El mez de Septembre en la Istoria de los Judios Turkos

Naim GÜLERYÜZ /Estambol model de la Grande Sinagoga Sefa-

gulavi@gmail.com radi de Viena, la Sinagoga de Edir-
ne Kal Kadosh ha-Gadol, estrenada
El mez de Septembre en la isto-
en 1 9 0 7 . Abandonada despues ke
ria de los Judios Turkos es riko en
no kedo kaji dingun Judio en esta
evenimientos de los kualos vamos a
sivdad en los anyos ‘7 0 , las tenta-
sinyalar, por mankansa de lugar,
tivas de la Komunidad Judiya de
solo unos kuantos.
Turkiya para konvertir la sinagoga
El 2 Septembre 1 9 0 5 afito el
en un muzeo o otra institusyon de
grande fuego de Edirne ke destruyo
kultura, empesaron en 1 9 7 9 , sin
kaji 1 ,5 0 0 kazas i las 1 3 sinago-
1 abutir malorozamente a dingun re-
gas deshando mas de 1 0 ,0 0 0 al-
zultado, malgrado toda la buena ve-
mas sin morada. Es despues de es-
luntad de los Ministros de Kultura
te fuego ke fue konstruida, en baza
en fonksyon en los vente i sinko an-
de un ferman datado 4 Zilhicce
yos pasados.
1 3 2 5 (8 Enero 1 9 0 6 ) i sovre el ^ La sinagoga de Edirne antes ke se derroke (del archivo de Naim Güleryüz) ❚ paj. 14

Los livros de Avraam Galante i los livros de Beki L. Bahar
Mofle GROSMAN /Estambol
grosman@superonline.com
En e s t os d iya s , d os
livros d e va lor m os
fu e ron e m b iya d os . El
livro d e la e s krit ora b ie n
kon os id a BEKI L. BA-
HAR ye va e l t it olo d e
s u s t re s p ie s a s "S u s P i-
e s a s Arre kojid a s 1 " S ie r-
vos Im ort a le s – S e n yora
– Vu e lko (Ala b ora ).
Estas piesas se aviyan
publikado anyos antes,
aparte aparte. Este livro
mos esta dando las tres
piesas endjuntos.
S IERVOS IMORTA-
LES, mos konta la vida
de la Reyna Hitityana Pu-
du Hepa. Eya aviya sinya-
DEL LEKTOR
K eridas A migas,
do por la primera vez en Muy impresionado, kero felisitar a to-
la istorya, el "Pakto de no dos ke kolavoran en la produksion de la
atakar" en el "Tratado de mueva publikasion EL AMANESER, no
Kadesh" (A.J. 1 2 7 8 ). solamente por la kalidad de sus artikolos
SENYORA, la vida de interesantes i informativos, sino porke es
Doña Grasya Nasi... En re- una vibrante reprezentasion de ke el Ju-
mersiando a la Turkiya en deo-Espanyol es una lingua biva i kon
el aniversaryo de los 5 0 0 avenir.
Saludos amistozos,
anyos de la ekspulsyon de
Espanya. David Siman
❚ paj. 14 Redaktor - KE HABER?
Sephardi Federation of Palm Beach County
Florida, U.S.A.

Kurso D’enverano de Ladino en Estambol (1-15 Septembre 2005) david.siman@worldnet.att.net

Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
Por la primera vez en el
mundo, kon la kolabora-
sion i kontribusion de ku-
atro institusiones aparte-
niendo a tres payises, se
organizo un kurso intensi-
vo de Ladino, lingua i kul-
tura, en Estambol.
El Sentro Moshe David
Gaon de Kultura Djudeo-
senyar la segunda mitad
del semestre de envera-
no en el senyo de la kul-
tura sefardi, en Estam-
bol. 2 4 estudiantes de
la Universidad de Ben
Gurion arivaron a Estam-
bol el 1 Septembre
2 0 0 5 para este kurso.
La Universidad Bilgi
d’Estambol avrio sus kla-
ses, dormitorios i su odito-
sovre la Kultura Sefardi
Otomana-Turka, repre-
sentando la Komunidad
Judiya de Turkiya, izo la 7 ISAAC
organizasion del kurso ke LEVITAN
va ser avierto tambien a (1 8 6 0 -1 9 0 0 )
mansevos universitarios
Esti SAUL
de Estambol, ke kereran
ambezarsen el Ladino.
Esperamos ke este
evenimiento va motivar a 8 -9 El Plazer de Ambezar el
Djudeo-Espanyol:
La Famiya Está Kresiendo!
muestros mansevos a Gloria ASCHER

rium, el Instituto Cervantes ambezarsen esta lingua,

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Espanyola de la Universi-
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dad Ben Gurion del Negev d’Estambol dió su kontribu- ansi dandomos la oportu-
enkavesado por la Profeso- sion finansaria a las nocha- nidad de transmeter
ra Tamar Alexander i Eli- das de apertura i klosura, i muestra erensia a una je-
ezer Papo desidio de en- el Sentro de Investigasiones nerasion mas. W2@
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 2 7 Septembre 2005
La Katorzena Konferensya de Estudyos Djudyos
Klara PERAHYA /Estambol
Esta Konferensya, oganyo la katorzena, reunise ka-
da kuatro anyos en su programa de lavoro kaji todos los
ramos de la Kultura Djudia Mundial: Istorya, Tora, Tal-
mud, Kabala, Rasyonalizmo, Mistisizmo, Linguistika,
Idiomas etnikas komo Yidish, Ladino i Haketia, Litera-
tura Ebraika i Diasporaika, Poezias, Epopeas, Roman-
sas Ashkenazi o Sephardi, Arkeolojia, Arkitektura, Sine-
ma ets..ets.. .Eya reunise todo lo ke konserna el Juda-
izmo en su pensamyento profondo komo en su potens-
yal afektivo, todo lo ke fue realizado asta este dia i todo
lo ke se proyekta de realizar. Ansi eya konstitue un
kambyo kontinual de konosensyas i de ideas, de las ku-
alas surjiran ovras muevas…
No se si es un fakto reel o puede ser un reflekto de
mi sola imajinasyon, segun mi, en ningun lugar del
mundo no se puede sentir el Pasado i el Prezente a es-
te grado mesklados el uno al otro.
La Universidad Hebraika no es un templo dedikado
solo a la kultura o a la konosensya, ma sovre todo a la
refleksyon, kada uno defendyendo su idea sin agresivi-
dad i syempre avyerto a muevos argumentos.
En el programa de los kongresos presedentes, el La-
dino figurava solo komo ramo ogzilaryo en el kuadro de
una otra entidad de la kultura Judia, i es por la prime-
ra vez ke la lingua de muestros antepasados toma lugar
en tanto ke disiplina otonoma kon su propyo programa
de estudyo.
Afin de dar a muestros lektores una idea del volum
de lavoro kumplido i de la diversidad de sujetos trata-
dos durante este kongreso en la sola Seksyon Sefardi,
apareji un chiko kuento rendido ke vos komuniko de-
basho estas linyas.
Alhad la tadre el 31 del mez de Julyo fue la avyertura
de la Konferensya en su totalidad, en el grande Oditori-
um de mas de mil lugares de la Universidad Hebrea de
Yerushalayim. El Prezidente del Estado de ‹srael Moshe
Katzav ansi kel Rektor de la Universidad i otros muy va-
lutozos profesores tomaron la palavra syempre en Eb-
reo, sigidos por kantes yemenites.
En su diskorso, el Prezidente Katzav insistyo sovre
dos temas mayores: la Tradisyon i la Unyon, los dos pi-
lares de la Pensada Djudia i de su futuro. “No romper
nunka kon las tradisyones ke mos atan a muestro orijen
i tambyen malgrado syertas diferensyas de persepsyon,
kedar syempre atados los unos a los otros”.
Lunes la tadre, el 1 del mez de Agosto: Seduta plenar-
ya de Avyertura de la Seksyon Sefaradi, debasho la pre-
zidensya del Prof. Tamar Alexander Chairperson del
Sentro Moshe Gaon para la Kultura del Ladino en la
Universidad Ben-Gurion, en kolavorasyon kon el Vice
Prezidente Eliezer Papo..
Tema prinsipal: El ladino entre el konteksto Espanyol
i el konteksto Djudyo.
Sovre el Podium: Su Eks. Yitshak Navon, Sinken Prezi-
dente del Estado de Israel i aktual Prezidente de La Auto-
ridad Nasyonala para la Promosyon del Ladino i su kultu-
ra, Sn. Benjamin Gaon, Prezidente del Sentro Moshe Gaon,
Sn.Eudaldo Mirapeix Ambasador de Espanya en Israel i
Prof. Tamar Alexander, los kualos tomaron la palavra para
ekspozar kada uno sus ideas i sus proyektos.
EL PONTE
Esta primera partida fue sigida por un Interludo Mu-
zikal egzekutido por Karen Gerson fiarhon (eya mizma di-
rektora del Sentro de ‹nvestigasyones sovre la Kultura
Sefardi Otomana-Turka) ke mos kanto de una boz ka-
yente i sensivle "Por ver tu bandyera" i " Esta montanya".
Puedo dezir sin egzarejasyon ke la emosyon fue muy
muy grande en la sala.
Despues de este chiko entrakto, syempre sovre el
Podium: el Prof. Moshe Lazar (University of Southern
California) mos avlo sovre los "Eskritores Post-Ekspulsyon
en Espanya komo en Amsterdam" i el Prof. Ruth Behar
(Michigan University) mos transmetyo refleksyones en-
titoladas "In Search of Our Lost Spain and Other
Sephardic Reflections".
Aunke la Seremonia de avyertura tomo lugar Lunes
a la tadre, el lavoro efektivo ya avia empesado desde el
medyo dia. Dunke:
> Las tres divas de la muzika Sefardi en el Kongreso:
Karen Gerson fiarhon, Judith Cohen, Betty Klein
Primera Seduta de lavoro: debasho la direksyon del
moderador Moshe Bar Asher.
Tema: “Aspektos linguistikos del Judeo Espanyol”
Dr.Aldina Quintana "Es ke el Judeo-Espanyol de
Eretz-Yisrael fue kreado en el 16en siglo?"
Prof.Ora Schwarzwald "Variasyones leksikales en la
traduksyon en Ladino de la Agada"
Prof.Yaakov Bentolila: "Hebrew and Judeo-Spanish in
a North-African Treatise on Religious Practice from the
Early 19th Century"
Segunda Seduta de lavoro, debasho la direksyon del
moderador Harvey-Hames.
Tema: “La Diaspora Sefaradi”
Prof. Moshe Orfali: “La Istorya de los Reyes
Otomanos”.
Prof. Alisa Meyuhas Ginio: “El Dr. Angel Pulido Fer-
nandez i la diaspora Sefaradi”.
Prof.Gila Hadar: “La boz feminina sovre las tumbas
de los sementerios Djudyos en Estambol i Salonika”
Lunes a la noche (despues de la seduta de avyertura)
Konserto de Muzika djudia entitolado “The Challenge of
Memory”.
Martes el 2/8: Tresera Seduta de lavoro, debasho la
direksyon de la moderadora Dr. Michal Held (Universi-
dad hebraika de Yerushalayim).
Tema: Poemas i Romansas.
Prof. John Zemke (University of Missouri-Columbia)
“An Unnoticed Medieval Spanish Poem in Hebrew Cha-
racters, Vaticana Ebraici 377”
Prof. Messod Salama (Memorial University of Newfo-
undland): “Tradisyones Ispanikas i kreatividad Djudia
en las romansas Judeo-Espanyolas sovre la Viktimizas-
yon Feminina”.
Kuatrena Seduta, debasho la direksyon del mode-
rador Moshe Shaul (Fundador de la revista Aki Ye-
rushalayim i vice Prezidente de la Autoridad Nasyo-
nala para la promosyon del Ladino).Tema: Leksikog-
rafia i Bibliografia.
Dov Hacohen: “Prototipos Ladinos en provenensya
de la Geniza del Kayro”.
Nivi Gomel “Livros en Judeo-Espanyol para la ensen-
yansa del Hebreo en Salonika <1823-1935>”.
Matilda Koen Sarano (Eskritora) “Kompozisyon de un
diksyonaryo Ebreo-Ladino-Ebreo: Komo? i Deke?”
Klara Perahya “Renovasyon del diksyonaryo Judeo
Espanyol-Turko-Judeo Espanyol”.
Sinkena Seduta: debasho la direksyon del moderador
Mordechai Arbell (Instituto Ben Zvi) Tema: “Adio Keri-
da”. Filmo dokumentaryo sovre la Komunidad Sefardi
de Kuba. Proyeksyon del Filmo, en prezensya de la kre-
adora Prof. Ruth Behar (Michigan University).
Myerkoles el 4/8: Sejena Seduta de lavoro, debasho la
direksyon de la Moderadora Dr. Aldina Quintana Rodrigu-
ez (Universidad Bar-Ilan i Universidad de Yerushalayim)
Tema: “Géneros de la literatura Sefardi”.
Dr. Amor Ayala (Universidad de Barcelona i Freie
Universitat Berlin) “La istoriografia sefardi :apuntes sov-
re un djénero literaryo olvidado”.
Dr. Judith R.Cohen (York University) “That’s Pae, not
Padre” - Ladino and Emerging Identities in Spain and
Portugal.
Syetena Sesyon de lavoro, debasho la direksyon del
moderador Pr. Yaakov Bentolila Tema:Komunidades del
Oriente i del Oksidente.

EL MEZ DE ELUL
El mez de Elul es el ultimo en el
kalendaryo Judyo, ma todos sus 2 9
diyas son komo prefasyon al anyo
muevo ke empesa al primo del mez
de Tishri, ke es el mez venidero.
El mez de Elul se yama en boka
de los Sefaradim "Hodesh a-raha-
mim", el mez de la piadad. En este
mez, en partikular, rogamos al To-
do Poderozo de embarrar muestros
delitos i regalarmos su pardon.
Segun muestra tradisyon, en el
primo del mez de Elul suvyo Moshe
Rabenu una vez mas al monte de
LAS TRADISYONES 7 Septembre 2005 3
Tishri, i se van a las Kehilot a dizir
las orasyones de "selihot".
Los Ashkenazim son mas "livya-
Sinay por resivir las tavlas de la nos" en el uzo de las "selihot". Eyos
Ley, en lugar de las tavlas ke romp- empesan a madrugar solo 1 8 diyas
yo Moshe por si mismo, por kavza antes del diya de Kippur.
del pekado del puevlo en idolatriya. En la ora de las "selihot", muy
Entonses, Moshe se kedo en el temprano en las manyanas, se uza
monte 4 0 diyas sin komer i sin be- tanyer el Shofar por espertar a los
ver, rogando al Dio ke perdone el korasones i enkorajarmos a mijorar
pekado ke izo el puevlo. En el muestra kondukta en la vida, por
kuarenten diya disho el Dio: "Yo fayar grasya en los ojos del Dio i de
perdoni segun tu palavra". (Bamid- la djente tambien.
bar 1 4 , 2 0 ).
A baza de esta tradisyon, se ale- Yehuda HATSVI /Tel Aviv
vantan los Sefaradim a las madru- hatsvi@netvision.net.il
gadas de Elul i en los diez diyas de

UN REKUERDO ☛ Pan e n la S igunda Ge r r a Mondial @f6X? ?W2@f

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Keridos Lektores, la puerta ande estava asperando el esta godra? Aspera vere ke tyene."
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Ah! Kuleli Asker i Lisesi.

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A la yamada de la Sinyora Karen
Gerson fiarhon, no pude rezistir i
me desidi de eskrivir esta chika
kavza ke me paso por la kavesa.
En mi chikez, kaji 63 anyos an-
tes, mozotros eramos moradores
de Kuzguncuk. En el tyempo de la
Sigunda Gerra Mondial, savesh bi-
en ke akeyos tyempos, aviya syer-
tas kozas de komer atado a la kar-
^ Kuleli Askeri Lisesi (La eskola militar de Kuleli)
ta (vesika). Tambyen el pan ke se
vendiya kon "okka". Mi famiya de 4
personas, mos davan un pan para
los 4 por el diya entero.
Un diya me tomo mi padre (en
Ganeden este) de la mano i mos
metimos en kamino en derecho de
Kuzguncuk a pye fista Çengelköy.
Es bien savido ke aya, en el bodre
de la mar, ay una eskola muy gran-
de nombrada "Kuleli Askeri Lisesi"
soldado kon su revolver. Mi padre
me desho unos dos pasos mas at-
ras. Kualo avlo kon el soldado, no
oyi, ma miri ke el soldado de aya ki-
to un pan redondo i a las eskondi-
das, me lo dyeron a mi, me avrye-
ron la kamizika i me lo enkasharon
el pan a la tripa i de vista salimos
de aya kon pasos muy prestozos, i
kon grande alegriya enkomendando
mi padre: "Mira no seya ke kites tu
mano de tu tripa!" La otra mano mi-
ya en la palma de mi padre kaji una
avyana. I mos metimos en kamino a
pye de ande vinimos.
En indomos atras en el kamino,
supito mos sale enfrente de mozot-
ros un ombre kon una mujer. La
mujer se sospecho de mi ke teniya
la tripa bastante godra. Mos arreto i
la mujer le dize a mi padre: "Esta
Mi padre de vista se abolto a mi a
la trazeriya de el i le disho a la mu-
Akodr at e de mi chikez,
jer: "Mi ijo no tyene nada. Es ke Tiempo de la Gr ande Ger r a.
bevyo un poko demaziya agua, por De t u mano pan komi.
esto esta abufado." La mujer le res- Yo de ocho anyos chiko chiko,
ponde: "Mira sinyor, yo so gardma- Eskondido i guadr ado er a yo
lad grande komo doktoresa. Te asi- Por ke a t u pan ar yent o de mi
guro ke no te va tomar dinguna pa- kamiza lo guadr i.
ra i por bienfezensya te lo va egza-
❐❐❐
minar a tu kreatura. Tambien si ay
En Çengelköy ainda mor as t u,
menester, yo va perkurar de meter-
En Kuzguncuk mor ava yo.
lo al ospital i sin paga."
Yo kreatura komo dizen muestros
A pye me iva ande t i yo,
grandes, "el de los malos echos", En la mano d e mi pad r e
detras de las pyernas de mi padre, le s alt and o yo.
digo a la doktoresa en riyendo: "En ❐❐❐
mi tripa tengo pan! En mi tripa ten- Los soldadikos de t u puer t a,
go pan!" Supito mi padre me da una Mos par esiya komo una guer t a.
dada en la kavesa i me dize: "Kaya- Pan es ke mos davan eyos,
do bre silley oglu silleyi, kayado bre
Kon paga o bien sin paga,
pilisti oglu pilistisi." I kon su puerpo
Guadr ados i eskondidos en mi
de bazlambach, sigun me tomo en
t r ipa.
brasos i kon pasos korryendo, mos
aleshimos de esta djente.
Nunka no mos deshar on sin pan.
No me olvido de akel diya de la Munchas gr asyas devemos
doktoresa, i me desidi entre mi: "I A t od os los ke mos ayud ar on
yo va perkurar de azerme un dokto- por pan.
riko para azer buendad a la djente." ❐❐❐
Ma malorozamente, la fortaleza de Kada diya por enf r ent e de t i paso,
mi manseves no me permetyo ke En vyendo t u er mozur a ensima
me aga un doktoriko.
la mar ,
No vos vash a kreyer: Sigun mi ec-
Me akodr o de los amar gos diyas
ho, kada diya vo i vengo por el "Bo¤a-
pasados.
ziçi Köprüsü" (el ponte del Bosforo),
No vamos a ver akeyos diyas mas.
sin falta echo el ojo al liseo grande de
Çengelköy i digo entre mi:"Ah Kuleli El Dio me aye ge a ve r t e a
Lisesi, ah! Ke panes ke komimos de t i diya i diya.
tu mano. Munchas grasyas!"
Kedavos en las buenas oras. Kemal ZARKON /Estambol
Kon mis amistades, W2@
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(eskola militar de Kuleli). Vinimos a kreatura ke tyene en la tripa? Deke

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Kemal Zarkon
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 4 7 Septembre 2005
El Galata de mis Rekuerdos… i el Muevo
Coya DELEVI/Estambol
Este artikolo no es un dokumentaryo sovre GALA-
TA, ni sovre la Famiya DE KAMONDO. Portanto se es-
tan mensyonando bastante achakes del sujeto. Es,
en una manera, una chika vizyon del Galata de mi
chikez i el aktual. En el torno ke ize de la KULA a
> Galata Residence Apart Hotel, ‹stanbul
ex. Felek apt. (Konak Kamondo)
KARAKÖY, mis rekuerdos se arrebivyeron. Estas ka-
lejas las konosko muy byen. Mi chikez i mi prima
manseves pasaron aki, en este sentro de Galata.
En primero vijiti Saffet Bey Apt. ande morimos
munchos anyos i de ande sali novya. Es un grande
bloko, ke la facha prinsipal mira al Ospital Sankt Jorj.
O devo dizir "mirava a la guerta del ospital", ande las
"söres", komo yamavamos las enfirmyeras, diya entero
se okupavan de las flores. Fue el primer shok de ver
ke la guerta no egziste mas i se izo entrada a las po-
liklinikas. El sovredicho apartamento tyene otra una
partikolaridad: El Sr. Avram Leyon (b"m), fondador de
muestro periodiko fialom, moro tambyen ayi. Izimos
buen vizindado kon el i su espoza Mme. Sofi.
En kontinuando, se puede salir a unas eskaleri-
kas, djusto enfrente de la Sinagoga Ashkenazi de
Yüksek Kald›r›m. Bankalar caddesi… Hac› Ali so-
kak… o Felek sokak… Kalejas ordinaryas para unos,
ma no para mi. Moravamos tambyen muy serka de
Felek Han ande ivamos muncho, syendo ke una muy
serkana muestra morava ayi…
G izado
Resefta de Maroko
Pastel de Patatas
Komo de Esto
koza?!!! arufyando
kada diya.
No m’esta
salyendo ni
una patata!
REKUERDOS
al nasimyento de Mois Kamondo (1860-1935), de la sin-
ken jenerasyon de los de Kamondos, ke pozaron sus kas-
hé a la perioda kaji final del Imperyo Otomano.
Kon toda su esplen- Estas eskaleras famozas de Galata, son tambyen uno
dor, un apartamento de de los kaminos para ir al sovredicho edifisyo: Felek Han.
Kamondo: Felek Han, kon Eskapando de suvirlas, la sigunda kaleja a la derecha es
su nombre aktual: Galata Felek sokak. En el empesijo de esta kalejika, syempre a
Residence Apart Hotel. la derecha, se topa el SCHNEIDERTEMPEL (aktualmente
Asta 1881, fue un edi- Sentro de Arte), ke fue una sinagoga fina 1960, una de
fisyo de tavla, transfor- las tres Kehilot ke fondaron los Ashkenazim de Galata.
mado en apartamento Esta keila, a su orijen, se yamava Beth a Kenesseth Tofre
por un arkitekto de la Begadim, i fue fondada en 1894 por la Unyon Ashkenazi
epoka: Gabriel Tedeschi. de Shastres. Ma koza kuryoza, yo syempre, desde mi chi-
Fue alkilado por la "Alli- kez, la konosi komo El Kal de los Edirnelis. No se la ra-
ance Israélite Univer- zon, ma ansi la nombravan mi avuelo i mi padre, ke te-
selle", kon el eskopo de niyan el uzo de irsen ayi, syendo ke moravamos en el
fondar una eskola. Ma mismo sentro de la Keila.
despues, el edifisyo fue empleado en el domeno ko- Serka la fin de mi torno, abashi de las eskaleras
mersyal. En los anyos 1940 ke yo lo konosi, era de de Kamondo i me fui direktamente a un edifisyo ke
muevo un apartamento ande moravan munchas fa- se yamava Kal Kadosh de Galata, ma ke todos lo ko-
miyas djudiyas. nosimos tal ke el Kal de Zülfaris. Fina 1983, mun-
Efektivamente, Galata, sentro vyejo komo la istorya chas bodas se selebraron ayi, i entre eyos mi kazam-
de Estambol, syendo un porto, fue syempre un pasaje
entre el Oriente i el Oksidente. Por esta razon, fue > Coya Delevi en el diya de nostaljiya en el kal de Zülfaris
tambyen el sentro de los movimyentos ekonomikos i
komersyales de todos los tyempos. Aryento de esta for-
masyon, los de Kamondo fueron los mas renomados de
í
los bankyeres sentralizados en Galata. En la epoka de
sus esplendor, fueron mismo komparados a los grandes
bankyeres evropeos,
komo Rotschild,
Hirsch, ets.
Felek Han, uno
de sus numerozos
imobles de Galata,
ansi ke las manyifi- yento, en Septembre de 1951. Realmente, un vye-
kas Eskaleras de Ka- jo rekuerdo nostaljiko, ma nunka olvidavle. Oy este
mondo, son la eren- edifisyo es el MUZEO JUDYO DE TURKIYA.
sya ke la famiya En el mez de Mayo de 2004, la Direksyon del Mu-
deshó en este sent- zeo organizo un diya de nostaljiya. Partisipimos mo-
ro. Ay una rumor diz- zotros tambyen a este viaje al muestro pasado, porke
yendo ke estas eska- mos arrekojimos ayi munchas personas ke mos aviya-
leras fueron konstru- mos kazado en este Kal. Fue una buena okazyon de
> Kont Mois de Kamondo idas para fasilitar el arrefreskar muestros rekuerdos…, komo ize yo agora
(1 8 6 0 -1 9 3 5 ) ir i vinir de la famiya, en este torno a Galata.
8 patatas grandes •) Sofriyir la karne kon la sevoya, el guevo i dekorar kon un piron.
3 guevos prishil, las espesias. Adjustar la agua i •) Meter al orno a 2 0 0 grados unos 4 5
1 o 2 guevos para ensima kozer asta ke se apure, en batiendo bien minutos.
1 /4 kupa de azeite para obtener una masa fina. • ) Servir kayente.
1 /4 kucharika de sal • ) Desharlo tivyarse i adjustar un guevo
1 /4 kucharika de pimienta i unas gotas de sumo de limon. Gostar
1/4 kucharika de muez de muskat (nutmeg) para asezonar. • Pasteles chikos
1 /2 kucharika de kanela • ) Haminar 3 guevos, mundarlos i kor- Azer albondigas (koftes) chikas kon la
tarlos en revanadas. karne, de boy de muez.
El gomo : • ) Kozer las patatas sin la kashkara, es- Rekuvrir kon la puré.
1 /2 kg de karne molinada kurirlas bien, i meter a la lumbre dos mi- Untar en guevos batidos i en arina de
1 sevoya kortada fina nutos para sekarlas. Azerlas puré. Adjus- matsá. Friyir a lumbre mediana.
1 kuchara de prishil pikado tar los 3 guevos, la azeite, la sal, la pimi- Servir kayente o yelado, kon prishil.
sal, pimienta, una piska de muez de enta i las espesias. Mesklar bien. (Para los dos pasteles, las patatas
muskat • ) Gresar un tefsin kon azeite, meter un koloradas son las mijores.)
1 kupa de agua kat de patatas, la karne i sovre la karne
1 guevo los guevos buyidos i kortados en revana- Embiyado por Marcelle GARIH/USA
unas gotas de sumo de limon das. Kuvrir kon otro kat de patatas. Tradusido por Yael SHIFF /Eilat,
3 guevos haminados. • ) Ensima untar kon amariyo (gema) de Israel/shiff@eilatcity.co.il
 LA BOZ DEL PASADO 7 Septembre 2005 5
El Tiempo (Estanbol 4 . Elul 5 6 6 1 / 1 9 Agosto 1 9 0 1 )

Los Israelitas del Maroko

Del ultimo boletino dela Aliansa Israelita:
La sivdad de Mekines (Maroko)
komprende tres partes distinktas: la
medina o sivdad araba propyamente
dicha, el mellah okupado por los Is-
raelitas i una aldea araba, Berya Be-
nakra, ke separa el teritoryo Israeli-
ta dela medina.
El aspekto djeneral del mellah es agra-
davle; las kayes son anchas, no ay pavi-
mento (kaldirim) komo en la mas parte de
> Maroko Mekines entrada al mellah 1 0 -2 0 0 3 © C.H. Lochow-Drüke
las sivdades del interior del Maroko. Por
esto eyas devyenen difisilmente praktikab-
les en tyempo de luvya. Todavia, un servis-
yo de limpyeza, del kual los gastes son kuv-
yertos kon el revenido de una chika taksa
sovre el karné delas ovejas i las aves, em-
peso a funksyonar desde poko tyempo.
El mellah es enteramente una propi-
zervado alas mujeres en las sinagogas, enkargada de las distribusyones hebdoma-
la ‘ezra’; todas las sinagogas ke yo vijiti daryas de sokoro en moneda i en natura.
tyenen una; es verdad ke las mujeres no Las resursas de la komunidad por sus
van aya ke muy raramente, porke eyas diversas kargas, servisyo de pompas fu-
no saven leer el ebreo. En los vistidos nebres, sokoros, impuestos de servisyo
tambyen ven sinyales de la orijin Espan- militar, servisyo de limpyeza, konsisten en
yol de los Judyos de esta sivdad. donos ke son rekojidos tres vezes al anyo
Mekines no tyene konsilyo de admi- unos kuantos dias antes delas grandes
nistrasyon. Los notavles enkargados delos fyestas relijiozas i en fin enel revenido de
prinsipales servisyos de la komunidad reg- una taksa sovre la shehita de las ovejas
godras i chikas. Se pagan 3 duros o fran-
kos 3:50 por kavesa de vaka i 5 pezetas
por las chikas ovejas. Este revenido es de
kaji 1500 duros al anyo.
La situasyon politika i materyal delos Is-
raelitas de Mekines es mijor ke akea de nu- > Haham Toledano
estros korelijyonaryos de Fes i de Marakesh. © livro de André Goldenberg, Les juifs du
Afuera de algunos rabinos, los Israelitas de Maroc, Paris, Editions du Scribe, 1 9 9 2
Marakesh kaminan kon la kavesa alta i son
ras i mismo kuando se topan uespedos
atrividos. Eyos se okupan de sus echos en
(musafires). Es solamente en las fyes-
medina mismo, sin inkyetarsen de nada.
tas ke las mujeres se reunen, komen i
La situasyon moral de los Israelitas
se divyerten en kamaretas separadas.
de Mekines no es del todo buena a kav-
La prostitusyon no egziste, me ase-
za del kontakto perpetual kon una popu-
guran, entre Israelitas i musulmanes;
lasyon grosyera, fanatika, ignorante i va-
eya egziste entre Israelitas, ma de una
nitoza. Nuestros korelijyonaryos kontrak-
manera enteramente sekreta, por es-
taron en este kontakto munchos defek-
panto de los rabinos ke kastigan muy
lan los echos koryentes; los echos impor- tos i visyos ke la influensa dela eskuela
severamente semejantes pekados.
tantes son diskutidos i desididos en asamb- ara alivyanada poko a poko.
Nuestros korelijyonaryos de Meki-
lea djeneral delos notavles o ma’amad, so- En la famiya, la moralidad desha
nes se espantan del ojo malo. Eyos
to la presidensya delos grandes rabinos. munchas vezes muncho a dezear. Los
bushkan a kalmar la kolora de los de-
Tres tyenen el titolo i la karga, ke les vale matrimonyos prekoses (antes del tyem-
monyos en ofresyendoles sakrifisyos;
una grande autoridad, los dos otros no tye- po) son numerozos, ya lo saven.
matan en sus onor gainas i gayos. La
nen el titolo ke por serara. Todos los gran- Malgrado la fasilidad kon la kual el di-
kreensa ke los rabinos muertos pueden
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obtener serka dela divinidad kuras ma-

edad de los Israelitas, kontraryamente ala
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raviyozas, es profundamente enraigada

mas parte delos otros mellah ke son la
en sus espiritu. Vyeron un padre del
propriedad del Emir; la meskita i el Emir
kual la ija no se melezinava bastante
no posedan ayi un poko de terreno.
presto, insultar la tomba de un santo
La populasyon del mellah es de kaji
ke el aviya invokado.
6000 almas, grupadas en 1137 famiyas,
Los plazeres onde los judyos de
lojadas en 250 kazas, a razon de kuatro
Mekines no konsisten ke en akeos de-
famiyas por kaza. En las klases medyana
la karne i de la meza; eyos beven i ko-
i povre, kada famiya no okupa ke una ka-
men munchas vezes mas de razon.
mareta. Eya apareja su mantenimyento
Eyos no saven syempre guardar la me-
en un kanton del kortijo o de una kozina
zura ni en la meza ni en los vistidos ni
komun a todos los vizinos.
en la dekorasyon dela kaza. Esto es lo-
Los israelitas de Mekines desyenden
ke me izo dizir a uno de mis korelijyo-
por la mas parte delos Judyos ekspulsa-
naryos ke se keshava sovre la situasyon
dos de Espanya en 1492. Sovre 30
prekarya de la komunidad: "Yo entyen-
nombres de famiya yevados en toda la
do ke vuestros echos no son muy pros-
komunidad, 18 al menos, tales ke los @
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peros; ma yo so siguro ke el diya onde

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Ab, los Gozlan, los Toledano, los Parien-

te, los Saportas son nombres kastilya-
nos. Diversos sinyales en los uzos i en
los kostumbres delas mujeres partiko-
larmente, atestan la estansya delos fon-
dadores dela komunidad en la peninsu-
la de Espanya. Una de las kozas ke me
atiro lo mas en los ojos, es el lugar re-
des rabinos se mostran favoravles al estab-
lesimyento de eskuelas dela Aliansa i ap-
resyan muncho la ovra de esta ultima.
Komo ovras de benefizensya, ay en Me-
kines la hevra kadisha o servisyo de pompas
funebres, la ovra de los Israelitas povres de
pasaje en la sivdad i el "haluk" o sosyedad
vozotros komeresh kon mas moderas-
vorsyo es pronunsyado por los tribuna-
yon, onde vuestras mujeres yevaran
les rabinikos de Mekines, el lugar oku-
menos de verdaderas o falsas djoyas,
pado por la mujer en la kaza es menos
vuestra mizerya sera menos grande."
umilyante ke en Marakesh. Eya tyene
el derecho de resivir la vijita delas per-
Transliterado por:
sonas de dos seksos. Eya toma lugar
Christine H. LOCHOW DRÜKE
en la meza kon su marido i sus kriatu-
Frankfurt/habazeleth@yahoo.com
 6 7 Septembre 2005 LA BOZ DEL PASADA

Tyempos vyejos, uzos vyejos:

Un kalendaryo djudyo de Bulgaria del anyo 5 6 6 0
Ya eskrivimos en los numeros pasados del
Amaneser algunos artikolos sovre muestras
bushkidades en las bibliotekas de Bulgaria. Es-
ta vez keremos entretener muestros estimados
lektores de un kalendaryo (halila) ke fue kitado
en Sofia en 5 6 6 0 (1 8 9 9 -1 9 0 0 ) por el djornal
“La Verdad” i el tipografo Rahamim Shimon.
Topimos este chiko kalendaryo intitulado Ka-
lendar “Tsion” por el anyo djudezmo 5 6 6 0 en la
biblioteka Ivan Vazov de Filibe (Plovdiv) ande
pudimos estudyar munchos otros livrikos en dju-
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dezmo ke fueron kitados en esta mizma sivdad.
Los kalendaryos tyenen interes por los bush-
kadores porke, munchas vezes, kontyenen po-
ezias, refranes, dichas, kuentos istorikos, kroni-
kas, konsejos morales para rejir la presona, re-
medyos kontra las hazinuras, ets. Seria intere-
sante azer una investigasyon sientifika sovre el
korpus de los kalendaryos kitados en kada kan-
ton del mundo sefaradi para konoser el konteni-
do i entender la importansa de estos defterikos
en la vida djudia de akeos tyempos.
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Aki a la siedra prezentamos una poezia di-
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vertyente sovre el benefisyo de un buen kalen-

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E l K alendar
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daryo, ansi ke una recheta meteorolojika...

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Y ore A ver
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El kalendar esta chiko echo,

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para kada djidyo lo tenga en su pecho.
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Debasho este titulo en todos los kalenda-
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res djudyos senyalan la situasyon de kada

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El es chiko i non parese, @
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kuanta valor lo merese. mez. Si va aver frio, kalor, gerras i pas. Tra-
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tos i baratos fuegos i etset. I si miramos kon

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De el tyene menester grande i chiko, @
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atansyon topamos ke esto todo es inchir el
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komo el prove ansi i el riko.

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papel en vazio, por esto lyo traygo aki un ba-
El aze menester akada familya
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rometro barato i autentiko ke kada uno lo pu-

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❸ Si la sandjuela esta arodeando la redoma

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porke amostra el mez i el diya. @

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ede tener en su kaza, i es: ke tomes una

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sandjuela ke la echas en una redoma de bo- kon muncha prestes, demostra ayres fuertes, i
El traye provecho i non danyo, ❹ Si es ke toma a saltar kon ravya demostra
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ka ancha la kuala ke arreyeva medyo litro de

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i es valivle un entero anyo, @
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furtuna.
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@ sin kalendar non se da paso,
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agua, tapa la boka de la redoma kon un pe-
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daso de lyenso ralo i la agua de la redoma se

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syendo non se puede serar el bilanso.

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Tekstos aparesidos en el Kalendar “Tsion”

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deve trokar en dyez dodje dias una vez.

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❶ Si la sandjuela esta rekojida en un topizi- por el anyo djudezmo 5 6 6 0 , Sofia 1 8 9 9 /1 9 0 0 ,

En kurto, de el tyenen todos menester
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pajinas 2 i 7 .
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ko, sin ningun movimyento enel fondo de la re-

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en tenyendolo al pecho le ara plazer

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por esto non aspira ninguna reklama
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doma, demostra tyempo bueno.
Embiyado i transliterado por Gaëlle COLLIN
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❷ Si la sandjuela asuve ensima la agua, de-

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syendo por el nombre ke yeva, kada uno lo ama.

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(Paris) i Michael HALÉVY (Hamburgo)

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mostra tyempo negro o luvya.

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La Katorzena Konferensya de Estudyos Djudyos ❚ kontinuando de paj. 2

Ms. Nina Pinto-Abecasis “Humour in Nicknames Sephardic Community”. sefaradika en Bulgariya.

Among the Haketiya speaking Jews of Tetuan”.
Prof. Daniel Florentin “The Immigration of Ladino
Speaking Jews from the Ottoman Empire to New York
in the Early 20th Century”.
Ms. Schulamith C. Halevy: “From Judaismo to Sefa-
radismo. Dialectics of Fear in Northern Mexico”.
Karen Gerson fiarhon (Coordinator of Ottoman-Tur-
kish Sephardic Culture Research Center) “The Period
When an Awareness and Interest in Ladino Starts
among Turkish Jewry – reasons and Analysis”.
Ochena Seduta de lavoro, debasho la prezidensya del
Moderador Eliezer Papo (Vice Direktor del Sentro Moshe
Gaon, Ben Gurion University –Negev) Tema: “Balcanica
Sefaradica”.
Prof. Ivana Burdelez (University of Zagreb) “Ladino
Documents from Dubrovnik as a Source of Jewish His-
tory and Linguistics”.
Ivana Vucina (University of Belgrade) “Lin-
guistic Approaches and Beliefs in the Belgrade
Jasminka Namiceva (The Jewish Museum in Skopje.
“Genesis of the Jewish Communities in Macedonia”
Dr. Michael Halevy (Instituto de Investigasyon
sovre la Istorya de los djudyos en Hamburg) Pintura
• Konferensya de Karen fiarhon sovre los mansevos i
el Ladino en Turkiya
Seduta Plenarya de Klotura, debasho la direksyon del
Moderador Prof. Moshe Orfali (Universidad de Bar Ilan).
Sr. Yehoshua Salti (Fundador del Sentro Naime i Ye-
hoshua Salti por el Estudyo del Ladino ) Remarkas de
Apertura.
Prof. Tamar Alexander (Ben Gurion University) “Pro-
verbs and Riddles Among Speakers of Judeo Spanish”.
Prof. Shmuel Refael (Bar Ilan University) “Judeo-
Spanish (Ladino) Holocaust Poetry: Primary Generic
Classification”.
Eliezer Papo (Ben Gurion University) “Judeo Spa-
nish Parodies on the Pascal Haggadah: Survey and
categorization”.
Prof. Judith R. Cohen (Musical performance).
La noche, al sonido de diversos kantes Sefaradikos
interpretados por… Judith Cohen i Karen Gerson fiar-
hon, un riko banketo de kloturo, en una atmosfera imp-
renyada de Amistad, Kontentés i Esperansa, este tan
substansyal i interesante Kongreso topo fin.

> Isaac Levitan otoportre 1 8 8 0
Galeriya Tretyakov, Moskova
Esti SAUL /Estambol
En Desembre de 1 9 8 5 ,
antes 2 0 anyos, estuvimos
en Rusya. Tuve un plazer
imense de toparme en Mos-
kova, Leningrad, oy St. Pe-
tersburg, sivdades entere-
santes i elegantes.
Vijitando el Muzeo de
l’Ermitage de Leningrad, mis
ojos se fiksaron ensima de
un ermozo livro en la bibli-
oteka, intitulado Isaac Levi-
tan, kon letras majestuozas.
Me felisiti de deskuvrirlo
entre tantos livros. El livro
presyozo debasho de mi
braso, kon la inyeve, kami-
nimos ensima de la Mar
Baltika entezada.
AMANESER KON ARTE
ISAAC LEVITAN (1860-1900)
Vos envito en estos diyas
d’enverano, a dar un salto en
el norte de la Rusya, en Litu-
anya, ande el famozo pinta-
dor-peyzajisto Levitan (XIX
siglo) egzekutyó la mayor
partida de sus ovras.
Si la Mar Baltika la kono-
si kon su kuvyerta o mantó
blanko, esta misma Mar, kon
el desyelo, mos amostra un
peyzaje enkantador, endora-
do i resplandesyente, ke ko-
nosi kon la paleta de Levitan
– kon su primavera soleada.
El pintó muy poko el invyer-
no. Malgrado esto, un kritiko
de arte mos dize: "Dinguno
antes de el, no supo dar tan-
ta kolor a la inyeve." I konti-
nua: "Levitan krea i avre un
muevo kapitolo en la istorya
de la pintura Rusa, komo en
Fransia los pintadores de la
Eskola Barbizon (Les Peint-
res du Plein Air – Les Imp-
ressionistes), ke se opozan al
akademizmo.
El artisto aferró lo ermozo
real de la natura i la luz ke
sentiya komo estreyas sovre
la Volga. Su kapachidad es-
tetika mos aze sintir la melo-
diya del ritmo grasyozo del
movimyento de la agua, ko-
mo si las olas flörtavan kon
la kosta. Luzya fauna repro-
duzida kon maestriya i la is-
torya del lirizmo de la vida
de Rusya, kon idyomas artis-
tikas, para transmetermos
sus emosyones espontaneas.
Debuta su karyera en
prezentando la verasita i la
egzaktitud, kon su manera
de pintar "tal kual". En
avansando en su kamino ar-
tistiko, stiliza sus tuales.
S u V ida
Isaac Ilyich Levitan nasyó
el 1 8 de Agosto 1 8 6 0 en
Kybartai (Vilkaviskis), en Li-
tuanya. Su padre, ombre kal-
mo, empyegado del shemen-
defer (treno), no solo estud-
yó en el semenaryo rabiniko,
tambyen se ambezó linguas
en Kovno ande bivyó, ensen-
yó el fransez i lavoró en la
firma "French Contruction
Co." komo interprete. En
1 8 7 0 , la famiya Levitan se
enstaló en Moskova, kon sus
dos ijos i dos ijas. Sus buto
era de edukar i elevar mijor a
los ijos. Kuando a 1 5 anyos
peryó su madre i dos anyos
despues su padre, no peryó
el meoyo, malgrado ke estu-
vó muy afektado.
> Anton Chekov
En Septembre de 1 8 7 3 ,
Levitan fue akseptado a la
Eskola de Pintura, Skulp-
tura i Arkitektura de Mos-
kova. En el jurnal Russkiye
i Domos ki m e ld a m os ke
una ovra de Levitan resive
una madalya de plata de
1 8 7 8 i otruna en 1 8 8 1 .
Partisipa el mismo anyo a
una ekspozisyon miksta en
Paris, kon sus amigos Nes-
t e rov, Korovin , Le b e d e v,
ets. Sus ovras "Vista del
7 Septembre 2005 7
Monasterio Simenov" i "Dia
de Otonyo" serán merkadas
por el grande Galerista Pa-
vel Tretyakov.
Levitan viaja en la Evro-
pa por la tresera vez, en
Italya, Suiza, Almanya. En
Viena vijita la Sézession Ex-
hibition, ke trae uno de los
mas importantes koryentes
muevos. No solo es pinta-
dor, es tambyen elevo bri-
yante i ekselante profesor.
Aksepta de ensenyar en La
Eskola de Pintura de Mosko-
va, dando una baza solida i
inovatora, komo su sukse-
sor Apollinary Vasnetsov.
Su grande amigo insepa-
ravle Anton Chekov, eskriva-
no reputado, i su famiya,
los konosyó en 1 8 8 5 , en
Maximovka. Vizinos d’enve-
rano, Levitan I Chekov tye-
nen la misma afinidad por
la natura i es esto ke los
unisa. Sus ideal komun es
de relevar la emosyon uma-
na. Chekov se enteresa
tambyen en la salud de su
amigo, ke sufre de korason.
Chekov prezenterá su amigo
en uno de sus livros (Parti-
coloured Stories).
En akeyos anyos, mun-
chas manifestasyones artis-
tikas tyenen lugar en Rusya.
Entre estos, Levitan aze
parte de los personajes mar-
kantes de la Rusya i del
mundo. Los Muzeos de
Moskova i Leningrad son or-
nados de sus ovras.
 8 7 Septembre 2005
El Plazer de Ambezar el Djudeo-Espanyol:
La Famiya Está Kresiendo!
Gloria ASCHER /Boston
gloria.ascher@tufts.edu
En Djulio me mandó un e-mail Frances Dixon, ke
estudió djudeo-espanyol kon mí el semestre pasado,
de Bolivia, ande está aziendo investigasiones i eskri-
viendo una teza. En aziendo un djiro del Lago Titica-
ca, enkontró a un mansevo de Israel, ke le kontó ke
su madre avlava djudeo-espanyol, ma ke él no se lo
ambezó. Después de avlar kon Frances, ke le ekspli-
kó aspektos de la lingua, i komo asemeja muncho al
espanyol, disho este mansevo ke iva a provar de am-
bezársela! Ke plazer para mí, ke mazal para todos! Lo
inspiró una eleva kristiana, ke estudió ladino sólo por
un semestre en una universidad amerikana, a un is-
raeliano a reklamar la lingua djudeo-espanyola, ke ya
es su erensia!
Esta erensia es la mía también. La tengo de mis
djenitores, Emanuel i Esther (Ganon) Ascher, en
Ganedre estén, ke nasieron en Izmir. Aún ke nasi en
el Bronx, New York, siempre me sintí Izmirlía, "Iz-
mirlía del Bronx", i siempre sintí ke este "spanyol de
mozotros" era mi lingua spesial.
Dezde Enero 2000 tengo el plazer, la onor i el
mazal de ensenyar esta lingua en la Tufts Univer-
sity, serka de Boston. Mis kursos son, por oras, los
únikos kursos regolares ke ambezan la lingua biva
en una universidad o un "college" en los Estados
Unidos. Antes de ensenyar el ladino – ansina la ya-
man a la lingua akí, sovre todo los ke la konosen de
afuera, eskriví i avlí sovre sujetos sefaradís, kompo-
zí kantigas djudeo-espanyolas (palavras i múzika), i
ambezí, por vente anyos, mi kurso Aspects of the
Sephardic Tradition (Aspektos de la Erensia Sefara-
día), ke ago deynda kada anyo, komo kontinuo a dar
mis kursos de literatura alemana (en almán) i skan-
dinaviana (en inglés) también.
El dezeo, el suenyo de ambezar el djudeo-espan-
yol tinía ay de kuando, i la responsabilidad por mis
kursos de ladino tengo yo, naturalmente. Ma nunka
no ivan a realizarsen estos kursos sin Matilda Koén-
Sarano, ke enkontrí en Boston el 16 de Mayo 1999.
Me inspiró i enkorajó, i kontinúa a azerlo, por su
exemplo i su ayudo práktiko también. Tanto me ins-
piró Matilda, ke yo iva a empesar a ambezar la lin-
gua biva en Enero 2000 - mizmo sin livros de estu-
dio, uzando sólo reflanes, kantigas i kuentos tradi-
sionales, i algunas poezías i kantigas kontemporá-
neas. Ma el primer livro de estudio de Matilda, el
Kurso de Djudeo-Espanyol (Ladino) para Prinsipian-
tes, salió djusto en tiempo! Dezde Enero 2000 do
mi kurso Ladino Language and Culture (Ladino: Lin-
gua i Kultura), ke es para prinsipiantes, kada se-
mestre, a todos ke lo keren. Si keren kontinuar – i
ya keren, grasias al Dio, ago kursos spesiales. El se-
mestre pasado, por exemplo, avían elevos por un si-
gundo kurso, i por un treser también, i los izimos!
EL DOSYE DEL MEZ
Puede ser ke en Septembre 2005 vo a azer un ku-
artén, por la primera vez!
Mis kursos de ladino yevan la rúbrika de Estudi-
os Djudiós i de Espanyol también, i además azen
parte de los Estudios Medio-Orientales. Mos en-
kontramos por dos vezes la semana, kada lisión tu-
ra 75 minutos. Emprimero akseptí sólo los elevos ke
savían un poko de espanyol (o ladino!), o ke en to-
do modo kerían tomar el kurso. Ma agora aksepto i
los ke no saven ni espanyol ni ladino. Uno d’eyos
kumplió el treser semestre – kon difikultá, ma kon
muncho plazer también! Los tekstos prinsipales
> Primer Kurso
son los livros de estudio de Matilda Koén-Sarano: la
edisión ingleza (mi traduksión) del Kurso de Dju-
deo-Espanyol (Ladino) para Prinsipiantes i del Kur-
so de Djudeo-Espanyol (Ladino) para Adelantados, i
las Tabelas de Verbos en Djudeo-Espanyol (Ladino).
Meldamos también, sovre todo después del primer
semestre, tekstos aktuales, komo se topan en "Aki
Yerushalayim", "La Lettre Sépharade, "Los
Muestros", "Erensia Sefardi" i, naturalmente, en el
"fialom" i "El Amaneser" – ansina pueden konoser
ekspresiones presiozas de la lingua i la kultura bi-
vas. A todos elevos los enkorajo a meldar los mesa-
jes de la Ladinokomunita. Algunos eskriven tam-
bién, i mandan mizmo sus poezías!
Los ago ver i eskrivir sovre filmos, komo "De To-
ledo a Yerushaláyim" (kon Yehoram Gaon), "The Key
From Spain" (La Yave de Espanya, kon Flory Jago-
da) i "El Último Sefardí" (kon Eliezer Papo). Traygo
mas kantigas i poezías kontemporáneas, algunas de
las mías inkluidas. Kantamos endjuntos en kuaje
kada lisión! Les plazen las kantigas tradisionales,
komo "Donula", ke kantamos antes i después de sin-
tir la kaseta de Janet i Jak Esim, i las de muestros
días también, komo "Hanuká linda" de Flory Jago-
da. Después de meldar la ermoza lektura en el livro
para prinsipiantes sovre Estanbol, les do kopias de
"Diálogo de amor" (kon eksplikasiones del muevo
vokabulario), una kantiga maraviyoza kon palavras
de Matilda Koén-Sarano i múzika de Haim Tsur, ke
ya tiene lugar en esta sivdad. Es en verdá una chi-
ka piesa de teatro, ke se desha kantar i djugar ma-
raviya, en rolos: la muchachika, el manseviko, la
narradora. A vezes topo mizmo algunos "mansevi-
kos" ke keren baylar kon mí a la fin! El invierno pa-
sado, para keyntarles un poko los guesos i los kora-
sones, les ambezí mi kantiga "Primavera", ke kanti-
mos, a sus rekuesta, munchas vezes, en los días –
tuvimos munchos! - de inyeve i de tempesta.
En el primer kurso ay dos examenes grandes, en
medio i a la fin del semestre, ke eskriven en klasa
sin livros, sovre todo lo ke azemos – gramátika, kan-
tigas, poezías, kuentos, filmos, i aspektos de la kul-
tura, sovre las fiestas djudías, por exemplo, ke dis-
kutimos. Ay de vez en kuando examenes chikos
también, examenikos, ma solamente si ay menes-
ter. No kero pedrer el tiempo en klasa – es mijor,
mas kantar i avlar! Avlamos kuaje sólo en ladino, ve-
ramente en la lingua biva! En esta lingua peleamos,
shakeamos, i avlamos de muestros dertes también.
Me akodro muy bien komo avlimos en el treser kur-
so, en djudeo-espanyol, después del 11.9 . El se-
mestre pasado, en el primer kurso, se dezvelopó
una shaká spesial.
A algunas elevas les agradó tanto la ekspresión
"kara de luna", de la kantiga "Donula", ke empesa-
ron a yamar a otros elevos ansina, i a mí tambien.
Mizmo en el último examén firmaron unas ansina!
Ma aún ke avlamos normalmente en ladino, ya les
do eksplikasiones en inglés, si ay menester.
Kada elevo tiene de kumplir un proyekto ke konti-
ene elementos de la lingua i de la kultura djudeo-es-
panyolas. Pueden lavorar endjuntos, ma kada uno
tiene de azer una parte spesial. I los ke gizan o desi-
nan, por exemplo, deven eskrivir alguna koza también,
un kurto komentario sovre sus proyekto. Ya salieron
proyektos ermozísimos: livrikos de poezías orijinales,
uno, por exemplo, de poezías inspiradas por las eks-
periensas de un turkino ke entrevistaron tres elevos;
kantigas, kuentos, i piesas de teatro orijinales; un liv-
riko del alfabeto, para ambezar la pronunsiasión i la
eskritura; krusigramas i djogos, ke la klasa entera pu-
ede azer komo exersisio; kumidas, rechetas, i livros de
kuzina; komentarios sovre la lingua, su istoria, i su fu-
turo; komentarios sovre la múzika; sitios de web; i miz-
mo lisiones de ladino, ke aprontaron dos elevos
endjuntos i dieron a kriaturas en una eskola públika
– por tres semestres!
➽

En el primer kurso, kada elevo tiene de eskrivir
a lo menos una poezía en djudeo-espanyol. Algunos
eskriven muncho mas! Vos kero prezentar algunas.
La primera eskrivió Tiffany Anderson, una negrika
amerikana (Black, African American) ke se izo dju-
día, se fue a Israel el anyo pasado, i kumplió sus es-
tudios en Mayo 2005, en resiviendo el premio de
Estudios Djudiós:
Yo merkí
Yo merkí diez sestos para mis gatos
Yo merkí mueve siyas para mi famiya
Yo merkí ocho kandelikas para mi nona
Yo merkí siete chapeos para mi papá
Yo merkí sesh kamizas para mi nono
Yo merkí sinko livros para mis ijos
Yo merkí kuatro maniyas para mis ijas
Yo merkí tres fustas para mi vizina
Yo merkí dos kavayos para mi tía
Yo merkí un briyante para mi mamá
I agora no tengo mas parás
I no merkí nada para mí
Me agrada esta poezía porké es umorístika - la
umor ya es un elemento típiko de muestra kultura,
i reflekta muestras valores (en manera exajerada!)
también.
Algunos eskrivieron poezías en el último exa-
mén! Por exemplo, les di una demanda demazía
(Extra Credit) – no era obligatoria, ma ya pudía ame-
jorar la nota, ke eskrivan una poezía ke empesa: "La
ija del rey…" Vos sito dos poezías ke salieron.
Emprimero, la de Rebecca Skolnick, ke empesó
sus estudios en Tufts este anyo, i tiene una tía se-
faradía, Tamar, en Israel:
La ija del rey toma un pásharo en Avril.
Kanta, pásharo ermozo!
Kolorado, vedre i amariyo
Kanta, pásharo ermozo!
En Mayo, el rey kere el pásharo de su ija.
Kanta, pásharo ermozo!
El pásharo bola en el sielo.
Kanta, pásharo ermozo!
En Djunio, el pásharo se kaza kon una pasharika en
el sielo lindo.
Las nuves son koloradas, vedres i amariyas,
Komo los pásharos.
Kantá, pásharos lindos! Kantá!
Agora, vos prezento la poezía de Frances Dixon,
ke inspiró al israeliano sefaradí:
La ija del rey no es para mí.
Sus ojos son pretos,
I su korasón también.
Su boka está siempre avlando,
I nunka puedo dizir nada.
A eya le agradan kuchiyos,
I tiene munchos.
Yo tengo miedo de eya.
Ke triste, ke eya es mi mujer!
En eskriviendo estas poezías sin aprontarsen, ya
amostran estas elevas ke se ambezaron bastante de
la lingua biva para eskrivirla en manera kreativa, sea
kon emosión, sea kon umor, spontaneamente!
Kada elevo del primer kurso tiene de kompozar
un Vokabulario personal (Ladino-Inglés, Inglés-La-
dino), ke kontiene palavras ke kere ambezarse. Es
una aktividad por el semestre entero: kada vez ke
EL DOSYE DEL MEZ
topa una palavra spesial, kale ke la adjuste a su Vo-
kabulario. Verso la fin del kurso me deve mostrar el
Vokabulario ke kreó, para ke lo korrije i se lo dé at-
rás antes del último examén. Este Vokabulario per-
sonal es en verdá para el elevo mizmo, para ke se
ambeze los biervos ke l’emportan a él. Por esto pu-
ede tener varias formas: kartikas, por exemplo, or-
ganizadas puede ser sigún sujetos (kada sujeto de
otra kolor); listas; i livrikos, a vezes kon desenes.
Jesse Cooper, ke empesó sus estudios en Tufts es-
te anyo, aprontó un livriko ke kontiene la mas gran-
de parte del vokabulario del Kurso para Prinsipian-
tes, del livro entero, porké, komo eskrivió en su pre-
fasión, un poko araviado, esto le mankava a él!
De vez en kuando tenemos musafires. Ay kole-
gas de Tufts i de afuera ke keren ambezarsen la lin-
gua i, esperaremos, ambezarla también. Algunas
vezes tuvimos el mazal de sintir a Matilda Koén-Sa-
rano mizma, en persona, dar konferensias i lisiones,
kontar kuentos, meldar sus poezías, i avlar de sus
eksperiensas, en klasa i, para el mas ancho públi-
ko, en evenimientos spesiales ke organizí: el Festi-
val Sefaradí (Sephardic Festival) i el Festival de Djo-
há (Festival of Joha). Ya partisiparon los elevos tam-
bién, en kantando "Diálogo de amor" en el Festival
Sefaradí, i en prezentando, djugando una parte de
la komedia muzikal de Matilda, "Mil i un Djohá", en
inglés (mi traduksión: "A Thousand and One Joha").
Molly Ritvo, la eleva ke dió Bulisa, la mujer de Djo-
há, en el Festival, estudió el djudeo-espanyol kon
mí por tres semestres, kumplió sus estudios en
Tufts en Mayo 2005, i tomó, kon Tiffany Anderson,
el premio para Estudios Djudiós. Vos kero sitar las
palavras ke eskrivió Molly en un examén:
El ladino es una lingua
De alegrías,
Ke dize ke es importante
Bivir i kantar
I kazar i tener ijos.
Es importante difundir
las alegrías del ladino
En el mundo entero.
El ladino es parte
Del sol.
> Treser semestre - kon Gloria i la ermoza planta ke le regalaron
El ladino es parte del sielo.
Molly ya es una eleva spesial, ke tiene puede ser
i antepasados sefaradís. En todo modo, es poeta. Ma
munchos otros elevos ekspresan sentidos semejantes.
Ya tengo mazal kon los elevos! Los mijores
vienen ande mí! Komo les digo, son todos pionires
(pioneers)! Las dos ke resivieron el premio para Es-
tudios Djudiós este anyo, Molly i Tiffany, ya estu-
diaron ladino. Los elevos vienen de todas partes no
solamente de los Estados Unidos, ma del mundo
también, i de diversas tradisiones relijiozas i étni-
kas: de Afrika i Sud-Amérika, de India i Capo Ver-
de, de Jamaica i Hong Kong, de Fransia i Puerto Ri-
co, por exemplo. Ay ashenazís i, a lo menos de una
parte, sefaradís. Ay kristianos, negrikos, i, por la pri-
mera vez el semestre pasado, una muzulmana, ke
viene de Estanbol, Elif Esen, i una sefaradía de Es-
tanbol, Y›ld›z Behar. Para todas las dos, Y›ld›z i Elif,
fue el primer anyo de sus estudios universitarios.
7 Septembre 2005 9
Eran amigas en Estanbol, i kedaron endjuntos en
Tufts. Sus proyekto izieron endjuntos, un djogo, ke
djugimos kon la klasa entera. Mos demandaron,
por exemplo: "Komo se yama el suplemento del ‘fia-
lom’ ande salió la poezía de Gloria?" Ansina entró
"El Amaneser", ke mos viene de Estanbol, en el pro-
yekto de estas dos amigas Estanbulías!
En ambezando i ambezándomos la lingua i kul-
tura djudeo-espanyolas endjuntos mos azemos fa-
miya, una famiya spesial. Por esto mos yamamos si-
empre "tú", i les rogo a los elevos de yamarme, en
lugar de "Profesora" o "Doktora Ascher", semple-
mente "Gloria". En Enero 2000 eramos, en el pri-
mer kurso, una famiya de 14 personas, en Sep-
tembre 2004 eramos 21, i en Enero 2005, el se-
mestre pasado, 35! Mos metieron en una kamareta
para 15, i tuvimos de ir al teatriko, a la kamareta
mas grande del edifisio! Ke plazer para mí!
Deké toman estos kursos, deké estudian dju-
deo-espanyol? Sigún mí, esta lingua muestra ati-
ra, enkanta a todos, por su ermozura, i por su ri-
keza, sus relasiones kon tantas otras lingua i kul-
turas. Ma ay razones mas spesífikas ke dan los
elevos mizmos. Algunas son personales: para "av-
lar kon mis abuelos" sefaradís (Ethan Wishnick),
o "kon mi tía" (Rebecca Skolnick), o "kon la ami-
ga de mi madre" (Adam Miller, ke no save espan-
yol, sólo djudeo-espanyol); "porké mi mijor amiga
es sefaradía" (Ana Lucia Villar). Los djudiós veen
la lingua komo parte de sus erensia, ke no kono-
sen. Jill Friedman estudia Ladino "porké so dju-
día", ma también "porké biví en Espanya". Sigún
Arielle Jacobs, "todos djudiós", todos ke estudian
espanyol, i todos ke deskojen Estudios Djudiós
komo spesialitá tienen de es-
tudiar ladino! Los non-djudiós
keren saver una lingua dife-
rente, entender una kultura
spesial, porké "el mundo se
está aziéndose mas chiko"
(Akua Boakye). Para Elif Esen
de Estanbol es el primer kurso
djudió ke tomó en su vida – i
kere mas! Giancarlo Boschetti
va "yevar munchas kozas" de
la kultura djudeo-espanyola a su país, Puerto Ri-
co, i Jaime Roura, de Puerto Rico también, des-
kuvrió ke tinía "un pasado komún" kon los djudiós
de Espanya –"los nonos de mis nonos son de Es-
panya." Las valores djudeo-espanyolas – la famiya,
por exemplo, azen grande impresión – no son ko-
mo las valores materialistas de otras kulturas (Xi-
mena Sosa). "Ladino, la lingua, me amostra ke los
djudiós siempre van a existir", dize Matt Linde.
Admiran el orgolio i la determinasión ke tenemos,
de mantener la lingua i la kultura. (Kevin
Holland). Munchos dizen ke el Ladino no está
muerte, ke está biva! Para asigurar ke va a bivir i
enfloreser, dizen mis elevos, devemos ambezarla
a otros, a munchos - a los ijos, a los inyetos, a los
djóvenes, en kaza, en las eskolas, en todas las
universidades, en todo el mundo!
❚ paj. 12
10 7 Septembre 2005 REKUERDOS

Los Paseos Nostaljikos

Yo, Julya Daniel, syempre pensi ke
Avril 1945 fue una data importante para
mi. La fin de la Sigunda Gerra Mundial
portanto fue menos emosyonante para la
muchachika de 12 anyos ke era yo, ke el
nasimyento de mi ermanika Dalia. Syer-
tas kozas ya aviyan empesado a trokar en
un senso pozitivo en muestra vida.
Ma oy, kero irme mas leshos i kon-
tar rekuerdos muy vyejos ke, en grande
partida, estan un poko flu, maloroza-
mente detras de una bruma. Portanto
tengo una presizyon neta de un diya de
Purim del anyo 1938. En muestra kaza
serka del Kal de los Frankos, aviya una
ajitasyon ekstraordinarya. No me olvidi
el nombre del komadron, Dr. Sinay
(b"m), ke me aviya echo kitar de kaza,
ande se iva realizar el parto… I kuando
torni, yo era una ermana grande, mi er-
maniko Moti aviya nasido…
Aki kero avrir una paranteza: syemp-
re tuve la impresyon ke los nasimyentos
de mis keridos ermano i ermana, tuvye-
ron una relasyon estranya kon la Sigun-
da Gerra Mundial. El uno nasyo kaji al
prinsipyo de esta maldicha gerra, i la
otra, a su epilogo…
Me parese, en el 1940, no esto muy
segura, mos pasimos a otra kaza, serka
del Schneidertemple. Entre semana,
una dos vezes al mez, las madres del
vezindado organizavan paseos, en jene-
ral a Florya. La mama miya aparejava
Izmir Köftesi, friiya berendjena i meoyo
o tutaniko, ke se yamava "murdar ilik",
si no me yerro.
Demanyanika, de temprano,
abashavamos a Karaköy por las Eskale-
ras de Kamondo i tomavamos el treno
en Sirkeci. Ma komo ayegavamos ayi?
No me esto akodrando, por seguro kon
tramvay. Por kontra, tengo una vizyon
neta de la korretina, apenas abashava-
mos del treno en Florya, para pueder
apanyar un lugar asolombrado, serka de > Ilustrasyon: Roz Kohen DROHOBYCZER
la mar, de las chergas ke espandiyan
las damas debasho de los arvoles. nik. Me akodro kon ke savor se komiyan asperavamos muestro padre.
Las mas aedadas, ke no se banya- las komidas delisyozas. Los chikos se Akel tyempo, kon la insensibilidad i
van, kedavan para sorvelyar i las man- durmiyan, los mas grandes djugavamos egoismo de la chikez, no me rendiya
sevas tomavan las kreaturas a la plaj, a la bala. kuento ke mi mama no partisipava a es-
ande se djugava una komediya, para no Oras de tadre, malgrado el protesto tos paseos kon kerer, ke se kansava
pagar por los chikos… I protestos de- muestro, las madres, kon sezudeza, muncho. Agora ya lo se, solamente una
lantre de los gishes de la plaj. Despues preferavan tornar una ora mas antes. madre kerensyoza se puede rezinyar a
empesava la fyesta muestra. Djugar en De muevo, el gar de Sirkeci, Karaköy i tanto yesurim, para azer plazer a sus
las arenas i en la mar.. Al pareser ke no las Eskaleras de Kamondo. Apenas kreaturas i verlos orozos.
konosiyamos dainda los produktos pro- entravamos a kaza, era kitar kalsados
tektores, porke aboltavamos a astakoz en el portal, lavar los pyes en el legen Kontado por: Julya DAN‹EL
eskaldados!… Enfin kansados, ambyer- de agua ke aparejava mi madre i alimp- Tresladado i eskrito por
yar las arenas. I a medyo durmyendo, Coya DELEV‹/Estambol
tos, tornavamos a muestro lugar de pik-

POEZIYA
TO
UN KUEN
El Rey i el Ijiko ☞ Amas La Nat ur a?

Andavia de ser un rey, ke el puevlo, ke esperava kon al rey, i si digo ke me syento

aun ke no era una mala perso-
na, le agradava azer demandas
a la djente ke les aziyan sentir
inkomodos o averguensados.
Un diya, este rey entro a
uno de los kazales de su reyna-
do, akompanyado por sus sol-
dados. Al entrar al kazal, vido
un ijiko djudyo de unos kator-
ze, kinze anyos, kaminando
por la kaye kon su padre.
Muestro buen rey lo yama al
ijiko i le dize ke se le aserke.
El ijiko, pishin lo ovedese i se
aserka. Entonses, en la pre-
zensya de los soldados, el
padre del ijiko, i varyas otras
personas ke se topavan ayi, el
rey le dize al ijiko: "Dime, en
kuala meza te syentes mas on-
rado, en la de tu senyor padre
o en la de tu senyor rey?
"Esta demanda del rey kav-
zo una grande kayadez entre
despasensya kualo va ser la re-
puesta del chiko, el kual se ke-
do kayado por unos segundos i
penso entre si: "Si digo ke me
syento mas onrado en la meza
de mi padre, seriya un insulto
^ Ilustrasyon: Roz Kohen DROHOBYCZER
Pan bayat, pantalon berbat
mas onrado en la meza del rey, Amas la natura?
seriya arrebashar a mi padre".
Guay del ijiko ke se topo en Mabul de mishpat, kulevro kon
un hal komo este. Kualo izo? Lo su inat
miro al rey en la kara, i kon una Amas la natura?
sonriza le disho: "En la meza de
mi senyor padre, kuando el sen- Borrekas de bobrekes, krema de
yor rey esta asentado en eya". postema
Impresyonado i sorprendido Amas la natura?
por la buena repuesta ke le dio
el ijiko, el rey se adereso al Moshka en boka, bizba loka
padre del chiko i le disho:
Amas la natura?
"Senyor, tu ijo, ke no te man-
ke, es intelijente i diplomatiko,
Mokos enkolgando, chinchas
i te deves glorifikar muncho de
el." I le dio una bolsa yena de
chuchuleando
dukados de oro para la edukas- Amas la natura?
yon formal de su ijo, ke se izo
un hahambashi. Pisada, kagada, potra i kevradura?
La repuesta en su ora vale Amas la natura?
mil liras.
Rebecca SCHERER
Benni AGUADO /New York /Rhode Island, USA
elsefaradi@copper.net

El Diya de los Avuelos
Coya DELEVI/Estambol
En el mez de Septembre, en los
Estados Unidos, se fyesta el diya
de los avuelos, desde mas de 2 5
anyos. Es el primer diya de Alhad
sigiendo el "Labor’s Day". Esta se-
lebrasyon no es muy konosida aki,
ni popular komo los diyas de la
Madre i del Padre.
De ke manera se puede onorar
estos keridos nonos i nonas?
Muncha djente konsideran este
djenero de selebrasyones, komo un
preteksto a la lokura de gastar, i
mismo las kritikan. Personalmente,
yo no esto de este avizo. A la kont-
ra, topo ke estos diyas espesyal, es-
tas selebrasyones inosentes, son
okazyones de aserkar los myembros
chikos o grandes de la famiya, un
manadero de felisidad. Kuanto a
los gastes, no ay menester de rega-
los grandes i karos. A mozotros,
avuelos, mos abasta ser akodrados
i estar endjuntos kon muestros ijos
i inyetos, no solamente en diyas es-
@e? @e?
@e? @e?
@h?
@h?
@h?
@h?
@h?
@h?
ARTIKOLOS
pesyal, ma en kada okazyon.
A propósito de inyetos... Kualo
pensan eyos de sus gran paryentes?
Bueno, antes de todo, son sus ami-
gos i sekretores i se entyenden muy
byen, malgrado la grande dife-
rensya de edad i de jenerasyon. Los
nonos konosen sekretos (natural-
mente inosentes) ke no tyenen los
chikos ozadiya de dezir a sus par-
yentes. Asigun los inyetos, los no-
nos tyenen mas muncho entendim-
yento i induljensya, i sovre todo,
una pasensya sin limito.
No solo pasensya, tambyen tye-
nen fuersa!.. para djugar, para
kontar konsejas, al koste mismo de
olvidar la komida en el orno!.. Son
amigos inkomparavles, ke reushen
esto todo, porke tyenen en vezes
mas muncho tyempo, parese...
Tengo dudas sovre el tyempo, por-
ke esto tomando en konsiderasyon
ke todos no son aedados, komo lo
desha presumir el byervo "AVU-
ELO" Ay una jenerasyon absoluta-
mente manseva, ke tyenen inyetos
i ke lavoran, tyenen okupasyones i
@?e @e?
@?e @e?
7 Septembre 2005 11
aktividades sosyal.
No importa la edad, los gran par-
tos, los paryentes estan akordando
a sus ijos una ancha libertad, ke no
yentes son de un grande ayudo para konosimos mozotros a muestros
los paryentes, en diversos domenos. ijos. Me esta paresyendo ke la jene-
La kestyon de edukasyon puede kav- rasyon muestra era mas rigoroza,
zar en vezes malentendidos, kritikas por no kalifikarla de intransijente,
i komentaryos. En vezes son en verso los ijos. I ke grande kontra-
kontradiksyon sovre la manera de diksyon, muestro komporto indul-
edukar los chikos. Lo ke deranja los jente, tolerante kon los inyetos! Re-
paryentes es la muncha kara ke los elmente kuryozo i enteresante...
grandes dan a los inyetos. Los avuelos son la sezudeza, la
Por tanto, de otra parte, yo pen- eksperyensa de la famiya. Meresen
so ke aktualmente, a kondisyon de kerensya, kudyo i sovre todo, un
kedar en el kuadro de syertos limi- grande respekto.
A
P OEZIY
NA
U K eridos G ranpapa i
G ranmama
Oy es la fyesta de los avuelos.
A esta ermoza okazyon,
I kon mi grande adorasyon,
Yo vos sueto vidas largas,
Syempre kon alegriyas, sin oras amargas.
Rogo a ke tengash una salud kumplida,
En todo el tyempo de vuestra vida
Vos abraso kon mi alma
En bezandovos kon mi korason.
Vuestro inyeto
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Ilustrasyon: Roz Kohen DROHOBYCZER

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"A mi kerido inyeto"

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Si saves komo estan pasando presto los diyas

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Me akodro komo oy...el minuto ke me viyas

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Korriyas kon tus pyernas flakas por abrasarme,

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Kon tus ojos de alegriya keriyas bezarme.

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Syempre rogi por tu salud i un avenir ermozo,

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Me sintiya el mas venturozo i yeno de gozo...

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Para saver la fuersa de tu kerensya, te diziya

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"Mi kerido, kuando yo estare vyejo un diya

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I ke me veras kanso kon un baston kaminando,

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Kon mis pasos vagarozos i un poko tremblando,

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Tu, syendo ke fuites la baza de mi enerjiya.

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Es ke syenteras la mizma kerensya i alegriya?"

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Subito viya k'empesavas a un triste yoro,

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Repintido de mis avlas a tu alma de oro.

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Grasyas por tu kudyo i kerensya de avermos dado,

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Grasyas por tu amistad de no avermos olvidado.

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Yo, djuntos la granmama, te dezeyamos buena suerte,

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Te abrasamos kon la esperansa a syempre verte.

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Haim Vitali Sadacca

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Montreal
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 12 7 Septembre 2005 nun > EL KANTON DE LA LINGUA < mem

En esta pajina vos damos otras doz letras del alfabeto rashi. Estas dos letras tienen una forma
MOS AMBEZAREMOS EL
en prinsipyo i medyo del byervo, i una forma al final del byervo: La letra “mem” ke se melda
ALFABETO RASHI komo “m”; i la letra “nun” ke se melda komo “n”.

<n <m < k/h < i/e <h <z <a < ch/dj <v <a

<l
<m < k/h < u/o <d <b
<n <y <t <j <g
final final
final

< oda < vava < bovo < bogo < djugo

< uzo < vazo < oja < hag < djoha

< todo < gato < uti < yave < yo

< gala < lovo < ah < alhad < luzyo

< meza < haham < hanuma < ningun < mano

El Plazer de Ambezar el Djudeo-Espanyol: POEZIYA

La Famiya Está Kresiendo! ❚ kontinuando de paj. 9 Marifetes de Mujeres

Gloria ASCHER /Boston
gloria.ascher@tufts.edu
Tenemos de avlar la lingua afu-
era, no sólo en klasa (Gabrielle Lu-
bart, de orijín sefaradía), de eskri-
vir mas kantigas, mas poezías,
mas kuentos (Greg Dolsky, ke no
save espanyol, sólo ladino). I ya lo
están aziendo eyos mizmos! Por
munchos elevos, el estudio del
djudeo-espanyol, de esta lingua i
kultura "únikas", komo las yaman,
los aze diferentes, los transforma.
N’emporta sus nasionalidad,
n’emporta sus kultura, n’emporta
sus relijión, se azen un poko sefa-
radís! Esta transformasión se vee
en kozas chikas: un elevo del otro
anyo, David Ruttenberg, kantava
"Diálogo de amor" en tomando
dush, i él i su amiga, otra eleva de
ladino, Ashley Weisman, yamaron
sus perriko "Karlos", eskrito kon
"K", para mostrar ke no es espan-
yol, es sefaradí! Ashley kantó "El
kavritiko", ke se ambezó en klasa,
en el primer seder de Pésah ke di-
rijó eya mizma! Además: los dos
avlan en ladino endjuntos, me esk-
riven e-mails i kartas en ladino, i lo
Ke te pasa? Loko, loko,
keren ambezar a las kriaturas ke ka de Boston)! En los filmos ke
Komo sorda! Me kitates,
van a tener. David inspiró también izieron de sus lisiones, se vee ko-
Ya te dishe, El mioyo
a su madre, Marsha, ke ensenya el mo se izieron Joe i Donavan repre- Me sakates
No sos gorda.
espanyol en un liseo en Chicago, a zentantes de la lingua i la kultura I la sangre
ambezarse el djudeo-espanyol i djudeo-espanyolas. Reusheron a me chupates.
Kuando digo
ambezarla un poko en sus kursos. ambezar un poko de la lingua a es- Fustan blanko
Joe Doiron, un elevo ke estava tas kriaturas – kon kantigas, pos- Ke es lindo
Yo so kruel?
aziendo su majistrado en alman, ters, i dulses para los ke respondi- Violente?
No aludo
sintio la lingua de Matilda, ke es- eron bien. Les ambezaron también Ah, ke boka
Ke el grizo
tava en klasa, deskuvrió biervos sovre la relijión djudía, sovre Yerus- Insolente.
Es perdido.
semejantes, de orijín turka, en la- haláyim i sovre las fiestas de Hanu- No aprovo!
dino i la lingua de Albania, ande ká i de Pésah. Sovre sus última li- Kon vozotras, I al kavo,
viene la famiya de su madre, se sión dize Donavan: "El día fue im- No ay otras, Saves kualo,
ambezó el ladino, i se identifika portante, porké yo puedo kontinuar K'estar mudo. S’ tu ermana,
agora kon la kultura no sólo de Al- la tradisión del Ladino. Es muy im- No me toka,
bania, ma de los Balkanes en je- portante ke la lingua biva i ke la lin- Saves kualo, Tu sos loka,
neral también. Un ermozo exemp- gua kontinue kon los djóvenes." Nada malo, Prometites
lo del efeto del djudeo-espanyol Estos elevos, estas personas ke Puedes irte Ke vengamos
sovre los ke lo estudian mos dan nombrí, son, kon munchos otros, los Al deznudo. A las siete.
dos amigos, Donavan Brown, un ke azen los kursos i las lisiones, ke Son las mueve,
negriko de Jamaica, i Joe Horgan, azen la lingua bivir, ke mos dan la I tu trokas
No rievo,
un amerikano de Boston de famiya esperansa para su futuro. Los chapinos
Vo matarme,
de Italia i de Irlanda. Donavan i Ansina se están realizando las I las chantas,
Indolente
Los kaishes,
Joe estudiaron ladino por tres se- palavras de Molly: kon el nombre Me yamates.
Todos feos,
mestres, i kada vez, por sus pro- del Dio, ya se van difundiendo la Este pino,
Los chardakes
yekto, aprontaron i dieron una li- lingua i la kultura djudeo-espan- Komo vino,
de chapeos,
sión de ladino a elevos de diez, on- yolas, en Tufts, en Bolivia, en el A tu tino
marifetes de
ze anyos, kuaje todos non djudiós, mundo entero! Delgadino?
mujeres.
la klasa de la Sinyora Kreonte, en Kon plazer ya lo stó viendo:
la eskola públika en Waltham (ser- La famiya sta kresiendo! Eliezer Papo /Israel/Marso 2 0 0 5
andaluz@bezeqint.net
 ARTIKOLOS 7 Septembre 2005 13
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Sovre RASHI:
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Su Ovra, la Leyenda, i la Grafia

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Los ultimos diez anyos de su vida

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Gad NASS‹ / Herzelia @

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fueron atristados por la primera Kru-

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nassig@zahav.net.il
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El Rabino Rashi (1040-1105) es
konosido entanto ke el mas illustro
komentator de la Tora. Su padre el
Rabino Itzhak era un savio sovre la
Tora. El nombre Rashi deriva de las
primeras letras de Rabí Shelomó Itz-
haki, ke se refera a 'Rabi Shelomo de-
sendiente de Itzhak.' Rashi nasio en
Troyes, en el Norte de la Fransia. Vi-
ajo a Worms i a Mayence en Germa-
nia, sentros de estudios djudios, para
anchear i desvelopar sus konosensias,
asigun el uzo en akeyos tiempos. A la
edad de 25 anyos abolto a la sivdad
de Troyes, ande empeso su kariera de
instruktor i de redaktor, establesiendo
su eskola de estudios de la Tora i del
Talmud. Sienes de elevos se arekoje-
ron en esta eskola para gozar de su
vasta erudision i de su manera dis-
tinktiva de interpretasion.
Su fama i su popularidad, Rashi las
deve a sus komentarios ke se remarkan
kon sus brevidad, klaridad i erudision.
Sus segideros kontinuaron a transme-
ter i a difuzar sus ideas. Estos rabinos
i sus elevos, i sus komentarios sovre la
Tora devinieron los livros de instruksi-
on del puevlo. De este modo, el Norte
de la Fransia parvino a ser uno de los
mas grandes sentros rabinikos en los
siglos XII i XIII. Aunke su fama es re-
pandida, no se save bastante sovre su
persona sino ke no kovrava moneda
por sus servisios relijiozos i ke se man-
teniya del komersio del vino.
La influensa de Rashi no se aviya
limitado solo a los sirkolos djudios. El
saserdote fransez, Nicolas de Lyre (m.
1340), se aviya servido anchamente
de los komentarios de Rashi en su ov-
ra. Nicolas, en su torno, tuvo una inf-
luensa muy grande sovre Martin
Luther, ke iva kavzar grandes eb-
ranlamientos en el Mundo Kristi-
ano. Kuando Rashi no era siguro ke
un biervo en Ebreo o en Arameo
puediya ser entendido, el no ezito
de trasladarlo al Fransez. Ansi, uzó
unos tres mil biervos en Fransez.
Biervos ke fueron mas tadre un ma-
nadero importante para el estudio
de la lingua franseza del siglo XI.
zada (1095-1096). Las armadas kris-
tiyanas en sus kamino para konkistar
la Tierra Santa de los musulmanes,
destruyeron komunidades djudiyas en
martirizando salvajamente munchos
de sus miembros, entre eyos serkanos
i amigos de Rashi. Dinguna de estas
desgrasias no es reflektada en sus ov-
ras. Solo, savemos ke en estos diyas,
Rashi kompozo unas orasiones espe-
siales en el jenero de Selihot para
suplikar la miserikordia del Dio.
En la sivdad de Worms egziste una
sinagoga i a su lado una kaza konosi-
da entanto ke beit hamidrash, atribu-
adas a Rashi. De mismo ke unas de
las entradas de la sivdad yeva el
nombre de Rashi.
L a L eyenda
La leyenda konta ke su padre, el
Rabino Itzhak, teniya en su posesion
un diamante muy ermozo ke fue trans-
metido en su famiya durante jenera-
siones. El Rabino teniya muncho kar-
go de este diamante, i esperava ke un
diya este diamante sera dedikado a la
konstruksion del Beit haMikdash. Afi-
to un diya ke una piedra muy presioza
aviya desparesido de una statua en
una katedrala, i el Rey se aviya echo
de sangre negra por esta piedridad.
Entretiempo, los mesajeros del Rey
aviyan oyido ke en la sivdad de Troyes
biviya un djudio ke posedava una tala
piedra. Un diya una persona se pre-
zento ande el Rav Itzhak kon la ofra de
merkar el diamante, i le disho ke su
patron keriya en primero verlo. El Ra-
bino Itzhak i el ombre suvieron a una
nave kon el diamante ke el Rabino es-
tava kudiozamente guadrando en una
bolsa. Kuando la nave estava avansan-
do sovre el rio, el mesajero revelo al
Rav Itzhak ke estavan viajando para
enkontrar al Rey, ke ovligara el Rav
Itzhak de venderle el diamante, i le
demando de amostrarle el diamante.
En esto, el Rav Itzhak se aserko del
bodre de la nave i sakeo el diamante a
las aguas del rio. Al mesajero lo kon-
vinsio ke aviya pedrido el ekilibro i ke
la piedra se aviya aresvalado a la agua!
En este momento, el Rabino oyo una
boz ke viniya de los sielos: "Renunsi-
ates a un luminozo diamante por la
gloria del Dio. Seras rekompensado
kon un ijo ke aklarara kon la Tora tu
puevlo." Al anyo sigiente, en 1040, al
Rav Itzhak le nasio un ijo. Lo yamaron
Shelomo, ke asta muestros diyas kon-
tinua a aklarar a los djudios.
L a G rafiya R ashi
La grafiya kursiva konosida entanto
ke 'grafiya Rashi', fue yamada al
nombre de Rashi kuaji kuatro siglos
despues de su muerte. Rashi mismo
eskrivio en uzando los karakteres ebre-
os regulares asigun el uzo de las ko-
munidades eshkenaziyas de su tiem-
po. Durante la istoria, fina ke la impri-
meriya aparesio, los tekstos fueron
reprodusidos por eskrito. La eskrituria
Rashi fue formada durante un proseso
de transformasion progresiva. Dos ra-
zones fueron en la baza de su adopsi-
on. La primera fue la nesesidad de esk-
rivir el karar posivle de presto. Pormo
de esto, la forma kubika de las letras
ebreas empesaron a arondesersen. La
segunda razon fue el fakto ke la forma
redonda de estas letras estavan oku-
pando mas poko lugar. Esta forma de
eskritura aviya egzistido muncho antes
de Rashi, sin ke sea nomada Rashi.
Su apelasion provino del fakto ke
el komentario de Rashi de la Tora
fue imprimado kon esta grafiya, ke
era muy popular en este tiempo i po-
siblemente para ke este komentario
se pueda apartar de los otros tekstos
relijiozos ke no konteniyan los ko-
mentarios de Rashi. Este livro es en
mismo tiempo el primer livro en Eb-
reo ke su data de publikasion es ko-
nosida i es konsiderado ke es pro-
bablemente el primer livro imprima-
do en Ebreo. Fue publikado en el an-
yo 1475, en Reggio, Italia.
La grafiya Rashi kontinuo a ser po-
pular i despues de esta data.
Munchas ovras, partikularmente en
las komunidades sefaradis del Orien-
te kontinuaron a utilizarla. De mismo,
la mas grande parte de las kreasiones
liturjikas, literarias i jurnalistikas a la
segida del egzodo iberiko fueron pub-
likadas kon la grafiya Rashi. De
muestros diyas, estas ovras azen parte
de las evidensias de la erensia sefardi.
 14 7 Septembre 2005 KONTINUANDO DE PAJ. 1

ya. La sinagoga fue destruida

El mez de Septembre en la Istoria de los Judios Turkos ❚ kontinuando de paj.1
Naim GÜLERYÜZ /Estambol
gulavi@gmail.com
Entremyentes el tejado i
siertas paredes del edifisio
kayeron, deshandolo en una
situasyon lamentavle. De
nuestros diyas, grasyas a la
nueva ley sovre las fondasyo-
nes, i naturalamente kon el
ayudo finansyal eventual de
> Sinagoga de Viena (del archivo del Naim Güleryüz)
todos los Edirnelis morando
en kualkyer parte del mun-
do, ay grande esperansa ke
se va pueder restorar el edi-
fisio para ser uzado komo
muzeo de la grande kultura
de Edirne.
El 9 Septembre 1910, el
governo otomano rekonfirmo el
poder de los Hahambashis de
enkasar una taksa (vergi) sovre
la vendida de la karne kasher,
a kondisyon ke el revenido de
esta taksa sea empleyada
ekskluzivamente para butos de
byenfezensya. El mizmo dek-
reto informava los dirijentes de
ayudar los Hahambashis en
sus aktividades a esta fin.
El 1 4 Septembre 1 9 0 9 ,
el Hahambashi Hayim Na-
hum Efendi se adreso a las
otoridades para ke se aga el
menester para supremir "el
komercho de mujeres", en el
kual Judios sefaradis i ash-
kenazis eran komprometidos
entre otros.
El 17 Septembre 1887, di-
ya de Alhad, se estreno la
Grande Sinagoga Sefaradi de
Viena, fondada de parte de la
Türkisch Israelitische Gemein-
de = Komunidad Judiya Oto-
mana de Austria2 . Los portre-
tos de Franz-Jozef I, Rey de
Austria i del Sultan Abdul Ha-
mid II adornavan la entrada de
la Sinagoga i las bandyeras
Austriaka i Turka eran enkol-
gadas en kada fiesta. Despues
de la deklarasyon de la Repub-
la noche de Kristallnacht, el 9-
10 Novembre 1938.
lika en Turkiya, los portretos
de los reyes fueron remplasa-
> Sinagoga de Viena (del archivo del Naim Güleryüz)
➊ Sinagogas de Edirne ke-
dos por espejos. Esta sinago-
madas en el fuego de 1905:
ga, ande las orasyones se mel-
Polya, Tolya, Italia, Sicilya, Ka-
davan en judeo-espanyol i ke
talonya, Grande Portokal (Por-
era frekuentada no solo por los
tugal), Chika Portokal (Portu-
Sefaradim pero i por los Ash-
gal), Aragon, Gerush, Budin, Is-
kenazim, puediya resivir fina
tanbul, Mayor i Almania.
590 ombres i 100 mujeres
asentados i kaji 500 personas
➋ Por mas anchas refe-
en pies. Kada anyo se fiestava
rensyas en este sujeto: Viya-
el "Sultanfeiern" aniversaryo
na Türk Yahudi Cemaati ve
del nasimyento del Sultan Ab-
Sinagogu, Naim Güleryüz,
dulhamid II i el kombite era
Revista Tarih ve Toplum,
onorado de parte del Embasa-
Febrayo 2003, No 230, paj.
dor Otomano i sus fonskyonar-
99-103.
yos en uniformas de seremoni-

Los livros de Avraam Galante i los livros de Beki L. Bahar ❚ kontinuando de paj.1
Mofle GROSMAN /Estambol
grosman@superonline.com
VUELKO (ALABORA) Los ke
interpretan sus inkapachidad en
diziendo ke es eskrito de la fren-
te o ke es achakes de sus serka-
nos pueden topar satisfaksyon,
ma en la vida verdadera es ke to-
paran la felisidad? Esta chika pi-
esa esta bushkando repuesta a
esta demanda. (Mitos / Boyut –
Istanbul - 2005).
El livro de Prof. AVRAM
GALANTE fue preparad o
por nuestro simpatiko amigo
ÖNDER KAYA. El rekojio los ar-
tikolos ke eskrivyo nuestro eskri-
tor i istoriador en los jurnales
Turkos de su epoka ke se publi-
kavan en letras viejas. Los trans-
litero a las letras Latinas, kon el
Titulo "ESTUDIOS TURKOLOJI-
KOS" Un livro de grande valor.
30 artikolos i 6 suplementos
(Yeditepe – ‹stanbul – 2004).
Mozotros en peryendo el tiem-
po kon unos ke se dan ayres de is-
toriador en publikando patranyas
i repetando los lavoros publikados
de munchos anyos antes, en pre-
zentandolos kon sus nombres,
unos otros estan aziendo los lavo-
ros ke devemos azer.
Un otro livro de Avram Ga-
lante fue publikado en translite-
rando las letras del Turko viejo.
"TRES LEJISLADORES SEMI-
TIKOS Hamurabi – Moshe –
Muhammed" Preparado por
EYYUP TANRIVERDI (Anka –
‹stanbul – 2002).
Galante en este livro esta
komparando las leyes de Hamu-
rabi, Moshe i Muhammed i esta
dando egzempyos de los detalyos
semejantes i diferentes.
Muestra kerida ermana, la esk-
ritora bien konosida Beki L. Bahar,
esta publikando sus ovras de valor
una detras de la otra.
Moshe Shaul, el Di-
rektor de la revista
kultural Judeo-Es-
panyola "Aki Yerus-
halayim" en el
No.77, datada Avril
2005, nos eskrive
por una otra ovra de
Beki L. Bahar titula-
da "DEL MITO A LA
ISTORYA LOS JUDI-
OS DE ANKARA". "Este livro de
Beki L. Bahar no solo esta dando
una ancha informasion (En Tur-
ko) sovre la vida de los djudios de
Ankara i sus istoria sino ke esta
traendo shenas de la vida diaria
de esta komunidad deskritas en
una lengua muy pitoreska i a ve-
zes mizmo umoristika.
Dokumentado i eskrito de ma-
nera ke no kansa al
lektor, el livro –Efsane-
den Tarihe Ankara Ya-
hudileri- se puede mel-
dar no komo una novela
sino ke kada vez to-
mando en la mano un
otro epizodo de la vida
de estos djudios en An-
kara, epizodos ke kon-
tan de la malle, del ku-
arter djudio, de las si-
nagogas, de los primeros djudios
en la kapitala de la Turkia moder-
na, de los paseos de hamam, de
las bodas, i mas i mas."
Beki L. Bahar publiko un otro
livro titulado "LA ESPADA DE
DEMOKLES". Komo todos i este
un livro de valor. Mos esta dando
a konoser la vida del muy konosi-
do Istoriador FLAVIUS.
Yosef Flavius nasio en Ye-
rushalayim en D.J. 38 i peryo su
vida en Roma en el anyo 100. El
se yamava Yosef Ben Matatyahu
ha-Kohen. Vino de una famiya de
Rabanim. Bivyo en la epoka del
Imperio Romano, kuando era la
mas grande fuersa en el mundo.
Tuvo la okazion de konoser a la
Emperatriz Poppaea, espoza de
Neron i parvino a salvar a unos
Rabanim ke kayeron a la prizion.
Beki L. Bahar mos konta una
istoria kon la grande eksperiensia
de su pendola.
(Mitos / Boyut – ‹stanbul –

SUPLEMENTO DEL fiALOM EN DJUDEO-ESPANYOL / fiALOM’UN ÜCRETS‹Z ve AYRILMAZ JUDEO-ESPANYOL EK‹D‹R.

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Redaktora : Karen GERSON fiARHON
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ADIO KERIDA: UN FILMO ANTROPOLOJIKO DE RUTH BEHAR
Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
El Katorzen Kongreso Mun-
dial de Estudios Judios tuvo lu-
gar del 1 al 5 Agosto 2005 en la
Universidad Ebrea de Yerushala-
yim. Las konferensias sovre la
kultura Sefaradi i el Ladino fu-
eron organizadas por el Sentro
Moshe David Gaon de la Univer-
sidad de Ben Gurion los tres pri-
meros dias del Kongreso. Tuvi-
mos el plazer de asistir a 35
konferensias, una mas intere-
sante de la otra. En este nume-
ro de El Amaneser, kero avlarvos
de un filmo ke vimos durante el
Kongreso, "Adio Kerida", de la
profesora de Antropolojiya, Ruth
Behar.
La konosi a Ruth Behar el
dia de 2 8 Julio 2 0 0 5 , kuando
tuvo lugar las konferensias de
"Los Sefaradim en la Amerika
Latina". Akel dia, Ruth mos
konto komo izo su filmo. Eya
mos disho:
"Este filmo trata de los Judi-
os de Kuba i yo so una Judiya
Kubana; o una Judiya Kubana-
Amerikana, una "Jubana" komo
dizen en Miami! Yo nasi una Ju-
diya en Kuba i me fui a Los Es-
tados Unidos kuando era muy
chika. Me engrandesi en Nueva
York, donde avlava el Espanyol
en kaza i me ambezava el Ingles
en la eskola ... Una de las mas
importantes motivasiones en
aziendo "Adio Kerida" era de to-
par mi propia identidad reflekta-
da en otros Judios Kubanos. Es-
koji de azer el filmo sovre los Ju-
dios Sefaradis de Kuba al lugar
< Ruth Behar
de la komunidad entera Judiya
de Kuba. La komunidad Sefara-
di de Kuba ofrese una rara
meskla de tradisiones kultura-
les: Espanyol, Turko, Afrikano,
Kubano i Amerikano.
Malgrado ke mis parientes
eran todos los dos nasidos en
Kuba, eyos trusheron a sus
matrimonio tradisiones judias
muy distintas. Simplemente
dicho, eyos tuvyeron munchas
diskusiones durante el tiempo
ke me estava engrandesiendo i
es mas despues ke entendi ke
estas diskusiones eran achakes
de la grande diferensia kultural
entre mi madre, ija de imigran-
tes Ashkenazis de Polonya i Be-
larusya, i mi padre, ijo de imig-
< Miguel
ARTIKOLOS
rantes Sefaradis de Turkiya. En
la famiya de mi madre, mi pad-
re era konosido komo "el Tur-
ko", i esto no era un kompli-
mento! Era un modo de referir
al temperamento de mi padre
ke era furiozo, ke no perdonava
fasilmente i ke favorava una do-
minasion partriarkal. Los Ash-
kenazis de mi famiya ke se vi-
yan komo mas rasionales, tole-
rentes i modernos konsideravan
el karakter de mi padre komo
elementos primitivos del karak-
ter Turko. Kuando yo la inyerva-
va a mi madre, eya diziya ke yo
era "djusto komo mi padre"; i la
famiya de mi madre nunka me
izyeron olvidar ke kon el tempe-
ramento ke teniya ke paresiya
muncho al de mi padre, yo avi-
ya travado al lado "Turko" de la
famiya."
Ruth Behar se engrandesio i
se izo profesora de antropolojiya
en la Universidad de Michigan.
Eya mos konto ke oy los investi-
gadores de las siensas sosiales
deven de inkluir un poko de eyos
mizmos en lo ke azen; dar una
nota personal en sus lavoros. Es
por esto ke un filmo komo Adio
Kerida, ande Ruth/Ruti tiene
munchas notas personales es oy
muy mahbul. No se lo ke diriyan
los direktores de filmos por la
kualidad artistika de este filmo
dokumentario, ama a mi me izo
sintir munchas kozas:
Primo para mi, este filmo es
un filmo de "Judios" ke se fu-
eron de payis en payis bushkan-
do una vida "mas mijor" de la ke
teniyan. En viendo las personas
ke se fueron a Kuba de Turkiya,
de la otra parte del mundo, pen-
si ke los evenimientos de la isto-
ria formo el Judio en una perso-
na ke, aunke le indjideya de
deshar kaza i famiya, puede sa-
lir mas fasilmente ke otros de un
payis, para ver si estara mas
kontente en un otro.
En este filmo vimos famiyas
ke desharon a la Turkiya en los
anyos 1 9 1 0 -1 9 2 0 , tiempo de
gerras i de mizeria; despues vi-
mos los ijos de estas mizmas
famiyas deshando Kuba en ti-
empo de la revolusion; perso-
nas ke kontinuaron a bivir un
poko mas trankilmente, ma si-
empre kon un "ah" en el kora-
7 Septembre 2005 15
son, siempre kon
un eskarinyo por
lo ke desharon en
los paises ke nas-
yeron. Esto se ve
en la lingua ke
keren siempre
konservar, en los
kantes ke kantan
a sus kreaturas i
en las tradisiones
tipikas de sus lu-
gares natales ke
aprovan a trans-
meter a las jene-
rasiones futuras,
no siempre kon
muncho sukseso.
La sena la
mas emosionante
para mi en este
filmo fue, kuando
Ruth demando a
un ijiko Judio Af-
ro-Kubano, Migu-
el, ké estava en punto de azer de identidad.
su aliya a Israel, ke esparava "Ken so yo?" Es muy feliz, la
del futuro. La repuesta de Mi- persona ke puede dar una re-
puesta sin duda a esta kestion.
guel me indjideo el korason i
Komo disho Rena Molho, la isto-
me suvyo las lagrimas a los
riana de Salonika, "los Judios de
ojos. El chikitiko disho: "Me
la diaspora tienen a lo manko
kero ir porke kreyo ke va topar
dos partes en sus identidad; por
una vida mijor en Israel; ma
egzempio, Judio i Grego". I
tambien no me kero ir porke
me va ser muy difisil deshar
mis amigos i mi vida de aki, la Rutika Behar, ken es: "Judiya,
vida a la kuala esto akostumb- Kubana, Amerikana, de padre
rado i no se lo ke va topar ayi". Kubano-Turko i de madre Kuba-
La ekspresion en los ojos del na-Poloneza/Rusa"!!! De una
ijiko estava yena de la duda i el parte, una persona ke tiene tan-
espanto ke teniya del futuro. tas fasas en su identidad deve
Este konflikto de emosiones, de tener una rikeza inimajinavle,
duda, sar i esperansa, se ve en ma de otra parte es esta bushke-
munchos imigrantes, ke a lo ke dad de la repuesta a la mas im-
vimos, no pudieron topar una portante kestion de su egzisten-
vida muncho mas mijor ke la sia ke puede mallograr la vida
ke desharon. I a los ijos de es- de unos, ma puede tambien, ko-
tos imigrantes se les adjusto mo fue el kavzo ande Ruth, enf-
un otro problema, el problema loreser la kreatividad ke nase de
un abizmo kaotiko...
 16 7 Septembre 2005 REPORTAJES

Konoseremos a ROBERT SCHILD

Shaetes Silensiozos del Oloskosto" ke aviyamos orga-
Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
nizado kon mis amigos Amnon Weinstein i Cihat Afl-
k›n se repeto este anyo pasado por otros. Tambien
kon el kerido Izzet Bana, organizimos una aktividad
Robert, puedes kontarmos un poko de ti i de de Hanuka kon chikitikos de todos los klubes. Esto
tu vida? es lo ke me viene al tino en este minuto.
Yo so uno de las raras kriyansas en Turkiya ke tiene
i padre i madre Ashkenazi. Mi arvol jenealojiko se va a I las aktividades del Schneidertempel?
Ostriya en la parte de mi padre, i a Ukranya/Rumaniya El Sentro Kultural de Schneidertempel es un im-
en la parte de mi madre. Yo me engrandesi en avlando portante lugar ke kreo mi amigo de munchos marafe-
el Aleman, i ize todo lo posivle para ke i mis ijos se am- tes, Izel Rozental, kon ken lavoramos endjuntos en la
bezen esta lingua en paralelo a muestro Judaizmo. Ki- komunidad Ashkenazi. El organiza muy importantes
je ke se ambezen la kultura Alemana Judiya ke influen- egzibisiones de konseptos muevos de ekspertos kari-
so el mundo entero de primera mano. katuristas de Turkiya i de artistos de valor interna-
Yo ize mis estudios en el sistema Aleman. Ize sional desde 1999 en el Schneidertempel. Lo ke ago
mi Master en Ostria i torni a Estambol, mi sivdad yo en esta sinagoga istorika es de organizar konsertos.
preferada. Desde akel tiempo me okupo de la En 2002, prezentimos muestra primera aktividad
eksportasion de fierro. muzikal yamada "Ayre de Primavera en la Sinagoga"
Kuando estava estudiando en la universita, se pub- kon la arpista Ça¤atay Akyol i el violonisto virtuozo
likaron munchos artikolos miyos sovre la politika eksteri- Cihat Aflk›n. Fue un gran sukseso. Empesando en Ok-
or i las investigasiones sovre el espasyo en respektavles tubre del mizmo anyo, organizimos konsertos mensu- Ermoza kestion, ama la repuesta es "No"! Mira, te
periodikos komo "Cumhuriyet" i "Yeni Gazete" en Turki- ales kon la fundasion Borusan Sanat. Kon el apoyo fi- dare un egzempio mas ekstremo. En 2004, estava
ya, i "Die Presse" en Ostriya. Despues de 25 anyos de es- nansal i la organizasion de la komunidad Ashkenazi, ayudando el komite de Komemorasion del Olokosto.
to, retorni al jurnalizmo amator en el "fialom". Estó trushimos el famozo "Mahler Piano Quartet" para in- Kijeron organizar un konserto de los kompozitores del
eskrivyendo mis kritikas de teatro desde 1997 i estó terpretar ovras de Mozart, Brahms i Mahler. geto de Terezin. Saves a ken inkluyi en este konser-
tambien eskriviendo artikolos sovre la kultura i arte en mi
to? A el Konsul Jeneral de Alemanya en Estambol ke
kolona ke se yama "... kualidad". De 1998 asta 2004, > El konsul jeneral Aleman Sr. era un amator tokador de cello. I saves ke le ize tokar
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eskrivi artikolos ke konsernavan la komunita i la politika;

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Möckelmann i Berna Sidi

a este amigo personal mio? El Kol Nidre de Max
ma kuando vide ke no iva a pueder publikar todo lo ke
Bruch! Todos, inkluyendo muestro Hahambashi i el
keriya eskrivir, m’ezvacheyi de esta kolona. Aparte de es-
Presidente de muestra komunidad aplaudieron a esta
to, kontinuo a eskrivir mis kritikas teatrales en la revista
mano artistika ke mos dio el Konsul Jeneral.
"Tiyatro, Tiyatro".

Vas a kontinuar tus aktividades en el futuro?

Kualas son las aktividades kulturales ke realizates
La verdad es ke kero a poko a poko travarme de las
en el senyo de la komunita Judiya Turka?
aktividades komunitaryas para poder dedikarme a mis
La aktividad donde tengo lo mas orgulyo es la an-
interesos. Los mas mansevos de mi pueden kontinu-
tolojiya de poeziyas en Ladino ke se yama "Los kami-
ar el lavoro. Los ke me konosen saven ke yo nunka
nos s’incheron de arena", ke aparejimos kon dos ami- W2@
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me meskli en la administrasion de la komunidad, ni

gos Ostriyakos en el anyo 2002. Esta antolojiya ke ti-
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mizmo la komunidad Ashkenazi. Prefero tomar lavo-

ene kaji 20 poeziyas kon las traduksiones en Turko i
en Aleman, tuvo grande sukseso en la prensa Turka i
estranjera. Aparte de esto, empesando en 1998, or-
ganizimos munchas aktividades kon un grupo de ami-
gos en el Sentro Kultural de Neve Shalom, ke se avi-
ya muevamente avyerto en akel anyo. Entre estas ak-
tividades puedemos kontar varios konsertos de jazz,
klezmer, ladino i muzika klasika kon a vezes artistos
ke invitimos del estranjero. La aktividad de la Kome-
morasion del Olokosto, ke se yamo "Los Violinos – Los
^ Robert kon Yair Dallal, Shlomo Mintz, Cihat Aflk›n
Ke es la importansia del Schneidertempel para la ros "pedaso por pedaso".
komunidad Judiya Turka i ke son las aktividades ke
kontash azer ayi en el futuro? Al kontrario de la situasion en el mundo, los Ash-
A mi avizo, este ermozo lugar es muy konveniente kenazis en Turkiya son una minoridad entre la ko-
para azer konoser la erensia kultural de la komunidad munidad judiya. Krea esto problemas o difikulta-
Ashkenazi ke se esta desparesiendo avagar avagar en la des? Kualos son?
Turkiya. Ke izimos asta oy en este sensio? Kon la kola- Siguro ke ser una "minoridad entre una minori-
borasion del Muzeo Judio de Viena, izimos traer una eg- dad" no kere dizir ke dos negativos se van a azer un
zibision de fotos yamada "Los Judios de Viena" en Ene- pozitivo, ma a la kontra, esto es una multiplikasion
ro 2003 achakes de mi konosensia kon el atashe kul- de los problemas. Keres egzempios? Kero mensionar
tural de Ostriya. En la mizma semana, yene achakes de solo dos temas aki, aunke so muy muy leshos de la
mi konosensia kon el direktor del Instituto Goethe, re- politika komunitarya. Una es la indiferensia de mu-
alizimos el konserto de klezmer del grupo Berlinezo estra djente enverso muestra sinagoga, ke maloroza-
"Aufwind". En Marso 2003, kon la kooperasion de Ya- mente se situa en un lugar muy leshos de lokasiones
p› Kredi Publikasiones, realizimos la aktividad "Isaac B. modernas. La sigunda es el fakto ke no puedemos
Singer – El Livro del Mez" kon grande sukseso. En Di- azer sintir muestras bozes en institusiones komuni-
sembre 2004, organizimos el konserto "Kantikas Popu- tayas por la razon ke semos muy pokos. Ma kero
lar en Yidish" kon Christiane Matthaei. akodrarme de estas palavras ke me aviya dicho un
respektavle amigo mayor sefaradi: "Vozotros los Ash-
Te korti la palavra ama esta kolaborasion ke tienes kenazis, no depasash unas kuantas sienes de perso-
kon los Almanes todo el tiempo no esta molestan- nas, ma vuestras bozes se sienten tanto kon las ak-
do a miembros de la komunidad judiya? tividades kulturales ke organizash, ke paresesh ser
unas kuantas miles de personas...!"