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paradigma.

(Del lat. paradigma, y este del gr. pa??de??µa).

1. m. Ejemplo o ejemplar.
2. m. Ling. Cada uno de los esquemas formales en que se organizan las palabras n
ominales y verbales para sus respectivas flexiones.
3. m. Ling. Conjunto cuyos elementos pueden aparecer alternativamente en algún con
texto especificado; p. ej., niño, hombre, perro, pueden figurar en El -- se queja

Dogma
1. m. Proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de
una ciencia.
2. m. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por l
a Iglesia.
3. m. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religión.

ortodoxo, xa.
(Del lat. orthodoxus, y este del gr. ????d????).

1. adj. Conforme con el dogma de una religión y, entre católicos, conforme con el do
gma católico. Escritor ortodoxo, opinión ortodoxa. Apl. a pers., u. t. c. s. Los ort
odoxos.
2. adj. Conforme con la doctrina fundamental de cualquier secta o sistema.
3. adj. Conforme con doctrinas o prácticas generalmente aceptadas.
4. adj. Calificativo con que se distinguen ciertas Iglesias de la Europa orienta
l, como la griega, la rusa y la rumana.
5. adj. Perteneciente o relativo a estas Iglesias. Apl. a pers., u. t. c. s.

judío, a.
(Del lat. Iudaeus, y este del hebr. yehudi).

1. adj. hebreo (? del pueblo semítico que conquistó y habitó la Palestina). Apl. a per
s., u. t. c. s.
2. adj. Perteneciente o relativo al que profesa la ley de Moisés.
3. adj. Natural de Judea. U. t. c. s.
4. adj. Perteneciente o relativo a este país de Asia antigua.
~ de señal.
1. m. judío a quien se le permitía vivir entre cristianos, y se le hacía llevar una seña
l en el vestido o tocado para que fuese conocido.

Zeus es el dios del cielo y el rayo, es el de mayor rango y el más poderoso, regid
or del monte Olimpo.
Hera es la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio y la f
idelidad y del rayo.
Poseidón controla los mares y océanos, provoca los terremotos.
Hades es el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina. Sin emb
argo, Hades no puede ser considerado como dios olímico ya que no podía salir de su r
eino, el Inframundo y dejar sus obligaciones como señor de los muertos.
Deméter es la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida, y la agricu
ltura.
Hestia es la diosa del fuego del hogar, en las celebraciones se le rendía culto an
tes que Zeus para bendecir los hogares de los presentes. Con la llegada de Dioni
so, Hestia le cede su puesto en el Olímpo.
Atenea es la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; es la protectora de lo
s héroes y patrona de los artesanos.
Afrodita es la diosa de amor, la belleza femenina, la pasión y la sexualidad
Ares es el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato.
Artemisa es la diosa de la luna, caza, la fertilidad, los animales, la castidad
y las amazonas
Hefesto es el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las
armas.
Apolo es el dios del sol, la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia,
las profecías, la medicina y la belleza masculina.
Hermes es el dios mensajero; también de la orientación, los viajeros, los pastores,
los ladrones, el consuelo, las reuniones y el guía de las almas al Inframundo.
Dioniso es el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estad
o salvaje y la sexualidad abierta.
Hechos dignos de mención:
Artemisa es a menudo asociada con la luna, aunque Selene es la diosa de la luna.
Apolo es a menudo asociado con el sol, aunque Helios es el dios del sol.
Hades no es considerado como dios olímpico ya que su hogar y su reino estaban en e
l Inframundo y no iba al Monte Olimpo.
Hestia le cede su puesto a Dioniso en el Monte Olimpo, siendo 12 los dioses olímpi
cos.

Eros
En la mitología griega, Eros (en griego antiguo ????) era el dios primordial respo
nsable de la atracción sexual, el amor y el sexo, venerado también como un dios de l
a fertilidad. En algunos mitos era hijo de Afrodita y Ares, pero según El banquete
de Platón fue concebido por Poros (la abundancia) y Penia (la pobreza) en el cump
leaños de Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor.
A veces era llamado, como Dioniso, Eleuterio (??e??e?e??), el libertador . Su equiv
alente romano era Cupido ( deseo ), también conocido como Amor.
De acuerdo con la tradición iniciada por Eratóstenes, Eros era principalmente el pat
rón del amor entre hombres, mientras Afrodita presidía sobre el amor de los hombres
por las mujeres. Su estatua podía encontrarse en las palestras, uno de los princip
ales lugares de reunión de los hombres con sus amados, y a él hacían sacrificios los e
spartanos antes de la batalla. Meleagro recoge este papel en un poema conservado
en la Antología Palatina: «La reina Cipria, una mujer, aviva el fuego que enloquece
a los hombres por las mujeres, pero el propio Eros convence la pasión de los homb
res por los hombres.»

Afrodita (en griego antiguo ?f??d?t?) es, en la mitología griega, la diosa del amo
r, la lujuria, la belleza, la sexualidad y la reproducción. Aunque a menudo se alu
de a ella en la cultura moderna como «la diosa del amor», es importante señalar que no
rmalmente no era el amor en el sentido cristiano o romántico, sino específicamente E
ros (atracción física o sexual). Su equivalente romana es la diosa Venus.

En la mitología griega, Ares (en griego antiguo ???? Arês o ??e?? Areôs, conflicto bélico
se considera el dios olímpico de la guerra, aunque es más bien la personificación de
la fuerza bruta y la violencia, así como del tumulto, confusión y horrores de las ba
tallas,[1] en contraposición a su hermanastra Atenea, que representa la meditación y
sabiduría en los asuntos de la guerra y protege a los hombres y sus habitaciones
de sus estragos. Los romanos lo identificaron con Marte, dios romano de la guerr
a y la agricultura (al que habían heredado de los etruscos), pero éste gozaba entre
ellos de mucha mayor estima.
Se lo representa como hijo de Zeus y Hera, aunque existe una tradición posterior s
egún la cual Hera lo concibió al tocar una determinada flor, en lo que parece ser un
a imitación de la leyenda sobre el nacimiento de Hefesto, y es recogida por Ovidio
.[2] También existe una leyenda similar sobre el nacimiento de Eris, diosa de la D
iscordia. Su lugar de nacimiento y auténtico hogar estaba situado lejos, entre los
bárbaros y belicosos tracios,[3] y a él huyó cuando fue descubierto acostándose con Afr
odita

En la mitología clásica, Dioniso (en griego antiguo ?????s?? Diônysos o ?????s?? Diony
sos) es el dios del vino, inspirador de la locura ritual y el éxtasis, y un person
aje importante de la mitología griega. Aunque los orígenes geográficos de su culto son
desconocidos, casi todas las tragedias le presentan como «extranjero».

Atenea (del griego ático: transl ?????, A???a?a o Atenea, Athena en jónico ????? Ath
?nê; en dórico ?s??a Asána).), También conocida como Palas Atenea (?a???? ?????) es, en
la mitología griega, la diosa de la guerra, la civilización, la sabiduría, la estrateg
ia, artes, la justicia, y la habilidad. Es una de las principales deidades del p
anteón griego y uno de los doce dioses del Olimpo, Atenea recibe culto en toda la
antigua Grecia y en toda su zona de influencia, desde las colonias griegas de As
ia Menor a la península Ibérica y el norte de África. Su presencia está atestiguada en l
as proximidades de la India. De ahí su culto tomó muchas formas, y su figura era div
inidades sincréticas con varias regiones de todo el Mediterráneo, se extiende la var
iedad de formas de culto.
La versión más actual de su mito la pone como hija de Zeus y Metis, nació completament
e armada de la cabeza. Ella nunca se casó ni tuvo amantes, se ha encargado de mant
ener una virginidad perpetua. Fue una guerrera invicta en la guerra, incluso con
tra Ares el dios de la guerra. Se convirtió en patrona de varias ciudades, siendo
más conocida como la protectora de Atenas y Ática. También era la protectora de varios
héroes y otros personajes míticos, que aparece en muchos de los episodios de la mit
ología.
Fue una de las diosas más representadas en el arte griego y su simbolismo tuvo una
profunda influencia en el pensamiento griego, sobre todo en los conceptos de ju
sticia, la sabiduría y la función civilizadora de la cultura y las artes, cuyos refl
ejos se perciben aún hoy en todo Occidente. Su imagen ha sufrido varias transforma
ciones en los siglos, la incorporación de nuevas características, nuevos contextos y
que influyen en la interacción con otras figuras simbólicas, fue utilizada por vari
os regímenes políticos para legitimar sus principios, incluso ha penetrado en la cul
tura popular, su identidad de género ha sido fascinante atractivo especial para lo
s escritores relacionados con el feminismo y la psicología y, por último, algunas co
rrientes religiosas contemporáneas han empezado a darle de nuevo una verdadera ado
ración.

En la mitología griega, Hefesto (en griego ?fa?st?? Hêphaistos, quizá de fa??? phainô, br
illar ) es el dios del fuego y la forja, así como de los herreros, los artesanos, lo
s escultores, los metales y la metalurgia. Era adorado en todos los centros indu
striales y manufactureros de Grecia, especialmente en Atenas. Su equivalente apr
oximado en la mitología romana era Vulcano.
Hefesto era bastante feo, lisiado y cojo. Incluso se dice que,al nacer, Hera lo
vio tan feo que lo tiró del Olimpo. Tanto es así, que caminaba con la ayuda de un pa
lo y en algunas vasijas pintadas sus pies aparecen a veces del revés. En el arte,
se le representa cojo, sudoroso, con la barba desaliñada y el pecho descubierto, i
nclinado sobre su yunque, a menudo trabajando en su fragua. La apariencia física d
e Hefesto indica arsenicosis, es decir, envenenamiento crónico por arsénico que prov
oca cojera y cáncer de piel. El arsénico se añadía al bronce para endurecerlo y la mayoría
de los herreros de la Edad de Bronce habrían padecido esta enfermedad.

En la mitología clásica, Urano (en griego antiguo ???a??? Ouranos, cielo , firmamento , l
tinizado Uranus) es el dios primordial del cielo. En la mitología griega era perso
nificado como hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra. Ambos fueron ancestros de l
a mayoría de los dioses griegos, pero ningún culto dirigido directamente a Urano sob
revivió hasta la época clásica,[1] y el dios no aparece entre los temas comunes de la
cerámica griega antigua. Sin embargo, la Tierra, el Cielo y Estigia podían unirse en
una solemne invocación en la épica homérica.[2]
La mayoría de los griegos consideraban que Urano era un dios primordial (protogeno
s), y no le asignaban padres. Bajo la influencia de los filósofos, Cicerón afirma en
De natura deorum que era descendiente de los antiguos dioses Éter y Hemera, el Ai
re y el Día. Según los himnos órficos, Urano era el hijo de la diosa de la noche, Nix.
Su equivalente en la mitología romana era Caelus (de caelum, en latín cielo ).

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