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Equipo de Investigación de la
Fundació Vidal i Barraquer, Barcelona
Érika Barba, Inés Cots, Jordi Font,
Vicente Marcuello, Montserrat Palanques, Jaume Patuel,
Enrique Sagnier (coord.), Manel Salamero y Maite Valls
Consultores
Ramón Mª Nogués y Víctor Hernández
1.- Introducción
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encontramos, entonces, con un mundo interno poblado preponderantemente,
junto a objetos capaces de amar, por objetos internos persecutorios y
amenazadores (Hernández, 2004; Nogués, 2004).
Como marco teórico, tanto las categorías nosológicas psiquiátricas como las
teorías psicoanalíticas y las de las relaciones objetales han sido la base para,
por un lado, la construcción del cuestionario que hemos desarrollado para
realizar el trabajo de campo, en especial para la formulación de las frases de la
hoja de respuestas mediante las cuales se valoraban una serie de textos y, por
otro lado, para la interpretación de los datos obtenidos. En este sentido, se
intenta aplicar la distinción entre agresividad asertiva y violencia a partir de
formulaciones ("categorías") que expresan rasgos de salud mental y de
formulaciones ("categorías") que expresan rasgos psicopatológicos.
El conjunto de los elementos explicados hasta aquí fue lo que nos llevó a
definir nuestro objeto de estudio de la siguiente manera: Nos planteamos la
cuestión de si es factible considerar que en algunas expresiones actuales
religiosas u otras se dan mecanismos sutiles, no evidentes, que generan
violencia aunque no se consideren manifiestamente violentos.
Además, formulamos unas hipótesis de trabajo las cuales nos servirían de guía
tanto para definir mejor el proyecto de investigación como para el análisis de
los resultados. Dichas hipótesis son:
2
3) Habrán diferencias entre los grupos de la muestra en función de las
variables “edad”, “sexo” y “ser practicante”.
Cabe decir que las hipótesis de trabajo 1 y 2 son importantes ya que si eran
confirmadas suponía que podíamos alcanzar nuestro objetivo en el sentido de
confirmar que sí hay violencia y/o agresividad asertiva subrepticias y, en
consecuencia, podríamos encuadrarlas en las categorías psico(pato)lógicas.
3.- Metodología
3.1. Textos
Para la selección de los textos utilizamos los siguientes criterios: a) que fueran
textos escritos u opiniones verbales de representantes oficiales de la iglesia
Católica u otros; b) que se correspondieran a manifestaciones que han
generado controversia social y/o eclesial.
3
previamente posicionase su opinión haciendo caso omiso al contenido del
texto. No obstante, este matiz no pudo lograrse en todos los casos, aunque sí
en la mayoría, ya que el propio contenido del texto facilitaba vincularlo con
alguna persona concreta o con alguna institución. Obvia decir que no siempre
se ha de identificar a los autores de los textos en función de nuestras
categorías de clasificación (ver Anexo 2).
Las frases para valorar los textos se construyeron en base a los dos conceptos
básicos de nuestra investigación: agresividad asertiva y violencia.
3.3. Muestra
4
Como características demográficas de cada grupo se destacan las siguientes
(ver Anexo 3):
Podríamos decir que la muestra es homogénea en cuanto los sujetos son todos
católicos, viven en la ciudad de Barcelona o en poblaciones cercanas y tienen
educación religiosa.
Por último, el grupo Jueces está compuesto por siete miembros del equipo de
investigación.
Tanto las valoraciones hechas por todos los sujetos que contestaron al cues-
tionario en la hoja de respuestas como sus datos demográficos fueron introdu-
5
cidos en una plantilla Excel creada ad hoc. Para calcular la fiabilidad test-retest
se utilizó el coeficiente de correlación de Pearson y para hacer las comparacio-
nes entre los distintos grupos se usó la prueba t de Wilcoxon para datos no
aparejados. El consenso entre los jueces se realizó a través del método
Dolphy.
Por último, para el análisis de los datos con significancia estadística se usaron
dos criterios metodológicos con tal de discriminar cuántos del total de ellos
(367) tenían valor cualitativo. Como primer criterio, diferenciamos dos tipos de
significancia en función de dos valores de p. Al primer tipo nos referimos a
cuando hay “diferencia significativa” cuyos valores de p están comprendidos
entre 0.05 y 0.011. Al segundo tipo nos referimos a cuando hay “diferencia muy
significativa”, y se corresponde a cuando p≤0.01. Como segundo criterio, con
tal de saber cuáles de las diferencias muy significativas tienen valor cualitativo,
desglosamos las medias obtenidas en función de tres clasificaciones:
De esta forma hemos podido afinar mucho más las diferencias estadísticas que
resultan ser las más pronunciadas, las cuales se reducen a un total de 33.
4.- Resultados
Tal como puede apreciarse en las tablas, las frases de Agresividad asertiva
han sido valoradas en la forma que lo esperábamos según habíamos formulado
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en las Hipótesis de Trabajo 1 y 2, si bien, en líneas generales, han funcionado
algo mejor en los textos de Violencia.
Ten Ten
↑ ↔ ↓ T ↑ ↔ ↓ T
Gr Gr
Juec 24 0 0 24 Juec 0 0 24 24
(100%) (0%) (0%) (0%) (0%) (100%)
μ 18 6 0 24 μ 0 1 23 24
(75%) (25%) (0%) (0%) (4.17%) (95.83%)
Adol 16 8 0 24 Adol 1 4 19 24
(66.17%) (33.33%) (0%) (4.17%) (16.67%) (79.17%)
Jov 18 6 0 24 Jov 0 0 24 24
(75%) (25%) (0%) (0%) (0%) (100%)
Adul 17 7 0 24 Adul 0 0 24 24
(70.83%) (29.16%) (0%) (0%) (0%) (100%)
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Resumiendo, los sujetos de la muestra han sabido captar los elementos de
Agresividad asertiva cuando éstos están presentes en los textos de
Agresividad, así como han sabido apreciar que están poco presentes en los
textos de Violencia. A su vez, las 4 frases de Agresividad asertiva son
valoradas por los tres grupos de forma muy similar en cuanto al número de
veces se refiere.
Respecto a las frases de Violencia, tal como puede apreciarse en las tablas, los
resultados son algo más heterogéneos y complejos que las frases de
Agresividad asertiva. Esto es debido, en parte, ha que hay un mayor número de
ellas, formuladas con diversos contenidos, lo que puede hacer que estén
presentes en diversos grados en los distintos textos. Por otro lado, si bien
previamente habíamos clasificado una serie de textos como
predominantemente violentos, se ha de tener en cuenta que los autores de
dichos textos lo hacían no con carácter intencionado de Violencia sino que más
bien de Agresividad asertiva, es decir, de considerar que sus opiniones estaban
aportando algo bueno y en una forma correcta. Dado esta serie de cosas, por
tanto, no es de extrañar que las frases de Violencia tengan otro tipo de
funcionamiento respecto a las de Agresividad asertiva.
Ten Ten
↑ ↔ ↓ T ↑ ↔ ↓ T
Gr Gr
Juec 1 0 35 36 Juec 27 3 6 36
(2.78%) (0%) (97.22%) (75%) (8.33%) (16.67%)
μ 7 7 22 36 μ 23 8 5 36
(19.44%) (19.44%) (61.11%) (63.89%) (22.22%) (13.89%)
Adol 7 15 14 36 Adol 14 11 11 36
(19.44%) (41.69%) (38.89%) (38.89%) (30.55%) (30.55%)
Jov 7 7 22 36 Jov 27 5 4 36
(19.44%) (19.44%) (61.11%) (75%) (13.89%) (11.11%)
Adul 3 9 24 36 Adul 23 9 4 36
(8.33%) (25%) (66.67%) (63.89%) (25%) (11.11%)
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texto en el que la muestra no valora a la baja ninguna de las seis frases de
Violencia, T14, donde puntúa 4 veces en término medio y 2 al alta. Es
precisamente el T14 en el que no se ha cumplido la Hipótesis 1.
Las frases de Violencia que más veces se puntúan al alta en los textos de
Agresividad asertiva por los grupos de la muestra, es decir, que se aprecia
Violencia donde no la hay son la F6-Depresión, 5 veces, y la F7-Obsesión, 12
veces.
En los textos de Violencia, las frases de Violencia siguen un patrón similar a los
textos de Agresividad asertiva pero, claro está, a la inversa, y son valoradas al
alta en todos estos textos al menos en 3 de las 6 frases de Violencia.
En relación al número de veces que es puntuado al alta cada una de las frases
de Violencia en los textos de Violencia por los grupos de la muestra, tal como
se aprecia en la siguiente tabla los resultados son los siguientes (cada frase
podía haber salido 6 veces por grupo):
Frs F1 F3 F6 F7 F8 F9
Gr Histeria Paranoia Depresión Obsesión Manía Narcisismo
Jueces 2 4 3 6 6 6
μ 2 2 1 6 6 6
Adol 2 1 1 6 1 3
Jov 3 3 3 6 6 6
Adul 2 2 1 6 5 6
9
F7-Obsesión, F8-Manía y F9-Narcisismo las únicas que aparecen en todos los
textos, salvando la diferencia del grupo Adolescente en la F8 y F9, y la del
grupo Adulto en la F8. Sin embargo, tal como veremos a continuación, en la
F7-Obsesión es la que con diferencia se difiere más veces muy
significativamente respecto al grupo Jueces.
Tal como habíamos afirmado más arriba, los 3 grupos de la muestra tienden a
valorar los textos de forma similar respecto al grupo Jueces, hecho que puede
apreciarse en la siguiente tabla:
10
Por último, es de destacar una paradoja que se da en el grupo Adolescente: en
los textos de Agresividad asertiva tiende a ver más Violencia de la que hay,
aunque no lo hace de forma extrema sino que más bien moderada, mientras
que en los textos de Violencia tiende a apreciar bastante menos Violencia de la
que hay, excepto en los aspectos Histeria y Obsesión en los que puntúa de
forma similar a los otros grupos.
Si comparamos a cada uno de estos dos grupos con el grupo Jueces cuando la
diferencia es cualitativa, ambos grupos difieren casi por igual: las mujeres 4
veces y los varones 3, y ambos lo hacen en los mismos textos y en la misma
frase: T1F7, T11F7, T13F7 y T14F7, excepto en el T11 donde sólo se diferen-
cian las mujeres.
Si comparamos a cada uno de estos dos grupos con el grupo Jueces cuando la
diferencia es cualitativa ambos grupos difieren casi por igual: el grupo
Practicante 2 veces y el No Practicante 3.
11
5.- Discusión
Podemos discutir los resultados obtenidos de los 120 sujetos que componen la
muestra investigada, respecto a:
1. Rasgos de violencia
2. Rasgos de agresividad
y luego analizar y discutir los resultados y las diferencias que puedan existir, entre
las variables de:
12
Además, ocurre que ciertas personalidades con dificultades psicopatológicas se
constituyen, en momentos de dudas o pánico, en núcleos al entorno de los cuales
se aglutinan posturas radicales de intransigencia, de ataques destructivos frente a
supuestos temores personales o colectivos. Hemos estudiado en otro lugar
(Atxotegui y Font, 1993), algunas expresiones psicosociales como son los
fundamentalismos: fanatismo, sectarismo, dogmatismo e integrismo religioso. En
su composición intervienen diversos mecanismos defensivos psicopatológicos,
especialmente los narcisistas, maníacos, paranoides y obsesivos.
En cambio, las actitudes que se corresponden más, en los textos analizados, con
defensas histeroides o con reacciones depresivas presentan menos rigidez e
intolerancia violenta que las defensas narcisistas, maníacas, obsesivas y
paranoides.
- Pacificación solidaria.
- Osadía altruista.
- Servicialidad para con el desvalido.
- Generosidad no egocéntrica.
El hecho de que las actitudes de defensa ante las injusticias sean reivindicadas
por medio del discurso religioso, puede sugerir diversas posibilidades, desde una
religiosidad adulta que agrede por amor hasta religiosidades defensivas menos
adultas.
Por un lado, el grupo Adolescente en los textos de agresividad tiende a ver más
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violencia que los otros grupos. En cambio, en los textos de violencia aprecia
menos violencia que los otros grupos.
6.- Conclusiones
14
15
Bibliografía
ATXOTEGUI Joseba; FONT Jordi, “Fanatismo et traits sectaires”, en Les miroirs du fanatismo,
Ed. Labor et Fides, Geneve 1996, pp. 73-82
FONT Jordi, Religión, psicopatología y salud mental, Ediciones Paidós - Fundació Vidal i
Barraquer, Barcelona 1999, pp. 232
GOL Jordi; FONT Jordi, “Definició de salut. Anàlisi del concepte de salud des del punt de vista
mèdico-psicològic”, en Funció Social de la Medicina, Llibre d’actes del X Congrés de Metges i
Biòlegs de Llengua Catalana, Academia de Ciències Mèdiques de Catalunya i Balears,
Barcelona 1976, pp. 43-154
RENOM Jordi, Diseño de Tests, Idea I+D, Barcelona 1992, pp. 658
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ANEXO 1
CUESTIONARIO
INSTRUCCIONES
Apreciado Sr/Sra.
Antes de contestar este cuestionario le rogamos que lea con atención las
siguientes instrucciones.
0 = Nada
1 = Poco
2 = Bastante
3 = Mucho
Ejemplos:
0 1 2 3
0 1 2 3
17
- No conteste si está de acuerdo o no con los textos. Lo que le
pedimos es si vd. valora o piensa que las expresiones que le
ofrecemos se encuentran o no en los textos y en qué grado según el
significado de cada número.
18
TEXTOS
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7) “Por tanto, para quitar toda duda sobre una cuestión de gran importancia
que atañe a la misma divina constitución de la Iglesia, en virtud de mi ministerio
de confirmar fe a los hermanos, declaramos que la Iglesia no tiene en modo
alguno la facultad de conferir ordenación sacerdotal a las mujeres y que este
dictamen debe ser tenido como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.”
20
12) “La Iglesia enseña que el respeto hacia las personas homosexuales no
puede llevar de ninguna de las maneras a la aprobación del comportamiento
homosexual ni a la legalización de las uniones homosexuales. El bien común
exige que las leyes reconozcan, favorezcan y protejan la unión matrimonial
como base de la familia, célula primaria de la sociedad. Reconocer legalmente
las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significaría no sólo
aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la
sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al
patrimonio común de la humanidad. La Iglesia no puede dejar de defender
estos valores, para el bien de los hombres y de toda la sociedad.”
13) “Al terrorismo hay que combatirlo “desde fuera”, con medios lícitos y,
sobre todo, con medios eficaces a la larga: es decir, luchando contra la
pobreza, construyendo estructuras de justicia, fomentando cultura de paz,
evitando ofensas que exacerban, más las diligencias legítimas policiales,
jurídicas... “En adelante sólo tendremos seguridad, si la mitad de la humanidad
puede salir de la miseria en que vive. Sólo habrá paz, si valoramos a los demás
pueblos como queremos que nos valoren a nosotros” (Dean Brackley). Pero
para erradicar cualquier tipo de terrorismo (violencia, injusticia, pobreza), quitar
sus raíces, hay que “redimirlo”, y para ello no basta luchar contra él “desde
fuera”, sino que hay que combatirlo “desde dentro”.”
14) “Contra el imperio hay que generar un espíritu de lucha por amor a las
víctimas. Y, como se encubre, el primer paso efectivo de una espiritualidad
anti-imperialista es desenmascararlo. Es la honradez con lo real, que es todo
menos evidente, incluso en el pensamiento progresista. Más en concreto, se
trata de readmitir en nuestro pensar lo que antes se quería decir -a veces de
muy malas formas- con la expresión “pecado original”: los seres humanos no
superamos nuestras tendencias pecaminosas, aunque ocurran cosas buenas.
Ni la caída del muro de Berlín, ni los avances de internet o de la biogenética
garantizan en modo alguno la supresión del sometimiento y la opresión
imperialista.”
21
HOJA DE RESPUESTAS
Fecha:
Bastante
Bastante
Bastante
Bastante
Bastante
Bastante
Bastante
Mucho
Mucho
Mucho
Mucho
Mucho
Mucho
Mucho
Nada
Nada
Nada
Nada
Nada
Nada
Nada
Poco
Poco
Poco
Poco
Poco
Poco
Poco
El autor:
Muestra afán de seducción, de exhibición o de protagonismo 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3
22
TEXTO 8 TEXTO 9 TEXTO 10 TEXTO 11 TEXTO 12 TEXTO 13 TEXTO 14
Bastante
Bastante
Bastante
Bastante
Bastante
Bastante
Bastante
Mucho
Mucho
Mucho
Mucho
Mucho
Mucho
Mucho
Nada
Nada
Nada
Nada
Nada
Nada
Nada
Poco
Poco
Poco
Poco
Poco
Poco
Poco
El autor:
Muestra afán de seducción, de exhibición o de protagonismo 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3 0 1 2 3
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ANEXO 2
Texto 1: - Agresividad.
- Pacem in Terris (1963) – Juan XXIII – Apertura a nuevos
problemas sociales, derechos humanos y paz “obra de
justicia”.
- Texto extraído del cuaderno nº 70 de Cristianisme i Justicia
“Textos olvidados de la doctrina social de la iglesia”,
Barcelona, 1996.
Texto 2: - Agresividad.
- Juan Pablo II, “Todavía hay espacio para la paz”, intervención
antes del Angelus del 16 de marzo de 2003, Vaticano.
- Texto extraído de Zenit, agencia de noticias – El mundo visto
desde Roma, www.zenit.org/spanish/angelus_esp
Texto 3: - Violencia.
- Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei. Encuentro con más
de 7.000 personas en Valladolid, el 6 de marzo de 2005.
- Oficina de información del Opus Dei en internet,
www.opusdei.es
Texto 4: - Violencia.
- Conferencia Episcopal Española, Oficina de información, Nota
de prensa, “Ante la aprobación del anteproyecto de Ley que
equipararía las uniones homosexuales al matrimonio”, Madrid,
1 de octubre de 2004, www.conferenciaepiscopal.es
Texto 5: - Violencia.
- Conferencia Episcopal Española, Oficina de información,
actualidad informativa, “Ante la aprobación del Decreto Ley
que aplica la Ley de Reproducción Asistida”, Madrid, 29 de
octubre de 2004, www.conferenciaepiscopal.es
- Instrucción sobre el respeto de la vida humana naciente y la
dignidad de la procreación – Domun vitae, Congregación para
la doctrina de la fe, Documentos doctrinales, 22 de febrero de
1987, www.vatican.va
Texto 6: - Violencia.
- Declaración de Jorge Bush el 11 de septiembre del 2001.
- Condensado por Jaime Botey i Vallés en Cuadernos de Cris-
tianismo i Justicia, nº 126, “El Dios de Bush”, Barcelona, 2004.
24
Texto 7: - Violencia.
- Juan Pablo II, “Ordinatio Sacerdotalis”, Sobre la ordenación
Sacerdotal reservada sólo a los hombres, Vaticano, 22 de
mayo de 1994, www.vatican.va
Texto 8: - Agresividad.
- Conferencia Episcopal Española, Comité ejecutivo, “Por una
ciencia al servicio de la vida humana”, Madrid, 25 de mayo de
2004, www.conferenciaepiscopal.es
Texto 9: - Violencia.
- Antonio María Rouco Varela, Presidente de la Conferencia
Episcopal Española, LXXXII Asamblea plenaria, Discurso
inaugural, Madrid, 3-7 de mayo de 2004,
www.conferenciaepiscopal.es
25
ANEXO 3
26
ANEXO 4
Nº FRASE F1 F2 F3 F4 F5 F6 F7 F8 F9 F10
Mediana 0.45 0.42 0.30 0.40 0.27 0.59 0.66 0.20 0.82 0.69
Nº FRASE F1 F2 F3 F4 F5 F6 F7 F8 F9 F10
Mediana 0.66 0.76 0.55 0.65 0.59 0.48 0.65 0.68 0.69 0.78
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RESUMEN
La agresividad sería una característica innata al ser humano que nos remite a
algo positivo y está al servicio de la vida. Psicoanalíticamente se caracteriza por
un mundo interno poblado mayoritariamente por objetos capaces de amar y ser
amados y capaces de tolerar hasta cierto punto el amor egocéntrico y narcisista.
Los resultados indican que se dan rasgos de violencia en los textos de contenido
religioso. Los rasgos psicopatológicos se corresponden principalmente a las cate-
gorías obsesiva, maníaca y narcisista, y también paranoide.
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RÉSUMÉ
L'agressivité serait une caractéristique innée au être humain qui nous renvoie à
quelque chose de positive à devenir au service de la vie. D'après la
psychanalyse serait caractérisée par un monde intérieur peuplé de façon
majoritaire par des objets capables d'aimer et d'être aimé et capables de tolérer
même l'amour égocentrique et narcissiste.
Les résultats montrent qu'il y a des traits de violence dans les textes du contenu
religieux. Les traits psychopathologiques correspondent surtout aux catégories
obsessive, maniaque et narcissiste et aussi à la paranoïa.
Les traits d'agressivité assertive (pas destructive) dans les même textes se
rattachent avec les traits de la santé mentale.
29
RIASSUNTO
Negli stessi testi i tratti di aggressività assertiva (non distruttiva) sono relazionati
ai tratti di salute mentale.
30
i
Capacidad de adaptarse a las nuevas realidades; capacidad de un crecimiento continuado;
creatividad constructiva; autonomía mental y capacidad de autonormativizar; aceptación de la
totalidad de la realidad y de sus límites, de la vida y de la muerte; promover relaciones
interpersonales satisfactorias para si mismo y para los demás; encontrar satisfacción incluso en la
lucha para alcanzar objetivos sanos, no solo en su consecución (definición de Salud Mental del X
Congrès de Metges i Biòlegs de Llengua Catalana, 1976).
31