíces griegas: filos y sofia, 
que significan respectivamente amor y sabiduría. 

Amor: la esencia es un acto de bondad

Amor: la esencia es un acto de bondad.

Sabiduría: conocimiento intuitivo.

Sabiduría: conocimiento intuitivo.

22
 Las ramas de la Filosofía
1) La antropología filosófica estudia al ser humano desde un punto de vista de sus
características esenciales.

2) La lógica y la teoría del conocimiento estudian las características de un

conocimiento correcto y verdadero, respectivamente.

3) La ética es una rama de la filosofía que estudia la conducta humana desde el

punto de vista de su bondad o su maldad.

4)) La estética estudia la esencia de la belleza y el arte.

5) La metafísica es el estudio del ser en cuanto ser.

6) La teodicea o teología natural (considerada como una parte de la metafísica),

metafísica)
es el estudio acerca de la esencia y la existencia de Dios.

7) Existen otras ramas de la filosofía, tales como la filosofía de la ciencia, la

filosofía de la naturaleza o cosmología,
cosmología la filosofía del derecho,
derecho la filosofía
política y la filosofía de la historia, etc.
23
Relación de la ética con la Ingeniería

Si consideramos que un ingeniero es,

es
por excelencia, el ejecutor de las
prácticas transformadoras del mundo
que nos rodea,, es evidente q
q que el
ejercicio de su profesión posee una
carga moral y ética.

Dicha ética representa las intenciones de los

profesionales de la ingeniería
p g de definir sus
propias normas de comportamiento en su
trato con: otros colegas, sus clientes y
empleados, así como con otros tipos de
profesionales.

24
 Problema ético del ingeniero 

El ingeniero posee un conocimiento especializado muy por encima del que

poseen sus clientes, empleados o público en general. Después de todo, el
progreso consiste en el perfeccionamiento del mundo humano, no sólo en el
ámbito técnico, sino desde una visión que considera la calidad de vida de las
personas.

A causa de esto se deben tomar en cuenta los siguientes puntos para

desarrollar dicha situación sin inmiscuirse en problemas.

• Con este conocimiento, un ingeniero debe ser un ciudadano honesto y una

persona útil a la
l sociedad.
i d d

• Un ingeniero irresponsable o corrupto debilita la confianza del público en la

ingeniería y él se convierte en un elemento nocivo para la sociedad.
sociedad

25
Finalmente, se considera a la ética una herramienta de
despliegue positivo de actitudes personales en la actividad
profesional, siguiendo principios , y que actualmente inciden
en forma crítica en la productividad.

Como futuros ingenieros,

ingenieros
debemos reivindicar el
nombre de la profesión,
dignifiquemos nuestro
t b j hagamos
trabajo, h bien
bi lo
l que
nos corresponde y cobremos
lo que es justo a la
responsabilidad que conlleva
el buen ejercicio de nuestra
profesión.

26
 Conclusiones
La ética es la moral que vamos a desarrollar a lo largo de
nuestras vidas.

La moral del hombre cambia en las distintas etapas p de la

historia, gracias a las ideas que él mismo impone.

Así pues,
pues nadie nace con malos hábitos o costumbres; cada
cultura ha desarrollado un modelo ético propio.

La ética para ingenieros, es la aplicación de las normas éticas

dentro del ejercicio de la ingeniería como profesión.

27
 Fuentes de consulta

• Gutiérrez Sáenz. (2000). Introducción a la ética. México: 
Esfinge. 

• Gómez Alonso. (1988). La ética en el siglo XX. México: 
UNAM.

• Aranguren, J.L. (1972). Ética. Madrid: Editorial Revista de 

Occidente.

• Huidobro, S. y González, M. (2006). Manual de ética para la 
i
ingeniería. Viña del Mar: DuocUC
i í Viñ d l M D UC ‐ Vicerrectoría
Vi t í Académica. 
A dé i
28
2.2. Perspectiva histórica 
de la ética

29
 Perspectiva histórica de la ética (1/4)
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral ha sido
necesaria para el bienestar colectivo. Las grandes civilizaciones clásicas, egipcia y
sumeria, desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran
impuestos por líderes
líd seculares,
l y estaban
b mezclados
l d con una religión
l ó estricta
que afectaba a la conducta de cada ciudadano.

La historia de la ética propiamente comienza con Sócrates y lo sofistas,

sofistas en la
llamada etapa antropológica. El pensamiento de Sócrates y los sofistas se
caracteriza por su rechazo a la tradición cosmológica y su interés por el hombre.

Sócrates Sofistas 30
 Perspectiva histórica de la ética (2/4)
En Aristóteles, la virtud consiste en ciertos modos o hábitos constantes de obrar. Para
él, la virtud es una disposición de obrar de manera deliberada, consistente en una
mediedad relativa a nosotros, la cual está racionalmente determinada. Por su valor, la
virtud
i t d es un extremo
t en la
l excelencia,
l i por su esencia i es una mediedad
di d d entre
t dos
d
vicios, el uno por exceso y el otro por defecto ésta es la famosa teoría del justo medio,
con lo cual Aristóteles explica la naturaleza de la virtud, de modo que la virtud es el
terminó medio entre dos tendencias opuestas.

Platón su sistema descansa en su famosa doctrina: teoría de las ideas, según el cual, el
mundo en concreto en que vivimos es un mundo cambiante y relativo. Todo cuantos
nos rodea, incluyendo nosotros mismos, está de paso. Este mundo es imperfecto,
incompleto y relativo.

Los grandes
filósofos griegos
Aristóteles y
Platón 31
 Perspectiva histórica de la ética (3/4)

En la ética de Epicuro, el placer es el medio que permite alcanzar la

felicidad, fin último del hombre. En la siguiente tabla aparecen las
clasificaciones de los placeres según el hedonismo:

• Placeres naturales y necesarios. Son aquellos que dan bienestar 
y paz al alma y evitan daños al cuerpo.

• Placeres naturales pero no necesarios. Los que nos permiten 
escoger, variar, y preferir el placer.

• Ni naturales, ni necesarios. Estos son insaciables, como la 
ambición y la sensualidad.

32
 Perspectiva histórica de la ética (4/4)

La ética de Kant es una ética llamada ética formal. Un carácter

importante de la ética formal es la autonomía con que reviste todo acto
ético. Toda significación moral emana de la pureza de la voluntad y la
rectitud de los propósitos.

Según Kant, la validez del acto moral no está en la acción misma, sino en
la voluntad que lo determina. La moralidad está en la voluntad, en el
sujeto y no en la acción.
acción

Immanuel Kant 33
 Perspectiva histórica de la ética
p

Nos permite:

• Comprender mejor el estudio                       
de la misma.

• Tener una visión general de los distintos 
pensamientos que van surgiendo a 
través del tiempo.

34
 Mundo Antiguo
g ((4500 ‐ 1200 a.C.))
Características: 

• Preocupación por determinar lo que esta bien y lo que esta 
mal aplicando los códigos morales en caso de infringirlos
mal, aplicando los códigos morales, en caso de infringirlos 
suponía un castigo.

• L
Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.
ódi b l l t l i t bl

35
Sócrates ((470 ‐ 400 a.C.))
Considerado como el fundador de la ética.

Famoso por su método de enseñanza llamado

“Mayéutica”, basado en preguntas que obligan a
pensar por cuenta propia y encontrar la solución a los
problemas. Afirmaba: “Solo se que no se nada”.

• Obligaba a sus discípulos a que pensaran y resolvieran la 
problemática que les daba, ésta era de índole moral.

• Considerado como el fundador de la ética.

• Hablaba de temas como, la esencia de la virtud, de la 
bondad, de la santidad, de la justicia, etc. 

36
 Sócrates ((470 ‐ 400 a.C.))
Dentro del pensamiento moral socrático se encuentran dos tesis relevantes:

1. Teoría de la virtud:
Habla de la identificación de la ciencia con el bien. 
El hombre tiene la libertad de escoger qué hacer. 
“Nadie es malo porque quiera serlo”.
“El vicioso lo es por ignorancia”.

2. Cadena de injusticias:
“Si fuera absolutamente preciso cometer una injusticia o sufrirla, preferiría
sufrirla”.
Al cometer
t una injusticia
i j ti i la
l persona quedad disminuido
di i id en valores
l morales,
l
pero si uno es víctima de la injusticia entonces sólo queda disminuido en
valores infrahumanos.

37
 Los Sofistas y el relativismo moral
• Proviene de la palabra sophistes, maestro en sabiduría.

• Sabían o simulaban saber todo de astronomía, geometría, aritmética, 
fonética, música.

• Se  dice que manejaban un  relativismo moral porque aseveraban que 
“cada quien tiene su verdad”.

El relativismo moral es una tesis muy socorrida

por la gente que utiliza de una forma fácil para
evitar las responsabilidades y obligaciones.

Lo positivo es que cada hombre se rige por su

propia conciencia y es obligatorio normar la
conducta de acuerdo con el juicio de la propia
conciencia.
38
39
 Principales representantes 
Protágoras Gorgias
(485 411 a.C.)
(485 ‐ 411 C ) (485 C 380 a.C)
(485 a.C. ‐ 380 C)

“Poder convertir en sólidos  “Con las palabras se puede 
p p
los argumentos más  envenenar y embelesar”.
débiles”.

40
 Platón (427 ‐ 347a.C)
Concibe 2 mundos:

1) El que todos vivimos 
2) El perfecto donde residen las ideas.

• La esencia reside en el alma, y a su vez las ideas residen en el alma. 
• Crea la teoría de la anámenesis: “Aprender a recordar”.
• Teoría metempsicosis (reencarnación). 
T í i i ( ió )
• Su enfoque principal es el mundo de las ideas.

Las cuatro perfecciones del alma:

9 Prudencia. 
9 Fortaleza.
9 T
Templanza.
l
9 Justicia.
41
 Aristóteles (384 ‐ 322a.C.)

El hombre busca como  La cosmovisión de Aristóteles
fin ultimo su propio bien, unifica los dos “mundos” concebidos.
es decir, su felicidad.
es decir, su felicidad.

Es el fundador de la 
Es el fundador de la Una postura más equilibrada
Una postura más equilibrada
Metafísica. acerca de la felicidad y las 
virtudes. 

Crea la teoría del hilemorfismo
Crea la teoría del hilemorfismo
(la esencia de cada objeto está
constituida por materia y forma).
 Estoicismo
Estoicismo (342 
(342 ‐ 270
270 a.C.)
a.C.)

Doctrina
D i gobernada
b d exclusivamente
l i por la
l
razón, sin dar lugar a los impulsos de las
pasiones.

El estóico tiene que renunciar a los placeres y 
q p y
soportar los dolores y penalidades
propias. 

Su fundador es Zenón de Cirio.

43
 Hedonismo (341
(341‐ 270 a.C.)
270 a.C.)

• El placer es el valor supremo.
El placer es el valor supremo
• Procurar al máximo el placer con el mínimo dolor.
• La virtud no es sino un medio subordinado al placer.
La virtud no es sino un medio subordinado al placer
• Propone la virtud como un fin y no como un medio.
• Es el modo de vida más corriente entre el común de la gente.

44
 Cristianismo

•El cristianismo es una religión cuyo representante es Jesucristo.

•Dios
Di crea y dad all hombre
h b la l oportunidad
id d de
d conquistar
i lib
libremente su propio
i
bien lo que nos acerca a Dios y malo todo lo que nos aleja.

• La misión del hombre es actuar,

actuar dentro de la sociedad cristiana a lo
trascendente. “El hombre viene de Dios y debe dirigirse a Él”.
45
 Cristianismo, doctrina de salvación
Cristianismo, doctrina de salvación

• Dios crea y da al hombre la oportunidad de conquistar su 
bien, Dios se encarna a Jesucristo que redime al hombre.

• El hombre viene de Dios y ha de dirigirse a Dios.

• “…por eso ha muerto Cristo por todos, para que los que 
vienen no vivan ya para sí mismos, sino para Aquél que murió 
por ellos”.

46
 Immanuel Kant (1724 ‐
( 1804))

• Crea el idealismo trascendental o

filosofía crítica que se enfoca a dar
solución al problema del conocimiento.

• Se caracterizó por la búsqueda de una

ética o p
principios
p universales.

• Se le considera el padre de la filosofía

moderna por haber propuesto la ética
formal.

47
Nietzsche (1844 ‐ 1900)

• Su cosmovisión tiene en la idea

central el valor de la vida, voluntad
y el poder.

• Propone la inversión de los valores.

• “¿Quién está mal, quién está bien, 
y de acuerdo a quién?”.

• Crea al superhombre.

• “Dios ha muerto”.
“Di h t ”
48
 Existencialismo (1905 ‐ 1990)
Discute y  propone soluciones a los problemas propios de la humanidad tales como:

• El absurdo de vivir.
• El ser.
• La libertad.
• Existencia de las deidades así como de los valores humanos bajo condiciones extremas.

• Su característica principal es la atención que presta a la existencia concreta,

individual y única del hombre.

• Afirma la primacía de la existencia humana,

humana el hombre es la libertad.
libertad

• Lo característico del ser humano es su existencia o sea su libertad.

• El hombre crea el valor cuando actúa con libertad.

49
 Principales representantes 
Viktor E. Frankl (1905 ‐
k kl ( 1998))
Libertad
Lib t d interior:
i t i Al hombre
h b se le l puede d
arrebatar todo a salvo de una cosa: la
última de las libertades humanas –la
elección de la actitud personal ante un
conjunto de circunstancias– para decidir su
propio camino.

“El
El amor es la meta última
amor es la meta última
y más alta a la que el hombre
puede aspirar cuando todo 
se ha perdido ”.
50
 Principales representantes 
JJean Paul Sartre (1905 ‐
P lS (1905 1980)

Su filosofía se basa en la libertad del ser humano.

humano

Dice “el
el humano está condenado a la libertad
libertad”.

La existencia precede a la esencia.

esencia

51
 Sociologismo (1858 ‐ 1917)
Sociologismo (1858 
Concretamente, el sociologismo es aquella tendencia del pensamiento  que
acentúa excesivamente la importancia y valor de la Sociología situando en
acentúa excesivamente la importancia y valor de la Sociología, situando en
primer plano la dependencia del hombre de los condicionamientos sociales 
que le circundan y pretendiendo reducir toda la interpretación de la vida 
humana a sus elementos sociales.

• Basa sus conclusiones en los datos experimentales, sin tomar en consideración 
la autenticidad del hombre.
la autenticidad del hombre. 

• Consiste en la exageración del papel que tiene la sociología entre las ciencias.

• Principal representante: Emile
Pi i l t t E il Durkheim.
D kh i

• “La raíz de ciertas obligaciones está determinada en la presión que ejerce la 
sociedad sobre ellas”.

52
 Principales representantes
p p
Emile Durkheim (1858 ‐ 1917)

“Nuestra conciencia moral es obra 
de la sociedad y es su expresión;  
cuando nuestra conciencia habla,
es la sociedad la que está hablando
es la sociedad la que está hablando  
por medio de nosotros”. 

53
 Conceptos filosóficos del hombre
Conceptos filosóficos del hombre
• Imanentista: Es aquel que tiene ideas con referencia a su existencia que no 
traspasan la barrera del espacio y del tiempo.
traspasan  la barrera del espacio y del tiempo

• Trascedentista: Contrario al imanentista, en esta visión se puede esperar 
algo de lo que está más allá del espacio y del tiempo
algo de lo que está más allá del espacio y del tiempo.

• Idealista: Está enfocado al origen de las ideas, plantean que los hombres 
p
piensan por que su mente tiene la capacidad de hacerlo.
p q p

• Materialista: El hombre es producto de la materia, y sus pensamientos son 
también materia.

• Espiritualista: El pensamiento recurre a entes espirituales: Dios, Alma, etc.; 
que ayudan a explicar a el saber. 

54
 Marxismo y Psicoanálisis
Marxismo y Psicoanálisis

Ell psicoanálisis
i áli i es un conjunto
j d teorías
de í
El Marxismo es el conjunto de  y una disciplina creada en principio para
tratar enfermedades mentales, basada en
doctrinas  políticas y filosóficas
la revelación del inconsciente.
derivadas de la obra de Karl Marx, 
filósofo, economista,  periodista  El psicoanálisis busca ser también:
y revolucionario 
del siglo XIX y de su amigo  •Un método de exploración y de
Friedrich Engels quien  introspección del inconsciente.
•Una técnica terapéutica para el
lo ayudó en muchos de sus avances
lo ayudó en muchos de sus avances 
tratamiento de enfermedades mentales.
en sus teorías. •Una técnica de análisis crítico aplicable a
la historia y a la cultura.

55
 Conclusiones
A pesar de que mantienen su importancia ciertos valores como el bien,bien la
verdad, la belleza y la justicia, van surgiendo otras formas de valoración o
estimación que contrastan con los tiempos pasados. Por lo que podemos
decir que, con el transcurso del tiempo el concepto de ética no ha
cambiado lo que ha cambiado ha sido la forma en que es vista por las
personas en cada momento de la historia.

• El fundamento de la Ética está en los valores.

• C
Capturar, apreciar y actuar conforme a valores es la estrategia propia de la 
t i t f l l t t i i d l
ética humana.

• La ética es un instrumento del ser humano y no al revés.

56
 Fuentes de consulta
Fuentes de consulta

• Escobar Valenzuela, Gustavo. (2000). Ética. México: Mc Graw Hill.

• Gutiérrez Sáenz. (2002). Introducción a la ética. México: Esfinge.

Gutiérrez Sáenz. (2002). Introducción a la ética. México: Esfinge. 

• Frankl, Viktor E. (1946). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder. 

57
2.3. Actualidad
Actualidad de los   
de los
problemas éticos

58
231 C
2.3.1. Características de los problemas éticos
t í ti d l bl éti

La existencia de normas morales afecta íntimamente a la

persona humana.
humana Desde pequeño cada individuo capta, capta por
diversos medios y circunstancias, la existencia de estas normas.
Las normas morales existen de hecho en el ámbito de
cualquier individuo, siempre es afectado por ellas, a veces en
forma de consejo, a veces en forma de orden, en otras
ocasiones como una obligación g o una p prohibición,, p
pero
siempre como una norma o ley que de alguna manera influye,
trata de orientar o, incluso, determinar la conducta humana.

59
Estamos, pues, frente a un hecho universal, la existencia de normas
morales A partir de esto se platean algunos problemas que surgen
morales.
en el momento en que consideramos las diferentes respuestas
existenciales que ejercen los individuos frente a ellas.

LLos principios
i i i de d lal ética
éti básica
bá i son
criterios generales que sirven de base
a las normas de actuación de un
grupo social
i l o profesional.
f i l

A lo largo de la historia la esencia de los mismos se ha

mantenido mientras se adaptaban a las nuevas realidades.
En la actualidad los
principios a los que nos
referimos han sido
reformulados por diversas
corrientes filosóficas y
d d realidades
desde lid d como
son el mundo anglosajón
y el mediterráneo.
mediterráneo

61
• La
La ética debe convertirse en 
ética debe convertirse en
la fuerza motriz de la 
ciencia y tecnología.

• La ética puede contribuir a 
fundamentar o justificar
fundamentar o justificar 
cierta forma de 
comportamiento moral.

62
 Una de las limitaciones de la 
Una de las limitaciones de la
investigación científica es la 
relacionada con las consideraciones 
é
éticas o morales, éstas limitan la 
é
investigación, especialmente 
cuando incluye seres humanos, en 
y ,
dos aspectos. 

63
La primera se relaciona con las 
restricciones que los derechos de 
los seres vivos imponen sobre lo 
los seres vivos imponen sobre lo
que se considera aceptable en 
nombre de la ciencia.

La segunda se refiere a la clase de 
problemas que pueden ser 
resueltos mediante la aplicación 
lt di t l li ió
del método científico. 

64
 “La principal característica de los problemas éticos
actuales, es que surgen dentro de la moral del
hombre”.

Los problemas éticos son:

• Problemas éticos concretos.
P bl éti t
• Problemas éticos capitales.
• Problema ético fundamental.
Problema ético fundamental

65
 2.3.2. Problemas éticos concretos o 
actuales 
l
Problemas éticos que se caracterizan por un especial carácter 
Problemas éticos que se caracterizan por un especial carácter
de urgencia e inmediatez:
• El problema de la justicia social.
El problema de la justicia social • El problema racial y xenofóbito.
El problema racial y xenofóbito
• El aborto. • La juventud y el de la mujer.
• La eutanasia. • La culpa colectiva.
• La anticoncepción y la esterilización. • La negligencia.
• La manipulación genética y clonación humana
La manipulación genética y clonación humana. • La pena de muerte
La pena de muerte.
• Las relaciones prematrimoniales y el divorcio. • La violencia.
• La fecundación artificial y la masturbación. • La guerra y la tortura.
• El noviazgo y la unión libre. • La democracia real.
• La homosexualidad y el nudismo
La homosexualidad y el nudismo. • El empleo del tiempo libre
El empleo del tiempo libre.
• La prostitución. • El colonialismo económico.
• La pornografía. • El desempleo.
• El abuso sexual. • La profesión.
• El alcoholismo
El alcoholismo. • La Internet
La Internet.
• La corrupción.

66
 Ejemplos de problemas éticos actuales
Ejemplos de problemas éticos actuales
El aborto
El  aborto • Espontáneo.
• Provocado.
Abortar es extirpar el feto del 
• Indirecto.
vientre materno, tipos:
• L l
Legal.
• Terapéutico.

Libertad, dignidad, honor, salud,

A favor situación económica, derecho a
la vida, etc.

Valores Involucrados El feto como persona humana, el

feto posee derechos desde su
En contra concepción, el embrión no es un
ó
órgano d la
de l madre,
d l persona
la
existe desde su concepción, etc.
67
 La eutanasia (eu: bueno y thánatos: muerte)
La eutanasia (eu: bueno y thánatos: muerte)

Eutanasia
“Buena Muerte”

Valores a favor Valores en contra
• Activa.
Muerte
ue te ddigna,
g a, noo El juramento
ju a e to de
utilizar métodos • Pasiva.
i Hipócrates (luchar
extraordinarios • Directa. siempre a favor de la
para prolongar la • Indirecta. vida), nadie tiene
vida,
id no confundir
f di d
derechos
h sobreb lal vida
id
la eutanasia pasiva, • Voluntaria. de alguien, ni siquiera
etc. • Involuntaria. de si mismo,
prestaciones a abuso,
p
asesinatos disimulados,
etc.
La drogadicción
La drogadicción
Tipos de problemas:
• Moral.
Las drogas son sustancias cuyo consumo 
Las drogas son sustancias cuyo consumo • Social.
Social
produce una exultante sensación de 
• Psicológico.
alivio, placer y felicidad.
• Educacional.
• Político.
Por otra parte distingue a los 
medicamentos. • Económico.
• Salud.

• Narcotráfico.
• Adicción.
• Desintegración familiar.
D i t ió f ili
• Perdida de la libertad.
• Corrupción.
• Crímenes.
Crímenes
• Culpabilidad.
• Muerte.
 La prostitución

La prostitución consiste en un cambio de placer sexual por 
dinero o favores.
• Función sexual debe ser en un contexto de amor.
• Existencia de un placer desvirtuado.
Moral • Asociación con el alcohol, drogas y los casinos.
, g y
• Fuertemente ligado con el robo, estafa, homicidio, 
pedofilia, pornografía, etc.
Punto de vista
• Necesidades económicas extremas.
N id d ó i t
• Abandono por parte del marido.
• Falta de equidad en las empresas.
Ética • H b
Hambre.
• Discriminación.
• Condicionar el ascenso en el trabajo por favores 
sexuales.
sexuales

70
 La corrupción

Es la realización de negocios en función de intercambios 
claramente reprobables.

Punto de 
vista

Ético
Moral
Producto de falacias como la  Colocar el valor del dinero 
h bilid d
habilidad para ejecutar y 
j t y las ganancias dentro del
y las ganancias dentro del 
encubrir grandes negocios,  puesto que les 
entablar contactos con  corresponde y a su vez 
personas importantes, 
p p colocar el valor de la 
inteligencia que produce  justicia, la honradez y la 
réditos, amistades y  verdad por encima del 
mercancías fuera de virtudes  valor pecuniario.
como la honradez y justicia
como la honradez y justicia.
2.3.3. Problemas éticos capitales
2.3.3. Problemas éticos capitales

Muchas de las interrogantes sobre

la condición humana que más nos
preocupan caen en la categoría de
problemas morales o éticos. Este
tipo de problemas no pueden ser
resueltos mediante la aplicación
del método científico.

72
Son los que se caracterizan por su generalidad, es decir en
l que cuestiona
los ti t d la
toda l concepción
ió de
d los
l conceptos t de
d lal
vida.

• El problema de la diversidad de 
los sistemas morales.

• La libertad humana, ¿qué es 
libertad?

• Los valores, ¿existen?

• El fin y los medios, ¿basta la 
,
buena intención?, ¿El fin 
justifica los medios?
73
• La
La obligación moral, ¿en qué 
obligación moral ¿en qué
radica la obligación moral?

• LLa valoración moral, ¿cómo 
l ió l ¿ ó
distinguir lo bueno de lo malo?

• La validez universal de las

normas morales,
l ¿
¿son fij o
fijas
se cambian?

• Virtudes morales, ¿qué son?

74
• El problema de la diversidad de los sistemas morales
El problema de la diversidad de los sistemas morales
¿Cuál es el criterio para escoger una norma o la contraria? 
Diferentes opciones
p en el aborto,, divorcio,, venganza,
g , amistad,, amor,, etc.
Uno de los primeros problemas que se plantea una persona frente a las
normas morales que pretenden regirlo consiste en el pluralismo de
tendencias frente a un mismo acto. Por ejemplo, mientras que unas
personas aconsejan que Manuel debe divorciarse, otros dicen que eso es
inmoral, que mejor no lo haga, que espere o que intente una reconciliación.

• El problema de las virtudes intelectuales
Prudencia, ciencia, arte, sabiduría e intuición. Sobrenaturales 
P d i i i t bid í i t i ió S b t l
(fe, esperanza y caridad).

75
• El problema de la valoración moral
¿Cómo puede distinguirse lo bueno de lo malo?
ó d di i i l b d l l ?

• El problema de la validez universal de las normas

morales
¿Las normas morales son fijas o cambian con el tiempo?

• El problema de las virtudes morales (prudencia, 
justicia, fortaleza y templanza)
¿Qué son y cómo se dividen? ¿Qué es la justicia? ¿Qué son la 
fortaleza y la templanza?

76
 2.3.4. Problema ético fundamental
2.3.4. Problema ético fundamental
Es el más universal, el más importante, es el que cuestiona
ell “enigma
“ i d la
de l existencia”.
it i ”

• ¿Qué es el mundo?
• ¿Qué tengo que hacer en él?
¿Q g q
• ¿Para qué estoy en él?
• ¿Qué es el tiempo?
p
• ¿Qué es el espacio?

77
• ¿Qué es el bien?

• ¿Qué es bello?

• ¿Qué es  amor?

• ¿Qué es la ética?

• ¿Qué es la ética profesional?

78
• El “enigma de la existencia”, el misterio de qué es este mundo y la
cuestión de que es lo que yo tengo que hacer en él, para qué estoy en él,
cuál
ál ha
h de
d ser mi fin.
f Éste
É es, de
d todos,
d ell problema
bl é
ético por excelencia.
l

• “Existir o no existir, ésta es la cuestión”. (Shakespeare, Hamlet, acto

tercero escena IV).
tercero, IV)

• ¿Qué es, entonces, el tiempo? “Si nadie me lo pregunta, lo sé”. (San

Agustín, 1970, Confesiones) ¿Qué es la ética?, ¿Qué es la ética
profesional?
f i l?

• “La filosofía no es más que un retorno consciente a la vida real, un

intento de comprenderla para vivirla mejor
mejor” (Abbgnano,N.
(Abbgnano N 1986,
1986 La
sabiduría de la vida).

• El hombre, el universo, Dios, son sin duda objeto de alta importancia en

l filosofía.
la fil fí Todo
T d lo
l que existe
i y puede
d existir
i i es objeto
bj d la
de l filosofía.
fil fí
¿Quién se atreverá a decir que éstas son cuestiones de poca importancia
y que no merecen nuestra atención?, si esto no es importante, ¿Dónde
esta la importancia? (Balmes, J.1986, filosofía elemental).

79
• “El progreso de una ciencia se mide por la precisión con la que formula
sus problemas”.

• “Las
Las ciencias cuyas problemáticas es más exacta y minuciosa,
minuciosa sin duda
algunas, son las que ostentan una evolución más perceptible” (Larroyo, F.
1981, Introducción a la filosofía de la cultura).

• Todo hombre, en el desarrollo de su personalidad y, al mismo tiempo, en

el despertar de su conciencia, formula una pregunta radical que da
sentido y movimiento a todo el dinamismo de su acción: ¿Qué debo
hacer? “¿Qué es el hombre y cuál es su p puesto en el ser?” ((Scheler,,
1974).

80
 Conclusión
• Como se p pudo ver,, el p
problema de la ética actual radica en
que, en cada caso particular se tiene que hacer un análisis
completo para determinar hasta dónde es o no correcto la
acción llevada a cabo.

• Lo que si se puede decir, es que la ciencia y la tecnología

avanzan más rápido que las leyes jurídicas o morales que
actúan en la actualidad.

81
 Fuentes de consulta
Fuentes de consulta

• Gutiérrez Sáenz. (2000). Introducción a la ética. México: Esfinge.
Gutiérrez Sáenz (2000) Introducción a la ética México: Esfinge

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