Terceiro Setor, Economia Social,
Economia Solidária e Economia Popular:
traçando fronteiras conceituais
Genauto Carvalho de França Filho*
Resumo
Este texto propõe uma apreciação conceitual dos termos ter-
ceiro setor, Economia Social, Economia Solidária e Economia
Popular, tendo como objetivo estabelecer a fronteira, em termos
de significado particular, entre essas várias noções. Parte-se do
pressuposto de que a compreensão precisa de cada termo impli-
ca reconhecer o discurso específico elaborado em torno deles.
Dessa forma, a discussão proposta considera como relevante o
conhecimento do próprio contexto ou lugar socio-histórico onde
foram formulados cada um desses conceitos.
Palavras-chave: Terceiro Setor, Economia Solidária, Economia
Popular, Economia Social.
S e levantássemos uma indagação acerca do
que existe em comum entre as expressões ter-
ceiro setor, economia social, economia solidária e
economia popular (e poderíamos acrescentar ainda
aquela de economia informal), talvez a resposta mais
evidente fosse sua referência a um espaço de vida
social e de trabalho intermediário entre as esferas do
Estado e do mercado. Esses vários termos fariam
assim alusão a um espaço de sociedade recente-
mente percebido também como lugar de produção e
distribuição de riqueza, portanto, como mais um es-
paço econômico, isto é, lugar de geração de empre-
go e renda. Entretanto, quando nos perguntamos
sobre a distinção entre essas noções, dificilmente
* Genauto Carvalho de França Filho é doutor em Sociologia (Univ. Paris
VII), mestre e graduado em Administração. Professor da Escola de Admi-
nistração da UFBA e do seu Programa de Pós-Graduação (NPGA) e pes-
quisador do Núcleo de Estudos sobre Poder e Organizações Locais
(NEPOL). genauto@ufba.br
BAHIA ANÁLISE & DADOS Salvador, SEI v. 12 n. 1 p. 9-19 Junho 2002
Abstract
This text proposes a conceptual appreciation of the terms third
sector, social economy, solidary economy and popular economy,
with the objective of establishing a borderline in terms of the par-
ticular meaning of those several notions. We take from the un-
derstanding that a precise comprehension of each term implies
the recognition of the specific discourse which is built around
them. Thus, the proposed discussion considers as relevant the
recognition of the context itself or the social-historical place in
which each of these concepts have been formulated.
Key-words: Third Sector, Solidary Economy, Popular Economy
and Social Economy.
alguma certeza aparece possível como resposta.
De fato, as confusões terminológicas em torno
desses termos parecem abundantes nos modos co-
muns pelos quais são percebidos, seja no debate
acadêmico (que ainda se encontra incipiente, pela
ausência de um número maior de pesquisas mais
exaustivas sobre esse assunto), ou mesmo, e princi-
palmente, fora dele. Em meio a tal confusão, o termo
terceiro setor tem aparecido com mais destaque pu-
blicamente, dada sua vulgarização tanto na mídia
quanto nos mais diversos fóruns institucionais, não
só no plano nacional como também internacional-
mente.1 Não sem razão, ao designar um vasto con-
1
No plano internacional, vale ressaltar que essa expressão, mais recente-
mente, é a adotada também pela Comissão Européia, com o emprego do
termo troisième secteur, que se inspira em trabalhos italianos, particular-
mente os de C. Borzaga, Il terzo sistema: una nuova dimensione della
complessità economica e sociale. Padoue: Padova Fondazione Zancan,
1991; conforme nos lembram Eme e Laville (2000a).
9
 TERCEIRO SETOR, ECONOMIA SOCIAL, ECONOMIA SOLIDÁRIA E ECONOMIA POPULAR...

junto de organizações que não dizem respeito nem ções sem fins lucrativos (non-profit organizations). No
ao setor privado mercantil nem ao setor público es- formato jurídico, o non-profit sector, também conheci-
tatal a expressão terceiro setor adquire um alcance do como voluntary sector, é particularmente ligado ao
tão amplo que tendemos a rebater sobre seu signifi- contexto norte-americano, no qual a relação com
cado o sentido de alguns termos aparentemente uma tradição de Estado social não aparece como pri-
correlatos, tais como economia solidária ou econo- mordial na sua história. Com o uso deste termo, a ên-
mia social. Um tal modo de percepção representa fase fundamental é posta em certas características
sem dúvida um equívoco, pois não permite a apre- organizacionais específicas, observadas sob um ân-
ensão precisa do significado específico que compor- gulo de visão funcionalista. Tal como consideram
ta cada uma dessas noções. Salomon e Anheier (1992), no inte-
Com efeito, diferenças impor- O termo terceiro setor rior desse campo (non-profit sector)
tantes subjazem às noções de ter- é herdeiro de uma as organizações apresentam cinco
ceiro setor, de economia solidária, tradição anglo-saxônica, características essenciais: elas são
de economia social e de economia particularmente formais, privadas, independentes,
popular (e ainda àquela de econo- impregnada pela idéia não devem distribuir lucros e de-
mia informal), ligadas não somente de filantropia. vem comportar um certo nível de
aos diferentes contextos sociopolíti- Essa abordagem participação voluntária.
cos em que emergiram esses ter- identifica o terceiro Ao acrescentarmos a esses cin-
mos, mas também a interpretações setor ao universo co traços dois outros – as organiza-
distintas acerca do papel que de- das organizações ções não devem ser políticas (no
sempenham essas práticas e/ou sem fins lucrativos. sentido restrito do termo, isto é, ex-
iniciativas na sociedade, especial- cluem-se os partidos políticos) e
mente no que se refere ao lugar que elas devem ocu- nem confessionais (ou seja, exclui-se qualquer gêne-
par em relação às esferas do Estado e do mercado. ro de organização religiosa) – obtemos a nomenclatu-
Dito de outro modo, as diferenças entre esses termos ra comum de classificação do terceiro setor conheci-
estão relacionadas à construção de um discurso pró- da pela sigla International Classification of Non-Profit
prio (a cada um deles). Tais discursos vinculam-se, Organizations (ICNPO). Foi justamente essa nomen-
evidentemente, aos seus respectivos contextos espe- clatura que serviu de base à pesquisa internacional
cíficos de realidade. Importa, assim, entender em que sobre o terceiro setor dirigida pela Fundação John
lugar socio-histórico se constróem essas categorias e Hopkins, no início dos anos 90, que compreendeu 13
qual o significado particular que acompanha a origem países, entre os quais o Brasil. O trabalho de
dessas formulações/conceitos/noções. Essa é, a nos- Fernandes (1994) constitui a parte brasileira dessa
so ver, uma condição indispensável, para o entendi- pesquisa. Esse autor revela os limites de uma tal defi-
mento das diferenças entre esses termos. Examine- nição para pensar a realidade de um terceiro setor la-
mos portanto, a seguir, cada uma dessas noções, tino-americano, que aparece extremamente hetero-
buscando sublinhar o tipo de formulação discursiva gêneo na sua configuração.2 Sua crítica reside, de
sugerida, que se encontra associado a contextos es- modo específico, na desconsideração do critério da
pecíficos de sociedade: respectivamente, aqueles da informalidade (isto é, da não-institucionalização das
América do Norte, da Europa e da América Latina. iniciativas). Com essa noção de terceiro setor, perde-
se de vista um largo campo de iniciativas que desem-
O TERCEIRO SETOR – UMA NOÇÃO CARA AO penham um papel fundamental para amplas fatias da
CONTEXTO NORTE-AMERICANO população de países como o nosso. O termo terceiro

O termo terceiro setor, por exemplo, é herdeiro de
uma tradição anglo-saxônica, particularmente im-
pregnada pela idéia de filantropia. Essa abordagem
identifica o terceiro setor ao universo das organiza-
2
Tanto é assim que pensar um terceiro setor latino-americano implica ul-
trapassar a nomenclatura ICNPO. Pensando no caso brasileiro, Fernan-
des (1994) sugere quatro segmentos principais constitutivos do terceiro
setor no nosso país, reunindo organizações as mais diversas. São eles:
as formas tradicionais de ajuda mútua; os movimentos sociais e associa-
ções civis; as ONGs; e a filantropia empresarial.

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 GENAUTO CARVALHO DE FRANÇA FILHO
setor, portanto, nessa filiação anglo-saxônica, refleti-
ria apenas a ponta do iceberg que representa este
«mar» de iniciativas não-governamentais e não-mer-
cantis na América Latina.
Portanto, a interpretação do terceiro setor via lite-
ratura anglo-saxônica, que é dominante, funda uma
verdadeira abordagem específica desse termo, em
que sua existência é explicada principalmente “pelos
fracassos do mercado quanto à redução das
assimetrias informacionais, como também pela falên-
cia do Estado na sua capacidade de satisfazer as de-
mandas minoritárias” (LAVILLE, 2000).3 Vale ressaltar
ainda que essa argumentação é desenvolvida sobre-
tudo por economistas de inspiração neoclássica,4
cujos pressupostos representam o suporte funda-
mental de uma visão liberal em economia. Nessa
perspectiva, o terceiro setor aparece como uma esfe-
ra compartimentada, suplementar, vis-à-vis do Esta-
do e do mercado. Ele é portanto considerado como
um setor à parte, que viria se ajustar funcionalmente
às duas formas históricas que constituem o Estado e
o mercado. É, portanto, nessa perspectiva de inter-
pretação que o termo terceiro setor aparece, em al-
guns casos, como justificação ideológica do desenga-
jamento do Estado em termos de ação pública.
O CONTEXTO EUROPEU – A ECONOMIA
SOLIDÁRIA VERSUS A ECONOMIA SOCIAL:
UM PASSADO COMUM E UM PRESENTE
DISTINTO
Já as noções de economia solidária e economia
social, inscrevem-se num contexto europeu mais
3
Estas são sobretudo as explicações de Hansmann, Economic theories of
nonprofit organizations, In: The nonprofit sector. A research handbook,
w.w.Powell (éd.), New Haven, Yale University Press, 1987, e de Weisbrod,
The nonprofit economy, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1988,
resumidas por Eme et Laville (2000, op. cit., p.166), que se fundamentaram
nos trabalhos de Lewis, Le secteur associatif dans l’économie mixte de la
protection sociale. In: Produire les solidarités. La part des associations, Actes
du séminaire organisé par la MIRE-Rencontres et Recherches – avec la
collaboration de la Fondation de France –, Paris, MIRE, 1997, e de Nyssens,
Comment les théories économiques expliquent les raisons d’être des associ-
ations: une synthèse, Séminaire de formation pour les dirigeants associatifs,
Institut d’Etudes Politiques de Paris, 1998. Eme e Laville insistem na necessi-
dade de ultrapassar a abordagem funcionalista do terceiro setor, discutindo
outras abordagens que atribuem ênfase ao “caráter fundamentalmente aber-
to, pluralista e intermediário do terceiro setor”. Essa preocupação com a fun-
dação de uma nova abordagem do terceiro setor é retomada pelos mesmos
autores em Eme e Laville (2000b).
4 5
Ver a este respeito, Nyssens, Marthe, Les approches économiques du
tiers secteur – Apports et limites des analyses anglo-saxonnes d’inspiration
néo-classique, In: Sociologie du Travail, n.4, vol.42, oct./ déc. 2000.
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geral, e francês, em particular. Em contraste, no que
se refere à noção de terceiro setor (tipicamente
norte-americana), a relação com o Estado social, na
Europa, é constitutiva das experiências associati-
vistas, conforme nos lembra Laville.5 Esta é a razão
segundo a qual, pondera esse autor, pensar a idéia
de um terceiro setor na Europa implica ultrapassar
sua compreensão como “compartimento suplemen-
tar da economia”, para enxergá-lo como “um ele-
mento que está em interação histórica constante
com os poderes públicos”. Reside aí o papel impor-
tante que podem desempenhar essas iniciativas
solidárias: na sua capacidade para contribuir com a
geração de novos modos de regulação da socieda-
de, pois elas são capazes de gerar formas inéditas
de ação pública, tal como no passado.
Sobre esse aspecto, parece sempre oportuno
lembrar o fato de que foram exatamente as experiênci-
as associativistas da primeira metade do século
XIX, na Europa – em particular, as chamadas socie-
dades de socorro mútuo – que primeiro concebe-
ram a idéia de uma proteção social. Ou seja, o
embrião, em termos de idéia, da concepção moder-
na de solidariedade via a função redistributiva do
Estado, conforme exprime o sistema previdenciário
estatal, encontra-se exatamente em algumas práti-
cas de economia social iniciadas na primeira meta-
de do século XIX na Europa, que foram, entretanto,
mais tarde, apropriadas pelo Estado.
Um pouco de história...
De fato, contrastando com a noção de terceiro
setor, as noções de economia social e economia
solidária são herdeiras de uma tradição histórica
comum fundamental. Esta relaciona-se com o mo-
vimento associativista operário da primeira metade
do século XIX na Europa, que foi traduzido numa
dinâmica de resistência popular, fazendo emergir
um grande número de experiências solidárias lar-
gamente influenciadas pelo ideário da ajuda mútua
(o mutualismo), da cooperação e da associação.
Isso, precisamente em razão do fato de que a afir-
mação da utopia de um mercado auto-regulado
Rencontre débat avec J.-L.Laville - autour de l’économie solidaire et
sociologie de l’association. Revue du GERFA (Groupe d’études et
recherche sur le fait associatif), n.1, Paris, printemps, 2000, p.113.
11
 TERCEIRO SETOR, ECONOMIA SOCIAL, ECONOMIA SOLIDÁRIA E ECONOMIA POPULAR...

nesse momento histórico gerou um debate político tempo, na sua ação organizacional, uma dimensão
sobre a economia ou as condições do agir econô- social e uma dimensão econômica sob um fundo de
mico. Um debate que fora particularmente incitado luta política, essas experiências modificam aos pou-
por essas iniciativas associativistas, que, ao recusa- cos o conteúdo de sua prática, ou seja, mudam de
rem a autonomia do aspecto econômico nas suas fisionomia ao longo da história. Isso, precisamente
práticas, em face dos demais aspectos – social, políti- em razão de um forte movimento de especialização
co, cultural, etc. – ficaram mais conhecidas sob a ru- e de profissionalização gestionária, que se funda
brica de economia social. Do mesmo modo, ao sim- sobre lógicas funcionais impostas pelos poderes
bolizarem, na sua prática, um ideal de transforma- públicos ou que se tomam emprestadas à esfera
ção social que não passava pela mercantil. As ações empreendi-
tomada do poder político via apa- As iniciativas gestadas no das nessa dinâmica associativista
relho do Estado – mas pela possi- seio dessa economia ganharam progressivamente o re-
bilidade de multiplicação das expe- social nascente aparecem conhecimento dos poderes públi-
riências, com isso colocando o ho- como alternativas, em cos, o que resultou na elaboração
rizonte de construção de uma termos de organização do de quadros jurídicos que tanto
hegemonia no próprio modo como trabalho, àquela proposta conferiram existência legal às ini-
se operava a economia, isto é, no pela forma dominante de ciativas como contribuíram para
modo como se reproduziam as trabalho assalariado separar o que o movimento asso-
condições de produção – torna- instituída pelo princípio ciacionista original queria reunir
ram-se também conhecidas sob a econômico que começava (LAVILLE, 2000). É nessa dinâmi-
expressão de socialismo utópico. a se tornar hegemônico, ca que aparecem os estatutos de
Vale lembrar que essa expressão imposto pela empresa organização cooperativa, mutua-
se vulgariza no discurso marxista capitalista nascente. lista e associativa. Essa fragmen-
para fazer oposição a uma outra: tação da economia social em es-
socialismo científico. Ambas as expressões refle- tatutos jurídicos específicos consolida-se aos pou-
tem assim dois modos distintos de conceber a cos, durante a segunda metade do século XIX e na
transformação do sistema capitalista. passagem para o século XX, refletindo, nesse mo-
Importa precisar que a dimensão política (ou esse vimento, a tendência dessas organizações a se
aspecto da luta política), própria das experiências de isolarem em função dos seus respectivos estatutos
economia social na sua origem, diz respeito à ques- jurídicos e, ao mesmo tempo, a se integrarem ao
tão do direito ao trabalho. Isso porque as iniciativas sistema econômico dominante. As cooperativas in-
gestadas no seio dessa economia social nascente serem-se assim amplamente na economia mercan-
aparecem como alternativas, em termos de organi- til, ocupando principalmente aqueles “setores de
zação do trabalho, àquela proposta pela forma do- atividade nos quais a intensidade capitalística per-
minante de trabalho assalariado instituída pelo manecia fraca” (LAVILLE, 2000:532), e as organi-
princípio econômico que começava a se tornar he- zações mutualistas são quase que integralmente
gemônico, imposto pela empresa capitalista nas- incorporadas à economia não- mercantil praticada
cente. As condições de pauperização que marcavam pelo Estado. Essa dinâmica organizacional reflete,
a vida de amplas parcelas da população na Europa portanto, do ponto de vista interno, a própria mu-
nesse momento se deviam à superexploração do dança no perfil dos quadros que a constituem: os
trabalho, no contexto de nascimento do capitalis- militantes políticos, embalados pelos ideais de um
mo, bem como ao desemprego que grassava.6 vigoroso movimento operário, pouco a pouco são
Compreendidas, portanto, como iniciativas oriun- substituídos por profissionais de forte caráter tec-
das dos setores populares, combinando, ao mesmo noburocrático, cuja presença passa a ser hegemô-
nica nessas organizações. A dimensão técnica ou
6
Sobre essa temática da superexploração do trabalho e das condições
de vida da classe operária nos primórdios do capitalismo, existe uma am-
funcional da organização passa então a primar so-
pla historiografia sociológica disponível, sobretudo de autores marxistas. bre seu projeto político.

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 GENAUTO CARVALHO DE FRANÇA FILHO
A perspectiva de uma economia solidária desa-
parece assim num primeiro e longo momento, assis-
tindo-se ao desenvolvimento, no seu lugar, de uma
economia social que se torna altamente instituciona-
lizada ao longo do século XX – seu papel pratica-
mente se limita àquele de uma espécie de apêndice
do aparelho do Estado. As organizações da chama-
da economia social hoje, na França, por exemplo,
como alguns grandes bancos, hospitais, ditos coo-
perativas ou organizações mutualistas, representam
grandes estruturas tecnoburocráticas que dificilmen-
te se distinguem, na sua dinâmica de funcionamen-
to, de uma empresa privada ou pública.
Economia solidária e economia social remetem
hoje, portanto, como ilustra o caso francês, a dois
universos distintos de experiências. O termo eco-
nomia social serve, inclusive, para designar, de um
ponto de vista jurídico, o universo constituído por
quatro tipos organizacionais fundamentais: as coo-
perativas, as organizações mutualistas, as funda-
ções e algumas formas de associação de grande
porte. É justamente em relação às características
atuais assumidas pela economia social que vem se
demarcar a noção de economia solidária, pela afir-
mação da dimensão política na sua ação. O que nos
leva a defini-las como experiências que se apoiam
sobre o desenvolvimento de atividades econômi-
cas para a realização de objetivos sociais, concor-
rendo ainda para a afirmação de ideais de cidada-
nia. Para Laville (1999), isso implica um processo
de “democratização da economia a partir de enga-
jamentos cidadãos”. A economia solidária pode ser
vista assim como um movimento de renovação e
de reatualização (histórica) da economia social.
A especificidade da idéia de economia
solidária
Assim, com a noção de economia solidária, a
questão que se coloca é aquela de um novo relacio-
namento entre economia e sociedade. Se certas ca-
racterísticas organizacionais particulares (notada-
mente no que se refere ao aspecto democrático da
organização do trabalho) são sublinhadas na apre-
ensão desse termo, trata-se aqui, entretanto, sobre-
tudo da inscrição sociopolítica das experiências que
fundam essa noção. Esta é a razão pela qual enten-
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demos que, para além de um conceito servindo para
a identificação de um certo número de experiências
com um estatuto diferente daquele da empresa capi-
talista, a noção de economia solidária remete a uma
perspectiva de regulação, colocada como uma
questão de escolha de um projeto político de socie-
dade. Isso, em função precisamente da dimensão
histórica desse fenômeno e das suas características
fundamentais. Portanto, admitir a possibilidade de
uma outra forma de regulação da sociedade através
da idéia de economia solidária, significa reconhecer
uma outra possibilidade de sustentação das formas
de vida de indivíduos em sociedade, não-centrada
nas esferas do Estado e do mercado.
Esse aspecto merece um maior esclarecimento
aqui.7 Defendemos a tese de que se elabora uma
outra forma de regulação da sociedade através
desse fenômeno (mesmo que ainda de forma mo-
desta hoje), pois ele articula diferentes racionalida-
des e lógicas na sua ação, com suas múltiplas fon-
tes de captação de recursos. Trata-se aqui de um
dos traços característicos do fenômeno chamado
de hibridação de economias, isto é, a possibilidade
de combinação de uma economia mercantil, não-
mercantil e não-monetária. Isso porque, nessas ini-
ciativas de economia solidária, em geral existem,
ao mesmo tempo: venda de um produto ou presta-
ção de um serviço (recurso mercantil); subsídios
públicos oriundos do reconhecimento da natureza
de utilidade social da ação organizacional (recurso
não-mercantil); e trabalho voluntário (recurso não-
monetário). Essas experiências lidam portanto com
uma pluralidade de princípios econômicos, uma
vez que os recursos são oriundos do mercado, do
Estado e da sociedade, via uma lógica de dádiva8
(FRANÇA, DZIMIRA, 1999) Mas além desse as-
pecto da hibridação de economias, um outro forte
traço característico vem marcar as iniciativas de
economia solidária, contribuindo também com a
afirmação de um outro modo de regulação da vida
de grupos sociais em sociedade, que considera-
mos inerente a esse fenômeno. Trata-se do que
7
Conforme já tratamos em outros trabalhos. Ver França (2001a) e
(2001b).
8
Tratamos da temática da dádiva a partir do seu conceito antropológico,
tal como originalmente desenvolvido por Marcel Mauss, em outros traba-
lhos. Ver França e Dzimira, 1999 e 2000.
13
 TERCEIRO SETOR, ECONOMIA SOCIAL, ECONOMIA SOLIDÁRIA E ECONOMIA POPULAR...

chamamos de construção conjunta da oferta e da de proliferação de iniciativas e práticas socioeco-

demanda. Ou seja, diferentemente do que ocorre nômicas diversas. São as chamadas iniciativas lo-
na lógica da economia de mercado, que funciona cais na Europa. Elas assumem, na maioria dos
na base de uma separação abstrata entre oferta e casos, a forma associativa e buscam responder a
demanda (que supostamente viriam a se harmoni- certas problemáticas locais específicas. Essa ex-
zar por obra e graça divina, da tão sonhada mão in- pressão, “economia solidária”, vem assim, num
visível smithiana, o que, entretanto, nem sempre primeiro momento, indicar a associação de duas
acontece na realidade), no caso da economia soli- noções historicamente dissociadas, isto é, iniciati-
dária a oferta ou os serviços prestados através das va e solidariedade. E, ainda, sugerir, com essas
iniciativas vinculam-se exclusiva- experiências, a inscrição da soli-
mente às necessidades ou de- Na prática, o termo dariedade no centro mesmo da
mandas reais vividas localmente economia solidária elaboração coletiva de atividades
pelas populações. Portanto, o mo- identifica hoje uma série econômicas.
tor da geração de atividades eco- de experiências Busca-se, portanto, neste tex-
nômicas ou da criação de oferta organizacionais inscritas to, com base nessa noção de
não é a lógica de rentabilidade do numa dinâmica atual em economia solidária, uma tentativa
capital investido na ação, mas o torno das chamadas novas de problematização dessas no-
desejo de atendimento das reais formas de solidariedade. vas práticas organizativas, a par-
necessidades/demandas exprimi- O fato é que se vêm tir de um quadro de referências
das pelos grupos locais. A idéia verificando a emergência e bem preciso: o de uma reflexão
de economia solidária reflete as- desenvolvimento de sobre as relações entre democra-
sim a própria ação desses grupos um fenômeno cia e economia, que se inspira
locais na sua tentativa de autoge- de proliferação de amplamente dos trabalhos de
ração de riqueza, ou seja, de ten- iniciativas e práticas Karl Polanyi (1983).10 Com essa
tativa de resolução das suas pro- socioeconômicas noção, abre-se uma perspectiva
blemáticas sociais. diversas. descritiva e compreensiva de
Na prática, pois, o termo eco- pesquisa, que remete à análise
nomia solidária identifica hoje uma série de expe- de realizações que, em diferentes partes do mun-
riências organizacionais inscritas numa dinâmica do, representam hoje milhares de experiências e
atual em torno das chamadas novas formas de so- dezenas de milhares de assalariados e de volun-
lidariedade.9 O fato é que se vêm verificando a tários implicados (EME, LAVILLE, 1996).
emergência e desenvolvimento de um fenômeno

9
Essas novas formas de solidariedade fazem alusão à iniciativa cidadã,
em oposição, ao mesmo tempo, às formas abstratas de solidariedade
praticadas historicamente pelo Estado, de um lado, e às formas tradicio-
nais de solidariedade marcadas pelo caráter comunitário. Neste sentido,
estamos diante de um fenômeno efetivamente inédito, segundo nossa hi-
pótese, pois essas experiências não parecem se orientar segundo o re-
gistro de uma socialidade típica da Gemeinschaft (comunidade), princípio
comunitário (Tönnies), ou seja, uma socialidade comunitária (Weber), ou,
ainda, uma solidariedade mecânica característica das sociedades tradici-
onais (Durkheim). De fato, se um tipo de dinâmica comunitária marca es-
sas experiências, sua expressão não parece se identificar com o registro
de um comunitarismo herdado (como consideram A.Caillé e J.-L.Laville) :
“na medida em que ela emana de um comunitarismo muito mais escolhido
como referência coletiva a um bem comum do que imposto pelo costume”
(prefácio a Don et économie solidaire, França e Dzimira, 2000). Além dis-
so, o caráter inédito dessas novas formas de solidariedade reside ainda
na afirmação de uma tal dinâmica comunitária no seio de uma sociedade
em que as relações se caracterizam primeiro por uma solidariedade orgâ-
nica (Durkheim) ou pela Gesellschaft (sociedade), pelo princípio societá-
rio (Tönnies), ou, ainda, pela socialidade societária (Weber). Dito de outro
modo, se tais experiências se abrem sobre o espaço público ao elabora-
rem-se atividades econômicas que visam afrontar problemas públicos,
mesmo comportando uma dinâmica comunitária, dificilmente tais iniciati-
vas podem, portanto, serem associadas a formas tradicionais de organi-
zação. Não estariam elas, assim, constituindo uma espécie de “espaço
público de proximidade”? Vale ressaltar ainda, e em todo caso, que este
campo da economia solidária circunscreve um universo específico de ex-
periências no domínio das novas formas de solidariedade.
10
Em especial, La grande transformation. Aux origines politiques et éco-
nomiques de notre temps, Gallimard, Paris, 1983. Nessa obra notável, do
início da década de 50, Polanyi sustenta que a grande transformação que
conhecem as economias ocidentais nos anos 30 reside na reimbricação
da economia no social, pela via da regulação da produção e da circulação
de riquezas operada pelo Estado-providência, hoje em crise. A “grande
transformação” introduzida pela modernidade, nos parece residir muito
mais no processo de autonomização do mercado em relação aos demais
princípios do comportamento econômico, como a “administração domés-
tica”, a “redistribuição” e a “reciprocidade”. Essa ruptura produzida pela
modernidade é acompanhada de um “desencantamento do mundo”, de
uma objetificação das relações sociais ou, ainda, de uma despersonaliza-
ção das relações econômicas, que o fenômeno da economia solidária
visa justamente tornar mais humanas.

14 BAHIA ANÁLISE & DADOS Salvador, SEI v. 12 n. 1 p. 9-19 Junho 2002

 GENAUTO CARVALHO DE FRANÇA FILHO
Contexto e delineamento
de um fenômeno
Como fenômeno, a emergência de uma econo-
mia solidária está intimamente ligada à problemá-
tica de uma exclusão social crescente – que se
define cada vez mais como questão urbana –,
num contexto atual, mas que remonta aos anos
1980, de crise do Estado-providência.11 A realida-
de de uma economia solidária vem assim se posi-
cionar num contexto de falência dos mecanismos
de regulação econômico-política da sociedade.
Esses foram fundados, historicamente, em torno
de duas esferas principais de organização das re-
lações político-econômico-sociais – o Estado e o
mercado – encontrando no trabalho, no sentido
moderno do termo, ou seja, na relação salarial,
sua estruturação fundamental. Poderíamos assim
propor a leitura do contexto atual de uma econo-
mia solidária em termos de crise do trabalho, ou
melhor, em termos dos limites da chamada socie-
dade salarial, para retomar o diagnóstico de Castel
(1995). Mas poderíamos ainda diagnosticar essa
situação em termos de crise do equilíbrio fordista
– se quisermos empregar uma expressão mais
conhecida dos economistas. O fenômeno da eco-
nomia solidária se apresenta, portanto, a nosso
ver, numa perspectiva de busca de novas formas
de regulação da sociedade.
Retornando à definição para afiná-la, diríamos,
em resumo, que a emergência de uma economia
solidária (ou sua noção) traduz-se, na Europa, por
uma florescência de práticas socioeconômicas vi-
sando propor (a partir de iniciativas locais) servi-
ços de um tipo novo, designado sob o termo “ser-
viços de proximidade” ou “serviços solidários”.
Para alguns, esse termo alude a um conjunto de
serviços (outrora unicamente produzidos no seio
da esfera doméstica) como ajuda em domicílio,
jardinagem, consertos domésticos (bricolage),
etc. e, para outros, a atividades recém-inventadas,
como é o caso dos serviços que giram em torno
11
A problemática da economia solidária aparece amplamente articulada
à realidade da chamada nova questão social nos principais países euro-
peus, como é o caso da França em especial. A esse respeito ver, entre
outros, os trabalhos de Jacques Donzelot (1991 e 1994) e Pierre Rosan-
vallon (1995). Propomos ainda uma síntese desse debate nos dois pri-
meiros capítulos do nosso trabalho de tese (ver FRANÇA, 2001a).
BAHIA ANÁLISE & DADOS Salvador, SEI v. 12 n. 1 p. 9-19 Junho 2002
da questão da “mediação social” nos bairros, ge-
ralmente vinculados à idéia de melhoria da quali-
dade de vida e do meio ambiente local (LAVILLE,
1992). Foi justamente nos trabalhos em que des-
creveram essas práticas/experiências, articulando
um modo de compreendê-las e apreender a sin-
gularidade desse fenômeno, que Laville e Eme
forjaram a noção de economia solidária no início
dos anos 1990.
Assistimos assim (do ponto de vista das implica-
ções organizacionais) ao nascimento de iniciativas
locais portadoras de um caráter novo, relativo, ao
mesmo tempo, a seu modo de funcionamento e
sua finalidade. Pois, essas experiências reúnem
usuários, profissionais e voluntários, preocupados
em articular criação de emprego, reforço da coesão
social e geração de atividades econômicas com
fins de produção do chamado liame social. As for-
mas assumidas pelas experiências de economia
solidária na Europa são bastante diversas: de cre-
ches parentais, passando por empresas sociais,
sociedades de crédito, até os chamados clubes de
troca ou organizações de autoprodução coletivas.12
Em síntese, portanto, se o termo economia soli-
dária surge apenas recentemente, sua característi-
ca fundamental – a articulação entre as dimensões
econômica, social e política – já se encontrava pre-
sente nos ideais e práticas da chamada economia
social nos seus primórdios, sendo mais tarde es-
quecida, conforme tratamos anteriormente. Isso
nos leva a concluir que o projeto atual de uma eco-
nomia solidária parece refletir uma espécie de rea-
tualização do ideário original da economia social.
Ela é, talvez, uma nova economia social.
A IDÉIA DE ECONOMIA POPULAR ENTRE
FORMAS DE SOBREVIVÊNCIA E MODOS DE
ORGANIZAÇÃO COLETIVO-DEMOCRÁTICOS –
UMA REFERÊNCIA LATINO-AMERICANA
Própria do contexto latino-americano, que não
possui a mesma configuração de Estado social típi-
12
Dada a heterogeneidade de iniciativas nesse universo da economia
solidária na Europa e na França em particular, propusemos, em trabalhos
anteriores, uma tipologia das formas de manifestação desse fenômeno,
considerando quatro campos principais de iniciativas: o comércio justo, as
finanças solidárias, as empresas sociais e a economia sem dinheiro
(FRANÇA, 2001b).
15
 TERCEIRO SETOR, ECONOMIA SOCIAL, ECONOMIA SOLIDÁRIA E ECONOMIA POPULAR...

ca da tradição européia, a noção de economia popu- ser considerada como caso ilustrativo dessa articu-
lar é utilizada, na maioria das vezes, para identificar lação entre necessidades (demandas) e saberes
uma realidade heterogênea, um processo social que (competências). O mutirão é um sistema de auto-
pode ser traduzido pela “aparição e expansão de organização popular e comunitária para a realiza-
numerosas pequenas atividades produtivas e co- ção e a concretização de projetos, que consiste
merciais no interior de setores pobres e marginais em associar o conjunto dos membros de uma co-
das grandes cidades da América latina” (RAZETO, munidade na execução dos seus próprios projetos
1991). Os biscates ou ocupações autônomas, as coletivos.
microempresas familiares, as empresas associati-
vas ou, ainda, as organizações Economia popular e economia
econômicas populares (OEP), O mutirão é um sistema informal como expressões
constituem alguns dos exemplos de auto-organização distintas
de iniciativas desse universo. popular e comunitária
Em se tratando de economia para a realização e a Se a referência ao tecido social
popular, e essa é uma característi- concretização de projetos, local e a suas práticas de recipro-
ca fundamental que, a nosso ver, que consiste em associar cidade como meio de elaboração
merece ser destacada, o registro o conjunto dos membros de atividades econômicas é o que
da solidariedade permanece a de uma comunidade na marca ou define a própria idéia de
base fundamental sobre a qual se execução dos seus economia popular, reside precisa-
erguem ou, melhor, se desenvol- próprios projetos mente neste aspecto a possibili-
vem as atividades econômicas. coletivos. dade de sua distinção em relação
Essas iniciativas representam, de à noção de economia informal.13
um certo modo, um prolongamento das solidarie- De fato, essa distinção deve ser sublinhada.14 A
dades ordinárias (isto é, aquelas que se praticam economia informal assume, na maioria dos casos, a
no quotidiano mesmo da vida no interior dos gru- forma de microprojetos individuais, conformando uma
pos primários). Parece residir precisamente neste espécie de simulacro precário das práticas mercan-
aspecto o traço maior característico dessa econo- tis oficiais e não apresentando, desse modo, uma
mia popular. Ou seja, ela encontra no tecido social articulação com uma base social local precisa ou
local ou comunitário, nas práticas de reciprocidade, com um saber ancestral. Entretanto, uma tal distin-
os meios necessários para a criação de atividades. ção aparece, na maioria das vezes, de modo bas-
Dito de outro modo, com o conceito de econo- tante sutil à primeira impressão, sendo a economia
mia popular trata-se, segundo nosso entendimen- informal e a economia popular comumente percebi-
to, da produção e desenvolvimento de atividades das como expressões sinônimas e, isso, em razão do
econômicas calcadas numa base comunitária, o caráter de movimento multiforme próprio à idéia de
que implica uma articulação específica entre ne- economia popular. Esta última compreende um
cessidades (demandas) e saberes (competências) amplo leque de iniciativas socioeconômicas, mais
no plano local. Tal dimensão comunitária na ação ou menos autocentradas ou heterocentradas (vol-
comunitária, ou essa economia popular, articula-se tada para fora dela própria como organização). Isto
em alguns casos com o plano institucional. Isso é, oscilando de simples formas de sobrevivência
acontece, particularmente, nos casos em que o po- dos mais pobres (marcados por um alto grau de
der público reconhece o saber popular e tenta
13
Para uma apreciação mais detida acerca dessa noção ver Lautier
apoiá-lo sob a forma de assessoria técnica, que, na (1994) e Kraychete (2000).
prática, muitas vezes acaba funcionando como 14 Do mesmo modo que aquela entre economia popular e economia subter-
modo de instrumentalização das experiências po- rânea ou oculta. Esta funciona na maioria dos casos sob o registro da violên-
cia: trata-se em geral de formas de organização despóticas repousando sob
pulares. A tradição do recurso ao mutirão nas práti- modos específicos de solidariedade. Esse esforço de distinção conceitual é
cas de organização e de produção dos grupos po- particularmente importante de desenvolver, pois alguns poderiam enxer-
gar na organização do tráfico de drogas em certas favelas cariocas, por
pulares, muito comum na nossa realidade, pode exemplo, os sinais de manifestação de uma economia popular.

16 BAHIA ANÁLISE & DADOS Salvador, SEI v. 12 n. 1 p. 9-19 Junho 2002

 GENAUTO CARVALHO DE FRANÇA FILHO
precariedade institucional) até a idéia de modos de
organização democráticos, ou seja, abertos sobre
o espaço público – este é, particularmente, o caso
de um certo número de experiências de associação
e de “cooperativização” encontradas hoje.
Os desafios em torno desse universo da econo-
mia popular tornam-se mais claros no debate em
que se contrapõem, de um lado, uma visão que o
associa, ou melhor, o reduz à idéia de uma estraté-
gia de sobrevivência – o que significa interpretá-la
como amortecedor dos efeitos da crise – e, do ou-
tro lado, sua compreensão como motor do desen-
volvimento.
Neste sentido, é o próprio debate sobre a noção
de desenvolvimento que está em questão. A capa-
cidade que terá essa economia popular para se
constituir como um setor ao mesmo tempo autôno-
mo e interdependente relativamente às esferas do-
minantes (Estado e mercado) está intimamente
ligada, a nosso ver, à formulação de uma visão de
desenvolvimento que possa se assentar sobre uma
concepção plural da economia.15 Porém, não nos
encontramos exatamente nesse quadro. As con-
cepções dominantes do desenvolvimento, em que
a ênfase é posta na centralidade do mercado, privi-
legiando-se a idéia de crescimento econômico, atri-
buem a essa economia popular um lugar bastante
subordinado na dinâmica socioeconômica mais ge-
ral: sua representação é comumente associada à
idéia de uma espécie de “economia dos centavos”
ou de uma “economia dos pobres”, destituída, por-
tanto, de um alcance transformador maior.
A esse respeito torna-se instrutivo observarmos
como certos discursos se reelaboram, sobretudo
no seu sentido mais retórico, na busca de novos
padrões de legitimidade em face das transforma-
ções em curso. Esse é particularmente o caso da
visão dos economistas mais convencionais, em ge-
ral de inspiração neoclássica, que sempre desco-
nheceram essa distinção entre economia informal
e economia popular, desprovidos, como habitual-
mente o são, de uma visão sociopolítica dos fenô-
15
Nossa discussão sobre a economia plural se coloca em termos de revi-
são dos pressupostos habituais de explicação do caráter e natureza da
atividade econômica, particularmente daquele que a reduz à idéia de (ou
ao princípio do) mercado auto-regulado. Nós nos posicionamos aqui
numa perspectiva de antropologia econômica, especialmente inspirada
nos trabalhos de Polanyi. Sobre esse ponto, ver França (2001a e 2001b).
BAHIA ANÁLISE & DADOS Salvador, SEI v. 12 n. 1 p. 9-19 Junho 2002
menos produtivos. Pensando economia informal e
economia popular do mesmo modo, mas privilegi-
ando a primeira rubrica, a perspectiva liberal tem
elaborado novas estratégias em relação a essa
questão, tal como aparece recentemente no discur-
so de certas instituições internacionais. A esse res-
peito, a observação lançada por Lautier (1995) pa-
rece particularmente esclarecedora do jogo político
subjacente a essa discussão. Para esse autor, de-
pois que as grandes instituições financeiras inter-
nacionais, tais como FMI e Banco Mundial, se de-
ram conta dos limites do mercado na sua capacida-
de de satisfazer necessidades, a imagem de uma
economia informal, “que estava carregada de todos
os vícios” (fraca produtividade, baixos níveis de
rendimento, evasão fiscal, condições de trabalho
penosas, ausência de proteção social, etc.), subita-
mente ampara-se de todas as virtudes (motor de
geração de emprego e de renda, substituto de um
Estado à bancarrota, lugar de desenvolvimento da
solidariedade, etc.). “Ela está, para o Banco Mundi-
al, no centro da luta contra a pobreza” (LAUTIER,
1995:32).
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Podemos concluir, portanto, que as diferenças
entre esses termos estão relacionadas ao próprio
contexto ou lugar socio-histórico onde foram elabo-
rados. A banalização do termo terceiro setor deve-
se, desse modo, à própria influência política e
cultural do contexto norte-americano, que hoje se
impõe ao resto do mundo.
Parece-nos instrutivo notar, assim, que cada
termo sugere uma abordagem específica sobre o
papel dessas organizações que não são nem públi-
cas nem privadas (ou são as duas coisas ao mes-
mo tempo). O que então nos parece problemático no
conceito de terceiro setor, muito largamente empre-
gado? Em primeiro lugar, conforme visto, a pers-
pectiva anglo-saxônica pensa a solidariedade so-
bretudo nos termos da filantropia, que representa
apenas uma forma específica de manifestação soli-
dária, o que elimina qualquer possibilidade de com-
preensão das mais diversas formas de auto-ajuda,
de reciprocidade, assim como da própria lógica da
dádiva, que são muito presentes na manifestação
17
 TERCEIRO SETOR, ECONOMIA SOCIAL, ECONOMIA SOLIDÁRIA E ECONOMIA POPULAR...

dos fenômenos de solidariedade em contextos os nal da própria idéia de economia. Ou seja, se a

mais diversos.16 economia pode ser entendida como uma forma de
Em segundo lugar, o que nos parece também produção e distribuição de riqueza, esta não se es-
problemático na definição habitual de terceiro setor gota na lógica mercantil. Ao contrário, o mercado
é a ênfase atribuída ao suposto caráter funcional auto-regulado aparece como apenas uma forma
que deve ocupar esse espaço de atividades e inici- possível de alocação de recursos ou de produção e
ativas. Daí o fato mesmo de sua qualificação como distribuição de riqueza, isto é, apenas um princípio
“setor”. Um “setor” à parte, terceiro portanto, que viria econômico possível, ao lado de outros como a re-
representar uma forma de ajuste do sistema capitalis- distribuição estatista e a própria reciprocidade. As-
ta mais geral, que seria, nessa vi- sim, ao invés de reduzirmos o
são, constituído fundamentalmente Devemos considerar esse conceito de economia à idéia de
pelo Estado e pelo mercado. Isso espaço que não é nem mercado, parece-nos mais ade-
significa esquecer-se do que se mercantil nem estatal quado defini-la em termos de eco-
elabora fora dessas instâncias, ou como um componente do nomia plural. Ou seja, uma defini-
seja, na própria esfera da socie- espaço público, o que ção de economia que admite uma
dade. Neste modo de visão funci- sugere uma idéia bastante pluralidade de princípios do com-
onalista, o papel do terceiro setor inovadora: as atividades portamento econômico. Desse
aparece subordinado às duas ou- econômicas devem ser modo, torna-se possível reconhe-
tras esferas. Seu sentido é o de pensadas também como cer, avaliar e compreender de
preenchimento das lacunas aber- um problema da modo mais adequado, sobretudo
tas deixadas pelo Estado e mer- sociedade, como um em sociedades como a nossa, o
cado na sua capacidade de satis- problema de espaço que se produz fora do circuito do
fazer necessidades, e seu papel é público. Estado e do mercado, muitas ve-
suplementar na economia – existi- zes de maneira não-monetarizada
ria a reboque dessas duas instâncias principais. e que, por isso mesmo, em geral é avaliado de modo
Trata-se assim de um ângulo de visão que pri- depreciativo. Essa é particularmente uma das for-
vilegia largamente um enfoque econômico de mas de colocar a questão da economia solidária e
análise do terceiro setor, refletindo apenas uma as novas tendências de desenvolvimento da econo-
realidade parcial desse âmbito de experiências. mia popular, ou seja, as formas de organização do
Isso implica dizer que, se a expressão terceiro se- trabalho que tentam articular diferentes registros da
tor não deve ser abolida, sua compreensão pode ação econômica ou três formas de economia: mer-
ser complexificada. O termo terceiro setor convida, cantil, não-mercantil e não-monetária. Nossa argu-
segundo nosso entendimento, à sua desconstru- mentação aqui pretende, desse modo, ultrapassar
ção, à elaboração de novos modos de interpretá-lo. a idéia de economia de mercado como fonte única
Dito de outro modo, para além de uma abordagem de riqueza, mas também condenar a redução das
funcionalista ou economicista do terceiro setor, demais dimensões econômicas à condição de for-
parece-nos bastante instrutiva a adoção de uma mas parasitárias desta última. Esta visão mais lar-
perspectiva ou de um enfoque sociopolítico. Neste ga da economia implica, pois, enxergar estes três
caso, devemos considerar esse espaço que não é pólos na sua complementaridade, como, ao mes-
nem mercantil nem estatal como um componente mo tempo, criadores e consumidores de riqueza.
do espaço público, o que sugere uma idéia bas- Nesta maneira de olhar a economia, sua redução à
tante inovadora: as atividades econômicas devem idéia exclusiva de mercado tornando-se insusten-
ser pensadas também como um problema da soci- tável, é o mito do progresso, a crença no cresci-
edade, como um problema de espaço público. mento econômico como fonte exclusiva do desen-
Desse modo, pretende-se revisitar o sentido origi- volvimento e da felicidade que são questionados.
16
Nesse novo enfoque, não se trata de conside-
Para uma discussão específica sobre a lógica da dádiva articulada à
noção de economia solidária, ver França e Dzimira, 1999 e 2000. rar, portanto, o terceiro setor como um setor inde-

18 BAHIA ANÁLISE & DADOS Salvador, SEI v. 12 n. 1 p. 9-19 Junho 2002

 GENAUTO CARVALHO DE FRANÇA FILHO
pendente, à parte, com uma função apenas de
ajuste social dentro do sistema, mas “um espaço
intermediário na interseção do Estado, do mercado
e do setor informal. Religando esses diferentes es-
paços, combinando diversos recursos e racionali-
dades sociais, ele se caracteriza pela diversidade
dos modos de hibridação implantados pelas asso-
ciações que o constituem” (EVERS, 2000:567).
Nesta outra perspectiva de compreensão do tercei-
ro setor, tenta-se sublinhar a vocação de muitas
dessas iniciativas a interagir com as esferas do Es-
tado e do mercado (em lugar de constituírem um
setor independente, mais um), mas numa perspec-
tiva de subordinação da lógica mercantil ou buro-
crática ao projeto associativo.
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