vegetarianismo.com.

br

Lankavatara sutra - budismo mahayana

Capítulo 8 - Dharani

Naquela época, Mahamati, o Bodhisattva-Mahasattva pediu ao abençoado por mais explicação: Fale-me Abençoado,
Tathagata, Iluminado, sobre o mérito e vício relativo à questão de comer carne; para que deste modo eu e outros
bodhisattvas do presente e do futuro possamos ensinar o Dharma a fim de fazer com que os seres abandonem seu
ávido apego por carne, seres que sob a influência da energia do hábito relativo às existências carnívoras anseiam
intensamente por comidas de carne. Esses comedores de carne, ao abandonarem esse desejo, irão buscar o Dharma e
considerar todos os seres com amor, como se fossem seus filhos, e terão grande júbilo e compaixão pelos seres.
Desenvolvendo compaixão eles irão colocar a si mesmos, com disciplina, nos estágios para a senda dos bodhisattvas e
se tornarão despertos em grande iluminação.

Abençoado, mesmo aqueles filósofos que mantém idéias errôneas e estão apegados às visões do Lokayata tais como o
dualismo da existência e não-existência, o niilismo e o idealismo, mesmo eles irão proibir o consumo de carne e irão
eles mesmos pararem de consumir. Ó Grande Instrutor, aquele que promove a misericórdia é um ser iluminado; não há
nada de ruim em impedir o consumo de carne, não só para si mesmo, mas para os outros também. Sim, deixe que O
Abençoado, cujo coração está preenchido com amor pelo mundo todo, que considera todos os seres como seus filhos e
que possui grande compaixão em conformidade com seus sentimentos bondosos, ensine-nos sobre o mérito e vício
relativo ao consumo de carne, de modo que eu e outros bodhisttavas possamos ensinar o Dharma. O Iluminado
respondeu: “Escute então, Mahamati, e reflita bem; Eu lhe direi.”

“Certamente, ó Iluminado.” Respondeu Mahamati, o Bodhisattva-Mahasattva. E pôs-se a ouvir.

O Iluminado disse então a ele: Por inúmeras razões, Mahamati, o Bodhisattva, cuja natureza é compaixão, não deve
comer nenhuma carne; Explicarei: Mahamati, nessa longa jornada de renascimentos, não há um ser que, tendo
assumido a forma de um ser vivo, não tenha sido sua mãe, pai, irmão, irmã, filho ou filha, ou outro dos laços que unem; ao
renascer poderão adquirir a forma de animais, selvagens ou domésticos; assim sendo, como pode um Bodhisattva-
Mahasattva, que tenciona aproximar-se de todos os seres como se fossem ele mesmo e praticar as verdades ensinadas
pelo Buda, comer a carne de seres vivos que possuem a mesma natureza que ele mesmo? Mahamati, mesmo o
Rakshasa que ouve os discursos do Tathagata sobre a elevada essência do Dharma alcança a percepção da
necessidade de proteger o Dharma e ter compaixão; até mesmo ele evita o consumo de carne. Então Mahamati, onde
quer que haja evolução de seres vivos, que as pessoas divulguem com alegria o sentimento de equanimidade, e pensem
que todos os seres vivos devem ser amados como filhos únicos, que todos deixem de comer carne! A carne de um
cachorro, jumento, búfalo, cavalo, homem ou qualquer outro ser, não é para ser comida. O Bodhisattva, portanto, não
deve comer carne.

Pelo amor à pureza, Mahamati, o Bodhisattva deve evitar a carne, que nasce através de sêmen e sangue, etc. Por
receio de causar sofrimento a outros seres, Mahamati, o Bodhisattva, que se dedica a atingir elevada compaixão, não
deve comer carne. Para ilustrar: quando um cão vê à distância um caçador, cujo desejo é comer carne, ele se apavora e
pensa “eles são assassinos, irão me matar”. Da mesma maneira, Mahamati, até mesmo os animais que
vivem nos céus, na terra e na água, ao verem comedores de carne à distância, perceberão nos caçadores, por seu aguçado
olfato, o desejo por carne, e fugirão de tais pessoas o mais rápido que puderem; pois tais pessoas são para os animais
a ameaça de morte. Por esta razão, Mahamati, que o Bodhisattva que se dedica ao caminho da iluminação, que busca ater-
se à grande compaixão, deixa de comer carne, para não aterrorizar os seres vivos. Mahamati, a carne, morta por pessoas
sem sabedoria, está cheia de um odor fétido e consumi-la traz má reputação, o que faz com que pessoas sábias se
afastem; O Bodhisattva não come carne. A comida dos sábios, Mahamati, é a mesma dos Rishis. Não consiste de
carne e sangue. Portanto, Mahamati, o Bodhisattva não come carne.

A fim de proteger a mente de todas as pessoas, o Bodhisattva, cuja natureza é pura e santa e que não deseja que o
ensinamento do Buda seja distorcido, abstém-se de carne. Pois, Mahamati, há pessoas que falam mal do ensinamento
do Buda, elas dizem: “Porque aqueles que dizem estar vivendo a vida de um Sramana ou um Brâmane rejeitam a
comida consumida pelos Rishis e, como animais carnívoros vagam pelo mundo aterrorizando as criaturas, ignorando a
vida que deve ser levada pelo Sramana e destruindo os votos do Brâmane? Não há nenhum Dharma em suas mentes,
nenhuma disciplina.” Há muitas pessoas que por essa causa tornam-se mentalmente desfavoráveis aos
ensinamentos do Buda. Por esta razão, Mahamati, a fim de proteger a mente das pessoas, o Bodhisattva, cuja natureza
é cheia de misericórdia e que deseja evitar que o ensinamento do Buda seja distorcido, abstém-se de carne.

Mahamati, o odor fétido emitido por um cadáver é ofensivo. Que o Bodhisattva abstenha-se de carne. Quando carne
é queimada, seja de um homem morto ou de outra criatura, não há distinção entre o odor. Qualquer tipo de carne,
quando queimada, emite um odor igualmente nocivo. Portanto, Mahamati, que o Bodhisattva, que deseja a pureza em
sua prática, abstenha-se totalmente do consumo de carne.

http://www.vegetarianismo.com.br/sitio Powered by Joomla! Gerado: 4 October, 2008, 13:16

 vegetarianismo.com.br

Mahamati, quando filhas da boa linhagem, desejando exercitarem-se em várias disciplinas, tais como o
desenvolvimento de um coração compassivo, o domínio de fórmulas mágicas, ou o conhecimento mágico perfeito, ou, ao
engajarem-se em uma peregrinação pela senda Mahayana, retiram-se para lugares isolados, demônios se aproximarão
delas se ainda comerem carne. Se, sentadas em poltronas ou assentos dedicados à prática, serão impedidas de
desenvolver siddhis ou alcançar a libertação por causa do consumo de carne.

Até mesmo a visão de formas objetivas faz com que surja o desejo de provar seu sabor, que o Bodhisttava, cheio de
piedade e considerando todos os seres como seus filhos, abstenha-se de carne completamente. Reconhecendo que
sua boca tem cheiro extremamente fétido, mesmo estando vivo, o Bodhisattva, cuja natureza é piedade, abstém-se
totalmente de comer carne.

O comedor de carne dorme mal e acorda perturbado. Ele sonha com acontecimentos terríveis. Ele vive sozinho em uma
cabana vazia; seu espírito é perseguido por demônios. Freqüentemente ele é abatido pelo medo, ele treme, sem saber o
porquê. Não há regularidade em sua dieta e ele nunca está satisfeito. Em seu comer, ele nunca sabe o que é o gosto
próprio dos alimentos, a digestão e a nutrição. Suas vísceras estão entupidas com vermes e outras criaturas impuras por
causa da carne. Ele já não se sente tão avesso a doenças. Se eu ensino que consideremos a comida com se
estivéssemos comendo nossos próprios filhos ou tomando drogas, como poderia eu permitir que meus discípulos,
Mahamati, alimentassem-se de carne e sangue, que são gratificantes aos tolos mas abomináveis aos sábios, que
trazem muito mal e afastam muitos méritos; que não são oferecidas aos Rishis e são inadequadas?

Agora, Mahamati, a comida que eu permito que meus discípulos consumam agrada aos sábios e é evitada pelos
ignorantes; mantém a maldade afastada e é prescrita pelos antigos Rishis. Consiste de arroz, cevada, trigo, feijões,
lentilha, óleos, mel, melado, frutas, etc.; comida preparada com estes ingredientes é a boa comida. Mahamati, pode
haver pessoas irracionais no futuro que irão discriminar e estabelecer novas regras de disciplina ética e que, sob a
influência da energia de hábito pertencente às raças carnívoras, irão avidamente desejar o gosto da carne: não é para
tais pessoas que a alimentação acima foi sugerida. Mahamati, esta é a comida que eu indico para os Bodhisattvas-
Mahasattvas, que se dedicaram aos Budas, que germinaram sementes de bondade e têm confiança. Aqueles que são
todos da família do Sakyamuni, filhos e filhas de boas famílias, que não têm apego ao corpo, à vida, às propriedades, que
não cobiçam prazeres, não são gananciosos, que, sendo compassivos, desejam abarcar a todos os seres vivos e
consideram a todos como eles mesmos, que têm afeto pelos seres como se fossem seus filhos. [...] ... [...]

Há muitos males em comer carne Mahamati, numerosos vícios são gerados nas mentes pervertidas daqueles que estão
engajados no consumo de carne. Os ignorantes e de mente fraca não estão cientes de tudo isso, e dos deméritos
ligados ao consumo de carne. Saiba, Mahamati, que conhecendo isto, o Bodhisattva, cuja natureza é piedade, abstém-
se de carne.

Mahamati, se a carne não é consumida por ninguém por razão alguma, então não haverá mais destruição da vida. Na
maioria dos casos o extermínio de seres inocentes é feito por motivos de orgulho e raramente por outras causas. Nada
de bom pode ser dito sobre comer a carne de seres sencientes, e alguém contaminado pelo ávido desejo de carne
pode chegar ao ponto de comer carne humana! Mahamati, na maioria dos casos, armadilhas e outros dispositivos são
colocadas em vários locais por pessoas que perderam a noção de seu apego pelo gosto da carne, e, assim, muitas
vítimas inocentes são destruídas por causa do valor atribuído a elas. Há até mesmo aqueles, Mahamati, que são como
Rakshasas de coração duro, e que costumam praticar crueldades. Aqueles que, sendo completamente sem compaixão,
pensarão nos seres vivos como sendo destinados ao consumo e destruição – nenhuma compaixão surgirá nesses.

Não é verdade que a carne é comida aceitável e permissível para o Sravaka quando a vítima não foi morta por este,
quando este não pediu a outros que a matassem e quando não era especialmente destinada a ele. Novamente,
Mahamati, haverá pessoas inconseqüentes no futuro que se engajando no caminho ensinadas por mim e conhecidas
como filhos de Sakya, pessoas que vestirão o manto Kashaya como um emblema, mas que serão em pensamento
terrivelmente afetadas pelo klesha das noções errôneas. Eles falarão sobre suas várias práticas de disciplina, apegados à
visão de uma alma pessoal. Sob a influência do desejo pelo sabor da carne criarão argumentos sofistas para defender o
consumo de carne. Pensarão que estarão permitindo que eu seja caluniado quando falam de fatos possíveis de
interpretar de várias formas. Imaginando que este fato em particular seja possível interpretar, eles concluirão que o
Iluminado permite o consumo de carne, e que esta é mencionada entre os alimentos permitidos e que provavelmente o
próprio Tathagata o consumiu. Mas, Mahamati, em lugar algum nos sutras o consumo de carne é permitido, nem referido
como sendo próprio entre os alimentos sugeridos aos seguidores do Buda.

Se eu tivesse, Mahamati, uma mente que permitisse o consumo de carne, se eu dissesse que ela é própria para os
Sravakas, eu não teria proibido o consumo de carne para estes iogues, filhos e filhas da boa linhagem. Desejando
compartilhar a idéia de que todos os seres vivos são para eles como um filho único, esses iogues são compassivos,
praticam a contemplação e uma vida ascética, eles seguem o caminho do Mahayana. Mahamati, este ensinamento de
que não se deve comer carne é aqui dado a todos os filhos e filhas da boa linhagem, sejam eles ascetas das florestas
ou iogues que praticam os exercícios, se eles desejam o Dharma e estão trilhando o caminho. Possuindo compaixão,
consideram todos os seres como filhos, assim atingem a meta de sua disciplina.

http://www.vegetarianismo.com.br/sitio Powered by Joomla! Gerado: 4 October, 2008, 13:16

 vegetarianismo.com.br

Nos textos canônicos o processo de disciplina é desenvolvido em seqüência ordenada, como uma escada em que se
sobe passo a passo, degrau por degrau, cada um unido ao outro de maneira regular e metódica. Há uma proibição quanto
à carne encontrada em animais já mortos. No presente sutra qualquer forma de consumo de carne, de qualquer maneira
e em qualquer lugar, é incondicionalmente e uma vez por todas, proibida a todos. Assim, Mahamati, eu não permito que
ninguém coma carne, nem permitirei. Alimentar-se de carne, Mahamati, é impróprio para monges. Poderá haver alguns,
Mahamati, que dirão que o Tathagata consumiu carne, eles o farão achando que isso irá caluniá-lo. Pessoas
ignorantes como essas serão amaldiçoadas por seu próprio carma impeditivo, e cairão nas regiões onde longas noites se
passam sem ganho nem alegria. Mahamati, os nobres Sravakas não consomem a comida das pessoas comuns, muito
menos a comida que vem da carne e do sangue, que é de todo imprópria. Mahamati, o alimento próprio para meus
Sravakas, Pratyekabuddhas e Bodhisattvas é o Dharma, e não a carne. O Tathagata é o Dharmakaya, Mahamati; ele
se atém ao Dharma como alimento; seu corpo não é um corpo que se alimentou de carne; ele não suporta nenhum
alimento cárneo. Ele já se expurgou da energia-hábito de sede e desejo que mantém preso à existência; ele mantém
a má energia-hábito das paixões afastada; ele é totalmente emancipado em mente e sabedoria; ele é aquele que tudo
sabe, que tudo vê; ele considera a todos os seres com imparcialidade e como seus filhos; ele é um grande coração
compassivo. Mahamati, considerando que todos os seres são como um filho único, como posso eu permitir que os
Sravakas comam a carne de seus próprios filhos? Muito menos eu o faria! Afirmar que eu permiti que os Sravakas, assim
como eu mesmo, tomassem parte no hábito de comer carne, Mahamati, é algo totalmente sem fundamento. É dito:

1. Licor, carne e cebola devem ser evitados pelos Bodhisattvas-Mahasattvas e por aqueles que são heróis da vitória.

2. A carne não agrada aos sábios: possui um odor fétido e nauseante, causa má reputação, é comida para os
carnívoros; Digo-lhe Mahamati, não deve ser consumida.

3. Àqueles que consomem carne há efeitos ruins, àqueles que não a consomem, méritos; Mahamati, você deve saber
que os comedores de carne trazem para si mau carma.

4. Que o iogue deixe de comer carne, já que a carne também cresce nele e o ato de comê-la é uma transgressão, já
que a carne é produzida por sêmen e sangue e o ato de matar os animais aterroriza os seres.

5. Que o iogue sempre deixe de comer carne, cebola e os vários tipos de licor e alho.

6. Não unte seu corpo com olho de gergelim; não durma em uma cama cheia de espinhos; os seres que vivem em
cavidades e fora delas ficarão terrivelmente assustados.

7. Do comer carne surge arrogância, da arrogância surge uma noção errônea, e dela a ganância; por esta razão deixe de
comer carne.

8. Da imaginação surge a ganância, e com a ganância a mente fica estupefata; surge apego à estupefação e assim não há
libertação do nascimento e morte.

9. Por causa de lucro seres sencientes são destruídos, pela carne é dado dinheiro, isto é uma ação errônea e a ação irá
maturar nos infernos.

10. Aquele que come carne, ignorando as palavras do Muni, tem uma mente maldosa; ele é apontado nos
ensinamentos do Sakya como o destruidor do bem-estar dos dois mundos.

11. Esses causadores de mal irão para os mais terríveis infernos; comedores de carne serão jogados em horríveis
infernos, tais como o Raurava, etc..

12. Não há carne que possa ser considerada pura, seja ela não premeditada, não pedida e não impelida. Portanto, deixe
de comer carne.

13. Que o iogue não coma carne, é proibido por mim assim como pelos Budas; Seres que se alimentam uns dos outros
renascerão entre os animais carnívoros.

14. Aquele que come carne cheira mal, é desdenhoso e privado de inteligência; ele nascerá novamente e novamente
nas famílias de Candala, Pukkasa e Domba.

16. O consumo de carne é rejeitado por mim em sutras como o Hastikakshya, o Mahamegha, o Nirvana, o Anglimalika e
este, o Lankavatara.

17. O consumo de carne é condenado pelos Budas, Bodhisattvas e Sravakas; se alguém devora a carne sem sentir-se
envergonhado, para sempre esta pessoa será insensata.

18. Aquele que evita a carne, etc., nascerá, por causa disso, na família dos Brâmanes, dos Iogues, dotado com
http://www.vegetarianismo.com.br/sitio Powered by Joomla! Gerado: 4 October, 2008, 13:16
 vegetarianismo.com.br

conhecimento e bem-estar.

19. Que a pessoa evite todo tipo de consumo de carne, ignorando o que outros possam dizer; esses teóricos que
nasceram em famílias carnívoras não entendem nada.

20. Assim como a ganância é um impedimento para a libertação; da mesma forma, consumir carne, licor, etc., também
são impedimentos.

21. Poderá haver uma época em que as pessoas passem a fazer tolas afirmações sobre o consumo de carne, dizendo:
“A carne é própria para se comer e permitida pelo Buda”.

22. “Comer carne é uma medicina”; novamente, lembre que é a carne de uma criança; siga as medidas
corretas e seja avesso à carne.

23. O consumo de carne é proibido por mim em todo lugar e em todos os tempos para aqueles que estão procurando
desenvolver a compaixão; aquele que come carne renascerá como um leão, tigre, lobo, etc.

24. Portanto, não coma carne, tal ato causara terror entre as pessoas, pois impede que surja a verdade da libertação;
Deixar de comer carne – este é o ensinamento dos Sábios. Aqui termina o oitavo capítulo, “Sobre o
consumo de carne”, do Sutra Lankavatara, a essência do ensinamento de todos os Budas.

The Lankavatara Sutra- A Mahayana Text

Tradução Aláya Dullius de Souza

http://www.vegetarianismo.com.br/sitio Powered by Joomla! Gerado: 4 October, 2008, 13:16