COMO ATENDER A LOS GUERREROS:

Los guerreros son una trilogía formada por: Elegbara, Oggun y Ochosis, los cuales tienen sus requerimientos
específicos para su atención, y que a continuación le daremos, sin que esto constituya un canon fijo y
esquemático para estos Santos, pues ellos se adaptarán a sus condiciones y sistema de vida, sin llegar a caer en
faltas y ofensas para los mismos.

ELEGBARA:

Orisha Mayor. Tiene las llaves del destino de la vida del hombre, abre y cierra todas las puertas ya sea a las
desgracias o a la felicidad y la bonanza.
Es la personificación del azar y la muerte, hijo de Obatalá y Yemú, aunque existen Patakiés de Ifá que
aseguran que cuando Olordumare creó al mundo ya Eshu se encontraba en él, (Baba Oyekun Meji), Es el
primero de este grupo de guerreros, Por su astucia e inteligencia, ganó con Olofin, Obatalá, y Orunmila
suficientes privilegios para ser el primero en todo, ningún Orisha lo antecede porque el mismo Olofin dijo:
“ Siendo tú el más chiquito y mi mensajero, serás el grande en la tierra y en el cielo, y sin contar contigo
nunca será posible hacer nada”.
Es por ello que en toda consagración o ritual religioso siempre es el primero.
El día preferido para su atención directa es el Lunes, lo cual se hará encendiéndole tres pedacitos de vela o
uno solo, en dependencia de la costumbre de la rama religiosa de la cual procede la entrega, se le frotará sobre
su piedra (Otá) manteca de corojo (Epo), y se le soplará Aguardiente (Otí), acompañado de humo de tabaco,
siempre llamándolo por su nombre, el cual se le dará a conocer por parte del Sacerdote que lo entregó,
Elegbara gusta de tomar el sol mañanero, antes de las doce meridiano, así como de paseos por parques etc.
Las ofrendas a este Santo son muy variadas, desde dulces y golosinas de todo tipo, hasta frutas, las que
pudieran ser específicas, teniendo preferencias por la Guayaba, y plátanos frutas verdes.
Es importante no dejar que estas ofrendas se deterioren o pudran delante del Santo.
NOTA:
De mayor utilidad que estos rudimentos para la atención a sus santos Guerreros, le serán los consejos
propios que le pudiera dar el Sacerdote que le entregó a los mismos. Lo cuál será válido para todo lo que se
reciba de manos de su padrino.
OGUN:

Segundo Orisha de esta trilogía, Orisha Mayor, hermano de Shangó y Elegbara, violento y astuto, es el dios
de los minerales, las montañas y las herramientas. Patrón de los herreros, mecánicos, ingenieros, y físico-
químicos y de los soldados. Representa al recolector, al cazador solitario y andariego que vaga por el bosque y
le conoce todos sus secretos. Domina los misterios del monte como brujo. Simboliza al guerrero comedor de
carne, brusco, bárbaro y bestial, que va evolucionando.
Dueño del hierro, es un montuno irascible y solitario. Cuando la primera generación de los Orishas bajó a la
tierra fue él quién se encargó, con su machete infatigable, de cortar troncos y malezas para abrirles paso.
Vivía entonces en casa de sus padres, Obatalá y Yemú y junto a sus hermanos Ochosis y Elegbara.
Se le puede atender como a Elegbara, e inclusive hasta el mismo día, aunque para algunos casos especiales
se le atenderá de forma directa los martes y los miércoles, o los días 4 de cada mes. Está considerado como
una de las personificaciones más antiguas de los Yorubá.
Para su aseo usará lo mismo que para Elegbara, osea manteca de corojo y aguardiente.

OSHOSIS:

Tercer santo guerrero, Orisha Mayor, Hijo de Yemaya. Patrón de los que tienen problemas de justicia, mago,
adivino, guerrero, cazador, y pescador. Es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin
embargo, en una época nunca podía llegar hasta sus presas, porque la espesura del bosque no se lo permitía.
Desesperado fue por adivinación ante Orúnmila quién le aconsejó que hiciera Ebó. Este y Ogún eran
enemigos irreconciliables porque Eshu había sembrado cizaña entre ellos, Pero Ogún tenía un problema
similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez que él, nunca conseguía matar
A sus presas y se le escapaban.
 También fue por adivinación y recibió instrucciones de hacer el mismo Ebó que Oshosis. Así ambos rivales
fueron al monte a cumplir lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosis dejó caer su Ebó encima de Ogún, que estaba
recostado en un tronco. Tuvieron una discusión muy fuerte, pero Ochosis se disculpó y se sentaron a
conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban a lo lejos pasó un venado. Rápido como un rayo,
Ochosis se incorporó y le tiró una flecha que le atravesó el cuello dejándolo muerto. “Ya ves” suspiró Ochosis,
“yo no lo puedo coger”. Entonces Ogún cogió su machete (Adá) y en muy poco tiempo abrió un trillo hasta el
venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese entonces convinieron en que era
necesarios el uno para el otro y que separados no era nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orúnmila.
Es por eso que Oshosis, el cazador, siempre anda con Ogún, el dueño de los hierros.
Se atiende con lo mismo que los demás, pero en lugar de Aguardiente, a él en específico se le soplará
Anisado, bebida que es a base de Anís.

NOMBRE DE SU ESHU (ELEGBARA):

NOMBRE DE SU OGUN:

OSUN :

Orisha mayor, Actúa como mensajero de Obatalá y de Olofin, Es el vigilante de la cabeza de los creyentes,
No es Orisha de posesión sino de irradiación. No se sube ni se asienta. Inicialmente se recibe cuando se
entregan los guerreros, ya mencionados, Apoyo y fiel vigilante de los secretos de Orúnmila, el cual lo redime
y lo tiene siempre junto a él, ya que simboliza entre otras cosas los poderes de la adivinación y el
conocimiento real y trascendente del Oráculo de Ifá.
Representa todos los colores en las ceremonias del Kari-Osha, (Santo), porque quiere decir “color” o
“pintura”, el cual se le concierne los cuatro colores fundamentales: Blanco, Rojo, Azul, y Amarillo.
Se atiende, pero de forma diferente a los demás Santos guerreros, pues en lugar de Otí, lo que se le sopla es
Agua, y se asea con manteca de cacao, (Ori), y se le polvorea con cascarilla, su día particular es el Jueves.
Sus ceremoniales son propios del Ifismo, así como su entrega solo es potestativa del sacerdote de IFÁ.

Estos Santos, cuando se entregan solos, separados de Orúnmila, requieren de una entrada, para lo cual se
necesita lo siguiente:

1 pollón, o Gallo.
1 paloma, la cual puede ser de cualquier color.
2 cocos secos.
1 vela. Y demás menesteres que le sean solicitados por el sacerdote que va a realizar el ceremonial.

Derecho: ----------------------------.

NOTA:

La caída de Osun, por cualquier motivo, puede avizorar, desde un infortunio por venir, hasta la resolución de
alguna cuestión pendiente de solución, pero sólo es potestativo del sacerdote de IFÁ, la interpretación de
dicha caída, mediante el oráculo de Ifá, por lo que de ello ocurrir deberá acudir a casa de su padrino o
persona que le entregó el mismo y realizar lo que indique este.
NOMBRES Y APELLIDOS DE LA PERSONA QUE RECIBE:

FECHA EN QUE RECIBE:

NOMBRE DE SU SIGNO U ODU:

ANGEL DE LA GUARDA:

CONSEJOS

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EBO DE SU SIGNO U
ODU:-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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----------------------------------------. DERECHO: -------------------------------------------

ORUNMILA:

Orisha mayor, A su alrededor se ha formado todo un complejo religioso que lo singulariza con relación a
todos los demás Orishas. Orúnmila es el gran benefactor de los hombres, su principal consejero, porque les
revela el futuro y les permite influir sobre él. Orúnmila es el poseedor del secreto de Ifá, el oráculo supremo
mediante el cual se comunica con ellos.
Personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino, incluso el más adverso, también es
considerado como médico, y dueño de los cuatro vientos, (uno de ellos), Orúnmila hijo de Obatalá y Yemú y
sus mejores amigos son sus hermanos Shangó y Elegbara.
Santo en extremo celoso y cuidadoso, por lo que todas las ofrendas que a él le sean puestas antes deben ser
probadas en su presencia, como símbolo de que no estén envenenadas, pues a él lo trataron de traicionar y
dañar en muchas oportunidades.
Para su aseo deben ser tomadas en cuenta varias recomendaciones como:
.- No haber tenido contacto sexual el día anterior, al escogido para ello.
.- Preferentemente se realizará los Domingos, con mucha tranquilidad, y solemnidad.
.- Será acabado de levantarse, y sin haberse lavado la boca, osea que el aliento de la persona no esté
disfrazado con ninguna fragancia.
.- Este se realizará untándose un poquito de manteca de corojo en la palma de la mano, (cualquiera de las
dos), derecha, y un poquito de miel de abejas, (Oñí), en la otra, se mezclarán ambas y luego se frotarán los
Adeleses o Ikines echándole su aliento y realizando sus peticiones, recuerde siempre que este Santo es Ara, no
pedestal, por lo que realmente se le pide es Salud, compañera inseparable y preferida por él, porque teniéndola
a ella se tiene todo lo demás.
El día 4 DE OCTUBRE , es el día de Orúnmila y de todos los Babalawos del mundo, por lo que el mismo
usted deberá asistir a casa de su padrino para saludar a Orúmila, el que se encontrará de manifiesto, (En el
suelo y sobre una estera con todos sus atributos y ofrendas para la ocasión), y antes de saludar a cualquier otra
persona usted deberá saludar a Orúnmila de la siguiente forma:
Arrodillado y con las dos manos apoyadas sobre la estera dirá en lengua Yorubá lo siguiente:

“ ORUNMILA IBORU, ORUNMILA IBOYA, ORUNMILA IBOCHICHE.”

Y besará la estera en señal de respeto y admiración.

De igual manera saludará a su padrino diciendo lo siguiente:

“OLUWO IBORU, OLUWO IBOYA, OLUWO IBOCHICHE”.

Y se llevará las manos a los labios en señal de lo anterior.

También hará la misma operación con su segundo padrino, el cual escogerá el día que le fue entregado
Orúnmila, y tuvo su Itá, (consejos), el cual se llama “OYUGBONA”. Y para saludarlo será de la misma
manera que a Orúnmila y a su padrino, pero cambiará el prefijo por el de OYUGBONA.
Cuando vaya a saludar a Orúnmila a casa de su padrino asistirá con lo que usted pueda aportar, y de forma
invariable llevará aunque sea dos cocos y dos velas y el derecho que usted estime.

Las ofrendas que se le pongan a Orúnmila deberán ser en número par, desde dos hasta 16, y nunca
dentro de su receptáculo o sopera.
Gusta mucho de Pescados asados entomatados, de Camarones de la misma forma, bolas de Ñame, bolas de
gofio, dulces finos, torrejas, etc. Siempre teniendo presente probarlas antes de ponérselas a él.
 Este Santo también requiere de una entrada para lo cual es necesario:
(Los mismos menesteres que para los guerreros) y se le adicionarán:
2 Gallinas Oscuras, Miel de abejas, Aguardiente, y el derecho que le imponga el padrino.
( Recuerde que siempre Elegbara y los guerreros también comerán en esta ceremonia, los animales que ya
usted conoce, al igual que Osun, el cual se unirá a la comida de Orúnmila).