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L’OSSERVATORE ROMANO GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLIII n. 27 (46.271) Città del Vaticano sabato 2 febbraio 2013
.
Nel messaggio per la Quaresima il Papa ricorda che tutto parte dall’Amore e all’Amore tende Gli inni alla Vergine nella festa dell’Incontro del Signore

Non bisogna separare fede e carità Come un trono

porti il sovrano della luce
Tra fede e carità non c’è separazione o contrasto. Perché nella
vita cristiana «tutto parte dall’Amore e tende all’Amore», spie- di MANUEL NIN Dio, sovrano della luce senza tra-
ga il Papa nel messaggio per la Quaresima, reso noto stamane, monto e della pace. Inchinandosi il
venerdì 1° febbraio. «L’amore gratuito di Dio — scrive il Pon- a presenza della Madre di vegliardo e abbracciando i piedi
tefice — ci è reso noto mediante l’annuncio del Vangelo. Se lo
accogliamo con fede, riceviamo quel primo ed indispensabile
contatto col divino capace di farci “innamorare dell’Amore”,
L Dio nelle tradizioni liturgi-
che dell’oriente cristiano è
importante per il suo ruolo nel mi-
dell’ignara di nozze e Madre di
Dio, disse: Tu porti il fuoco, o pu-
ra: tremo nell’abbracciare come
per poi dimorare e crescere in questo Amore e comunicarlo stero della salvezza. Con il nome bambino Dio, Sovrano della luce
con gioia agli altri». In questa prospettiva il servizio al prossi- di theotòkion — dal titolo theotòkos senza tramonto».
mo non è «un comandamento per così dire imposto dall’ester- (“madre di Dio”) dato a Maria — si In diversi tropari della festa vi è
no», ma piuttosto «una conseguenza derivante dalla fede che indicano nelle liturgie orientali, la lettura cristologica del testo di
diventa operante nell’amore». Un atteggiamento che nei cri- specialmente in quella bizantina, i Isaia, 6, 6, con l’immagine del car-
stiani scaturisce essenzialmente «dalla coscienza di essere ama- testi liturgici che parlano del miste- bone ardente che purifica coloro
ti, perdonati, addirittura serviti dal Signore». ro della maternità divina di Maria. che lo toccano: «È purificato Isaia,
Risulta chiaro, dunque, che «non possiamo separare o, ad- In questi testi viene sviluppata e ricevendo il carbone ardente del se-
dirittura, opporre fede e carità». Si tratta di due virtù teologa- cantata in forma poetica una vera e rafino, gridava il vegliardo alla Ma-
li «intimamente unite»; ed «è fuorviante vedere tra di esse un propria riflessione di carattere cri- dre di Dio; e tu con le tue mani,
contrasto o una “dialettica”». Per «una sana vita spirituale» — stologico e mariologico. come con molle, mi illumini dan-
avverte Benedetto XVI — è necessario perciò rifuggire sia dal Nella festa dell’Incontro del Si- domi colui che porti, il sovrano
«fideismo», che insistendo sulla priorità della fede finisce qua- gnore, che ricorre il 2 febbraio, la della luce senza tramonto».
si per «disprezzare le concrete opere della carità», sia dall’«at- figura della Madre di Dio è pre-
tivismo moralista», che in nome di «un’esagerata supremazia sente in quasi tutti i tropari. Maria
della carità» alimenta l’errata convinzione che «le opere sosti- è colei che porta Cristo, e diversi
tuiscano la fede». «Nella Chiesa contemplazione e azione de- testi parlano del vegliardo, «l’anti-
co di giorni» (Daniele, 7, 9), che i
vono coesistere e integrarsi» ricorda il Pontefice. Anche se —
Padri e la liturgia hanno letto sem-
aggiunge — «la priorità spetta sempre al rapporto con Dio e
pre in chiave cristologica: «L’anti-
la vera condivisione evangelica deve radicarsi nella fede». A
co di giorni, che un tempo sul Si-
questo proposito il Papa mette in guardia dalla tentazione di nai ha dato a Mosè la legge, oggi
«circoscrivere il termine “carità” alla solidarietà o al semplice si mostra bambino» ai due vegliar-
aiuto umanitario» e ricorda che la «massima opera di carità è di nel tempio, Simeone e Anna.
proprio l’evangelizzazione, il “servizio alla Parola”». La Vergine è pre-
In conclusione Benedetto XVI raccomanda di vivere la Qua- sentata poi come colei
resima come tempo propizio per riscoprire il giusto rapporto dalla quale il Verbo di
tra fede e carità. Essa infatti — scrive — «ci invita ad alimenta- Dio nella sua incarna-
re la fede attraverso un ascolto più attento e prolungato della zione assume la natura
Parola di Dio e la partecipazione ai Sacramenti, e, nello stesso umana: «È bambino
tempo, a crescere nella carità, nell’amore verso Dio e verso il per me l’antico di
prossimo, anche attraverso le indicazioni concrete del digiuno, giorni; il Dio purissi-
della penitenza e dell’elemosina». mo si sottopone alle
«Il buon samaritano», opera dell’artista contemporaneo He Qi purificazioni, per con-
PAGINA 8 fermare che è realmen-
te la mia carne quella
che dalla Vergine ha
assunto. Simeone, ini-
Dopo il presunto raid israeliano in Siria ziato ai misteri, rico-
nosce Dio stesso, ap-
parso nella carne». In «Maria in trono tra gli angeli e Annunciazione»

Cresce la tensione nel Vicino Oriente tutta l’ufficiatura della

festa, Maria è associa-
ta pienamente al mistero dell’Incar-
(dittico etiopico, XIX secolo)

Nell’ultima ode del mattutino,

DAMASCO, 1. Il segretario generale
delle Nazioni Unite Ban Ki-moon
ha espresso «profonda preoccupazio-
ne» per il rischio di un aumento del-
la tensione nel Vicino Oriente dopo
il presunto raid israeliano in territo-
rio siriano. «In questo momento, le
Nazioni Unite non hanno i dettagli
Attacco
all’ambasciata
statunitense
ad Ankara
ANKARA, 1. Una forte deflagrazio-
ne ha colpito ad Ankara l’amba-
sciata statunitense, provocando,
secondo le prime notizie, due
morti e due feriti. L’esplosione si
è verificata nei pressi del gabbiot-
to della sicurezza. Non è ancora
del tutto chiara la dinamica
dell’attacco, ma secondo il gover-
natore di Ankara, Alaaddin
Yuksel, accorso sul luogo, si tratta
probabilmente di un attentato
suicida. Fonti di stampa locali ri-
feriscono che almeno uno dei due
morti è un addetto turco alla si-
curezza dell’ambasciata. L’esplo-
sione ha divelto la porta dell’in-
gresso secondario della rappresen-
tanza diplomatica, situata lungo
l’Ataturk boulevard, nel centralis-
simo quartiere di Cankaya, sede
di altre ambasciate. Non ci sareb-
bero stati danni all’interno del-
l’edificio. Dopo lo scoppio, il
personale è stato trasferito in al-
cune stanze sicure. Sul posto so-
no subito confluiti numerosi mez-
zi della polizia, dei pompieri e di-
verse ambulanze. Le forze di
sicurezza turche hanno isolato la
zona.
L’arte del Ventennio
in mostra al San Domenico di Forlì
Fame di rivoluzione
ANTONIO PAOLUCCI A PAGINA
dell’incidente — ha dichiarato — né
l’Onu è in grado di verificare in mo-
do indipendente quello che è succes-
so». Il segretario generale ha quindi
rivolto un appello a «tutti gli inte-
ressati a evitare tensioni o un’escala-
tion delle violenze nella regione, e
ad applicare rigorosamente il diritto
internazionale, in particolare nel ri-
spetto dell’integrità territoriale e del-
la sovranità di tutti i Paesi nella re-
gione».
Ancora non è chiaro cosa sia acca-
duto nella notte tra martedì e mer-
coledì: la Nato e l’Onu affermano di
non avere informazioni sufficienti.
Le ipotesi sono contrastanti. Il Go-
verno israeliano non ha confermato
ufficialmente il raid. La Siria invece,
come si legge in una nota governati-
va, «ritiene Israele e coloro che lo
proteggono nel Consiglio di sicurez-
za responsabili delle conseguenze
Il mensile
«donne chiesa mondo»
Isabella Ducrot, «Maternità» (2013)
5 O GGI
dell’attacco e conferma il proprio di-
ritto alla difesa della terra e della so-
vranità». L’Esercito siriano afferma
che i missili israeliani hanno centra-
to e parzialmente distrutto il sito mi-
litare di Jamraya, considerato il polo
tecnologico più avanzato del Paese.
Damasco non ha mai ammesso
che — come è stato sostenuto da al-
cuni analisti — l’obiettivo fosse
un’installazione nucleare per la pro-
duzione di armamenti. Il Governo
libanese si è dal canto suo limitato
ad affermare che nella notte tra mar-
tedì e mercoledì diversi aerei israelia-
ni hanno violato il suo spazio aereo.
Il sito del quotidiano israeliano
«Maariv» ritiene che gli aerei abbia-
no sorvolato le alture del Golan e
poi abbiano puntato a nord, fino
all’obiettivo, volando lungo il confi-
ne tra Libano e Siria. Un altro quo-
tidiano israeliano, «Haaretz», giudi-
IN ALLEGATO
ca invece probabile che i caccia
israeliani abbiano sorvolato verso
nord il Mediterraneo fino all’altezza
di Beirut, per poi virare a est in di-
rezione di Damasco.
Sul piano internazionale, il Crem-
lino si è detto «molto preoccupato»
per le tensioni crescenti, auspicando
una soluzione politica alla crisi siria-
na. Il movimento sciita libanese
Hezbollah ha espresso «piena soli-
darietà con la leadership siriana,
l’esercito e il popolo». Dichiarazioni
di condanna del presunto raid israe-
liano sono state espresse dalla Lega
araba, dall’Iran e dall’Iraq. L’Egitto
ha criticato duramente «l’aggressio-
ne israeliana contro il territorio siria-
no» e ha messo in guardia dal ripe-
tersi di simili attacchi che — come ha
dichiarato il ministro degli Esteri
egiziano Kamel Amr — «sono peri-
colosi per la sicurezza regionale».
NOSTRE INFORMAZIONI
Il Santo Padre ha ricevuto que-
sta mattina in udienza le Loro
Eccellenze Reverendissime i
Monsignori:
— Luis Francisco Ladaria
Ferrer, Arcivescovo titolare di
Tibica, Segretario della Congre-
gazione per la Dottrina della
Fede;
— Luigi Moretti, Arcivescovo
di Salerno-Campagna-Acerno
(Italia), in visita «ad limina
Apostolorum»;
— Orazio Soricelli, Arcivesco-
vo di Amalfi - Cava de’ Tirreni
(Italia), in visita «ad limina
Apostolorum»;
Nella festa
della Presentazione del Signore
La gioia
della consacrazione
SALVATORE M. PERRELLA A PAGINA
nazione del Verbo di Dio che si fa
uomo per riparare la rovina so-
praggiunta dalla caduta di Adamo.
Maria è descritta nella sua vergi-
nità (ripetutamente con l’espressio-
ne «ignara di nozze») e nella sua
divina maternità: «La Madre di
Dio, Maria, recando tra le braccia
colui che è portato sui carri dei
cherubini ed è celebrato con canti
dai serafini, da lei senza nozze in-
carnato, metteva nelle mani del
vecchio sacerdote il datore della
Legge che compiva l’ordine della
Legge».
Come conseguenza di questa of-
ferta da parte di Maria, l’anziano
Simeone la canta come carro e tro-
no terrestre che porta Dio: «Com-
prendendo il divino vegliardo la
gloria che già un tempo si era ma-
nifestata al profeta, vedendo il Ver-
bo tenuto tra le mani dalla Madre,
esclamava: O venerabile, gioisci!
Perché, come un trono, tu porti
— Tommaso Caputo, Arcive-
scovo Prelato della Prelatura
territoriale di Pompei (Italia),
Delegato Pontificio per il San-
tuario, in visita «ad limina Apo-
stolorum»;
— Antonio Napoletano, Ve-
scovo di Sessa Aurunca (Italia),
in visita «ad limina Apostolo-
rum»;
— Arturo Aiello, Vescovo di
Teano-Calvi (Italia), in visita
«ad limina Apostolorum»;
— Giuseppe Giudice, Vescovo
di Nocera Inferiore - Sarno
(Italia), in visita «ad limina
Apostolorum»;
il Reverendo Monsignore Pie-
tro Piccirillo, Amministratore
Diocesano di Capua (Italia), in
visita «ad limina Apostolorum»;
il Reverendo Padre Dom
Giordano Rota, O.S.B., Ammini-
stratore Apostolico dell’Abbazia
territoriale della Santissima Tri-
nità di Cava de’ Tirreni (Italia),
in visita «ad limina Apostolo-
7 rum».
quando la liturgia canta il cantico
della Madre di Dio (Magnificat),
sono ripresi i diversi aspetti del
ruolo di Maria, che partorisce vera-
mente il Verbo di Dio incarnato:
«Per i neonati di un tempo, c’era
una coppia di tortore o di piccoli
di colomba: compiendo ora la figu-
ra col loro servizio, ecco il divino
vegliardo e la casta Anna profetes-
sa che magnificano, al suo entrare
nel tempio, colui che è stato parto-
rito dalla Vergine ed è unigenito
Figlio del Padre».
Infine Maria diventa colei che
custodisce i fedeli e intercede per
loro: «Madre di Dio, speranza di
tutti i cristiani, proteggi e custodi-
sci quanti sperano in te, e su di es-
si vigila». E in questa festa è tutta
la Chiesa che, assieme a Maria,
gioisce per il sole di giustizia che
da lei sorge per illuminare gli uo-
mini.
Il Santo Padre ha concesso
l’Ecclesiastica Communio richie-
staGli in conformità al CCEO
Can. 76 § 2 da Sua Beatitudine
Louis Raphaël I Sako, canonica-
mente eletto Patriarca di Babilo-
nia dei Caldei nel Sinodo dei
Vescovi di quella Chiesa, convo-
cato a Roma il 28 gennaio 2013.
Dalle Chiese Orientali
Il Sinodo dei Vescovi della
Chiesa Caldea, convocato dal
Santo Padre a Roma il 28 gen-
naio 2013, sotto la presidenza di
Sua Eminenza Reverendissima il
Cardinale Leonardo Sandri,
Prefetto della Congregazione
per le Chiese Orientali, ha ca-
nonicamente eletto Patriarca di
Babilonia dei Caldei l’Eccellen-
tissimo Monsignore Louis Sako,
finora Arcivescovo di Kerkūk
dei Caldei. Il nuovo Patriarca
succede a Sua Beatitudine Emi-
nentissima il Cardinale Emma-
nuel III Delly e ha assunto il
nome di Louis Raphaël I Sako.
pagina 2 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 2 febbraio 2013

Indagini In mancanza di un’intesa il Congresso approva un innalzamento temporaneo

sui derivati
in Gran
Bretagna
LONDRA, 1. Le quattro maggiori
banche britanniche (Barclays,
Hsbc, Lloyds e Royal Bank of
Scotland) dovranno risarcire deci-
ne di migliaia di clienti che ave-
vano firmato contratti swap. È
quanto ha stabilito l’Fsa, l’autori-
tà di vigilanza finanziaria della
Gran Bretagna.
Secondo l’autorità, gli istituti
avrebbero venduto i complessi
derivati a clienti «poco esperti».
Inoltre, circa il novanta per cento
di tali contratti violavano «alme-
no una norma». Gli swap sono
contratti derivati fuori Borsa sti-
pulati tra due controparti che si
scambiano flussi di pagamenti,
entro un periodo prefissato, cal-
colati sull’andamento di tassi o
prezzi e ancorati ad attività sotto-
stanti di entità prestabilita. Lo
scopo di questo tipo di contratti è
quello di tutelare chi li firma nel
caso in cui il tasso di interesse di
un prestito sia molto fluttuante.
Negli ultimi undici anni sono
28.000 le piccole imprese britan-
niche ad aver firmato contratti
swap. Spetterà alle banche, che
avevano già accettato di pagare
gli indennizzi, stabilire quali
clienti avranno diritto a un risar-
cimento per «vendita fraudolen-
ta». Gli istituti avevano proposto
i contratti swap come un modo di
assicurare i prestiti dei clienti in
caso di aumenti improvvisi dei
tassi di interesse.
Le imprese coinvolte, secondo
l’Fsa, non avevano evidentemente
compreso che sarebbero state co-
strette a sborsare cifre superiori al
previsto in una congiuntura, co-
me quella recente, che ha visto il
costo del denaro abbassarsi note-
volmente.
In Giappone
disoccupazione
Washington prende tempo sul debito in calo
rispetto al 2011
TOKYO, 1. Il tasso di disoccupa-
zione in Giappone è aumentato a
dicembre dello 0,1 per cento su
base mensile, toccando il 4,2 per
cento. Rispetto al dicembre 2011 i
senza lavoro sono invece diminui-
ti di 170.000 unità, stabilizzandosi
a quota 2,59 milioni. In realtà, gli
analisti sottolineano come negli
ultimi dieci anni il problema prin-
cipale per la società giapponese
non sia la disoccupazione, bensì
le condizioni di instabilità del
mercato del lavoro, in particolare
tra le donne e i giovani. Nel 2011
le forme di lavoro precario o part-
time sono salite a una quota re-
cord del 35 per cento del totale.
Intanto, il vice governatore del-
la Banca del Giappone, Hirohide
Yamaguchi, ha lanciato ieri il pri-
mo segnale di apertura dell’istitu-
to all’introduzione di decise azio-
ni per centrare l’obiettivo di
un’inflazione al due per cento. In
questo modo, di fatto, la Banca
centrale ha aperto al possibile va-
ro di nuove misure di incentivo.
Hirohide Yamaguchi ha invece ri-
spedito al mittente le accuse di
Il Campidoglio a Washington (Afp) svalutazione strategica della mo-
neta giapponese. Il Governo di
Shinzo Abe ha approvato un bi-
WASHINGTON, 1. Gli Stati Uniti guadagnano altro Intanto, l’indice dei direttori degli acquisti di Oggi è prevista la pubblicazione del tasso di lancio record per l’anno fiscale
tempo, fino al 18 maggio, per trovare un accordo Chicago — un importante parametro per tastare il disoccupazione statunitense. Le richieste di sussi- 2013 (che inizierà il prossimo pri-
sull’innalzamento del tetto del debito federale. Ie- polso dell’economica americana — è salito a gen- di di disoccupazione sono cresciute di 38.000, su- mo aprile) da 92.610 miliardi di
ri il Senato, con 64 voti a favore e 34 contrari, ha naio a 55,6 punti da 50 del mese precedente. Il perando le previsioni dagli analisti. L’aumento è yen (760 miliardi di euro) con en-
approvato la legge, già passata alla Camera dei dato è migliore delle attese degli analisti, che ave- arrivato dopo due cali settimanali consecutivi che trate per 43.100 miliardi ed emis-
rappresentanti, che sospende formalmente gli ef- vano previsto un rialzo a 50,5 punti. Il reddito avevano portato i sussidi a toccare i minimi in sione di nuovo debito per 42.850
fetti del superamento del tetto e consente al Go- personale nel mese di dicembre è aumentato di cinque anni. La volatilità dei dati di gennaio ri-
miliardi. Il bilancio finale 2013 è
flette la difficoltà del Governo nel quantificare
verno di indebitarsi oltre al limite di 16.400 mi- 352,4 miliardi di dollari, o del 2,6 per cento a li- superiore al precedente record di
l’esatta portata dei licenziamenti dopo la stagione
liardi di dollari. Limite già toccato il 31 dicembre vello congiunturale. Anche questo aumento è su- dello shopping per le feste natalizie. La media 92.410 miliardi, della finanziaria
scorso. Il provvedimento concede quindi oltre tre periore alle attese. In novembre il reddito perso- delle ultime quattro settimane, indice considerato 2011. Le dimensioni del bilancio
mesi ai democratici e ai repubblicani per trovare nale era aumentato dell’1 per cento. Nello stesso meno volatile, è salita a 352.000 domande di sus- riflettono l’impegno di dare uno
un’intesa sui tagli alla spesa pubblica e sull’au- periodo, le spese per consumi personali sono sali- sidio, appena sopra al minimo in quattro anni. stimolo all’economia giapponese
mento delle tasse cui dovrebbero ricorrere se non te di 22,6 miliardi di dollari, o dello 0,2 per cen- Nel quarto trimestre del 2012, inoltre, l’indice del per uscire dalla spirale della de-
si raggiungesse un accordo. to, dopo il più 0,4 per cento di novembre. costo del lavoro è cresciuto dello 0,5 per cento. crescita.

Il settore in crisi per la pressione fiscale

Parigi studia La Cina consuma quasi la metà della produzione mondiale del combustibile

Tempi duri un piano Un Dragone a carbone

per gli immobili greci
ATENE, 1. Prima che la grave crisi
economica travolgesse la Grecia, il
settore più sicuro per gli investitori
era quello immobiliare. Ma oggi
non è più così, rilevano gli analisti:
insomma investire nel mattone non
è più redditizio. Il primo motivo,
spiegano gli esperti, risiede nell’in-
capacità di avere la meglio sull’eva-
sione fiscale. Analisti economici el-
lenici, riferisce l’agenzia Ana, fanno
notare che negli ultimi anni a ogni
fallito tentativo del Governo di col-
pire gli evasori ha fatto seguito un
altrettanto sicuro aumento delle
tasse sugli immobili. Nel 2012 i
In Spagna
si può vendere
allo scoperto
MADRID, 1. L’autorità spagnola
sui mercati finanziari (Cmnv) ha
ritirato ieri il divieto di vendite
allo scoperto dopo sette mesi. Il
provvedimento era stato adotta-
to lo scorso 23 luglio, in seguito
a massicce vendite di titoli di
Stato spagnoli e azioni di socie-
tà quotate sulla Borsa di Ma-
drid.
Tali movimenti erano stati ri-
tenuti legati alle scommesse al
ribasso di operatori coinvolti in
speculazioni basate su compra-
vendite a breve termine. La de-
cisione è stata comunicata a
mercati chiusi.
I titoli delle società considera-
te più vulnerabili sono stati og-
getto di ingenti vendite: nella
seduta di ieri Abengoa ha cedu-
to il 5,44 per cento, Acciona il
4,99 per cento, Acs il 3,94 per
cento e Indra il 4,66 per cento.
Queste perdite hanno portato la
Borsa di Madrid a chiudere con
una flessione del 2,45 per cento.
greci hanno dovuto sborsare in tas-
se sugli immobili 2,75 miliardi di
euro, a paragone dei 526 milioni
pagati nel 2009. Mentre per il 2013
il Governo spera di portare nelle
casse dell’erario 3,2 miliardi, ovvero
una somma sei volte superiore a
quella pagata dai contribuenti nel
2010, che è stata pari a 487 miliar-
di. Dal canto suo la Confederazio-
ne nazionale proprietari di immobi-
li (Pomida) ha reso noto che il nu-
mero delle imposte che gravano su-
gli immobili in Grecia sono qua-
ranta. Parlando al trentesimo con-
gresso nazionale della Pomida, il
presidente Stratos Paradias, citato
dall’Ansa, ha detto: «Dal 2009 a
oggi sono state adottate una serie
di misure, economiche e non solo,
contrarie agli interessi dei proprie-
tari di immobili che hanno portato
al crollo del mercato e all’impoveri-
mento dei proprietari, i quali, len-
tamente, hanno perso qualsiasi uti-
le a causa della crisi economica,
mentre non sono in grado di paga-
re le tasse sempre in aumento».
Previsti scambi di informazioni per le inchieste sui crimini di guerra
Accordo tra Serbia e Bosnia ed Erzegovina
BELGRAD O, 1. Serbia e Bosnia ed
Erzegovina hanno firmato un accor-
do di cooperazione per assistenza
reciproca e scambi di informazione
e documentazione nelle inchieste sui
crimini di guerra. L’intesa — firmata
dal procuratore serbo, Vladimir
Vukčević, e dal viceprocuratore bo-
sniaco, Jadranka Lokmić-Misirača —
è destinata a rendere più efficiente e
fruttuosa la cattura di criminali di
guerra, migliorando in tal modo la
collaborazione regionale e il proces-
so di riconciliazione nella ex Jugo-
slavia, teatro dei sanguinosi conflitti
armati negli anni novanta.
contro l’evasione
fiscale
PARIGI, 1. Il Governo francese sta
lavorando a una riforma per com-
battere l’evasione fiscale, in parti-
colare dei giganti di Internet. Lo
ha indicato, ieri, il ministro dele-
gato all’Innovazione ed Economia
digitale, Fleur Pellerin, parlando
di «mobilitazione» per evitare
«trucchi e sotterfugi». E sempre
ieri il ministro del Riassetto pro-
duttivo, Arnaud Montebourg, ha
affermato che i fallimenti delle
aziende sono diventate in Francia
«un’emergenza nazionale». Ses-
santamila dossier di dichiarazione
di insolvenza, amministrazione
controllata o liquidazione sono
aperti nei tribunali del commer-
cio, con un aumento del dodici
per cento nel secondo trimestre
2012 rispetto al 2011. Si segnala
poi che dopo cinque anni di ne-
goziati infruttuosi la direzione di
Goodyear Francia ha annunciato
un progetto di chiusura del suo
stabilimento di pneumatici ad
Amiens Nord. Sono ora a rischio
1.173 posti di lavoro.
Il primo ministro serbo Dačić e il presidente della presidenza collegiale della Bosnia ed Erzegovina
Radmanović durante un recente incontro (Afp)
In notevole aumento anche la domanda di greggio
PECHINO, 1. La Cina brucia quasi la
metà del carbone che viene consu-
mato al mondo per produrre ener-
gia. È questo il risultato di uno stu-
dio condotto dalla US Energy Infor-
mation Administration, che rapporta
il consumo cinese di carbone a quel-
lo mondiale fino al 2011, quando la
Cina aveva bruciato 3,8 miliardi di
tonnellate di carbone, registrando un
aumento su base annua del nove per
cento e un aumento nella domanda
per il dodicesimo anno consecutivo.
Il resto del mondo, secondo l’agen-
zia statunitense, aveva bruciato 4,3
miliardi di tonnellate. La Cina ora
conta per il 47 per cento della do-
manda globale di carbone.
La crescita nel consumo di carbo-
ne, si legge nel rapporto della US
Energy Information Administration,
è da imputare all’aumento di produ-
zione di energia elettrica, che dal
2000 è cresciuta di oltre il duecento
per cento. Proprio dal 2000, primo
anno preso in considerazione dallo
studio, è visibile l’incremento nel
consumo di carbone cinese. Allora
era pari a 1,5 miliardi di tonnellate e
incideva meno sul dato del consumo
globale (esclusa la Cina stessa) che
era a quota 3,8 miliardi di tonnella-
te. Nel 2012 la Cina ha importato
289 milioni di tonnellate di carbone,
secondo i dati dall’amministrazione
delle Dogane, registrando un au-
mento su base annua del 57,9 per
cento. Nel solo mese di dicembre
scorso il Dragone ha importato 12,98
milioni di tonnellate di carbone per
la produzione energetica, il 62,2 per
cento in più rispetto allo stesso pe-
riodo del 2011.
Secondo le stime della Internatio-
nal Energy Agency, la domanda ci-
nese di carbone dovrebbe affievolirsi
nei prossimi anni, e il tasso di cresci-
ta su base annua dovrebbe aggirarsi
attorno al 3,7 per cento nel periodo
compreso tra il 2011 e il 2016. Altri
analisti prevedono che la Cina rag-
giungerà il picco della domanda di
carbone attorno al 2030, quando
questa risorsa lascerà il posto all’uti-
lizzo di forme di energia più pulite.
Nel 2013 è destinata a salire anche
la domanda di greggio. La produ-
zione di greggio in Cina dovrebbe
Niente
referendum sull’Ue
in Olanda
AMSTERDAM. 1. Il Governo olandese
ha confermato che non ci sarà nes-
sun referendum sull’uscita del Paese
dall’Ue. Lo hanno ribadito ieri il
premier, Mark Rutte, e il ministro
degli Esteri, Frans Timmermans, in
una lettera inviata al Parlamento su
richiesta della stessa Camera, dopo il
discorso del premier britannico
Cameron, che — annunciando l’in-
tenzione di lanciare un referendum
per l’uscita della Gran Bretagna
dall’Ue dopo le elezioni del 2015 —
aveva lasciato intendere che anche
l’Olanda era su simili posizioni.
ammontare a 210 milioni di tonnella-
te. I dati della China National Pe-
troleum Corporation sono di poco
inferiori a quelli forniti dalla Com-
missione nazionale per lo sviluppo e
le riforme nel novembre scorso: in
base a essi, la Cina avrebbe contato
sulle importazioni per il sessanta per
cento del proprio fabbisogno di
greggio. Nel 2012, la Cina ha impor-
tato 269 milioni di tonnellate di
greggio, cifra equivalente a un tasso
di dipendenza dall’estero del 57 per
cento, e il consumo totale di petrolio
è stato di 475 milioni di tonnellate.
Sempre meno
immatricolazioni
alle università
italiane
ROMA, 1. La preoccupante condi-
zione in cui versano le università
italiane si riflette nei dati diffusi
ieri dal Consiglio universitario
nazionale secondo cui in dieci an-
ni le immatricolazioni sono scese
da 338.482 (anno accademico
2003-2004) a 280.144 (2011-2012),
con un calo di 58.000 studenti,
pari al 17 per cento in meno. Il
calo riguarda tutto il territorio na-
zionale e la gran parte degli ate-
nei. L’Europa si allontana anche
nel numero dei laureati, con l’Ita-
lia largamente al di sotto della
media Ocse. In questa particolare
classifica il Paese occupa infatti il
34° posto su 36. Inoltre, solo il 19
per cento delle persone di età
compresa tra i 30 e i 34 anni pos-
siede una laurea, contro una me-
dia europea del 30 per cento (rile-
vazione al 2009). Il 33,6 per cento
degli iscritti ai corsi di laurea, in-
fine, è fuori corso, mentre il 17,3
per cento non fa esami.

GIOVANNI MARIA VIAN TIPO GRAFIA VATICANA Aziende promotrici della diffusione de
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sabato 2 febbraio 2013 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3

L’opposizione scende ancora in piazza ma s’impegna insieme con la maggioranza ad arginare le violenze In risposta alla recente stretta delle sanzioni votata dal Consiglio di sicurezza

Non si ferma in Egitto Pyongyang torna a minacciare

la protesta contro Mursi gli Stati Uniti
IL CAIRO, 1. Manifestazioni di piaz- PYONGYANG, 1. Il regime comunista do un test nucleare di livello supe- raccolte dai satelliti evidenziano una
za contro la presidenza di Moham- della Corea del Nord è tornato a riore, insieme a ulteriori lanci bali- rete mimetica posta come un tetto
med Mursi si stanno tenendo anche minacciare gli Stati Uniti. stici a lungo raggio, che dovrebbero all’ingresso di una delle tre gallerie
oggi in Egitto, dove gruppi dell’op- In risposta alla recente stretta del- prendere di mira gli Stati Uniti. di Punggye Ri, dove il regime ha
posizione contestano quella che ri- le sanzioni — sostenuta dagli Stati E a riguardo, le autorità america- effettuato i suoi test atomici prece-
tengono una rivoluzione violata e il Uniti e votata all’unanimità dal ne, assieme a quelle sudcoreane, denti, nel 2006 e nel 2009. Un pas-
consolidamento del potere dei Fra- Consiglio di sicurezza dell’Onu do- stanno seguendo con molta atten- saggio, secondo le stesse fonti, il cui
telli musulmani. Il programma delle po il test missilistico nordcoreano zione quanto sta accadendo nei scopo sembra quello di permettere
proteste è stato mantenuto, anche se dello scorso dicembre — Pyongyang pressi del sito nucleare nordcoreano alla Corea del Nord il completa-
ieri era stato raggiunto un accordo ha avvertito Washington che è pron- di Punggye Ri. Fonti dei servizi di mento dei preparativi del terzo
tra maggioranza e opposizione, con ta «una punizione spietata», assicu- intelligence dei due Paesi, infatti, esperimento nucleare senza essere
l’impegno a rinunciare alla violenza. rando che soldati e civili sono a di- hanno fatto sapere che la Corea del rilevati, seguendo una tattica simile
sposizione per intraprendere qual- Nord ha coperto l’entrata di uno a quella che ha visto lanciare a sor-
Mediatore era stato lo sceicco
siasi azione. «I potenti mezzi in ca- dei tunnel del sito. Le immagini presa il 12 dicembre scorso il razzo.
Ahmed Mohamed Ahmed Al
Tayyeb, grande imam della moschea po all’esercito di Pyongyang sono
di Al Azhar al Cairo e rettore già nella piena disponibilità e pronti
per sferrare una punizione spietata e
dell’Università, la massima istituzio-
mostrare come è una vera e propria
ne sunnita.
L’iniziativa ha raccolto esponenti
guerra», ha rilanciato l’agenzia uffi-
ciale di stampa nordcoreana Kcna.
Violente manifestazioni
del Partito per la Libertà e la Giu-
stizia del presidente Mursi, espres-
Il dispaccio cita Song Kyong- in Bangladesh
hak, un ufficiale militare, secondo il
sione della confraternita dei Fratelli quale c’è la «piena e ferma volontà DHAKA, 1. Manifestanti del partito islamico bengalese Jamaat-e-Islami e
musulmani, insieme con quelli del di annientare in un solo colpo le
Fronte di salvezza nazionale, princi- del suo raggruppamento giovanile, Islami Chhatra Shibir, si sono dura-
forze ostili che violano la sovranità mente scontrati ieri con la polizia, dopo che due militanti musulmani so-
pale forza dell’opposizione, tra i del nostro Paese». Lo scorso fine
quali figuravano Mohamed ElBara- no morti in incidenti avvenuti a Dhaka. Lo riferiscono i media locali. In
settimana la Kcna ha riferito che il particolare, il quotidiano «The Daily Star» precisa che gli scontri sono
dei, Amr Moussa e Hamdin Sab- leader nordcoreano, Kim Jong Un,
bahi. Hanno aderito anche leader iniziati quando reparti delle forze di sicurezza hanno intercettato nella
ha promesso misure sostanziali e di
dell’opposizione salafita e rappre- capitale un corteo che trasportava i cadaveri delle due vittime. Fonti del-
alto profilo contro gli Stati Uniti, a
sentanti di formazioni aconfessionali capo del fronte anti-Pyongyang, che la polizia hanno precisato che gli agenti hanno lanciato almeno 450
liberali, oltre a esponenti della ha portato alla risoluzione dell’O nu, bombe lacrimogene prima di avere ragione dei dimostranti, che, da parte
Chiesa copta. ventilando l’ipotesi di un terzo test loro, hanno utilizzato ordigni incendiari e scagliato pietre contro le forze
Tutti hanno sottoscritto una nucleare. dell’ordine, danneggiando auto e negozi. Gli analisti ricordano che si
dichiarazione in cui condannano Soltanto pochi giorni prima, in- tratta della sesta manifestazione di protesta organizzata dai dirigenti del-
ogni forma di atti e incitamenti alla fatti, la Commissione nazionale di lo Jamaat-e-Islami negli ultimi due mesi per contestare i processi per le
violenza e si impegnano a dar vita a Difesa nordcoreana ha rilasciato una violenze avvenute al momento dell’indipendenza del Bangladesh, nel
un comitato incaricato di stilare Incidenti a piazza Tahrir (LaPresse/Ap) dichiarazione ufficiale, menzionan- 1971, in cui i movimenti islamici ebbero un ruolo preponderante.
un’agenda per il dialogo. Fra i
principi sottolineati nella di-
interessi di questi ultimi invece di
chiarazione c’è «il rispetto del
essere presidente di tutti gli egizia-
dialogo serio fra tutte le parti del
Paese e la ricerca di una intesa na-
ni. Il Fronte accusa inoltre Mursi e
la Confraternita di usare linguaggio
Serrata audizione per Hagel al Senato in vista della nomina a capo del Pentagono
Attentato
zionale».
L’iniziativa, nelle speranze degli
e tattiche come quelle del regime di
Hosni Mubarak deposto due anni Berlino prolunga a una moschea
osservatori interni e internazionali,
potrebbe raffreddare il clima torna- fa dalla sollevazione popolare, tac- in Pakistan
to a farsi incandescente nell’ultima
settimana, nella quale sono state uc-
ciando i propri avversari di tradi-
mento, invece di rispondere alle ri-
chieste legittime della gente e di la-
la missione militare in Afghanistan ISLAMABAD, 1. Nuove violenze in-
sanguinano il territorio pakistano.
cise 56 persone nei disordini di
piazza. Tra l’altro, un comunicato vorare con le altre forze politiche KABUL, 1. Il Parlamento tedesco ha Questa mattina una bomba è esplo-
della presidenza parla di «un passo per salvare il Paese. approvato ieri, a larga maggioran- sa all’esterno di una moschea, nel
importante verso la stabilità sulle Al Cairo sono previste oggi mani- za, il prolungamento della missione nordovest del Paese, provocando la
strade egiziane» ed esprime apprez- festazioni in piazza Tahrir e davanti militare in Afghanistan, riducendo morte di diciannove persone. Deci-
zamento per l’appello ad attivare un al palazzo presidenziale. Il ministe- a 3.300 soldati il contingente impie- ne i feriti. L’attentato è stato com-
dialogo nazionale e a formare un ro degli Interni ha fatto sapere tra- gato nel Paese fino a febbraio del piuto nella città di Hangu, non lon-
comitato per definirne l’agenda. mite un suo portavoce che rispetterà 2014. Per il sì hanno votato 435 de- tano dalla zona tribale semiautono-
Tuttavia, la contrapposizione ri- «il diritto a manifestare pacifica- putati; i no sono stati 111, 39 le ma al confine con l’Afghanistan, do-
mane forte. Già ieri sera, il Fronte mente» e ha invitato tutte le forze astensioni. Attualmente sono impe- ve sono molto attivi i talebani e i
di salvezza nazionale ha ribadito in politiche a garantire che oggi sia un gnati in Afghanistan 4.500 militari miliziani legati ad Al Qaeda. Ieri
un comunicato che gli egiziani de- giorno «pacifico e civile». Manife- dell’esercito tedesco. Entro la fine intanto nove insorti sono stati uccisi
vono manifestare contro «un regime stazioni sono convocate anche in al- del 2013 il Governo tedesco proget- in un raid aereo compiuto dalle for-
che tenta di imporre la sua volontà tre città, tra le quali Porto Said, do- ta la chiusura di due basi miliari ze di sicurezza pakistane nel-
sul popolo e governa l’Egitto ve nei giorni scorsi ci sono stati san- nel nord del Paese. l’Orakzai, area tribale del Pakistan
nell’interesse dei Fratelli musulma- guinosi scontri dopo le 21 condanne «Non esiteremo a ricorrere alla nordoccidentale. In quest’area — ri-
ni». Nel comunicato si torna ad ac- a morte emesse per il massacro di forza per garantire la nostra sicu- tenuta strategica perché costituisce
cusare Mursi di difendere solo gli un anno fa allo stadio. rezza, ma dobbiamo essere intelli- una via di collegamento per gli spo-
genti e, ancora di più, saggi nel stamenti dei miliziani — nell’ultima
modo in cui usiamo il grande pote- settimana decine di talebani sono
re del nostro Paese»: in questa frase stati uccisi nella massiccia offensiva
pronunciata, ieri, davanti al Con- L’ex senatore del Nebraska Hagel durante l’audizione davanti al Congresso (Reuters) delle forze armate pakistane.
Il premier britannico gresso è riassunta la strategia di
azione di Chuck Hagel, l’ex sena-
in Libia tore del Nebraska che si accinge a
diventare il nuovo segretario alla
Difesa. Rilevano gli osservatori che I miliziani jihadisti riparano sugli altopiani degli Ifoghas
TRIPOLI, 1. Il primo ministro britannico, David Cameron, ha rinnovato il
Hagel ha ribattuto colpo su colpo
suo sostegno alla nuova leadership della Libia. «Vogliamo rimanere al vo-
stro fianco per aiutarvi a garantire la sicurezza di cui avete bisogno», ha
infatti detto il premier, giunto ieri a Tripoli per una visita non annunciata
alle incalzanti domande poste dai
senatori nel corso di un’audizione
che «The Washington Post» ha de-
L’Ue ribadisce impegno per il Mali
dopo la tappa algerina. Solo pochi giorni fa, Londra aveva denunciato finito «una vera e propria marato-
l’esistenza di minacce terroristiche e alla sicurezza sia nella capitale del BAMAKO, 1. Si fa strada in Mali dalle città del nord del Mali con- be essere operativa al più presto a
na». Hagel ha dichiarato, tra l’al- l’ipotesi che possa aprirsi una fase quistate nell’offensiva delle forze fine marzo o ai primi di aprile.
Paese nordafricano che a Bengasi, sollecitando i connazionali a lasciare le tro, che «l’America deve conservare caratterizzata da guerriglia e atten- francesi e maliane, ancora impegna- I ministri europei esprimono al
città al più presto. Dopo essere stato accolto nella piazza dei Martiri, il suo ruolo di leadership, essere tati. Il timore viene espresso da di- te a Kidal, si starebbero infatti as- tempo stesso allarme per le notizie
Cameron ha fatto visita a un centro di addestramento per le forze dell’or- coinvolta nel futuro del mondo e versi soggetti internazionali, a parti- di violazioni dei diritti umani com-
serragliando sugli altopiani degli
dine locali. Poi ha avuto una serie di colloqui il presidente libico, non ritirarsi da esso». Hagel ha poi re dall’Unione europea che nel ri- messe nel conflitto nel Mali, in par-
Ifoghas. Si tratta di una immensa
Mohamed Magarief, e con il premier, Ali Zidan, dai quali ha ottenuto assi- criticato (come ha fatto più volte in badire l’appoggio all’intervento del- distesa pietrosa di circa 230.000 ticolare ai danni delle popolazioni
curazione che la polizia britannica impegnata nell’inchiesta sull’attentato passato) la decisione di George W. le forze francesi e di quelle gover- chilometri quadrati (quasi l’esten- tuareg e arabe da parte delle forze
di Lockerbie potrà recarsi in Libia per continuare le proprie indagini. Bush di intensificare l’impegno in native di Bamako ha manifestato sione di metà della Francia) in cui è governative formate da esponenti
Cameron non era tornato in Libia dal settembre del 2011, quando, assieme Iraq. «La guerra in Iraq è stata la anche allarme per le violazioni dei facile nascondersi e, di contro, sono delle etnie nere del sud, e si solleci-
all’allora presidente francese, Nicolas Sarkozy, si erano recati nel Paese per decisione peggiore dalla guerra del diritti umani perpetrate dalle forze estremamente difficili i movimenti ta un dispiegamento rapido della
ricordare la fine del regime del colonnello Muammar Gheddafi. Vietnam» ha dichiarato. locali. I miliziani jihadisti in fuga di truppe regolari. Tale circostanza missione degli osservatori.
potrebbe avallare le ipotesi di quei
commentatori che prevedono il ri-
petersi in Mali di situazioni già ac-
cadute in passato in diverse parti
Non meno di venticinque morti e oltre cento feriti nella sede della società petrolifera statale Pemex
del mondo, cioè l’intenzione degli Vacilla l’intesa
jihadisti di affidarsi appunto alla
Tragica esplosione a Città del Messico guerriglia. della Repubblica
Nel frattempo, in una nota diffu-
sa ieri a Bruxelles al termine del Centroafricana
CITTÀ DEL MESSICO, 1. Sono venti- verno aveva diffuso la notizia che Consiglio dei ministri degli Esteri
cinque i morti finora accertati e oltre una trentina di persone mancavano dell’Unione europea, si ribadisce BANGUI, 1. Vacilla l’intesa di pa-
cento i feriti nell’esplosione che ha all’appello, ma poi si è corretto, af- pieno appoggio all’intervento fran- ce tra il Governo della Repub-
in parte distrutto ieri a Città del fermando di non avere informazioni cese e si chiede al contempo che sia blica Centroafricana e i ribelli
Messico la sede della compagnia na- certe al riguardo. velocemente completato il dispiega- della coalizione Seleka, firmata
zionale Petroleos Mexicanos (Pe- Tra l’altro, durante le operazioni mento della Misma, la forza della tre settimane fa a Libreville, la
mex). Le cause dell’esplosione anco- di soccorso è crollata una parte dan- Comunità economica degli Stati capitale del Gabon. In particola-
ra non sono state chiarite. La sede neggiata e le squadre della protezio- dell’Africa occidentale (Ecowas) de- re, Seleka accusa il presidente
della Pemex è un grattacielo alto 214 ne civile hanno dovuto interrompere stinata a subentrare alle truppe di François Bozizé di aver violato
metri, chiamato Torre B2, con vari brevemente il loro lavoro. Parigi. Alla Misma i ministri euro- l’accordo di nominare un pro-
edifici annessi, che si trova nel quar- La tragedia è avvenuta nel pieno pei si dicono pronti a dare un so- prio esponente ministro della
tiere occidentale di Anzures. Al mo- di un acceso dibattito nel Parlamen- stegno finanziario e logistico. La
Difesa e di aver assunto perso-
mento dell’esplosione, avvenuta alla to messicano sul futuro della Pemez, nota diffusa a Bruxelles parla poi
base del grattacielo, nell’edificio colpita da un sostanziale calo di nalmente l’interim del dicastero.
di accelerazione della preparazione
c’erano migliaia di dipendenti. Lo produzione e da una serie di inci- della missione europea per la for- L’11 gennaio era stato costituito
scoppio è avvenuto poco prima che denti (l’ultimo, l’esplosione di mazione delle forze armate maliane, un Governo di unità nazionale
molti lavoratori finissero il turno. un’importante gasdotto, a settembre, nella convinzione che tale missione con la nomina del leader dei ri-
Le squadre di soccorso, aiutate da costò la vita a 30 persone). Il presi- permetterà di contribuire al raffor- belli, Nicolas Tiangaye, alla cari-
cani addestrati, sono ancora alla ri- dente Henrique Peña Nieto intende zamento dell’autorità civile e al ri- ca di primo ministro. Secondo le
cerca di eventuali sopravvissuti rima- aprire il colosso petrolifero statale spetto dei diritti umani. Secondo intese, tra dodici mesi si dovran-
sti intrappolati. Inizialmente il Go- Soccorritori sul luogo dell’esplosione (Afp) agli investimenti privati. fonti concordi tale missione potreb- no tenere elezioni legislative.
pagina 4 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 2 febbraio 2013

La presentazione di Gesù al Tempio nel canto di Paul Claudel Alla scoperta di una basilica vaticana che non c’è più

Se è meglio Principe grazie a un quadro

leggere il giornale Il «San Pietro che guarisce il paralitico» dipinto nel 1750 da Francesco Mancini
di INOS BIFFI co»; «E sulla soglia il vecchio di MARCO AGOSTINI zione emiliana fino al 1715. L’attività gli commissionò gli affreschi della sta diametralmente opposto intento
sacerdote d’oro — che per il poe- nelle Marche e in Umbria, dopo volta e quattro ovali su tela nel sa- alla lettura (cfr. Matteo, 1-8) — san
aria sale al tem- ta coincide con Simeone — che La fissità algida del mosaico raffigu- quella data, lo portò ad affermarsi cello della Madonna della Miseri- Pietro rammenta l’autorità in forza

M pio col figlio
primogenito,
l’«Attesa anti-
ca». Ma «chi
spera ancora la Speranza» — si
chiede Paul Claudel nel canto di
questo mistero — «chi legge i
Profeti?». Ad aspettarlo si trova-
no solo il «vecchissimo» Simeo-
ne, che lo stringe tra le braccia, e
Anna, «la devota» raccolta «in
un angolo della basilica».
Tutt’intorno regna l’indifferenza.
Non si attende più. «Invano Da-
niele ha preannunziato il tempo
e Michea il luogo»; invano «in
Davide e in Isaia si trova la sto-
ria completa, col nome stesso di
Gesù a ogni riga»: «Sono storie
di vecchi libri, di superstizioni di
sacristia. / Assai più interessante
è leggere il giornale e fare politi-
ca contro i Romani. / Meglio si
addice a questa stagione dell’An-
no che cresce e a questo freddo
crepuscolo mattutino / che que-
sta trasmissione dei poteri dalla
Sinagoga alla Chiesa sia rapida e
quasi clandestina».
La presentazione al tempio
simboleggia, secondo il poeta, la
successione della nuova all’antica
alleanza: questa custodita dalla
Sinagoga, l’altra affidata alla
Chiesa.
Del resto — noi potremmo os-
servare — il silenzio che circonda
quel trasferimento si può ritenere
una legge dei gesti divini di sal-
vezza, che non amano il clamore
e preferiscono il silenzio. Così
era avvenuto per la natività di
Gesù a Betlemme, così sarà per
la sua morte al Calvario, quasi a
segnare che quegli eventi non
sono opera dell’uomo ma inizia-
tive di Dio. Anche se si avverte
che quel disinteresse rattrista
profondamente il poeta, che può
ricordare anche a noi che la
Scrittura parla soltanto a una
Chiesa in cui siano ardenti la fe-
de e la speranza; diversamente la
stessa Bibbia diverrebbe lettera
morta, un libro invecchiato, pri-
vo di attualità e di nessuna at-
trattiva.
Nella sua fantasia Claudel
passa, quindi, a ritrarre e con-
templare lo scenario al vivo: «Ve-
do Maria senza forma né volto
sotto il suo cappuccio e il suo
mantello tutto striato di lana gri-
gia». «Vedo il cielo nero con una
striscia ad Est color limone»;
«Vedo Giuseppe (...) con le due
colombe nella gabbia di giun-
avvolge il bambino e canta il
Nunc dimittis».
Quel canto invoca «il Lumen
ad revelationem gentium! la luce
per la rivelazione delle genti!»;
non il sole che pervade tutto in
modo impersonale e «brilla su
tutti indifferentemente», ma il
«fuoco confidenziale di un cero
puro, che ci serve più che a ve-
dere, a far vedere la nostra fi-
gura».
D all’evento del tempio, ossia
dal mistero di Gesù, veniamo co-
sì alla festa della Chiesa, alla
processione della candelora. La
luce salutata da Simeone si fa ri-
velazione per ciascun fedele, di-
viene fiaccola accesa che ne illu-
mina il cammino. E infatti
l’«Anno di Dio» è tutto costitui-
Il disinteresse per quel momento
rattrista il poeta
Ma la Scrittura parla soltanto
a una Chiesa dove ardano
la fede e la speranza
to e costellato dagli avvenimenti
del Salvatore, ripresi e rinnovati
dalla Chiesa.
Ed ecco i versi della poesia
mutarsi in orazione: «Fa’, o Si-
gnore, che oggi riceviamo in
grande purezza / questa specie
di angelo portatile, che ci guida
attraverso l’anno, / immagine del
Verbo splendido, il Figlio invisi-
bile del Padre, / la Sapienza sor-
ta prima della stella del mattino,
/ questa lunga semenza bianca
che riceviamo in gran segreto, /
dal fuoco, alla messa bassa delle
sette, quando alle finestre appare
la faccia pallida e minacciosa
dell’inverno / (...) questa semen-
te del giorno futuro e dell’eterno
Desiderio / che riceviamo addor-
mentata e sepolta nella cera, /
che essa si radichi giorno dopo
giorno insieme nel nostro corpo
e nella nostra anima, riducendo
il corpo in cenere, mentre aspira
lo spirito nella fiamma».
Quando questo avvenga, vuol
dire che la grazia del mistero, in
particolare la Luce che lo sostan-
zia, dalla sua forma simbolica —
che le circostanze di tempo e di
luogo in cui il poeta lo sta cele-
brando rifrangono e moltiplica-
no — è passata a toccare l’esi-
stenza, riproducendosi e riviven-
do in essa.
rante San Pietro che guarisce il parali- con un linguaggio proprio, caratte- cordia di Macerata. della quale agisce, autorità che evi-
tico alla Porta Speciosa sull’altare a rizzato dalla resa perlacea e nitida Altre opere nel duomo di Macera- dentemente non tocca solamente il
ponente del pilone della Veronica — delle figure, tessute di toni chiari e ta e in quello di Pisa mostrano il paralitico del miracolo. La destra di
soprattutto se comparato con il calo- sottili effetti luministici e percorso suo stile gradualmente liberarsi dalle san Pietro afferra quella dello stor-
re dell’originale pittorico nella Log- da un vigoroso afflato emotivo. esuberanze barocche e virare versò pio imprimendovi la vis guaritrice
gia delle Benedizioni — palesa il tra- ciò che può essere definito un inci-
La decorazione dell’abside del che le parole comandano: «Non
vaglio iconografico che scosse gli al- piente neoclassicismo: semplificazio-
duomo di Foligno offre in pieno la possiedo né argento né oro, ma
tari della basilica Vaticana conse- ne delle forme in favore di una mi- quello che ho te lo do: nel nome di
misura della sua arte: la compiuta sura classica e gradevole, altissimo
guentemente al mutamento di “gu- Gesù Cristo, il Nazareno, cammi-
sto” determinatosi sotto il pontifica- spazialità architettonica della tradi- equilibrio compositivo, nobilissima na!» (3, 6). L’elemosina di Pietro è
to di Urbano VIII (1623-1644). La ri- qualità dell’esecuzione. Dentro la ben più di una moneta: non gli
duzione a mosaico di tele, tavole e misura classica governata dal decoro spiccioli per vivere un giorno, non
affreschi congelò, infatti, la palpi- le gradazioni cromatiche, di ascen-
un “aiutino” per tirare a campare,
tante spontaneità degli originali denza correggesca, e le note lumi- ma la possibilità di vivere una vita
nell’immobilità vitrea delle co- nistiche, di provenienza carracce-
dignitosa che si autosostiene lavo-
pie. Nelle fredde trasparenze sca, sono dolcemente tempera- rando e soprattutto il tesoro della
delle tessere s’intravvedono te dalla facilità esecutiva del
vita eterna nel nome di Gesù Cristo.
le “spinte” che, tra ordini e rococò romano.
Splendore della carità divina che
contrordini dal 1729 al L’elezione di Benedetto
«non pur soccorre a chi domanda,
1749-1750, produssero l’al- XIV nel 1740 consolidò la
ma molte fiate al dimandar precor-
lontanamento di ben do- fortuna di Mancini che
re» (Dante, Paradiso, XXXIII, 16, 18),
dici pale dalla basilica di toccò il vertice nelle com-
non solo cura i corpi, ma più ancora
San Pietro. missioni dell’Adorazione dei
attende alla salvezza delle anime.
L’iconografia della ba- pastori, per l’altare mag-
La prima cosa che il miracolato
silica incisa da Matthaeus giore della basilica di San-
farà, dopo che piedi e caviglie
Greuter nel 1613 per Papa ta Maria Maggiore, e del
l’avranno rialzato, sarà entrare con
Paolo V annota: Altare Miracolo di san Pietro per
gli apostoli nel tempio camminando,
miraculi S. Petri sanantis il nostro altare. Quest’ul-
claudum manu Ludovici tima opera gli ottenne la saltando e lodando Dio (cfr. Atti, 3,
9).
Cigolij pictoris. Ludovico carica di Principe dell’Ac-
Cardi detto il Cigoli cademia di San Luca. Il miracolo offre il destro all’apo-
(1559-1613) dipinse la pala La pala illustra uno dei stolo per spiegare al popolo che
tra il 1604 e il 1607. miracoli narrati negli Atti l’autentico fine delle carità cristiana
D ell’opera a olio su lava- degli apostoli. L’architettu- è la gloria di Dio che splende
gna sopravvivono solo al- ra che fa da quinta alla nell’uomo vivente, ossia nell’uomo
cuni lacerti albergati al- scena — riprendendo nel salvato, nell’uomo redento. Non
trove (Gianni Papi, La taglio prospettico quella «per nostro potere e nostra pietà»
pittura in Italia. Il Cinque- del dipinto di Cigoli — abbiamo «fatto camminare quest’uo-
cento, Milano 1988, II p. propone suggestioni rime- mo» (Atti, 3, 13; cfr. Matteo, 9, 8),
679) e un’incisione di Ja- moranti la secentesca fac- ma nel nome dell’Uomo-Dio Gesù
ques Callot. Oggi sull’al- ciata della basilica vatica- Cristo, ucciso per ignoranza dagli
tare non sta nemmeno la na. Tra la folla di donne, uomini e risuscitato da Dio. La cari-
sua copia musiva sette- ragazzi e bambini san tà che primariamente Pietro fa al pa-
centesca, che notizie d’ar- Pietro e san Giovanni sal- ralitico e a uomini, donne e bambini
chivio danno per realizza- gono al «tempio di Geru- che si assiepano per veder l’evento,
ta, ma la replica di un al- salemme per la preghiera è quella della Verità.
tro originale, di medesi- verso le tre del pomerig- Nell’enciclica Deus caritas est (19)
mo soggetto, e d’autore gio» (Atti, 3, 1). Allo stor- Benedetto XVI ricorda le parole di
diverso. pio della Porta Bella che sant’Agostino: «Se vedi la carità, ve-
Il miracolo di san Pietro sul lettuccio chiede l’ele- di la Trinità» vale a dire la Verità
che guarisce il paralitico al- mosina, gli apostoli han- (De Trinitate, VIII, 8, 12). «Certo non
la Porta Speciosa commis- Francesco Mancini, «San Pietro che guarisce il paralitico» (1750) no già detto di fissare lo siamo noi a possedere la Verità, ma
sionato da Benedetto XIV sguardo su di loro. Il pa-
è essa a possedere noi. Cristo che è
per questo altare a Fran- ralitico vede gli occhi
la Verità ci ha presi per mano (...) e
cesco Mancini si trova altrove con la zione bolognese si inserisce appieno dell’evangelista levati in alto dove
sappiamo che la sua mano ci tiene
sua verità di originale da ostendere nella verve decorativa settecentesca. gli angeli invitano ad andar ancora
nel Giubileo del 1750. Il successivo intervento decorativo più in su fin «là dove si puote ciò saldamente», Caritas Chirsti urget
Francesco Mancini si formò alla della volta del presbiterio spalancò a che si vuole» (Dante, Inferno, V, 23); nos (2 Corinzi, 5, 14), ha ricordato il
bottega di Carlo Cignani — in que- Mancini le porte di Roma ove si tra- vede la mano sinistra di Pietro in- Successore di Pietro alla Curia Ro-
gli anni impegnato come frescante sferì nel 1724 divenendo nel 1725 nalzata al cielo, nel gesto indicativo mana nei suoi auguri natalizi il 21
nella cupola della cappella della membro dell’Accademia di San Lu- e oratorio, e nota il suo sguardo fis- dicembre 2012. Dio guarisce ed edu-
Madonna del Fuoco nel duomo di ca e di quella di Francia nel 1732. so sulla persona alle sue spalle. ca i nostri desideri. L’uomo chiede
Forlì — che l’orientò a una pittura Gli anni Trenta del Settecento lo vi- A questo personaggio — l’unico a sempre poco, chiede solo ciò che gli
legata all’insegnamento di Correggio dero protagonista di un’intensa atti- competere figurativamente con il sembra utile al momento, ma la cari-
e dei Carracci. Al Cignani Mancini vità segnata anche dall’incontro con protagonista e che pare cercare l’am- tà di Dio va oltre, è sovrabbondanza
rimase debitore per tutta la produ- il conte Guarniero Marefoschi che miccamento del personaggio che gli straripante.

Gli ultimi due secoli di storia della Cappella Musicale Pontificia Sistina

È sempre la solita solfa

di CARLOS ALBERTO
DE PINHO MOREIRA AZEVED O*
«Quante lacrime versate ascoltando gli ac-
centi dei tuoi inni e cantici, che risuonavano
dolcemente nella tua chiesa! Una commo-
zione violenta: quegli accenti fluivano nelle
mie orecchie e distillavano nel mio cuore la
verità, eccitandovi un caldo sentimento di
pietà. Le lacrime che scorrevano mi facevano
pienamente felice» (Confessiones, IX, 6, 14).
Queste parole di Agostino, legate alle cele-
brazioni liturgiche di Milano, vengono a
mente nello sfogliare il libro La solita “solfa”:
Storia della Cappella musicale pontificia Sisti-
na di Marcello Filotei (Città del Vaticano,
Libreria Editrice Vaticana, 2012, pagine 100,
euro 9,50): non un’opera di erudizione stori-
ca, ma di revisione critica di una storia sor-
prendente dei direttori della Cappella Musi-
cale Sistina, dell’Ottocento a oggi.
Anche se cita l’enciclica di Benedetto XIV
del 1749 sulla musica ecclesiastica, la ricerca
di questo lavoro, infatti, inizia nell’O ttocen-
to. Dall’ascesa di Giuseppe Baini (1775-
1844), nel 1816, si entra nella storia del pri-
mo maestro della Cappella, chiamato così
già nel 1830, e finalmente nominato direttore
perpetuo nel 1841, negli ultimi anni della vi-
ta. Il maestro donò visibilità internazionale
alla Cappella, ma non preparò la successione
e fu criticato dal cardinale Ostini, vescovo di
Jesi, che criticò la musica che non evita «at-
teggiamenti tecnici virtuosistici».
Alla morte di Baini seguirono decenni di
ritorno al passato. Si alternarono personaggi
di medio calibro fino all’apparizione di Do-
menico Mustafà nel 1878, che diventa secon-
do direttore perpetuo nel 1881 procedendo
alla ristrutturazione della Cappella, ma sen-
za risultati evidenti. Se non altro favorì la
pubblicazione di un regolamento nel 1891
che affrontava le questioni economiche e ar-
tistiche, fissando in organico il numero di 32
cantori, otto per ogni registro. Filotei gli
rende giustizia scrivendo che Mustafà «uti-
lizza il passato glorioso per andare avanti,
non per tornare indietro». Del resto, scrive
sempre Filotei, la questione è sempre la stes-
sa da quasi due secoli: una ciclica contrap-
posizione tra conquiste tecniche e proposte
di ritorno al passato, la ricerca di una rela-
zione tra suono e liturgia, la capacità della
musica di elevare gli animi, la «lentezza nel
recepire le novità». C’è, difatti, un lavoro
continuo per tentare di conciliare «le con-
quiste del linguaggio musicale con le neces-
sità dell’utilizzo». Nello stesso tempo, tra le
pagine del volume viene denunciata anche
l’«inveterata furiosa discordia che divide tut-
ti i Corpi ed Istituti Musicali di Roma».
Giuseppe Baini
Nel leggere questa piacevole guida viene
il dubbio se la Sistina sia stato veramente il
punto di riferimento per lo sviluppo della
musica liturgica. Anche tenendo conto del
tentativo di riforma di Gaspare Spontini,
che dimostrava determinazione, identifican-
do l’ignoranza, la corruzione e la profana-
zione della musica di Chiesa come radici del
degrado. Il compositore, però, puntò in alto,
mancò di realismo e di diplomazia, non pas-
sò all’azione per debole strategia.
Un altro periodo si apre con Perosi, che
viene da Venezia. Il confronto di due visioni
interpretative e creative fra Mustafà e Perosi,
il confronto fra le scuole di Ratisbona e So-
lesmes nelle tradizione del gregoriano, è ine-
vitabile. Inizia un «periodo di confronto
estetico sul modo di gestire la musica liturgi-
ca cattolica», Leone XIII sostiene Perosi e il
Motu proprio di Pio X, nel 1903, favorisce
l’approccio scientifico di Solesmes. Filotei
apprezza l’azione di Perosi definendola di
«cristallina coerenza artistica» in quanto mi-
rata a eseguire la musica antica con rigore e
quella contemporanea secondo gli stilemi
del proprio tempo. Mentre il cecilianesimo
ricercava forme del passato che potessero es-
sere riproposte tali e quali, Perosi, secondo
Filotei, è riuscito a «dare sfogo alla necessità
espressiva che diresse l’oratorio verso i confi-
ni del poema sinfonico».
Arriviamo a Domenico Bartolucci, che di-
resse la Cappella dal 1952 al 1997, riorganiz-
zando la Cappella, lavorando alla formazio-
ne, valorizzando la parola cantata nel modo
più vero. Il maestro reagisce alla riforma
conciliare considerando il nuovo Messale il
colpo di grazia alla musica sacra, per l’intro-
duzione delle lingue moderne. Ha difficoltà
nell’adattarsi al nuovo ruolo della schola can-
torum, ma ha ragione quando denuncia l’in-
serimento nella liturgia di «brani di scarsissi-
mo spessore, spesso mutuati dalla peggiore
musica popolare».
Con il suo successore, Giuseppe
Liberto, comincia, nel 1997, l’inca-
rico quinquennale rinnovabile. Il
direttore, venuto da Monreale, ac-
coglie volentieri le novità introdot-
te dal Vaticano II e si apre a nuove
prospettive. Ha una visone dina-
mica e funzionale dei nuovi riti e
capisce l’integrazione fra polifonia
del Coro e unisono dell’assemblea.
Usa con convinzione il patrimonio
con competenza, intelligenza ria-
dattandolo alle nuove necessità e
incrementa il nuovo repertorio
Domenico Mustafà
«per non cadere nella sclerosi».
Gli succede Massimo Palombel-
la, che entra al servizio nel 2010. Dalla inter- spetto per il patrimonio e apertura a ogni
vista rilasciata a Filotei emerge la volontà di linguaggio, con attenzione pratica all’evolu-
riuscire a ottenere dalla Sistina un timbro zione tecnica e scientifica. Se la Chiesa non
che sia riconoscibile, un’identità propria, con definisce una politica estetica rischia di la-
chiarezza nella pronuncia del testo, un nuo- sciare spazio alla soggettività.
vo modo di battere il tempo, che sia capace La celebrazione è il luogo privilegiato del-
di «coniugare una tradizione unica con le
le nozze fra fede e bellezza. Esiste un pro-
vocalità moderna». Il maestro manifesta
fondo rapporto fra mistica e estetica, fra
inoltre una volontà di «inserire gradualmen-
gioia in Dio e bellezza. Il segno di questo
te il repertorio contemporaneo», pur consi-
rapporto è quello che la tradizione chiama
derando Palestrina un repertorio ordinario lodare. Lodare è un atto estetico in cui qual-
della Cappella.
cosa viene compreso, visto, reso percepibile
La presentazione di questo libro è il mo- elogiando, celebrando e cantando. Lodare è
mento per manifestare pubblicamente l’inte-
avere capacità di ammirare, meravigliarsi,
ressamento del Pontificio Consiglio della contemplare, adorare, dimenticare se stesso,
Cultura per la musica. La visione critica e le
aprirsi all’altro. La musica ha la capacità di
informazioni storiche raccolte sono un ele-
invadere il cuore con una forza mistica su-
mento di riflessione nel rinnovare il Diparti-
prema, come nella esperienza di sant’Agosti-
mento del nostro Dicastero che si occupa di
no evocato all’inizio.
questi argomenti. La storia della Sistina met-
te in evidenza le grandi contrapposizioni Questo libro ci avvicina a un organismo
estetiche dell’Ottocento e del Novecento, vivente, nel quale differenti personalità han-
mostra i risultati di tentativi di riforma, così no testimoniato diverse visioni estetiche. Se
come i vantaggi che possono venire arric- alcune direttori «si detestarono educatamen-
chendo la tradizione della scuola romana te per tutta la vita» tutti, però, servirono la
con esperienze positive pervenute dal rinno- Chiesa nella lode di Dio.
vamento, senza perdere l’identità della Cap-
pella. Emerge la necessità di un direttore ca- *Delegato del Pontificio Consiglio
pace di unire determinazione e servizio, ri- della Cultura
sabato 2 febbraio 2013
Fame di rivoluzione
di ANTONIO PAOLUCCI
a mostra «Arte e vita in
L Italia fra le due guerre»
(dal 2 febbraio al 16 giu-
gno al San Domenico di
Forlì, catalogo Silvana
Editoriale) così come l’ha concepita
e strutturata il curatore Fernando
Mazzocca, si articola per sezioni e
nuclei tematici. La prima sezione ha
per argomento il culto della patria
che, uscita dalla sanguinosa fornace
della guerra, si scopre e vuole essere
rivoluzionaria. Sono eroi caduti per
l’Italia i protagonisti dei monumenti
pubblici e dei sacrari che vedono
all’opera, spesso con grande origina-
lità iconografica e sensibilità espres-
siva, scultori come Andreotti, Wildt,
Martini, Romanelli, Morbiducci, ma
essi sono anche i precursori di un
ordine nuovo, gli alfieri di un neces-
sario, fatale rinnovamento politico e
sociale.
Il fascismo altro non è che un
aspetto della più grande rivoluzione
che, dopo la guerra, attraversa l’Eu-
ropa. Da Plinio Nomellini a Primo
Conti (la celebre “prima ondata” del
1929) passando per le varianti futuri-
Individualismo e perdita di sé secondo Catherine Ternynck
Un mondo
cresciuto sulla sabbia
di CRISTIAN MARTINI GRIMALDI
Nella società tradizionale era il
corpo sociale, con le sue sfere di
appartenenza, a forgiare l’iden-
tià dell’individuo: una patria,
una famiglia, una religione, un
rango sociale. L’uomo moderno,
al contrario, si costruisce
un’identità in propria autono-
mia, fabbricandosi da sé i propri
legami che sono sempre più li-
beri e allo stesso tempo sempre
più fragili: è l’epoca dell’indivi-
dualismo. Se una volta era pro-
prio la rigidità dei legami a get-
tare nello sconforto e spesso nel-
la solitudine l’individuo, oggi
l’uomo è frustrato perché lascia-
to troppo a se stesso: non riesce
a gestire la libertà acquisita. Ca-
therine Ternynck nel libro L’uo-
mo di sabbia, Individualismo e
perdita di sé (Milano, Vita e Pen-
siero, 2012, pagine 203 , euro 16)
spiega che «di fronte all’uso del-
la libertà non siamo tutti ugua-
li». Gestire la propria vita in
modo autonomo non è un eser-
cizio adatto a tutti. C’è chi sarà
dotato dei mezzi psichici ade-
guati a intraprendere il proprio
percorso di vita, conformandosi
Dalla copertina del libro di Catherine
al meglio alle esigenze richieste
all’individuo da una società
ipercompetitiva, e chi si scoprirà
incapace di adattarsi alle regole
e sarà tagliato fuori: perché l’in-
dividualismo è un sistema che
«conviene ai più forti, ai più in-
traprendenti». Tutti gli altri si
ritrovano «storditi dall’eccesso
di libertà, dal troppo godimento
e sono predisposti a tutti i peri-
coli, a tutti gli abusi». E se un
tempo era l’idea di trascendenza
a fruire da supporto morale, a
dare un senso a un percorso di
vita per quanto travagliato, oggi
quell’eredità culturale è in con-
trasto con i criteri di scientificità
di una società secolarizzata: l’in-
dividuo si scopre privo di riferi-
menti esistenziali. Cosa resta a
dare un senso alla solitaria e
quotidiana lotta per non finire
scartati dal meccanismo compe-
titivo ed efficentista di una so-
cietà che esaspera la strumenta-
L’arte del Ventennio in mostra al San Domenico di Forlì
Nel quadro europeo spicca l’esperienza italiana
ste di Dottori, di Prampolini, di
Thayat, il Novecento italiano si di-
chiara rivoluzionario prima ancora
che fascista. Del resto, fra gli ultimi
anni Dieci e i primi Venti del secolo,
tutte le élites politiche intellettuali e
artistiche d’Europa pensavano che lo
spirito dei tempi nuovi non poteva
essere declinato in termini diversi da
quelli della rivoluzione.
Se mettessimo a confronto i docu-
menti politici prodotti, nella stessa
Non è esagerato definire Bottai
il più intelligente ministro della
che l’Italia abbia avuto
manciata di anni, dai sansepolcristi
di Milano, dai soviet di San Pietro-
burgo, dagli spartachisti di Berlino,
dai legionari fiumani di D’Annun-
zio, vedremmo che, per tutti, l’obiet-
tivo comune è la grande palingenesi
sociale e culturale e uguali, per tutti,
sono i nemici da battere: la demo-
crazia rappresentativa, l’ordinamento
parlamentare, il liberalismo, i valori,
i costumi, gli stili di vita, financo i
gusti estetici delle classi borghesi.
lizzazione dell’individuo degra-
dando la dignità della persona
umana al rango di oggetto?
È nelle famiglie in particolare
che gli effetti di questo passag-
gio culturale sono maggiormen-
te evidenti. La figura genitoriale
ha perso molta di quella autori-
tà di cui godeva in passato, e il
mito libertario si è tradotto in
una pedagogia domestica che
vuole il bambino sempre esaudi-
to nei suoi desideri, frustrato il
meno possibile. Ma è anche un
bambino chiamato subito a non
deludere: il controllo della fe-
condità ha permesso che il figlio
sia “quello desiderato”, risultato
diretto del desiderio esplicito dei
genitori. È lui l’oggetto di devo-
zione: sempre coccolato, sempre
protetto, è un bambino destina-
to alla fragilità poiché «qualun-
que incomprensione, qualunque
frustrazione può avere una por-
tata traumatica». L’educazione
familiare e scolastica sempre più
indulgente fa mancare quell’in-
terdizione al godimento imme-
diato che posticipando la realiz-
zazione del desiderio fortificava
la volontà del soggetto dando
gusto alla vita stessa. Ne fa le
spese una genera-
zione che ha perso
il senso di ricono-
scenza (se tutto è
possibile mi è an-
che dovuto) ed è
solo a caccia di ras-
sicurazioni e rico-
noscimenti a soste-
gno del proprio de-
bole ego (le dina-
miche intrinseche ai
social network sono
un sintomo chiaro
di questa deriva). È
una situazione ine-
dita per l’occidente,
Ternynck
dove l’ideologia li-
bertaria si incrocia
con il paradigma capitalista: la
società dei consumi indica la
pienezza materiale come unico
rimedio per colmare qualunque
tipo di mancanza e l’individuo
scopre che la promessa non è
mai mantenuta, è sempre riman-
data. Il consumo diventa dipen-
denza per scongiurare il peso e
la frustrazione di un bisogno in-
colmabile: il turbamento del-
l’animo è refrattario agli antidoti
consumistici. Per alleviare il far-
dello di un’esistenza che non
riesce a sostenere lo sguardo
oltre un presente consolatorio ci
si rifugia nella bulimia edonisti-
ca che una società connivente
traduce nella «legalizzazione di
tutte le aspirazioni, l’indennizzo
alle insoddisfazioni di ognuno».
Ma in fondo alla strada c’è solo
il disorientamento cronico e
infine la perdità di sé: ovvero il
grande male dell’epoca mo-
derna.
L’OSSERVATORE ROMANO
Su questo comune sentire che co-
stituisce il terreno di coltura, l’hu-
mus fondante per la crescita e l’af-
fermarsi di fascismo e di comunismo
nell’Europa dei totalitarismi, prende
forma l’immagine di Mussolini che
— è la seconda sezione della mostra
— gli artisti celebrano sotto il segno
della esemplarità, della epicità,
dell’eroismo. Il presidente del Consi-
glio di un governo autoritario arriva-
to al potere a seguito di un incruen-
to colpo di stato sostenu-
to dallo establishment
economico-finanziario e ga maggioritaria ri-
Cultura legittimato dalla Corona,
diventa Dux quando il
busto colossale di questo
titolo, scolpito da Wildt e
voluto da Margherita Sarfatti, si af-
ferma come icona diffusa e cono-
sciuta in tutto il mondo. La scelta di
Sarfatti e di Wildt è geniale perché
dà al volto di Mussolini il carattere
cesareo che lo accompagnerà per
tutto il Ventennio, fa della romanità
riconquistata e orgogliosamente af-
fermata il segno identitario del regi-
me. Per due decenni, nel futuristico
Profilo continuo di Roberto Bertelli
come nelle immagini moltiplicate
dalla comunicazione di massa (il ci-
nema, le riviste illustrate, i manifesti)
l’icona-Mussolini rimane legata,
nell’immaginario popolare, all’im-
printing wildtiano che così, nel 1929,
Marinetti descrive «Mascelle qua-
drate e stritolatrici. Labbra promi-
nenti (...) testa massiccia solidissima
(...) testa dominatrice, proiettile qua-
drato (...) denti d’acciaio».
Gli artisti sognano la città moder-
na e sono pronti a lavorare per la
sua edificazione. La città moderna è
il cinema, è l’arredo urbano, è il ma-
Renato Guttuso, «Fuga dall’Etna» (1940)
nifesto pubblicitario, linguaggi
espressivi che possono sollecitare
nuove stupefacenti suggestioni este-
tiche.
All’una e all’altra tendenza il regi-
me dà decisivo sostegno e l’una e
l’altra sono oggetto di due distinte
sezioni della mostra: «Le arti grafi-
che. La modernizzazione e il suo
linguaggio» dedicata ai grandi boz-
zettisti e cartellonisti dell’epoca:
Carboni, Dudovich, Codognato,
Brunelleschi; e «Arte pubblica» do-
ve si illustrano i celebri cantieri mo-
numentali del Ventennio: dalla Piaz-
za della Vittoria di Brescia alla Sta-
zione di Firenze, dalla Sapienza di
Roma alla E42.
Bisogna riconoscere che in questo
settore la politica del regime, il «fa-
scismo di pietra» come è stato defi-
nito, ha dato il meglio di sé.
Nell’Europa dei totalitarismi, nella
Berlino di Hitler come nella Mosca
di Stalin, non c’è nulla di paragona-
bile per eleganza e per efficacia sim-
bolica, allo Stadio dei Marmi di Del
Debbio coronato da sessanta figure
marmoree realizzate da scultori del
livello di Libero Andreotti, di Publio
Morbiducci, di Attilio Selva. Mentre
le città nuove dell’Agro Pontino, ve-
ra e propria trasposizione in termini
razionalistici dei moduli e delle pro-
porzioni dell’ordine classico affasci-
narono Le Corbusier che, in Italia
nel 1934 per un ciclo di conferenze,
sperò in un affidamento progettuale,
purtroppo sfumato, da parte del mi-
nistro della Cultura Giuseppe Bot-
tai.
Due miti occupano l’immaginario
degli italiani fra i Venti e i Trenta
del secolo e, abilmente sfruttati dalla
propaganda, diventano comune sen-
tire. Uno è quello della conquista
della terra, del “posto al sole” strap-
pato agli acquitrini dell’Agro Ponti-
no ma anche alle ambe etiopiche e
alle dune sabbiose della Libia; l’altro
è il primato della tecnica che, negli
anni delle trasvolate atlantiche, ha
nell’aeroplano il
suo simbolo. Due
sezioni della mostra
(«Le opere e i gior-
ni. La conquista
della terra e l’Italia
rurale» e «L’aero-
pittura. L’Italia vi-
sta dai cieli») sono
dedicate all’uno e
all’altro argomento.
L’Italia dei cam-
pi, in questa epoca
ancora di gran lun-
spetto all’Italia del-
le periferie operaie,
delle ciminiere e
dei camion descrit-
ta da Sironi, è, in
pittura, il trionfo di
tutti i neoquattro-
centismi con spe-
ciale preferenza per
Masaccio, per Piero della Francesca,
per Andrea del Castagno artisti por-
tatori, negli stereotipi critici
dell’epoca, di rusticità e di nobiltà
insieme.
Mentre con l’aeropittura di Bene-
detta Cappa, Marinetti, di Gerardo
Dottori, di Tullio Crali, il cosiddetto
“secondo futurismo” consuma i suoi
ultimi fuochi in omaggio alla vertigi-
ne della velocità e al dominio dei
cieli.
Il «Primato» degli italiani, per
usare il nome della rivista cara alle
élites intellettuali legate al ministro
Bottai, è un primato di genialità nel-
la progettazione e di sapienza nel fa-
re. Esaltati da una mitografia per
certi aspetti simile a quella che pren-
deva forma, negli stessi anni, nella
Russia dei soviet, gli eroi del regime
e gli alfieri dei tempi nuovi sono i
tecnici, i professionisti, i maestri dei
mestieri e dei saperi. In nessuna al-
tra stagione delle arti (è la sezione
che si intitola «Un popolo di artisti.
Artista e artiere») incontriamo una
altrettanto grande quantità e varietà
di ritratti di pittori, di architetti, di
musicisti, di medici, di astronomi, di
aviatori.
Tutti i regimi totalitari del Vente-
simo secolo hanno fatto delle disci-
pline agonistiche la punta di lancia
della loro politica, tutti hanno inve-
stito in questo settore risorse immen-
se nella certezza della corrisponden-
za fra successi sportivi e consenso. Il
fascismo al pari del nazismo e del
comunismo. In Italia tuttavia la per-
sistenza della tradizione anatomica
ereditata dalla grande arte del passa-
to e le suggestioni della romanità
classica produssero esiti straordina-
riamente suggestivi. Come dimostra-
no le sculture dello Stadio dei Mar-
mi, sessanta figure, perfetti prototipi
della virile giovinezza italiana, che
Scaffali terrazzati sulla storia dell’arte
pagina 5
Tullio Crali, «Incuneandosi nell’abitato» (1939-1940)
celebrano le diverse specialità agoni- i caratteri distintivi della via italiana
stiche. Il fascino di quella corona di al totalitarismo.
statue consiste nel fatto che esse rie- Ci sono persistenze ancestrali nel-
scono a trasmettere l’idea di romani- la cultura figurativa italiana degli
tà pur presentandosi come visibil- anni fra le due guerre. Ed ecco il te-
mente moderne, così da produrre un ma della «Maternità» e della «Fami-
effetto di metafisica e metastorica so- glia» al quale è dedicata una sezione
spensione del tempo. del percorso della mostra. La prolifi-
In un settore particolare il regime cità era obiettivo primario del regi-
seppe essere efficace e anche lungi- ma ma era anche argomento più di
mirante. È il settore che riguarda la altri congeniale alla poetica del “ri-
moda, l’arredo domestico, il disegno torno all’ordine”. In bilico fra me-
industriale. Il successo internaziona- moria della tradizione e moderna
le della “linea” italiana affermatasi
nella seconda metà del XX secolo af-
fonda in quella stagione le sue radici
rappresentazione di emozioni e di
sentimenti universali, le mamme, le
famiglie, i bambini entrano da pro-
e sta, in mostra, sotto l’epigrafe di tagonisti in alcune delle opere più
belle di Severini, di Funi, di Guidi,
«Vivere. La moda italiana tra il so-
di Donghi, di Casorati, di Carrà, di
gno parigino e l’autarchia».
Cagnaccio di San Pietro.
Il governo, stretto dalle sanzioni
Una peculiarità della civiltà arti-
internazionali, stimola l’industria
manifatturiera a utilizzare materie stica italiana sono sempre state l’ec-
prime povere e autarchiche (il su- centricità, la teatralità, la finzione e
ghero, la canapa) ma anche a coniu- dunque la maschera. Negli anni di
Pirandello Accademico d’Italia e
gare qualità e arte d’avanguardia.
Viene dato speciale rilievo alla Fiera premio Nobel, quando D’Annunzio
inalbera all’ingresso delle sue stanze
di Milano, la Triennale internaziona-
le delle arti decorative e industriali segrete al Vittoriale, l’emblema del-
l’unique sua persona, la maschera del-
prende sede nella capitale lombarda
e le viene accordato lo statuto di en- la commedia dell’arte è iconografia
consueta nella cultura figurativa eu-
te autonomo, si moltiplicano in ogni
provincia esposizioni merceologiche ropea. La utilizzano Picasso e De-
rain, De Chirico e Severini, Oppi e
quasi sempre di alto livello. A Tori-
Sciltian. A questi autori e a questo
no nel 1933 apre la prima «Mostra
argomento è dedicata la sezione che
nazionale della moda» con l’atten-
si intitola: «Il gran teatro della vita.
zione rivolta al mercato internazio-
Maschere e divinità».
nale e alla esportazione. Ha origine
Secondo la storiografia il consen-
da iniziative come questa il futuro
so al regime che aveva toccato il cul-
destino della fashion italiana.
mine negli anni della guerra di Etio-
La Galleria del Costume di Palaz-
pia, si esaurisce o almeno comincia a
zo Pitti ha offerto alla mostra i capi
declinare nel 1938. Non tanto per le
d’opera delle maggiori sartorie di
leggi razziali che lasciarono indiffe-
quegli anni e il visitatore, ammiran- renti sia il popolo che — dispiace
doli, converrà, con Arbasino, che
dirlo — gli intellettuali e gli artisti.
mai le donne italiane sono state ele- Quanto piuttosto per il Patto d’Ac-
ganti come negli anni Trenta e nei
ciaio, per una alleanza con la Ger-
primi Quaranta del secolo scorso. mania che ripugnava alla tradizione
Come nella Russia dei Soviet e nel risorgimentale e che molti avvertiva-
Reich di Hitler, il Governo fascista no pericolosa se non anche mortale.
voleva assicurarsi l’amicizia, il con- Furono i disastri della guerra tutta-
senso o almeno la docilità degli arti- via a mettere in crisi e a far saltare la
sti e ci riuscì in maniera persino più mitografia che il regime aveva co-
efficace pur garantendo — qui sta la struito e che intellettuali e artisti
specificità italiana che non sarà mai avevano nella loro stragrande mag-
abbastanza sottolineata — livelli di gioranza assecondato; in genere di
libertà di espressione a Mosca o a
buon grado e non senza, è pur giu-
Berlino assolutamente impensabili. sto ricordarlo, personali vantaggi.
Il merito principale va riconosciu-
L’ultima sezione della mostra si
to a Giuseppe Bottai, un uomo che
intitola «Il male di vivere» ed è la
non è esagerato definire il più gran- testimonianza di una vasta sconfitta
de o almeno il più intelligente mini-
che tocca, nelle sue rovine, non solo
stro della Cultura che l’Italia moder- un sistema politico ma tutto un po-
na abbia avuto. Direttore di «Prima-
polo. Di questa stagione liminare, la
to», palestra e vivaio dei giovani ta- più drammatica nella storia moderna
lenti anche quando su posizioni bor- della patria, forniscono testimonian-
derline se non anche eretiche rispetto za Guttuso con la Crocifissione del
alla linea ufficiale del Partito, pro- 1941, Manzù con la serie dello stesso
motore sulle «Arti», rivista ufficiale titolo, i pittori che si erano tenuti al
della amministrazione romana, di si- margine delle esigenze propagandi-
gnificative aperture sul contempora- stiche del regime come Casorati e
neo, dominus del Premio Bergamo Cagnaccio di San Pietro e anche il
che ospitò nel 1941 la picassiana Cro- fascista Sironi, aedo di un epos ope-
cifissione di Renato Guttuso, Bottai raio e “bolscevico” che si fa sempre
esprime e rappresenta meglio di più scuro e dolente nelle sue opere
ogni altra personalità di quegli anni, tarde.
Riapre la Biblioteca Hertziana a Roma
La notizia è veramente ghiotta non solo per i ricercatori romani:
da venerdì 1° febbraio i preziosi scaffali della Biblioteca Hertziana
— una delle biblioteche più importanti al mondo per la storia
dell’arte — sono nuovamente accessibili a studiosi e studenti ester-
ni. Sono durati dieci anni (e costati circa ventidue milioni di eu-
ro) i lavori del nuovo edificio della biblioteca dell’Istituto della
Società Max Planck, supervisionati dall’architetto spagnolo Juan
Navarro Baldeweg che nella progettazione si è ispirato ai giardini
terrazzati della villa del condottiero romano Lucullo, adagiati sul
pendio del Pincio. Le sale di lettura e i piani della biblioteca for-
mano ora gallerie che si sviluppano attorno a un cortile aperto
verso il cielo. Per ora i fondi della biblioteca e della fototeca — ol-
tre duecentocinquantamila i volumi e novecentomila le fotografie
— sono consultabili dal lunedì al venerdì dalle ore 10 alle 18, ma
dal 1° aprile è prevista un’apertura prolungata fino alle ore 20.
pagina 6
L’omaggio delle Chiese cristiane al nuovo Patriarca armeno apostolico
A Gerusalemme
segni di unità e pace
Visita del rabbino David Rosen a monsignor Fouad Twal
GERUSALEMME, 1. L’unità è «il no-
stro desiderio e il desiderio di Cri-
sto» e l’auspicio è di «lavorare insie-
me» attraverso «una grande colla-
borazione tra le due Chiese»: a ri-
badirlo, martedì scorso, il Patriarca
di Gerusalemme dei Latini, Fouad
Twal, e l’arcivescovo ortodosso
Nourhan Manougian, eletto il 24
gennaio Patriarca armeno apostolico
di Gerusalemme. Monsignor Twal,
accompagnato da una delegazione
di vescovi, sacerdoti e religiosi, si è
recato al Patriarcato armeno insieme
a tutte le altre Chiese di Gerusalem-
me per salutare l’arcivescovo Ma-
nougian ed esprimergli le felicitazio-
ni e la gioia per la sua elezione, av-
venuta durante la Settimana di pre-
ghiera per l’unità dei cristiani, «un
segno» per il Patriarca di Gerusa-
lemme dei Latini che ha posto que-
sta nomina appunto sotto l’emble-
ma dell’unità.
Dal canto suo Manougian — che
succede a Torkom Manougian, de-
ceduto il 12 ottobre 2012 all’età di
93 anni — ha ricordato che la Chiesa
armena condivide la custodia dei
luoghi santi con la Chiesa greco or-
todossa e la Chiesa cattolica latina e
anche con le Chiese siriaca e copta.
Il suo Patriarca è anche uno dei cin-
que “custodi” (protettori) dei luoghi
santi.
Anche la Custodia di Terra Santa,
rappresentata dal suo vicario, padre
Artemio Vítores, si è recata in dele-
gazione al Patriarcato armeno per
congratularsi con sua beatitudine
Nourhan Manougian. Quest’ultimo
ha rinnovato il desiderio che le due
fraternità mantengano le buone rela-
zioni che da secoli le uniscono.
Santa Sofia a Istanbul
potrebbe tornare moschea
ANKARA, 1. Presto anche la celebre
basilica di Santa Sofia a Istanbul
potrebbe essere riconvertita in mo-
schea. Ne dà notizia Orthodo-
xie.com citando il sito on line
Amen.gr, secondo il quale l’Assem-
blea nazionale (il Parlamento turco)
ha accettato di esaminare la relativa
domanda, presentata da un cittadi-
no, Talip Bozkurt, residente a
Kahramanmaraş, in Anatolia, il qua-
le vorrebbe appunto che Santa So-
fia tornasse a essere un luogo di
preghiera islamico. La basilica, nota
per la sua grande cupola, fu termi-
nata nel 537 e divenne sede patriar-
cale greco-ortodossa, poi cattedrale
cattolica, moschea (subito dopo la
caduta di Costantinopoli nel 1453) e
infine, dal 1935 a oggi, museo.
La commissione parlamentare in-
caricata di esaminare la proposta
chiederà il parere di varie organizza-
zioni e istituzioni.
Recentemente il Governo di An-
kara ha deciso di riconvertire da
museo in moschea la chiesa di San-
ta Sofia di Nicea (l’attuale Iznik),
dove nel 787 si tenne il settimo con-
cilio ecumenico. Già da novembre
l’appello alla preghiera del muezzin
è tornato a risuonare dall’alto del
minareto. All’interno sono conserva-
ti affreschi che rappresentano la
Madre di Dio e gli apostoli. Anche
Santa Sofia di Nicea infatti nacque
come chiesa, nel VI secolo, grazie
all’imperatore Giustiniano, venne
trasformata in moschea nel XIV seco-
lo, distrutta nel 1920 e poi restaura-
«Lungo la storia e a dispetto dei di-
battiti teologici — si legge sul sito
on line della Custodia di Terra San-
ta — le due comunità hanno infatti
saputo allacciare legami d’intesa fra-
terna, rendendosi scambievoli servizi
anche quando le vicende politiche
del Paese erano precarie. I france-
scani sono particolarmente grati agli
armeni, per averli accolti dopo la lo-
ro espulsione dal Cenacolo nel 1551
e protetti per otto anni». Gli arme-
ni, infatti, offrirono alloggio ai frati
all’interno della cinta muraria del
loro quartiere, poco lontano dal
convento degli Arcangeli. Recente-
mente, quest’ospitalità è stata in
parte restituita agli armeni, «allor-
quando Torkom Manougian ha po-
tuto terminare la sua lunga vita
presso l’infermeria del convento di
San Salvatore a Gerusalemme, visi-
tato regolarmente dai suoi fratelli,
ma anche dai frati francescani
dell’infermeria che l’hanno circon-
dato, ogni giorno, con le loro pre-
ghiere».
Sempre nella giornata di martedì
29 c’è stata a Gerusalemme un’altra
importante visita, quella effettuata
dal rabbino David Rosen, direttore
delle relazioni interreligiose del-
l’American Jewish Committee, pres-
so il Patriarcato latino. Rosen si è
informato su quali siano le azioni e
i risultati concreti del Consiglio del-
le istituzioni religiose di Terra San-
ta. Monsignor Twal — informa lo
stesso Patriarcato — gli ha risposto
che «tutti i responsabili religiosi cer-
cano di fare ciò che possono», rico-
noscendo che gli Stati Uniti e
l’Unione europea prendono in con-
siderazione i loro pareri e appelli.
ta. La scelta del Governo Erdogan
di trasformarla definitivamente in
moschea è stata accompagnata an-
che da pareri contrari nel mondo in-
tellettuale turco, come quello dello
storico Selcuk Mulayim, docente
all’Università di Marmara, il quale
ha dichiarato che la chiesa ha avuto
un ruolo importante nella storia cri-
stiana e come tale, un museo, va
considerata, alla pari di Santa Sofia
di Costantinopoli.
Anche la chiesa dello storico mo-
nastero di Studion (o degli Studiti),
a Istanbul, verrà presto restaurata e
trasformata in moschea — riferisce
Amen.gr — in seguito a una decisio-
ne presa dal Consiglio dei ministri.
Il monumento, che dipende dal mi-
nistero della Cultura e dal museo di
Santa Sofia, passerà sotto la giuri-
sdizione della direzione generale
delle fondazioni. All’origine era pre-
visto che la chiesa, dedicata a san
Giovanni Battista, fosse trasformata
in museo, collegato a Santa Sofia,
ma l’idea è stata successivamente
abbandonata. Questo storico monu-
mento dell’ortodossia diventò una
moschea nel 1486, all’epoca del sul-
tano Bayezid II. Nel 1782 fu grave-
mente danneggiata da un incendio.
Venne restaurata nel 1820 ma nuo-
vamente lesionata da un terremoto
nel 1894. Infine, nel 1908, il crollo
del tetto; da allora l’edificio è rima-
sto inutilizzato. Il monastero degli
Studiti si trova di fronte alla chiesa
dei Santi Costantino ed Elena, nel
quartiere di Yedikule.
L’OSSERVATORE ROMANO
Un punto debole tuttavia è rappre-
sentato dalla mancanza di un colle-
gamento con le autorità politiche e
«senza politica — ha detto Twal — si
possono fare grandi discorsi ma ab-
biamo chiaramente bisogno del po-
tere esecutivo per concretizzare le
nostre domande. Oggigiorno non
domandiamo che una cosa: la pa-
ce». Il Patriarca di Gerusalemme
dei Latini e il rabbino Rosen si so-
no trovati d’accordo sull’importanza
dell’educazione per evitare ogni
estremismo religioso. Monsignor
Twal ha ricordato a proposito il ruo-
lo cruciale delle scuole del Patriarca-
to latino e dell’Università di Mada-
ba in Giordania.
La delegazione dell’American Je-
wish Committee, guidata dal presi-
dente Robert Elman, aveva in pre-
cedenza fatto tappa ad Amman, in
Giordania, per discutere con il re
Abdallah dei recenti sviluppi politici
e strategici nel Medio Oriente. «Da
due decenni la Giordania è un par-
tner forte a favore della pace in
Israele», ha riconosciuto Elman, e il
suo sovrano Abdallah «continua a
essere una voce a favore della pace e
un dirigente pragmatico in una re-
gione turbolenta».
A fianco del Mozambico devastato dalle alluvioni
MAPUTO, 1. Un appello in favore
delle popolazioni del Mozambico
colpite dalle violente inondazioni
dei giorni scorsi è stato lanciato dal
vescovo anglicano di Lebombo, Di-
nis Salomão Sengulane. «La situa-
zione — ha spiegato il presule — è
drammatica e richiede una nostra ri-
sposta immediata, se vogliamo evi-
tare ulteriori e pesanti conseguenze
alla popolazione».
Secondo una stima delle Nazioni
Unite, novanta persone sono morte
e il numero degli sfollati, solo nella
sabato 2 febbraio 2013
Incontro interreligioso in Brasile promosso dall’arcidiocesi di São Paulo
Rispetto
e stima reciproca
SÃO PAULO, 1. Un incontro tra i del Dipartimento di ordine politico condizionare il nostro valore», ha ri-
rappresentanti delle religioni mono- e sociale), figura di spicco nei tempi badito Meyer.
teiste abramitiche si è svolto nei bui che il Brasile ha vissuto durante «Questo incontro tra esponenti di
giorni scorsi nella cattedrale di São la dittatura militare». varie religioni — hanno sottolineato
Paulo, in Brasile, promosso dall’ar- Meyer ha evidenziato alcuni epi- i promotori — è stato un evento di
cidiocesi e dall’istituto Vladimir sodi della storia di Anna Frank e ha grande bellezza e importanza, sia
Herzog: come tema il cinquantesi- ricordato l’importanza del rispetto per la Chiesa in Brasile sia per la
mo anniversario del concilio Vatica- delle culture. «Anna — ha ricordato città di São Paulo che celebra i
no II e soprattutto la dichiarazione — era una ragazza ebrea tedesca, di- quattrocentocinquantove anni della
conciliare Nostra aetate, sulle relazio- venuta un simbolo della Shoah per sua fondazione in grande stile. Cre-
ni della Chiesa con le religioni non il suo diario scritto nel periodo in diamo che gli atti solenni, dove i
cristiane. All’evento hanno preso cui la sua famiglia si nascondeva rappresentanti di diverse fedi posso-
parte numerosi leader religiosi, non per sfuggire ai nazisti e per la sua no esprimere il loro parere su temi
solo cristiani, ebrei e musulmani, tragica morte nel campo di concen- fondamentali della società, rendono
ma anche buddisti, indù, della chie- tramento. Essere differenti non si- più visibile l’unità nella diversità tra
sa spiritista e di altre tradizioni di gnifica essere inferiori. Ciò che ci i popoli e le culture del nostro
origine africana, provenienti da ogni differenzia non deve assolutamente mondo».
parte del Paese.
«Sin dalla sua fondazione — ha
spiegato padre José Bizon, direttore
della Casa della riconciliazione e in-
caricato della pastorale per il dialo-
go ecumenico e interreligioso
dell’arcidiocesi di São Paulo — la
città è stata contraddistinta dalla
presenza di popolazioni diverse e
dall’accoglienza di differenti tradi-
zioni religiose che hanno sempre
dato il loro contributo a questa so-
cietà dei mille popoli».
Il cardinale Odilo Pedro Scherer,
arcivescovo di São Paulo, nel sotto-
lineare l’importanza dell’incontro tra
i rappresentanti di varie religioni
nella cattedrale, ha ricordato i docu-
menti conciliari. «Dio — ha dichia-
rato il porporato — è onorato se noi,
attraverso la religione, sappiamo vi-
vere nel rispetto e nella stima reci-
proca. Ognuno di noi ha una co-
scienza dove si incontra con se stes-
so e con gli altri. Pertanto è sempre
più necessario valorizzare la coscien-
za umana, perché è lì che risiedono
la dignità e la libertà di ciascun in-
dividuo».
Della necessità di un dialogo fra
le religioni che favorisca l’incontro e
la convivenza fra i popoli si è sof-
fermato Raul Meyer, membro del
consiglio direttivo della Federazione
ebraica di São Paulo e del Centro di
cultura ebraica: «In questo momen-
to — ha detto Meyer durante l’in-
contro in cattedrale — ricordiamo
con grande ammirazione anche la
giovane ebrea Anna Frank e Vladi-
mir Herzog (il giornalista, docente e
scrittore morto nel 1975 in carcere in
seguito ai maltrattamenti da parte
Appello del vescovo anglicano di Lebombo
provincia di Gaza, è salito a oltre nelle loro abitazioni, ma le autorità isolate dove le squadre di soccorso
centocinquantamila. Il tragico bilan- mozambicane lo sconsigliano poiché faticano a raggiungerle».
cio potrebbe però peggiorare, dato la situazione igienica, nonostante Le Nazioni Unite stanno collabo-
che al momento sono impossibili i l’abbassamento delle acque, è anco- rando con le autorità mozambicane
sopralluoghi in molti villaggi rimasti ra critica e invitano la popolazione per fornire beni di prima necessità
isolati. La gente ha bisogno di cibo al rispetto delle norme sanitarie per alla popolazione. Il coordinatore
e le comunità cristiane, insieme alle
organizzazioni non governative che
operano nel Paese, stanno facendo
evitare la diffusione di epidemie di
colera e dissenteria.
Secondo le autorità locali ci vorrà
umanitario dell’Onu per il Mozam-
bico, Jennifer Topping, ha spiegato
che «le Nazioni Unite stanno for-
un grande sforzo per portare soc-
corso alla popolazione distribuendo
viveri e beni di prima necessità nei
più di una settimana per tornare al-
la normalità nelle città colpite
dall’onda di piena.
nendo acqua potabile, cibo, tende e
aiuti umanitari nella provincia di
Gaza. Siamo pronti a inviare aiuti
campi profughi. Gli abitanti delle anche in altre zone non appena la
Una relazione sull’alluvione diffu-
zone devastate vorrebbero tornare
sa dalla diocesi anglicana di Londra situazione sarà più chiara».
ha rivelato che, solo nella capitale Le Chiese cristiane hanno assunto
Maputo, un migliaio di case sono un ruolo guida nel tentativo di soc-
state distrutte insieme ad alcune correre le vittime delle inondazioni.
scuole e a strade, fognature e siste- Il Consiglio delle Chiese del Mo-
mi di distribuzione idrica. Nelle zambico e la diocesi anglicana di
prossime ore le acque potrebbero Lebombo hanno già stanziato fondi
raggiungere gli otto metri di altezza per rispondere alle esigenze della
con la conseguente chiusura della popolazione.
principale arteria stradale che colle-
ga il nord con il sud del Paese.
Il vescovo Sengulane ha spiegato
che «le inondazioni potrebbero inci-
dere negativamente sulla sicurezza
alimentare del Paese. Molti ettari di
territorio nelle province di Gaza,
Sofala, Inhambane e Manica sono
state allagate e tutte le colture e le
sementi sono andate completamente
distrutte». Il responsabile anglicano
si è detto anche preoccupato per la
possibile insorgenza di malattie:
«Le acque stagnanti — ha spiegato
— diventeranno luoghi propizi per
la proliferazione delle zanzare por-
tatrici di malaria». Nella sua dichia-
razione, il presule ha illustrato i vari
ambiti e gli elementi sui quali oc-
corre concentrarsi per dare aiuto al-
le zone colpite: «Dobbiamo fornire
zanzariere per prevenire la malaria.
La gente ha anche bisogno di se-
menti e i bambini di materiale sco-
lastico. Attorno a Maputo tante fa-
miglie hanno perso case e terreni.
Molti sono fuggiti per motivi di si-
curezza, ma non è chiaro quanti so-
no ancora intrappolati nelle aree
sabato 2 febbraio 2013
Il comunicato finale del Consiglio permanente della Cei
Una risposta di carità
ROMA, 1. L’icona evangelica del sa-
maritano — emblema di prossimità e
di condivisione — si presta a riassu-
mere i tratti qualificanti della sessio-
ne invernale del Consiglio perma-
nente della Conferenza episcopale
italiana (Cei), riunitosi a Roma dal
28 al 30 gennaio sotto la guida del
cardinale arcivescovo di Genova,
Angelo Bagnasco. È quanto si affer-
ma nel comunicato finale dei lavori
presentato questa mattina, venerdì 1°
febbraio, dal vescovo segretario ge-
nerale Mariano Crociata.
Nel samaritano della parabola, in-
fatti, i vescovi hanno colto l’imma-
gine della Chiesa del nostro tempo,
attenta a farsi carico delle necessità
della gente. Di qui, tanto nella pro-
lusione quanto nel confronto che
l’ha seguita, la riflessione sugli effet-
ti della crisi economica in termini di
disoccupazione, di precariato e di
indigenza. Di qui, anche, la dispo-
nibilità della comunità cristiana a
una risposta di carità e l’appello, sul
versante politico, a far sì che ora,
«scongiurato il baratro», i sacrifici
affrontati aprano a un decisivo
quanto improcrastinabile rilancio.
I vescovi, soffermandosi pertanto
sulla difficile situazione economica,
hanno ribadito che «le iniziative in-
trodotte a caro prezzo dal Governo
per ridare affidabilità e autorevolez-
za al Paese devono costituire la base
di un rilancio indifferibile». Il
dramma poi della disoccupazione,
specialmente giovanile, come l’incer-
tezza e l’instabilità causate dal pre-
cariato hanno portato i membri del
Consiglio permanente a spendere
«parole di apprezzamento e di inco-
raggiamento per quanti — aziende e
dipendenti — accettano forme di so-
LISBONA, 1. L’appello per la realiz-
zazione di una società più giusta e
per l’affermazione della dignità
umana è stato rinnovato dal cardi-
nale patriarca di Lisbona, José da
Cruz Policarpo, presidente dell’epi-
scopato lusitano. Nell’omelia della
messa presieduta mercoledì 30 nella
cattedrale della capitale portoghese,
in occasione dell’apertura dell’anno
giudiziario, il porporato ha richia-
mato l’attenzione sulla necessità di
costruire una società «più equa».
Un richiamo importante soprat-
tutto alla luce degli squilibri e delle
tensioni provocate dagli effetti della
crisi economica internazionale che
vede il Portogallo nel novero dei
Paesi più colpiti. Infatti, «la giusti-
zia e la ricerca della dignità umana
devono ispirare e stare alla base di
tutte le strutture della comunità:
nella politica come in tutte le altre
istituzioni». In particolare, il cardi-
nale ha sottolineato che anche le
leggi e i sistemi giudiziari sono ele-
menti fondamentali nell’edificazione
«di questa nuova umanità costruita
sulla giustizia».
Il patriarca di Lisbona ha presen-
tato una densa riflessione — basata
sugli insegnamenti del Vaticano II —
sul tema della giustizia. Insegna-
menti, ha detto, che ispirano
«un’antropologia e il senso profon-
do della missione della Chiesa nel
mondo contemporaneo come decisi-
vi nella trasformazione della socie-
tà». Infatti, «siamo tutti chiamati a
lidarietà volte a aiutarsi reciproca-
mente». Tale generosità, avverte la
Conferenza episcopale, «non può
però distogliere chi ha precise re-
sponsabilità — a partire dall’ente
pubblico — in termini di spreco di
denaro e di risorse, di insolvenza
dei propri debiti, quando non anche
di speculazione». In ordine all’usci-
ta dalla crisi i presuli hanno, quindi,
additato il valore insostituibile della
famiglia. In essa, «si ritrova un im-
pagabile capitale di stima e di fidu-
cia, che precede lo stesso capitale
economico; la sua tenuta è di carat-
tere affettivo e ricorda come la stes-
sa economia necessiti non solo di
regole, ma anche delle risorse di
senso che le vengono dalla centrali-
tà della persona, dal “fare famiglia”
e dal generare». Si tratta di «realtà
primarie del bene comune per la tu-
tela e la promozione delle quali la
Chiesa non sarà mai stanca di spen-
dersi e di richiamare tutte le forze
politiche». In quest’ottica si colloca
anche l’appello, in vista dell’appun-
tamento elettorale, alla partecipazio-
ne al voto e — ha spiegato il vesco-
vo Crociata — all’uso del criterio del
discernimento «senza farsi inganna-
re da imbonitori di qualsiasi sorta»,
guardando al «plesso di valori
dell’etica sociale, che hanno fonda-
mento nei principi irrinunciabili». E
ha aggiunto: «Non facciamoci in-
gannare da formulette illusorie, ma
orientiamoci nella scelta su quello
che è il bene comune di tutti. Da
qui il mio invito a discernere una vi-
sione di insieme del Paese».
I vescovi non hanno dunque ri-
nunciato a impegnarsi secondo una
prospettiva più ampia: ecco il rilan-
cio della proposta cristiana per una
Omelia del patriarca di Lisbona all’apertura dell’anno giudiziario
Per una società portoghese più equa
lottare per la costruzione di un
mondo giusto». Un impegno che
deve essere caratterizzato dalla
«speranza» e dal «coraggio». Pro-
prio per questo, «solo con Dio, nel
suo figlio Gesù Cristo, noi vincere-
mo questa battaglia». Nella conce-
zione cristiana, ha ricordato da
Cruz Policarpo, la giustizia è sem-
pre inseparabilmente legata alla mi-
sericordia: «L’uomo è stato costitui-
to, da Dio, in uno stato di giusti-
zia». Tuttavia, nell’esercizio della
sua libertà, l’uomo ha cambiato la
sua situazione. Con il peccato origi-
nale è come se avesse disobbedito al
dono della giustizia ricevuto da
Dio. «Così, da quel momento, l’at-
teggiamento di Dio verso l’uomo è
cambiato» e «la giustizia è insepara-
bile dalla misericordia». Del resto,
«la fede di Israele è nata dall’ascol-
to della Parola di Dio» ed essa «an-
nuncia un nuovo tempo in cui la
giustizia trionferà». Il vertice di tale
processo è rappresentato da Gesù
Cristo, perché, come afferma san
Paolo, egli stesso è «giustizia di
Dio». Per il porporato, «la chiara
affermazione che Cristo è la giusti-
zia di Dio significa che solo parteci-
pando alla realtà di Gesù Cristo
l’uomo sarà giusto. Giustizia di Dio
significa anche giustizia umana»,
perché «il concetto di giustizia è si-
curamente collegato al concetto di
pienezza umana».
Si tratta, dunque, «di costruire
l’uomo nuovo in Cristo, l’uomo per
L’OSSERVATORE ROMANO
visione antropologica e sociale, da
cui appunto la difesa di quel capita-
le impagabile che è la famiglia. E
l’esortazione a un profilo più mis-
sionario delle parrocchie, nella con-
vinzione che «una fede pensata e
vissuta genera cultura, condizione di
futuro per la Chiesa come per l’inte-
ro Paese». Per questo i membri del-
la Cei si sono soffermati sulla cate-
chesi («via di riscoperta dell’identità
cristiana e della sequela personale
del Signore nella comunità ecclesia-
le»), hanno riflettuto sulla prepara-
zione dei seminaristi e sulla forma-
zione permanente dei sacerdoti,
hanno approfondito la responsabili-
tà del vescovo in merito al servizio
della carità, hanno approvato una
nota sul valore e la missione degli
oratori. Quanto a quest’ultimo te-
sto, esso si inserisce nel quadro de-
gli Orientamenti pastorali per il de-
cennio e «costituisce un segno di ri-
conoscimento per il servizio educati-
vo che viene assicurato da tanti ora-
tori e un incoraggiamento per un
loro ulteriore sviluppo nelle diocesi
italiane». In particolare, la nota evi-
denzia il «profilo identitario di tale
presenza, il suo legame inscindibile
con la missione educativa della
Chiesa, la necessità della formazione
degli animatori e di una rinnovata
collaborazione con la famiglia». In-
fatti, “il laboratorio dei talenti” —
come, fin dal titolo del documento,
l’oratorio viene definito — è avverti-
to quale percorso privilegiato per la
trasmissione della fede: di qui
«l’apertura a tutti, senza che questa
accoglienza vada a scapito della
chiarezza della proposta».
Quanto all’idea della presidenza
di convocare un’assemblea generale
straordinaria dedicata alla verifica e
alla riflessione circa la preparazione
dei candidati al presbiterato e la for-
mazione permanente del clero, il
Consiglio permanente ha fissato
l’assise per il novembre 2014, riser-
vandosi così un congruo periodo di
preparazione, che consenta di coin-
volgere anche le conferenze episco-
pali regionali. Sullo sfondo degli
Orientamenti pastorali del decennio
i presuli hanno, quindi, messo a
fuoco il tema principale dell’assem-
blea generale di maggio e hanno
iniziato a scandire il biennio di pre-
parazione al Convegno ecclesiale
nazionale in programma a Firenze
nel 2015. Quanto alle modifiche del
regime dell’Imu, i rappresentanti
della Conferenza episcopale verifica-
no che «in questo campo alcune
questioni rimangono ancora aperte»
e ribadiscono che la loro voce non
intende «difendere privilegi, quanto
veder riconosciuto il valore sociale
delle attività svolte da una pluralità
di enti non profit, tra i quali quelli
ecclesiastici; attività che sono tanto
più preziose in un contesto di crisi
come l’attuale».
antonomasia. E le tracce della vita
di quest’uomo perfetto sono l’unio-
ne con Dio suo padre e l’amore per
tutti gli uomini suoi fratelli». Tutto
ciò nel linguaggio di san Paolo — ha
aggiunto — corrisponde al concetto
di Regno di Dio, alla cui costruzio-
ne tutti i cristiani sono impegnati
anche a costo di importanti sacrifici:
«Beati i perseguitati per la giustizia,
Nella festa della Presentazione del Signore
La gioia
della consacrazione
di SALVATORE M. PERRELLA
Il 2 febbraio la Chiesa celebra, se-
condo un’antica tradizione risalente
al VI-VII secolo, un evento della vita
del Signore che getta luce sulla sua
identità e missione universale. Si
tratta della Presentazione al tempio
di Gesù da parte dei suoi genitori
(cfr. Luca, 2, 22-40). In tale giorno
si celebra contestualmente anche la
Giornata mondiale della vita consa-
crata. Il testo evangelico della cele-
brazione liturgica pone in evidenza,
in un contesto di luce trascendente,
il Figlio di Dio e della Vergine do-
nato all’umanità come rivelazione,
luce e salvezza. Il rito a cui il Bam-
bino viene sottoposto declina sia
l’appartenenza al popolo delle pro-
messe, sia la sua appartenenza al
Dio dell’alleanza, di cui egli ne è e
ne sarà il rivelatore storico ed esca-
tologico. Nessuno come lui è vero
Figlio del Padre; nessuno come lui è
autore e perfezionatore della nostra
fede (cfr. Ebrei, 12, 2); nessuno come
lui è più prossimo a ogni uomo cer-
catore di verità, di santità e di sal-
vezza. La Madre, offrendolo al Pa-
dre, si offre anche lei come serva
della redenzione, venendo innestata
nel grande mistero della kenosi salvi-
fica del Figlio che gli viene predetta
anzitempo dal vegliardo Simeone:
«E anche a te una spada trafiggerà
l’anima» (Luca, 2, 35); tale mistero
la coinvolgerà talmente da esserne
performata e poi donata all’umanità
come madre universale (cfr. Giovan-
ni, 19, 25-27), perché discepola e
maestra di vita cristiana.
In quest’Anno della fede voluto
da Papa Benedetto XVI per ravvivar-
la e impegnarla al fine della “nuova
duali insieme a un’instancabile ricer-
ca della verità. Si costruisce la giu-
stizia edificando un’umanità nuo-
va». Ma non va dimenticato che
«questa trasformazione dell’umanità
è lenta»; essa troverà piena realizza-
zione nell’eternità, ma la sua costru-
zione «comincia nella storia».
perché di essi è il Regno dei cieli»
(Matteo, 5, 10). Non deve stupire,
pertanto, «che la bellezza della giu-
stizia di cui parla il magistero conci-
liare privilegi il rispetto e la dignità
della persona umana, la bellezza
dell’uomo così come Dio lo deside-
ra, la vocazione della comunità
umana che spinge a porre il bene
comune davanti agli interessi indivi-
evangelizzazione”, i consacrati deb-
bono anch’essi sentirsi impegnati
mediante il loro plurimo servizio e
verace testimonianza teologale a far
sì che «la luce di Cristo riflessa sul
volto della Chiesa, illumini tutti gli
uomini annunziando il Vangelo a
ogni creatura (…). Le condizioni
del nostro tempo rendono più ur-
gente questo dovere della Chiesa,
affinché tutti gli uomini, oggi più
strettamente uniti da vari vincoli so-
ciali, tecnici e culturali, possano an-
che conseguire una piena unità in
Cristo» (Lumen gentium, 1).
La vita religiosa è un dono pre-
zioso per la vita della Chiesa e per
il mondo; dono ed esperienza pluri-
secolare che oggi più che mai vanno
difesi, promossi, riletti e riproposti
alle giovani generazioni postmoder-
ne, che sembrano, almeno in Occi-
dente, non interessate a tale cari-
sma, donazione e servizio. La vita
consacrata è in definitiva una esi-
stenza dedita integralmente, spirito,
anima e corpo, cioè toto corde, al Si-
gnore sommamente amato e servito;
per poi porsi come segno nel mon-
do e tra gli uomini di un amore che
sazia, disseta, sostiene e dà gioia. In
una società postmoderna, che attra-
verso i mass-media, le varie forme di
pubblicità, il permissivismo, confon-
de amore e sesso e cerca di sottrarsi
all’angoscia della solitudine esisten-
ziale con l’ebbrezza dell’eros senza
impegno e responsabilità, la vita
consacrata risponde che essere amati
da Dio in Gesù Cristo può bastare
a superare ogni solitudine e a spri-
gionare energie di amore oblativo al
servizio degli altri.
La gioia è il senso di pienezza
dell’essere, che viene esperito nella
Lutto nell’episcopato
Monsignor Joseph Cassidy, arci-
vescovo emerito di Tuan (Irlan-
da), è morto nella mattina di gio-
vedì 31 gennaio.
Il compianto presule era nato
a Charlestown, in diocesi di
Achonry, il 29 ottobre 1933 ed era
stato ordinato sacerdote il 21 giu-
gno 1959. Il 24 agosto 1979 era
stato eletto vescovo coadiutore di
Clonfert e il 23 settembre dello
stesso anno aveva ricevuto l’ordi-
nazione episcopale. Il 1° maggio
1982 era succeduto per coadiu-
zione alla sede vescovile di Clon-
fert e il 22 agosto 1987 era stato
promosso a quella arcivescovile
di Tuam. Aveva rinunciato al go-
verno pastorale dell’arcidiocesi il
28 giugno 1994.
I funerali saranno celebrati sa-
bato 2 febbraio nella cattedrale
di Tuam.
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sua dimensione più alta che è lo
spirito, per cui Gabriel Marcel può
legittimamente parlare del gaudium
essendi. Sì, la gioia si colloca nella
sfera dell’essere, ne è il suo splendo-
re. Allora risulta chiaro, scrive Erich
Fromm, che la «mancanza di gioia
rende necessaria la ricerca di piaceri
sempre più nuovi, sempre più ecci-
tanti». La gioia piena la si speri-
menta «non in qualcosa ma in qual-
cuno: in qualcuno da cui ci si sente
ormai amati e che ci si sente di
amare. La gioia del consacrato è
Cristo, il risuscitato vivente. La con-
sapevolezza di appartenere a lui co-
me il solo necessario e il solo suffi-
ciente, in una donazione totale, è
base di questa pienezza dell’essere»
(Sabino Palumbieri). Infatti, per fe-
de i consacrati seguono e si donano
completamente a Cristo e alla sua
buona causa, «lasciando ogni cosa
per vivere in semplicità evangelica
l’obbedienza, la povertà e la castità,
segni concreti dell’attesa del Signore
che non tarda a venire» (Porta fidei,
13). Diviene perciò naturale, nel di-
scorso sulla vita consacrata, guarda-
re con ammirazione e affetto a Ma-
ria come modello, ispirazione, soste-
gno e speranza di coloro che, donne
e uomini, seguono più da vicino il
Cristo casto, povero e obbediente,
considerandola icona di quello che
la vita consacrata è e intende essere
nella Chiesa e nel mondo.
Difatti, nella propria dedicazione
a Cristo, moltissime famiglie ma-
schili e femminili di consacrati guar-
dano alla Madre di Gesù come a lo-
ro immagine conduttrice, perpe-
tuando nella Chiesa un’antica e cor-
diale consuetudine, che affonda le
sue radici nella stessa comunità apo-
stolica (cfr. Atti degli apostoli, 1, 14).
Maria di Nazaret, così profonda-
mente e concretamente madre, è sta-
ta considerata fin dal II secolo la
“vergine” per antonomasia, la “Ver-
gine del Signore”. Molto presto fu-
rono colte dalla riflessione cristiana
le implicazioni dogmatiche della sua
verginità e, a partire dal III secolo,
ella fu presentata prevalentemente
come il modello o l’immagine su-
prema della verginità consacrata.
Una consuetudine fatta di amorosa
venerazione e imitazione della Ma-
dre di Gesù nella fedeltà alla seque-
la, nell’adesione costante al Vangelo
di salvezza, nel senso ecclesiale della
vocazione cristiana, nell’opzione
preferenziale nei riguardi dei piccoli
e poveri come protagonisti del Re-
gno di Cristo. Una consuetudine
che ancora oggi si motiva, si appro-
fondisce, si esistenzializza come
“profonda consonanza”. Il vangelo
della Presentazione di Gesù al tem-
pio indica alla Chiesa intera, e quin-
di anche ai consacrati, che l’assun-
zione nella propria esperienza cre-
dente del Figlio di Dio accolto co-
me dono e servizio affinché il mon-
do creda in lui e abbia la vita eterna
(cfr. Giovanni, 3, 15) comporta fare
esperienza della incredibile fecondi-
tà della maternità messianica della
Theotókos, che anche grazie al suo
contributo vide crescere e fortificare
nella sapienza e nella grazia quel Fi-
glio che Dio le diede in umana e
teologale custodia pro totius mundi.
Questo servizio d’amore perpetua e
attualizza nel mondo una traditio
lampadis che non può essere trala-
sciata, pena l’ulteriore grave perdita
dei valori tramandatici dall’Evange-
lium vitae, che per due millenni ha
forgiato e performato intere genera-
zioni non solo cristiane in Oriente e
in Occidente.
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Nel messaggio per la Quaresima il Papa ricorda che tutto parte dall’Amore e all’Amore tende
Non bisogna separare fede e carità
Tra fede e carità non c’è separazione o
contrasto. Perché nella vita cristiana
«tutto parte dall’Amore e tende
all’Amore», spiega il Papa nel
messaggio per la Quaresima 2013,
presentato stamane, venerdì 1° febbraio,
nella Sala Stampa della Santa Sede.
«L’amore gratuito di Dio — scrive tra
l’altro il Pontefice — ci è reso noto
mediante l’annuncio del Vangelo. Se lo
accogliamo con fede, riceviamo quel
primo ed indispensabile contatto col
divino capace di farci “innamorare
dell’Amore”, per poi dimorare e crescere
in questo Amore e comunicarlo con
gioia agli altri».
Credere nella carità suscita carità
«Abbiamo conosciuto e creduto
l’amore che Dio ha in noi»
(1 Gv 4, 16)
Cari fratelli e sorelle,
la celebrazione della Quaresima,
nel contesto dell’Anno della fede, ci
offre una preziosa occasione per me-
ditare sul rapporto tra fede e carità:
tra il credere in Dio, nel Dio di Ge-
sù Cristo, e l’amore, che è frutto
dell’azione dello Spirito Santo e ci
guida in un cammino di dedizione
verso Dio e verso gli altri.
1. La fede come risposta
all’amore di Dio
Già nella mia prima Enciclica ho
offerto qualche elemento per coglie-
re lo stretto legame tra queste due
virtù teologali, la fede e la carità.
Partendo dalla fondamentale affer-
mazione dell’apostolo Giovanni:
«Abbiamo conosciuto e creduto
l’amore che Dio ha in noi» (1 Gv 4,
16), ricordavo che «all’inizio dell’es-
sere cristiano non c’è una decisione
etica o una grande idea, bensì l’in-
contro con un avvenimento, con una
Persona, che dà alla vita un nuovo
orizzonte e con ciò la direzione deci-
siva... Siccome Dio ci ha amati per
primo (cfr. 1 Gv 4, 10), l’amore ades-
so non è più solo un “comandamen-
to”, ma è la risposta al dono
dell’amore, col quale Dio ci viene in-
contro» (Deus caritas est, 1). La fede
La persona è la vera ricchezza della Chiesa
Non c’è fede senza carità e non c’è
carità senza fede. Una sintesi effica-
ce quella con la quale il cardinale
Robert Sarah, presidente del Ponti-
ficio Consiglio Cor Unum, ha spie-
gato questa mattina, venerdì 1° feb-
braio, ai giornalisti accreditati pres-
so la Sala Stampa della Santa Sede,
il significato del messaggio del Papa
per la Quaresima 2013, incentrato
sul tema «Credere nella carità susci-
ta carità». E «la Chiesa — ha speci-
ficato il porporato — è viva e vive di
questa reciprocità tra fede e carità».
Una tematica particolarmente at-
tuale, quella affrontata dal messag-
gio del Papa, soprattutto alla luce
dell’Anno della fede e nell’ottica
della prossima celebrazione della
Pasqua, momento privilegiato per il
cristiano — ha notato il cardinale —
per ritornare alla sorgente della cari-
tà: Cristo che muore e risorge per
amore. Il momento, dunque, per
andare verso il bisognoso e offrire
una parte di noi stessi.
Un gesto importante soprattutto
in questo particolare frangente stori-
co, nel quale si affaccia sempre più
la necessità di quella che il porpora-
to ha definito una «carità informata,
cioè documentata, attenta ai nume-
rosi contesti di povertà, miseria, sof-
ferenza». Il cardinale Sarah ha indi-
cato le cause di queste sofferenze:
dal crescere del numero e dell’entità
delle calamità naturali, non senza
responsabilità umane, con tutto il
loro carico di dolore, all’inasprirsi di
conflitti violenti, spesso dimenticati
dai mass-media; dal peggioramento
delle condizioni di vita di molte fa-
miglie, anche a seguito della crisi
economica e finanziaria che colpisce
molti Paesi dell’Europa e non solo,
costituisce quella personale adesione
— che include tutte le nostre facoltà
— alla rivelazione dell’amore gratuito
e «appassionato» che Dio ha per
noi e che si manifesta pienamente in
Gesù Cristo. L’incontro con Dio
Amore che chiama in causa non solo
il cuore, ma anche l’intelletto: «Il ri-
conoscimento del Dio vivente è una
via verso l’amore, e il sì della nostra
volontà alla sua unisce intelletto, vo-
lontà e sentimento nell’atto totaliz-
zante dell’amore. Questo però è un
processo che rimane continuamente
in cammino: l’amore non è mai
“concluso” e completato» (ibid., 17).
Da qui deriva per tutti i cristiani e,
in particolare, per gli «operatori del-
la carità», la necessità della fede, di
quell’«incontro con Dio in Cristo
che susciti in loro l’amore e apra il
loro animo all’altro, così che per loro
l’amore del prossimo non sia più un
comandamento imposto per così di-
re dall’esterno, ma una conseguenza
derivante dalla loro fede che diventa
operante nell’amore» (ibid., 31a). Il
cristiano è una persona conquistata
dall’amore di Cristo e perciò, mosso
da questo amore — «caritas Christi
urget nos» (2 Cor 5, 14) —, è aperto
in modo profondo e concreto
all’amore per il prossimo (cfr. ibid.,
33). Tale atteggiamento nasce anzi-
tutto dalla coscienza di essere amati,
perdonati, addirittura serviti dal Si-
gnore, che si china a lavare i piedi
degli Apostoli e offre Se stesso sulla
croce per attirare l’umanità nell’amo-
re di Dio.
«La fede ci mostra il Dio che ha
dato il suo Figlio per noi e suscita
così in noi la vittoriosa certezza che
è proprio vero: Dio è amore!... La
fede, che prende coscienza dell’amo-
re di Dio rivelatosi nel cuore trafitto
di Gesù sulla croce, suscita a sua
volta l’amore. Esso è la luce — in
fondo l’unica — che rischiara sempre
di nuovo un mondo buio e ci dà il
coraggio di vivere e di agire» (ibid.,
39). Tutto ciò ci fa capire come il
principale atteggiamento distintivo
dei cristiani sia proprio «l’amore
fondato sulla fede e da essa plasma-
to» (ibid., 7).
2. La carità come vita nella fede
Tutta la vita cristiana è un rispon-
dere all’amore di Dio. La prima ri-
sposta è appunto la fede come acco-
glienza piena di stupore e gratitudi-
ne di un’inaudita iniziativa divina
che ci precede e ci sollecita. E il «sì»
della fede segna l’inizio di una lumi-
nosa storia di amicizia con il Signo-
re, che riempie e dà senso pieno a
Nella Sala Stampa della Santa Sede la presentazione del testo
con l’aumentare della disoccupazio-
ne, soprattutto giovanile, fino ai
contesti dove il lavoro c’è ma è
sfruttato, sottopagato, e senza le tu-
tele minime, tali da garantire la di-
gnità del lavoro stesso e, di conse-
guenza, della persona umana.
E il messaggio del Papa, ha spie-
gato il porporato, punta proprio
L’OSSERVATORE ROMANO
tutta la nostra esistenza. Dio però
non si accontenta che noi accoglia-
mo il suo amore gratuito. Egli non
si limita ad amarci, ma vuole attirar-
ci a Sé, trasformarci in modo così
profondo da portarci a dire con san
Paolo: non sono più io che vivo, ma
Cristo vive in me (cfr. Gal 2, 20).
Quando noi lasciamo spazio
all’amore di Dio, siamo resi simili a
Lui, partecipi della sua stessa carità.
Aprirci al suo amore significa lascia-
re che Egli viva in noi e ci porti ad
amare con Lui, in Lui e come Lui;
solo allora la nostra fede diventa ve-
ramente «operosa per mezzo della
carità» (Gal 5, 6) ed Egli prende di-
mora in noi (cfr. 1 Gv 4, 12).
La fede è conoscere la verità e
aderirvi (cfr. 1 Tm 2, 4); la carità è
«camminare» nella verità (cfr. Ef 4,
15). Con la fede si entra nell’amicizia
con il Signore; con la carità si vive e
si coltiva questa amicizia (cfr. Gv 15,
14s). La fede ci fa accogliere il co-
mandamento del Signore e Maestro;
la carità ci dona la beatitudine di
metterlo in pratica (cfr. Gv 13, 13-17).
Nella fede siamo generati come figli
di Dio (cfr. Gv 1, 12s); la carità ci fa
perseverare concretamente nella fi-
gliolanza divina portando il frutto
dello Spirito Santo (cfr. Gal 5, 22).
La fede ci fa riconoscere i doni che
il Dio buono e generoso ci affida; la
carità li fa fruttificare (cfr. Mt 25, 14-
30).
3. L’indissolubile intreccio
tra fede e carità
Alla luce di quanto detto, risulta
chiaro che non possiamo mai separa-
re o, addirittura, opporre fede e cari-
tà. Queste due virtù teologali sono
intimamente unite ed è fuorviante
vedere tra di esse un contrasto o una
«dialettica». Da un lato, infatti, è li-
mitante l’atteggiamento di chi mette
in modo così forte l’accento sulla
priorità e la decisività della fede da
sottovalutare e quasi disprezzare le
concrete opere della carità e ridurre
questa a generico umanitarismo.
D all’altro, però, è altrettanto limi-
tante sostenere un’esagerata supre-
mazia della carità e della sua opero-
sità, pensando che le opere sostitui-
scano la fede. Per una sana vita spi-
rituale è necessario rifuggire sia dal
fideismo che dall’attivismo mora-
lista.
L’esistenza cristiana consiste in un
continuo salire il monte dell’incontro
con Dio per poi ridiscendere, por-
tando l’amore e la forza che ne deri-
vano, in modo da servire i nostri fra-
telli e sorelle con lo stesso amore di
sull’intreccio tra fede e carità, forse
troppo spesso frainteso o «malinte-
so». Malinteso, ha spiegato, allor-
ché si cerca, per esempio, di accen-
tuare troppo «fortemente la fede, e
la liturgia come suo canale privile-
giato, da dimenticare che esse si ri-
volgono a un uomo concreto» con
tanti bisogni, non solo spirituali.
Dio. Nella Sacra Scrittura vediamo
come lo zelo degli Apostoli per l’an-
nuncio del Vangelo che suscita la fe-
de è strettamente legato alla premu-
ra caritatevole riguardo al servizio
verso i poveri (cfr. At 6, 1-4). Nella
Chiesa, contemplazione e azione,
simboleggiate in certo qual modo
dalle figure evangeliche delle sorelle
Maria e Marta, devono coesistere e
integrarsi (cfr. Lc 10, 38-42). La prio-
rità spetta sempre al rapporto con
Dio e la vera condivisione evangelica
deve radicarsi nella fede (cfr. Cate-
chesi all’Udienza generale del 25 aprile
2012). Talvolta si tende, infatti, a cir-
coscrivere il termine «carità» alla so-
lidarietà o al semplice aiuto umani-
tario. È importante, invece, ricordare
che massima opera di carità è pro-
prio l’evangelizzazione, ossia il «ser-
vizio della Parola». Non v’è azione
più benefica, e quindi caritatevole,
verso il prossimo che spezzare il pa-
ne della Parola di Dio, renderlo par-
tecipe della Buona Notizia del Van-
gelo, introdurlo nel rapporto con
Dio: l’evangelizzazione è la più alta
e integrale promozione della persona
umana. Come scrive il Servo di Dio
Papa Paolo VI nell’Enciclica Populo-
rum progressio, è l’annuncio di Cristo
il primo e principale fattore di svi-
luppo (cfr. n. 16). È la verità origi-
naria dell’amore di Dio per noi, vis-
suta e annunciata, che apre la nostra
esistenza ad accogliere questo amore
e rende possibile lo sviluppo inte-
grale dell’umanità e di ogni uomo
(cfr. Enc. Caritas in veritate, 8).
In sostanza, tutto parte dall’Amo-
re e tende all’Amore. L’amore gra-
tuito di Dio ci è reso noto mediante
l’annuncio del Vangelo. Se lo acco-
gliamo con fede, riceviamo quel pri-
mo ed indispensabile contatto col
divino capace di farci «innamorare
dell’Amore», per poi dimorare e cre-
scere in questo Amore e comunicarlo
con gioia agli altri.
A proposito del rapporto tra fede
e opere di carità, un’espressione del-
la Lettera di san Paolo agli Efesini
riassume forse nel modo migliore la
loro correlazione: «Per grazia infatti
siete salvati mediante la fede; e ciò
non viene da voi, ma è dono di Dio;
né viene dalle opere, perché nessuno
possa vantarsene. Siamo infatti ope-
ra sua, creati in Cristo Gesù per le
opere buone, che Dio ha preparato
perché in esse camminassimo» (2, 8-
10). Si percepisce qui che tutta l’ini-
ziativa salvifica viene da Dio, dalla
sua Grazia, dal suo perdono accolto
nella fede; ma questa iniziativa, lun-
gi dal limitare la nostra libertà e la
nostra responsabilità, piuttosto le
«Fa comodo — ha detto in proposi-
to — a tanti, dentro e fuori, una
Chiesa inebriata dal profumo delle
candele, occupata a ordinare la sa-
crestia, concentrata su astrusi dibat-
titi teologici e liti clericali piuttosto
che sulla persona nella sua integrità
alla quale Cristo si è rivolto».
Altro malinteso è quello di pensa-
re che la Chiesa «è una sorta di
grande opera filantropica e di soli-
darietà puramente umana, dove
l’impegno sociale è prioritario e ciò
che conta è la promozione dell’uo-
mo perché abbia pane e cultura»,
dimenticando però che al centro
dell’uomo sta soprattutto «il suo bi-
sogno di Dio». E un malinteso è
anche quello di dividere una «Chie-
sa buona, quella della carità, da una
Chiesa “cattiva”, quella della verità,
che difende e protegge la vita uma-
na e i valori morali universali. La
Chiesa va bene quando cura i mala-
ti, va meno bene quando esercita il
compito di risvegliare le coscienze».
Ecco da dove nasce il bisogno di
ripensare e riscoprire quel legame
intrinseco tra fede e carità, tra carità
e Vangelo. Il cardinale Sarah, senza
mezzi termini, ha ripetuto che non
si può assolutamente pretendere di
impostare la vita cristiana unilateral-
mente. Perché quando nel vivere di
tutti i giorni si separa la fede dalla
carità e dalla preghiera, «inevitabil-
mente il rapporto con Dio va in
frantumi». Una vita fondata sola-
mente sulla fede corre il rischio di
naufragare in un banale sentimenta-
lismo, che riduce «il rapporto con
Dio a una mera consolazione del
cuore».
Ma è altrettanto vero che una ca-
rità che «non si inginocchia
«Il buon samaritano» (vetrata della chiesa di Sant’Eutropio a Clermont-Ferrand, Francia)
rende autentiche e le orienta verso le
opere della carità. Queste non sono
frutto principalmente dello sforzo
umano, da cui trarre vanto, ma na-
scono dalla stessa fede, sgorgano
dalla Grazia che Dio offre in abbon-
danza. Una fede senza opere è come
un albero senza frutti: queste due
virtù si implicano reciprocamente.
La Quaresima ci invita proprio, con
le tradizionali indicazioni per la vita
cristiana, ad alimentare la fede attra-
verso un ascolto più attento e pro-
lungato della Parola di Dio e la par-
tecipazione ai Sacramenti, e, nello
stesso tempo, a crescere nella carità,
nell’amore verso Dio e verso il pros-
simo, anche attraverso le indicazioni
concrete del digiuno, della penitenza
e dell’elemosina.
4. Priorità della fede,
primato della carità
Come ogni dono di Dio, fede e
carità riconducono all’azione del-
l’unico e medesimo Spirito Santo
(cfr. 1 Cor 13), quello Spirito che in
noi grida «Abbà! Padre» (Gal 4, 6),
e che ci fa dire: «Gesù è il Signore!»
(1 Cor 12, 3) e «Maranatha!» (1 Cor
16, 22; Ap 22, 20).
La fede, dono e risposta, ci fa co-
noscere la verità di Cristo come
Amore incarnato e crocifisso, piena e
perfetta adesione alla volontà del Pa-
dre e infinita misericordia divina ver-
so il prossimo; la fede radica nel
nell’adorazione di Dio» e che non
tiene presente la sua sorgente rischia
di essere ridotta «a mera filantropia
e puro “attivismo moralista”». Nel
proprio vivere è dunque necessario
tenere unite la “conoscenza” della
verità e il “camminare” nella verità.
Ed è un passaggio importante per-
ché l’approccio personale è la gran-
de ricchezza che la Chiesa offre con
la vastissima e apprezzata rete di or-
ganismi caritativi, la cui entità e sta-
ta solo accennata durante la confe-
renza stampa, anche grazie alla pre-
senza di Michael Thio, presidente
generale della Confederazione inter-
nazionale della Società di San Vin-
cenzo de’ Paoli, il quale ha detta-
gliatamente illustrato l’attività in
tutto il mondo, che raggiunge circa
trenta milioni di persone.
Tuttavia «fare dei numeri — ha
spiegato monsignor Giampietro Dal
Toso, segretario di Cor Unum — è
praticamente impossibile proprio
per la vastità della rete. La sola fe-
derazione di Caritas Internationalis
riunisce 165 Caritas locali». Da sot-
tolineare invece, secondo il segreta-
rio, la dimensione ecclesiale, ciò che
connota proprio il servizio della ca-
rità della Chiesa, la cui responsabili-
tà, in base al recente motu proprio
Intimae Ecclesiae natura, è affidata al
vescovo locale.
Presente all’incontro con i gior-
nalisti anche monsignor Segundo
Tejado Muñoz, sotto-segretario del
Pontificio Consiglio Cor Unum, il
quale, tornando alla richiesta di una
quantificazione degli interventi della
Chiesa nel mondo, ha ricordato che
gran parte delle opere caritative «re-
stano spesso nell’anonimato, e dun-
que sarebbe impossibile averne
un’idea precisa».
sabato 2 febbraio 2013
cuore e nella mente la ferma convin-
zione che proprio questo Amore è
l’unica realtà vittoriosa sul male e
sulla morte. La fede ci invita a guar-
dare al futuro con la virtù della spe-
ranza, nell’attesa fiduciosa che la vit-
toria dell’amore di Cristo giunga alla
sua pienezza. Da parte sua, la carità
ci fa entrare nell’amore di Dio mani-
festato in Cristo, ci fa aderire in mo-
do personale ed esistenziale al do-
narsi totale e senza riserve di Gesù
al Padre e ai fratelli. Infondendo in
noi la carità, lo Spirito Santo ci ren-
de partecipi della dedizione propria
di Gesù: filiale verso Dio e fraterna
verso ogni uomo (cfr. Rm 5, 5).
Il rapporto che esiste tra queste
due virtù è analogo a quello tra due
Sacramenti fondamentali della Chie-
sa: il Battesimo e l’Eucaristia. Il Bat-
tesimo (sacramentum fidei) precede
l’Eucaristia (sacramentum caritatis),
ma è orientato ad essa, che costitui-
sce la pienezza del cammino cristia-
no. In modo analogo, la fede prece-
de la carità, ma si rivela genuina so-
lo se è coronata da essa. Tutto parte
dall’umile accoglienza della fede («il
sapersi amati da Dio»), ma deve
giungere alla verità della carità («il
saper amare Dio e il prossimo»), che
rimane per sempre, come compimen-
to di tutte le virtù (cfr. 1 Cor 13, 13).
Carissimi fratelli e sorelle, in que-
sto tempo di Quaresima, in cui ci
prepariamo a celebrare l’evento della
Croce e della Risurrezione, nel quale
l’Amore di Dio ha redento il mondo
e illuminato la storia, auguro a tutti
voi di vivere questo tempo prezioso
ravvivando la fede in Gesù Cristo,
per entrare nel suo stesso circuito di
amore verso il Padre e verso ogni
fratello e sorella che incontriamo
nella nostra vita. Per questo elevo la
mia preghiera a Dio, mentre invoco
su ciascuno e su ogni comunità la
Benedizione del Signore!
Dal Vaticano, 15 ottobre 2012
Il nuovo
patriarca di Babilonia
dei Caldei
Nato a Zākhō (Iraq) il 4 luglio 1948,
a Mossul ha compiuto gli studi pri-
mari, frequentando poi il locale se-
minario di St. Jean, tenuto dai padri
domenicani. Ordinato sacerdote il 10
giugno 1974, ha svolto il servizio pa-
storale presso la cattedrale di Mossul
fino al 1979. Inviato a Roma, ha fre-
quentato il Pontificio Istituto Orien-
tale, conseguendo il dottorato in pa-
trologia orientale. Successivamente
ha conseguito il dottorato in storia
presso la Sorbona di Parigi. Rientra-
to a Mossul nel 1986, è stato nomi-
nato parroco della parrocchia del
Perpetuo Soccorso. Dal 1997 al 2002
ha ricoperto l’ufficio di rettore del
seminario patriarcale di Baghdad.
Rientrato a Mossul ha ripreso la
guida della parrocchia del Perpetuo
Soccorso fino alla elezione ad arcive-
scovo di Kerkūk il 27 settembre
2003. Ha ricevuto l’ordinazione epi-
scopale il 14 novembre successivo.
Ha pubblicato alcuni libri sui Padri
della Chiesa e diversi articoli.
 donne chiesa mondo
Della carne e dello spirito
«Stanotte ho saputo che c’eri: una goccia di vita
scappata dal nulla». Questo il celebre incipit di uno
dei canti sulla maternità più belli che siano stati
scritti negli ultimi secoli. Il libro inizia con un rifiuto
(«ti insinuasti in me come un ladro, e mi rapinasti il
ventre, il sangue, il respiro. Ora vorresti rapinarmi
l’esistenza intera»), con la volontà di allontanare una
presenza minuscola e dirompente, capace di far
precipitare la donna in un pozzo dove tutto è
«incerto e terrorizzante».
Eppure, riga dopo riga, la chiusura della giornalista
laica fiorentina ha la forza e il coraggio di
trasformarsi. E così il lamento diventa un
canto d’amore.
Madre non è solo colei che partorisce il figlio. Madre
è la donna che nutre, accoglie, culla, tranquillizza,
sostiene, aiuta, sorregge qualsiasi figlio. È qualunque
donna che si faccia carico del prossimo nell’apertura
incondizionata che non cerca corrispettivo. Asciugare
le lacrime, incoraggiare i successi, lenire le ferite,
festeggiare la bellezza, correre dietro a gambette che
si teme possano inciampare: gestazione e allevamento
sono anche — o forse soprattutto — caratteristiche
dello spirito. Sono la capacità di avvertire e, quindi,
lasciar spazio alla forza travolgente in grado di
trasfigurare ogni cosa.
Ai piedi della Maria di Isabella Ducrot, accanto a
Oriana Fallaci e alla sua splendida lettera al bambino
mai nato, deponiamo anche le parole di una giovane
ebrea olandese morta ad Auschwitz
il 30 novembre 1943.
Nelle pagine che ci ha lasciato, Etty Hillesum
racconta un percorso interiore, silenzioso e
stupefacente. L’esordio è quello di una ragazza
confusa e avviluppata in se stessa. Dieci mesi dopo, il
12 ottobre 1942, dal campo di Westerbork scrive: «Ho
spezzato il mio corpo come se fosse pane e l’ho
distribuito agli uomini. (…) Erano così affamati, e da
tempo». Questa trasformazione radicale — avvenuta
in pochissimi mesi e guidata solo dall’intimo
desiderio di entrare in comunione con Dio e con il
prossimo — cosa altro è, se non una maternità? (g.g.)
Maternità senza frontiere
Intervista a Flora Gualdani, fondatrice di Casa Betlemme, luogo di accoglienza, formazione e preghiera
di RITANNA ARMENI
Incontro Flora Gualdani a Casa Betlem-
me. Un gruppo di casette in un parco
fuori Arezzo che Flora ha fatto costruire e
dove sono ospitate le donne e i bambini
in difficoltà a cui viene data una prima
assistenza. Ma oggi Casa Betlemme non è
solo un luogo di cura delle maternità dif-
ficili ma anche di formazione. Proprio da
Flora Gualdani, che ha fatto per anni
l’ostetrica, che ha girato per il mondo per
capire meglio la maternità e la vita na-
scente, che ha conosciuto gli ospedali e le
missioni, è iniziata un’opera di formazio-
ne, un’intensa attività divulgativa sul valo-
re della vita, sulla procreazione responsa-
La nostra società ha paura della vita
Anni fa scrissi
che solo pazzi e poveri generano
Sono loro i maestri
bile, sulla bioetica. Attorno a lei si è costi-
tuito un gruppo di collaboratori che la af-
fianca e la accompagna nella sua opera.
Senza aiuti, in una povertà di cui è orgo-
gliosa, puntando solo sui volontari va
avanti giorno per giorno in quello che lei
chiama “santuario della vita”.
Ci racconti come iniziò decenni fa la sua ope-
ra per la maternità e la vita.
Facevo l’ostetrica e giravo il mondo. Ho
vissuto il passaggio dall’ostetricia antica a
quella moderna. Quando iniziai, le donne
partorivano in casolari di campagna dove
mancava acqua corrente, telefono, a volte
l’elettricità. Non esistevano ecografo e am-
bulanza.
Come nacque l’idea di Casa Betlemme?
Fui turbata incontrando donne volate
all’estero per abortire. Nel 1964, nella
grotta di Betlemme, un’intuizione mi tra-
donne chiesa mondo
volse. Rientrata in Italia, trovai in ospeda-
le una malata di cancro decisa a non abor-
tire. Le stetti vicino, nacque una bimba
bella che tenni con me finché la madre
coraggiosa guarì. Pensavo la cosa finisse lì
invece Dio aveva un progetto. Quel bim-
bo fu il primo di una lunga serie. Poi arri-
varono le ragazze madri. La casa divenne
stretta, chiesi a mio padre la divisione
dell’eredità: un ettaro di terra dove ho co-
struito casette per accogliere mamme e
bambini. In questo santuario della vita ho
speso tutto, con gioia.
E oggi quali sono i fini dell’opera?
Trasmettere il vangelo della vita testi-
moniando armonia tra azione e con-
templazione. Servire le maternità difficili e
divulgare la bioetica del Magistero:
coniughiamo la carità con lo «splendore
della verità», offrendo formazione. La Re-
gola è Ora, stude et labora, centrata sulla
contemplazione del mistero dell’Incarna-
zione e l’esaltazione della maternità di
Maria.
Immagino abbia incontrato difficoltà. Quali?
Le tribolazioni di una giovane laica che
inizia da sola. E rinuncia ai finanziamenti
pubblici. La scelta della povertà è follia
ma educa alla preghiera di abbandono. Se
il latore non è un povero, il “Mandante”
non è il protagonista: ho imparato che stai
in piedi soltanto se resti in ginocchio.
Oggi le donne sono aiutate o ostacolate dalla
società nel loro desiderio di maternità?
La nostra società ha paura della vita.
Anni fa scrissi che solo pazzi e poveri ge-
nerano. Sono loro i maestri.
Se — come penso — oggi la società non aiuta
la maternità, di chi sono le responsabilità?
Delle scarse politiche familiari. Dell’in-
differenza morale e di distorsioni: il gene-
rare divenuto opzione tecnoesaudibile. Mi
preoccupa la pressione sulle diagnosi, l’eu-
genismo che arriva dalla Francia dove non
nascono più bimbi down. Ho incontrato
omissioni non solo nelle corsie ma pur-
troppo anche nelle sacrestie: la paura di
essere impopolari fa gravi danni ed è frut-
to di un calo della fede.
Quali rimedi lei, che della battaglia per la
maternità e la vita ha fatto il suo obiettivo,
suggerisce?
Mentre aiutavo le partorienti in mezzo
alle guerre e ai diseredati, confrontavo co-
me è trattata la maternità nei vari contesti
geografici e culturali. Ho visto i poveri
più capaci di accoglienza. La donna occi-
dentale deve recuperare il valore bello del-
la maternità, elemento costitutivo della
sua natura. È nella maternità, fisica o spi-
rituale, che lei si realizza pienamente.
Ogni donna deve imparare a gioire di sen-
tirsi femmina, madre e sposa: anche la
suora, per essere capace di tenerezza e
oblazione. La maternità è gioia mediante
travaglio, in un cammino fecondo d’amo-
re. Solo la donna può raggiungere certe
vette di donazione, è lei che ha l’intuito
materno per capire in anticipo i bisogni,
come Maria a Cana. È sua la resistenza ai
travagli più duri. Alla donna sono date le
chiavi della vita, nella ciclicità della fertili-
tà: è questa l’altra sapienza da recuperare,
con i metodi naturali. La Chiesa l’ha capi-
to in anticipo.
Sappiamo che le donne italiane ricorrono
sempre meno all’interruzione di gravidanza,
L’OSSERVATORE ROMANO febbraio 2013 numero 9
Sua madre confrontava
tutte queste cose nel suo cuore
sulenze, laboratori e corsi per formare for-
matori. In giro per l’Italia siamo impegna-
ti da anni in un apostolato itinerante, an-
che con linguaggio artistico. La gente re-
sta affascinata perché il carisma betlemita
dell’armonia riconcilia fede e scienza, la
creatura con il Creatore. Le donne che
portano il trauma dell’aborto le aiuto a ri-
conciliarsi con il loro bambino: le accom-
pagno alla guarigione usando lo sguardo
della trascendenza. È Gesù l’unico farma-
co capace di curare quella ferita: Lui ama.
Cosa intende per carisma betlemita dell’ar-
monia?
Casa Betlemme vuol essere una piccola
università dell’amore. Le mie lezioni parla-
no dei due altari che esistono sulla terra:
uno è il letto nuziale. Insegno la sacralità
della vita ma anche del gesto che la con-
sente. Spiego una scienza incarnata com-
battendo materialismo e angelismo: perché
Dio non ci ha dato le ali ma i genitali.
Si è sentita sostenuta da Giovanni Paolo II.
In che modo il Pontefice l’ha aiutata?
La sua teologia del corpo ha rafforzato
la mia fede, aiutandomi ad affrontare il
martirio delle idee e del cuore. Ma ho ve-
nerazione anche per Paolo VI che ha indi-
cato i binari della nostra missione: disse
che il Natale è la vera ragione della felici-
tà, decise l’esaltazione della maternità di
Maria al 1° gennaio, ebbe il coraggio di
firmare l’Humanae vitae, arrivando a
«spiacere a tutti per non mentire a nessu-
no».
Si affida nella sua opera a Francesco di Assi-
si, Caterina da Siena e Teresa di Lisieux.
Perché questa scelta?
Sono i miei amici giganti. Francesco
per la letizia della povertà, Caterina per il
fuoco apostolico, Teresina per la grandez-
za dell’infanzia spirituale. Un mix che ha
dato la linea spirituale a Casa Betlemme:
preghiera, sacrificio, letizia.
Partendo dalla sua esperienza che cosa chiede
oggi alla Chiesa?
A certe correnti chiederei di riscoprire
l’autentica teologia dell’Incarnazione, tor-
nando alla povera grotta di Betlemme. E
credere sempre nell’educabilità dell’uomo
ma che questa è diffusa fra le straniere. Qua- redento da Cristo, come ripeteva Giovanni
li sono oggi le cause che inducono all’aborto? Paolo II. Il messaggio dell’Humanae vitae
è capace cioè di farsi prassi tra la gente: la
Premetto che andrebbero conteggiati
nostra scuola ne è testimonianza. Oggi
anche i microaborti farmacologici, altri-
siamo una fraternità crescente di famiglie
menti vediamo solo la punta dell’iceberg.
e singoli che, appassionandosi, si consa-
L’ambulatorio ostetrico è un confessionale crano in questo moderno apostolato. Laici
speciale, e dopo mezzo secolo so che la
che vivono del proprio lavoro.
donna è indotta all’aborto non tanto da
motivi economici quanto dalla paura di
Lei è una donna che alla Chiesa ha dato
sentirsi sola. molto. Quale può essere oggi il ruolo delle
donne nella Chiesa?
In che modo si può aiutare una donna che
vuole un figlio o lo aspetta e non può permet- Giovanni Paolo II parla del genio fem-
terselo per motivi economici? minile e di un nuovo femminismo: voi
donne — spiegò — avete il compito di es-
Bisogna che la donna si senta amata, sere «sentinelle dell’invisibile». Tornando
preziosa per quel suo stato “interessante” dal Vaticano II il mio vescovo mi ordinò
per la società intera: davanti a una gestan- di tenere l’Eucaristia a Casa Betlemme, di-
te dobbiamo genufletterci riconoscenti per cendo: «Finché vivrai, ovunque sarai, deve
il valore di quel dono. Condivisione della esserci l’Eucaristia». Un noto ginecologo
sofferenza, dedizione personale, tempesti- sostiene che la nostra è una religione «in-
vità nell’aiuto concreto: è il nostro stile, comprensibilmente ostile alle donne»: in
reso efficace dalla preghiera. Ha salvato realtà il Salvatore, sia nel venire in terra
centinaia di bambini, resti-
tuendo ad altrettante don-
ne la libertà di non aborti- Papa Paolo VI ha indicato
re. Sono passate da qui le i binari della nostra missione
storie più drammatiche, e
quando disse
nessuna è tornata pentita
Gualdani in Cambogia durante la guerra (1980-1981) di aver accolto la vita: né che il Natale è la vera ragione della felicità
l’undicenne incinta, né la
prostituta, né la vittima di
violenza. che nella sua partenza, ha scelto una don-
Nata ad Arezzo nel na. Il Verbo infatti ha preso carne
1938, Flora
La cultura della vita: lei crede che viviamo dall’utero di una ragazza: una vergine che
Gualdani è
in un mondo in cui scarseggia. Come si com- dette uno stupendo consenso informato. E
ostetrica dal 1959. batte questa povertà culturale? poi ha chiesto a un’altra donna di annun-
Ha lavorato fino ciarlo risorto: una prostituta cui Lui aveva
agli anni Novanta Educazione ai valori e alfabetizzazione già fatto fare, nella sua carne ferita, espe-
nella sanità bioetica. A Casa Betlemme facciamo con- rienza di risurrezione.
pubblica, con
esperienze
personali all’estero.
Nel 1964 ha
fondato Casa
Betlemme,
ospitando decine di
ragazze madri da
ogni parte del
mondo. Luogo di
preghiera, casa
d’accoglienza,
centro di
formazione su
teologia del corpo
e procreazione
responsabile, la sua
iniziativa è
diventata oggetto
di tesi di laurea e
dal 2005 è
associazione
pubblica di fedeli.
Il primo libro lo ha
pubblicato con lo
pseudonimo Letizia
di Gesù Bambino.
donne chiesa mondo women church world mujeres iglesia mundo femmes église monde donne chiesa mondo women church world mujeres iglesia mundo femmes église monde donne chiesa mondo
Ardengo Soffici,
«Maternità (toilette del bambino)» (1921)

PER MIRIAM E THOMAS

Come una palestra dello spirito

Il romanzo
Io non vi vedrò invecchiare.
Non vi potrò sorreggere Diario d’inverno
quando le vostre gambe
tremeranno A sessantaquattro anni, un uomo «entrato
per la stanchezza nell’inverno» della sua vita decide di
Quando la voce di donna intuisce la trascendenza o la paura di morire. scrivere un diario. Ne esce un catalogo
Ma forse, se per caso allora anche ci fossi, affascinante di volti, luoghi, sapori,
di ELENA BUIA RUTT ascoltato, subito, amato; zampillava da di SYLVIE BARNAY emozioni, geli e gioie, tenuti insieme dallo
niente chiedereste a me
un’esperienza concreta, ancorata alla fatica del che mi consumo ora specchio dinnanzi al quale quell’uomo si
quotidiano, per poi scoprire come questo fosse a Bibbia è nata in una cultura di

L
ad addomesticare il vento pone scrivendo. Il risultato — Diario
GRAVIDANZA investito, illuminato perennemente a giorno, che vi sferza la schiena tipo patriarcale. Anche il suo di- d’inverno (Einaudi, 2012) di Paul Auster —
Piove una pioggia che non può sciogliermi da una Forza esterna, di cui la poesia era mentre andate a scuola. scorso su Dio e il suo rapporto è una cesta preziosa, capace di offrire al
perché non sono sola. chiamata a distillare i contorni. con l’uomo, la teologia, s’iscrivono
E così mi chiedo lettore una panoplia di fili su cui
La bambina che si muove dentro su questo sfondo socio-culturale.
che cosa rimarrà meditare, i più forti e belli dei quali
mi punta al centro ROUTINE Per questo motivo le immagini bibliche sono
di questo amore selvaggio essenzialmente maschili. Il Dio dell’Antico hanno declinazioni femminili. Passaggi
mentre l’altra gamba del compasso Routine, di questo amore con gli artigli Testamento è il re, il Dio degli eserciti, il cu- ammirati e innamorati per la donna che,
descrive armonie concentriche ma sì, conficcati stode, il maestro, il giudice, il patriarca. Tut- in «un inatteso capovolgimento della
in uno specchio d’acqua perfetto.
un po’ di routine! fino all’ultimo respiro tavia la sua designazione quale «padre degli fortuna», gli è moglie ormai da trent’anni;
Nell’incedere guidato
capisco come il fango Fare parte del gregge nella parola uomini», «padre d’Israele» o «nostro padre» una poesia dolcissima al pensiero del
non risucchi il passo, condividerne figli. (Isaia, 64, 7) viene al secondo posto, dopo figlio non nato, immaginato sempre come
ma una spinta elastica chiacchiere e caffè. La vita familiare nella nostra società è som- quella del suo nome: «Io sono colui che so- una bambina dai capelli rossi, che adesso
mi catapulti nei profumi Sprofondare la testa nelle sabbie mersa da una retorica sentimentale e da ste- no» (Esodo, 3, 14). Egli esercita la sua pater- avrebbe 43 anni; le lunghe pagine
dell’erba medica tagliata. di una praticità reotipi commerciali, venendo trionfalmente ge- nità anche verso la stirpe del re-messia dedicate al ricordo della madre, donna
rassicurante. stita da manuali di istruzioni per l’uso; a me si d’Israele: «Io gli sarò padre ed egli mi sarà affascinante, scompaginata e in cerca di
IN VIA COLA DI RIENZO Pannolini, è rivelata invece come una palestra dello spiri- figlio» (2 Samuele, 7, 14). Il Dio del Nuovo sé, «sfiatata e sorridente». Una madre
Io pappe, to, un modo per intuire la trascendenza che Testamento è il padre, Cristo è il figlio che amata, ammirata, ma soprattutto una
madre appena
con mia madre
ho un’ora di tempo
pipì,
che prostrazione
signora mia!
irrompe nella realtà di tutti i giorni.
Il sentire una vita “altra” dentro di sé, l’es-
sere chiamati a prendersene cura hanno a che
fare con il creare e il servire, dimensioni arti-
insegna la preghiera del Padre Nostro. Que-
sto sostrato fonda un intero registro metafori-
co la cui nota più importante è essenzialmen-
te androcentrica. Di fatto, nella dottrina clas-
L’amore di Dio madre da cui Paul Auster, fin da piccolo,
viene costantemente sorpreso. Sorpreso in
quella che forse è una delle acquisizioni
per usufruire più sorprendenti per un figlio: la propria
Ma la sera quando stiche e spirituali per eccellenza, opportunità e sica, il divino non appare sotto forma di
di un mondo
svesto mia figlia privilegio dell’essere donna. E l’ambito dome- donna o di madre. Non è ginecomorfa.
Inchiesta tra le immagini della tradizione cristiana madre è stata, è e sarà anche qualcosa di
in saldo altro. (giulia galeotti)
mai stato mio. di quello stupido rosa stico, lungi dall’essere un penalizzante luogo Questa dottrina classica concede tuttavia
e io e lei di frustrazione e noia, può fare spazio a una un posto importante a una tradizione biblica scritti la maternità indica la conoscenza divi- sposo, amico, sorella e madre. La continuità terza rappresentazione gnostica è propria-
Camminiamo a braccetto in canottiera nuova libertà, può divenire teatro di un vero e in cui l’azione di Dio è descritta con l’aiuto na e la Saggezza. medievale di questa rete metaforica è, anche mente androgina. Nella Protennoia trimorfica
come ai tempi del liceo ci abbracciamo, un proprio processo di ascesi: uno spossessa- di immagini specificatamente materne. Nella stessa prospettiva, un intero ramo in questo caso, degna di nota.
ma ora scoperta nel 1945 a Nag Hammadi, un perso-
una bellezza umile e bianca mento di sé alla volta dell’intuizione di una Nell’Antico Testamento, Dio è come l’aquila della patristica vede nella donna la Chiesa e Alla fine del IV secolo, Gregorio Nazianze-
il passo è veloce naggio divino dice: «Io sono allo stesso tem-
diffonde pienezza maggiore. che vola sopra i sui nati e veglia su di loro nel padre Dio. È così che viene tradizional- no sottolinea però i limiti dell’uso metafori- Il saggio
e lo sguardo (Deuteronomio, 32, 11) o li porta sulle sue ali mente interpretata la parabola di Matteo: «Il co: «Da allora dobbiamo ritenere indispensa-
va oltre la vetrina la flebile luce
fino a casa della stanza. LO SPAZIO DI DIO
In questa casa
(Esodo, 19, 4). È come l’orsa che attacca
quando le vengono tolti i suoi piccoli (Osea,
regno dei cieli si può paragonare al lievito,
che una donna ha preso e impastato con tre
bile applicare alla divinità (…) le parole di
quaggiù, in particolare quelle che designano Dio al maschile e la paternità divina Maledetta mafia
dove mia figlia Niente notte 13, 8), come la balia che porta il lattante misure di farina perché tutta si fermenti» (13, la parentalità. A tale proposito, tu forse im-
lontana dal latte ultimamente non derivano «Dovevo scegliere quale futuro dare a mia
a impastare nessuno più parla di Dio. (Numeri, 11, 12). Le immagine materne sono 33). Per Ambrogio di Milano o per Pietro maginerai che Dio è di sesso maschile perché
si difende i nostri sogni. Crisologo, per esempio, la donna è l’immagi- viene chiamato Dio e Padre; e la divinità, di dal disprezzo per le donne figlia Vita Maria. È allora che ho deciso
forti in Isaia: «Si dimentica forse una donna
in un sonno Eppure a volte all’improvviso ne della Chiesa. Ma questo stesso riferimento sesso femminile, secondo il genere delle pa- di cambiare tutto»: questo il riassunto
del suo bambino, così da non commuoversi ma da un’umiltà divina
di ripiego. spingendo da puledri role; e lo Spirito, né l’uno né l’altro, poiché della coraggiosa e difficile storia della
per il figlio delle sue viscere?» (Isaia, 49, 15). scritturale serve anche a identificare la donna
Indignazione la macina dei giorni Nel libro di Giobbe, l’azione creatrice di Dio con Cristo. Romano il Melode opera tale non genera». Pronunciate a Costantinopoli siciliana Piera Aiello che, rimasta vedova
compassione si apre nel silenzio è descritta come un parto: «Chi mette al identificazione: «La donna è, dice la Scrittu- tra il 379 e il 381 in opposizione agli ariani, con una bimba piccola e scoperto il vero
uno spazio d’aria po madre e padre (…). Io sono il Principio e volto del marito, decide di diventare
derisione. mondo le gocce della rugiada? Dal seno di ra, la virtù e la saggezza del Creatore, vale a queste parole si riferiscono soprattutto alle la Fine». Dio qui è una diade.
Nello specchio che quando lo attraversi dire Cristo, saggezza e potenza del Padre». concezioni gnostiche sul Dio maschile-fem- testimone di giustizia. Scritto con
Fotografia di Cynthia Copper chi è uscito il ghiaccio e la brina del cielo chi Il XX secolo è parallelamente testimone
di ogni camerino sorridi piano minile. Umberto Lucentini, Maledetta mafia (San
(Libreria Shakespeare and Company, Parigi) l’ha generata?» (Giobbe, 38, 28-29). Il salmi- Il parallelismo tra la donna, Cristo e la Sag- della nascita di una teologia del femminile. A
la mia pancia come nevicasse. Girolamo, per la latinità contemporanea, Paolo, 2012) racconta la storia di una vita
sta si riposa in Dio come un bambino dorme gezza è a sua volta stabilito. caratterizzarla, nella sua pluralità, è una nuo-
gonfia e floscia in braccio a sua madre (Salmi, 131, 2). Il Dio Agostino lascia in eredità alla posterità ha delineato con un sol tratto la linea orto- «rivoluzionata dalla morte» a cui una
va messa in discussione dei fondamenti della giovane madre sceglie di opporsi, anche
sorprende dell’Antico Testamento non è un Dio al fem- medievale la figura di Cristo come «Madre- dossa della dottrina: «Nella divinità, in effet-
tradizione cristiana: «Dio Padre deve condi- se questo significa vedere completamente
la commessa minile, cioè una dea, ma un Dio materno, Saggezza». Allo stesso tempo, trasmette ti, non c’è sesso». Dio non è dunque né fem-
videre il potere con Dio Madre». Nel loro stravolto il proprio quotidiano.
aliena. messaggio implicito nei confronti dei culti re- l’idea di un’umanità ginecomorfa perché vul- minile né maschile. I generi grammaticali
scontro con la teologia classica, le teologie Ricominciare in senso letterale da zero,
si alle divinità pagane femminili. Nel Nuovo non possono circoscrivere l’incommensurabi-
Alla perfetta omogeneità
del fondo tinta
sfugge
Dall’archivio di una famiglia protestante Testamento Gesù è paragonato a una madre
che riunisce i pulcini sotto le sue ali (Matteo,
nerabile. È anche il primo a considerare Cri-
sto come Padre e insieme come Madre. Riu-
nendo una serie di citazioni scritturali, prese
lità divina che si è fatta commensurabilità.
Riferendosi alla Trinità, Girolamo ricorda vo-
femministe cercano soprattutto di aggiungere
una dimensione femminile al Dio uomo ere-
ditato dai Padri e dalla tradizione al fine di
non avendo più una terra, una comunità,
un’identità. Accanto a Piera
e a sua figlia (alle prese anche con la
quasi ormai senza colpa 23, 37), e nelle lettere neotestamentarie ab- in particolare dal corpo paolino, insiste sul lutamente la diversità dei generi nelle varie
rinnovare il modo di chiamarlo, e dunque di difficile relazione postuma con un padre
persino il ricordo Era nata in Vaticano durante la seconda guerra mondiale Christina, nipote di Wernher von Braun bondano le metafore femminili e materne ruolo paterno della generazione e sul ruolo lingue per indicare lo Spirito Santo: in ebrai-
pensarlo. Queste teologie intendono così ap- mafioso), spiccano in particolare due
dello squarcio supremo. (cfr. 1 Corinzi, 3, 1-2; 1 Tessalonicesi, 2, 7-8; 1 materno del parto dell’Apostolo: voi non co femminile, in latino maschile e in greco
neutro! Le fonti gnostiche, a differenza degli portare un correttivo alla visione patriarcale figure che nel corso della narrazione
Pietro, 2, 2). avete «molti padri, perché sono io che vi ho
Con il suo libro, Christina von basciata tedesca presso la Santa «di evitare che unità tedesche per- gati i detenuti dei campi di con- Sembra sia stato Clemente Alessandrino il scritti cristiani, di fatto continuano a utilizza- di Dio, mostrando che la Bibbia stessa con- cadranno vittime della mafia: il
Della vita che nasce. Le parole hanno ini- di ANNE PRECKEL
Braun crea un monumento soprat- Sede, prima di trasferirsi in Ger- quisissero o addirittura occupasse- centramento. Christina von Braun primo padre della Chiesa a stabilire un paral- re un simbolismo sessuale nella rappresenta- tiene tale correttivo sotto forma di metafore procuratore Paolo Borsellino — sarà lui a
ziato a staccarsi dalla matita e a cadere sul fo- materne e femminili. Le formulazioni teolo- farle capire il vero significato della parola
e storie familiari hanno volti tutto alla nonna materna, Hilde- mania insieme alla famiglia, per ro gli edifici appartenenti allo Sta- afferma a tale proposito: «Wer- lelismo tra la paternità e la maternità di Dio. San Girolamo afferma zione di Dio, in un principio fondamental-
glio, quando sono rimasta incinta della mia
prima figlia. Percepivo più o meno confusa-
mente che stava succedendo qualcosa di incre-
dibile, qualcosa di “eccedente” e la poesia si
L visibili e volti nascosti, ven-
gono trasmesse a voce alta o
anche tacitamente. Nel suo libro
gard Margis. Quest’ultima, che
aveva radici ebraiche, a causa di
contatti con la resistenza comuni-
qualche tempo ha vissuto nel
mondo protetto del Vaticano:
«Patria era un concetto che colle-
to del Vaticano», spiega Christina
von Braun. Suo padre era piena-
mente consapevole del fatto che
nher, secondo me, non poneva
domande politiche. E se gli si so-
no presentate in modo dirompen-
Nel Quis dives salvetur Clemente Alessandri-
no sposta questa paternità e maternità di Dio
sul terreno del rapporto tra l’inconoscibilità e
che i generi grammaticali non possono
circoscrivere
mente dualista.
Tre forme di rappresentazione di questa
dualità prevalgono nei circoli gnostici
giche nuove che ne derivano, soprattutto ne-
gli ambiti anglosassoni, sono dirompenti.
Certo, la riflessione trinitaria presuppone un
legalità: «Dare se stessi per certi valori
senza chiedere nulla in cambio» — e la
giovane cognata, Rita Atria. Nel dolore,
sta, fu arrestata dalla Gestapo nel gavo al sole nei giardini vaticani, nei suoi edifici e nei suoi conventi te, allora forse le ha semplicemen- l’incarnazione: «L’indicibilità lo fa Padre; la dell’antichità cristiana. La prima rappresenta- linguaggio analogico che reca necessariamen- Piera sceglie di diventare artefice della sua
rivelava l’unico modo per dare voce a un’espe- Stille Post (2007), Christina von 1944 e morì in prigione. Impren- e non a quella Germania fredda, il Vaticano accoglieva anche molte
l’incommensurabilità di Dio te l’impronta del suo tempo. Ma l’intera que- storia: «Sarò sempre quella ragazza che a
rienza che mi superava. Le armi dell’intelletto te scacciate». sua compassione per noi lo fa madre». zione — proveniente dagli ambienti vicini allo
Braun decifra i messaggi trasmessi ditrice di successo e promotrice cupa, distrutta dalle bombe. In persone che correvano il pericolo gnostico Valentino del II secolo — presenta stione consiste nel sapere se si può sostituire ventiquattro anni, con due borsoni e una
da sempre frequentate erano insufficienti per Christina von Braun, invece, Così la maggior parte delle metafore fem-
soprattutto nella linea femminile dei diritti femminili, Margis fu ne- qualche modo questa sensazione di essere arrestate: «Si trattava di minili illustrate dai padri della Chiesa si ri- l’idea di un Dio fondamentalmente ineffabile la formula trinitaria con altre, pratica comu- bimba, si allontanava da Partanna per una
affrontare quello che stava avvenendo: si mo- queste domande le pone. E va an- generato in Cristo Gesù, mediante il vange-
gli anni Venti tra le prime donne non mi ha mai abbandonata». azioni tutt’altro che prive di ri- collegano alla natura umana del Verbo incar- ma che, nello stesso tempo, si compone da ne negli ambiti femministi, per esempio met- scelta precisa». (giulia galeotti)
stravano carenti e friabili per la loro pretesa che oltre: chiede perché spesso lo» (1 Corinzi, 4, 15). E, conclude, Cristo «ha
implicita di spiegare, razionalizzare, incasella- a candidarsi al Reichstag. Dopo l’arrivo degli Alleati a schio. Se le autorità tedesche ne nato. È per questo che, quando si riferiscono una parte «della fonte ineffabile, della pro- tendo al posto della formula «Padre, Figlio e
Facciamo parte di una catena Il suo coraggio e il suo impe- Roma, la Santa Sede accolse mol- fossero venute a conoscenza, cer-
non vengono proprio fatte. Come
alle immagini femminili nella Bibbia, gli au-
un’autorità paterna, un sentimento materno:
fondità, del padre primordiale; dall’altra del- Spirito Santo» la formula «La forza di crea-
re. Io invece sentivo il mio corpo trasformarsi, studiosa della cultura e realizzatri- e come dice Paolo, Egli è padre ed è ma-
farsi mallo di noce, arrotondarsi e avvolgersi di ricordi gno erano rappresentativi di una te famiglie di diplomatici, tra cui i tamente sarebbe stato arrestato».
ce di film si è dedicata a temi che tori cristiani non indicavano Dio, ma soprat- dre». la grazia, del silenzio, delle viscere e della zione, di potenza di liberazione e di santifi-
su qualcosa che era dentro di me, ma che non intera generazione di donne, ci ha von Braun che erano evangelici. Quanto possa essere diverso il tutto Cristo e la Chiesa. Secondo le interpre- “madre del tutto”». In questa componente, cazione».
E abbiamo il dovere di proseguirla detto Christina von Braun: «C’era Come la famiglia sia stata accolta modo di vivere la storia in una hanno segnato la vita di sua non- Nell’XI secolo, Anselmo riprende questo
Le esplorazioni più recenti della psicanalisi
ero io. Mi sentivo un granello di sabbia rispet- tazioni, l’uso delle metafore femminili vale brano, a sua volta vivaio di un’intera esplora- maschile è il “padre”, femminile è il “silen- Il film
un forte clima di partenza. Come nell’ambiente cattolico del Vatica- stessa famiglia. Anche di questo na: l’emancipazione delle donne, entrano in consonanza con la dottrina tradi-
to al portento che agiva all’interno e lo scon- così classicamente per designare l’uno o l’al- zione monastica, poi francescana, dell’imma- zio”. Come nella sessualità umana, il silenzio
se fossero state in attesa sui bloc- no, è stato ricordato dalla madre parla il libro di Christina von il ruolo della religione, il potere riceve il seme dalla fonte ineffabile. Il frutto zionale. Come sottolinea la psicanalista Ma-
della famiglia: dalla nonna alla tro. La figura della madre funziona quindi
certo per questa dismisura mi ha regalato la
parola. madre, dalla madre alla figlia. At- chi di partenza per mettersi final- Hilde nel suo diario, in cui rac- Braun: a Berlino nonna Margis delle ideologie; e tutto ciò ancor
prima di conoscere bene la vita di
come figura di Cristo e della Chiesa in tutto
gine di Cristo come padre e come madre:
«Ma tu Gesù, buon Signore, non sei anche di questa unione è l’emanazione dell’essere rie Balmary, il Dio padre-madre, che occupa Mother
L’ispirazione poetica è dunque arrivata così: traverso le fonti di questo archivio mente in moto e poter dire: guar- conta anche che monsignor Mon- cadde vittima del regime nazional- un insieme di testi. È in funzione di una tale una madre? Non è una madre Colui che, co- divino disposta in coppie di energie femmini- ogni luogo come una “madre fallica”, non è
per balbettare lo stupore di un’opportunità, date quello che anche noi siamo tini, il futuro Paolo VI, andò a tro- socialista, mentre a Peenemünde Hildegard Margis: «È questa una tipologia che Clemente Alessandrino parla, me la chioccia, riunisce i suoi piccoli sotto le li e maschili. La seconda rappresentazione as- lontano da un Dio onnipotente o da un falso Mother (2009) del regista coreano Bong
familiare — ricordi, lettere, diari e delle consapevolezze acquisite nel-
per esprimere una gratitudine e un amore mai capaci di fare!». vare la piccola Christina subito lo zio, Wernher von Braun, co- per esempio, della Chiesa. Citando Isaia sue ali?». Parallelamente, Girolamo aveva simila Dio a una forma trina padre-madre-fi- Dio. Balmary mostra al contrario come la Joon-ho è un film cupo e duro. Al centro
memorie inedite — Christina von Christina von Braun è nata a dopo la sua nascita. struiva razzi per Hitler. lo scrivere il libro: che facciamo Bibbia «si opponga a identificare come ma-
provati prima, per provare a ricentrare me («come una madre consola un figlio così io utilizzato un’altra rete esegetica di genitoria- glio, come, per esempio, nel Libro dei segreti una donna di cui non a caso non si
stessa dinanzi a un qualcosa che confondeva Braun avvia un dialogo con la Roma, nello stesso anno in cui è Al tempo della deportazione I razzi, durante la seconda parte di una di queste catene di vi consolerò»; 66, 13), ne dà un’interpretazio- lità, in particolare un versetto di Matteo: di Giovanni (fine II secolo). La “persona” dre il Dio creatore». E, conclude, il «Dio al conosce né il nome né il cognome che da
le vecchie vie. Perché tutto era nuovo, venen- storia. Ne nasce un quadro gene- morta sua nonna. Figlia del diplo- degli ebrei da Roma, Sigismund guerra mondiale, causarono gran- ricordi e che quindi abbiamo ne ecclesiologica: «La madre attira nelle sue «Chi ama il padre o la madre più di me non femminile riunita al padre e al figlio viene maschile e la paternità divina non derivano sola si occupa, esclusivamente e con
do di continuo trascinato nel fuoco vivo di rale complesso della storia tedesca matico tedesco Sigismund von von Braun salvò la vita a molte di distruzioni in molte città. Per la anche un certo dovere di prose- braccia i suoi figli piccoli e noi cerchiamo è degno di me» (10, 37). Mostra allora che chiamata “madre”, e lo Spirito Santo è allora dal disprezzo per le donne, ma al contrario assoluto amore, del
ogni inizio. La scrittura partiva dal corpo, nella prima metà del XX secolo. Braun, dal 1943 in servizio all’am- persone. Uno dei suoi compiti era loro produzione venivano impie- guirla». nostra madre, la Chiesa». Inoltre, nei suoi Cristo è allo stesso tempo padre, fratello, assimilato a una madre divina. Infine, una da un’umiltà divina». suo unico figlio, un
giovane senza
lavoro, con molti
problemi
caratteriali, che si
mette spesso nei

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IMMIGRATE COMPRATE
E ABUSATE NEGLI STATI DEL GOLFO PERSICO
Il fenomeno della tratta di esseri umani continua ad
aumentare nello Yemen, con la povertà che favorisce in
particolare lo sfruttamento sessuale delle donne —
comprate e vendute, violentate e malmenate fino alla
morte. Tra il 2011 e il 2012 nel Paese è stato registrato un
aumento notevole nel contrabbando e nei casi di violenza
tra le donne immigrate: lo dicono gli ultimi dati
dell’Agenzia delle Nazioni Unite per i Rifugiati (Unhcr),
che nel 2011 ha registrato oltre 103 mila nuovi arrivi.
Durante il 2012, sebbene non vi siano cifre attendibili, si
ritiene che siano molti di più. Le donne migranti,
prevalentemente etiopi e somale, cercano di sfuggire alla
povertà del Paese di origine; pagano centinaia di dollari
avventurandosi in lunghi viaggi a bordo di sovraffollate e
pericolosissime barche nel tentativo di raggiungere gli
Stati del Golfo persico per trovare lavoro. Nel corso del
viaggio vengono spesso stuprate, talora rimangono
soffocate per il sovraffollamento e sono gettate in mare
dagli stessi contrabbandieri. Una volta giunte in suolo
yemenita, possono diventare ostaggio dei trafficanti.
Secondo il rapporto Desperate Choices, condotto dal
Danish Refugee Council e dal Regional Mixed Migration
Secretariat, le reti criminali si estendono anche in Etiopia,
Gibuti e Arabia Saudita. Contribuisce ad aggravare il
fenomeno il cosiddetto turismo sessuale che vede piccole
yemenite di famiglie povere costrette in matrimoni lampo
con visitatori degli Stati del Golfo, che dopo aver abusato
di queste giovani vittime le abbandonano per strada. Ne
dà conto l’Agenzia Fides.
ALLATTAMENTO AL SENO
GRANDE ESCLUSO DELLA MEDICINA
«Era chiaro che nessuno tra medici e infermiere sapeva
bene quello che stava succedendo»: così ha raccontato al
settimanale statunitense «Time» Colleen Kelly, giovane
mamma con problemi di allattamento al seno.
Nell’articolo di Lisa Selin Davis — Is the Medical
Community Failing Breastfeeding Moms? — si denuncia
come, probabilmente, l’allattamento sia la sola funzione
del corpo umano sulla quale la medicina moderna non
fornisce alcun tipo di informazione. Così, quando una
madre ha problemi viene invitata a provare con maggiore
impegno o, semplicemente, a lasciar perdere. Non esiste
diagnosi; la “colpa” viene in qualche modo scaricata sulla
donna, aggravandola di un ennesimo peso in un
momento tanto delicato e cruciale come quello dei primi
mesi di vita del neonato. Se si è fortunate, tutt’al più la
neo mamma viene aiutata dai consigli pratici delle
ostetriche, che però non hanno la competenza per
individuare eventuali problemi nella donna.
DUE D ONNE
NEL MOND O SALESIANO
Due importanti novità dal mondo femminile salesiano: la
slovacca Olga Krizova, responsabile maggiore delle
volontarie di don Bosco dal 2007, è stata eletta alla
presidenza della Conferenza mondiale degli istituti
secolari, mentre Noemi Bertola è la nuova coordinatrice
mondiale dei salesiani cooperatori, prima donna alla
guida dell’Associazione. Delle due nomine dà conto, con
ritratti e interviste, il numero di gennaio del «Bollettino
Salesiano», rivista fondata da don Bosco nel 1877.
ALLARME PER I BIMBI IN CALIFORNIA
Notizie molto allarmanti vengono dal “Golden State”, lo
Stato americano più popoloso tra tutti quelli del Paese a
stelle e strisce. Riferisce infatti l’Agenzia Fides che il
Centro per la Nuova Generazione ha pubblicato un
rapporto che attesta come in California più di un
bambino su cinque viva sotto la soglia della povertà. La
notizia viene confermata anche dalle ultime statistiche
rese note dall’Ufficio Anagrafe statunitense, secondo cui
la povertà infantile sta diventando sempre più endemica
tra la crescente popolazione latina locale. A Los Angeles,
dove si registrano oltre 9,6 milioni di abitanti, vivono
circa 2,4 milioni di bambini, dei quali più del diciassette
per cento sono poveri.
«LE MONDE» LANCIA L’ALLARME
SUI DANNI DELLA PILLOLA
Pilule: ces gynécologues sous influence. Questo il titolo del
lungo dossier che il quotidiano francese «Le Monde» ha
dedicato nel numero dell’11 gennaio alle pillole di terza e
quarta generazione, giungendo a una conclusione
allarmante: i distorti legami tra pillole, laboratori,
L’OSSERVATORE ROMANO febbraio 2013 numero 9
Inserto mensile a cura di RITANNA ARMENI e LUCETTA SCARAFFIA, in redazione GIULIA GALEOTTI
www.osservatoreromano.va - per abbonamenti: ufficiodiffusione@ossrom.va
ginecologi e ditte produttrici hanno ritardato la presa in
conto delle relative raccomandazioni sanitarie. L’inchiesta
risponde alla domanda che lo stesso quotidiano si era
posto nel numero del 14 dicembre scorso quando —
partendo dalla vicenda di Marion Larat, venticinquenne
oggi gravemente disabile in seguito a un ictus provocato
dalla pillola — si era chiesto perché le pillole di nuova
generazione vengano prescritte senza la richiesta di esami
capaci di valutare la presenza di quelle anomalie della
coagulazione che predispongono alla trombosi. E questo
nonostante diversi studi scientifici abbiano ormai dato
conto di questi problemi (si vedano, solo per citare i più
recenti, lo studio danese pubblicato sul «British Medical
Journal» o quello canadese comparso sul «Canadian
Medical Association Journal», entrambi nel 2011). La
conclusione di «Le Monde» è inequivocabile: esistono
gravi conflitti di interesse tra le industrie produttrici e i
ginecologi, con questi ultimi che promuovono l’uso delle
nuove pillole ottenendo in cambio finanziamenti.
VO CI DAL MOND O
«Voci dal mondo. Le donne straniere raccontano»: il 15
febbraio prossimo alla Radio Vaticana verrà presentata la
nuova edizione del concorso letterario indetto
dall’associazione culturale Lingua Madre che coinvolge
donne da tutto il mondo in un viaggio nella scrittura
femminile tra letteratura e realtà, immagini e immaginari,
mondi, culture e religioni differenti.
Dal 2005 il concorso — progetto permanente della
Regione Piemonte e del Salone Internazionale del Libro
di Torino, con il patrocino della Rappresentanza in Italia
della Commissione Europea — è rivolto alle donne
straniere residenti in Italia e alle donne italiane che
vogliano raccontare le donne straniere. Uno spazio,
insomma, per dar voce a chi abitualmente non ne ha.
L’incontro del 15 febbraio sarà l’occasione per dibattere,
oltre che di scrittura femminile, di questioni collegate al
fenomeno della migrazione.
Interverranno Daniela Finocchi, ideatrice del concorso
Lingua Madre; le scrittrici Enisa Bukvic
(Bosnia Erzegovina), Nora Frey (Argentina), Tiziana
guai e che finisce
in prigione
accusato di
Colusso e Anna Rosa Iraldo Invernizzi (Italia), omicidio. È la
Claudileila Lemes Dias (Brasile) e Rahma Nur (Somalia); madre che dà
fondo ai suoi
padre Federico Lombardi, direttore della Sala Stampa
della Santa Sede e della Radio Vaticana; Stephanie poveri risparmi per
pagare l’avvocato.
Kunzemann dell’università di Roma Tre; Anne Preckel,
È lei che si
giornalista della redazione tedesca della Radio Vaticana.
improvvisa
detective. È lei che si degrada e mente
«LA FORZA DELLE D ONNE» A ROMA pur di salvarlo. Una maternità dura verso
la quale non c’è affetto e non c’è
La Fondazione Konrad Adenauer (in occasione riconoscenza. Una maternità tanto grande
dell’annuale incontro con le arti e la politica del
e caparbia quanto sola, desolante,
mercoledì delle Ceneri) e l’Institut français - Centre sacrificata. Un film triste recitato
Saint-Louis hanno scelto di interrogarsi sulla presenza superbamente da Kim Hie-ja a cui sono
delle donne e sul loro ruolo nella società, proponendo tre
andati molti riconoscimenti. Un film in
giorni di cinema e riflessione dal 13 al 15 febbraio presso
cui l’amore materno indiscusso non ha
il centro di San Luigi dei Francesi a Roma.
Tre i film che verranno presentati: Kriegerin (La alcun riconoscimento e tanto più si
combattente, 2011) del tedesco David Wnendt, prodiga tanto più viene misconosciuto e
Sfiorando il muro (2012) dell’italiana Silvia Giralucci e disprezzato. Una madre che può trovare
Crawl (2012) del francese Hervé Lasgouttes. solo in se stessa, nella sua capacità almeno
temporanea di dimenticare la forza per
Accanto alle proiezioni, il pomeriggio del 13 febbraio si
terrà il seminario «La forza delle donne», a cui andare avanti. E la vediamo alla fine del
parteciperanno, tra gli altri, le storiche Lucetta Scaraffia e film danzare da sola in un campo per
Anna Foa, l’artista Vanessa von Wendt e i due direttori cancellare con la libertà e la grazia dei
delle istituzioni ospiti, Katja Christina Plate e Nicolas gesti l’oppressione di un amore negato.
Bauquet. (ritanna armeni)
donne chiesa mondo women church world mujeres iglesia mundo femmes église monde donne
Le donne della Via Crucis di Cerveno
Così
autenticamente amiche
La Via Crucis di Cerveno, nella media Valle Camonica (Brescia), si
configura come un Sacro Monte al chiuso, da percorrere sostando da-
vanti a quattordici cappelle disposte lungo una Scala Santa. Entro
l’ambientazione affrescata delle cappelle si svolgono gli episodi della
Passione, interpretati da quasi duecento statue lignee a grandezza na-
turale e da personaggi in rilievo e dipinti. Le sculture, realizzate tra il
1752 e il 1783 (meno la XIV, del 1869), sono opera di Beniamino Si-
moni (tranne le stazioni VIII-X di Francesco Donato e Grazioso Fan-
toni). Nelle cappelle, Simoni ha allestito scene di grande sintesi
espressiva, attribuendo ai personaggi tipologie e gesti ispirati ai fedeli-
contadini. Gli abitanti di Cerveno, con cadenza decennale, ridanno
vita alla Via Crucis scolpita: una Passione vivente che si snoda per
le vie del paese. Nel maggio 2012 l’ultima edizione.
di VIRTUS MARIA ZALLOT
e donne della Via Crucis di Cerveno sono belle: belle di
L
bontà. Gli uomini sono invece volgari e tozzi, con tratti
grossolani e ottusi: poveri cristi contro un Cristo intensa-
mente bello e mite. Solo Lui e Giovanni sono esenti infatti dalla
bruttezza e brutalità maschile.
Proprio sul contrasto tra la vitale concretezza dei carnefici e la
presunta «incertezza e inesistenza sculturale» del Cristo, Giovan-
ni Testori fondava la sua interpretazione critica (1976), rilevando
inoltre «accanto all’inesistenza del Cristo, l’inesistenza delle don-
ne; anzi, più orrenda-
mente, della donna».
Nelle quasi duecen-
to statue lignee a gran-
dezza naturale che po-
polano le cappelle del-
la settecentesca Via
Crucis, cui si aggiun-
gono i personaggi in
stucco o dipinti che af-
fiorano dalle pareti, la
donna non solo esiste,
ma pone e propone
un’alternativa.
Mentre le donne so-
no sinceramente afflitte,
gli uomini hanno gesti
duri e induriti, la cui
violenza sembra tanto
più gratuita e bestiale
quanto più mite e pa-
ziente risulta Colui che
la subisce. Di tale vio-
lenza si compiace una
folla maschile curiosa,
morbosa o indifferente;
solo qualcuno, sospeso
in un (raro) momento
di dubbio o riflessione, sembra dissentire ma passivamente accetta.
Le donne hanno gesti di gratuita accoglienza: gli uomini gesti fun-
zionali e meccanici, oppure distaccati. Le donne dialogano, som-
messe e tristi, con bocche appena dischiuse; gli uomini hanno ghi-
gni o labbra impassibilmente serrate.
Le donne conoscono tutte le sfumature del dolore: Giovanni,
l’unico uomo che soffre con il Cristo, è chiuso nel proprio. Gli
uomini insultano anche con gli occhi, le donne hanno occhi
compassionevoli, e Cristo solo a loro restituisce lo sguardo.
Nel racconto evangelico della salita al Calvario, Cristo esce dal
silenzio soltanto per rivolgere loro l’invito a non piangere. Nella
VIII stazione sono talmente vive da aver sospeso il pianto per rea-
gire, con stupita incomprensione se non contrarietà, alle dure pa-
role successive: «Beate le sterili e i ventri che non hanno generato
e i seni che non hanno nutrito» (Luca, 23, 29). La più preoccupata
sembra proprio una mamma con il figlio in braccio. Le donne che,
insieme a Maria, «avevano seguito Gesù dalla Galilea, servendo-
lo» (Matteo, 27, 55) e che accompagnano la Veronica sono invece
dolcissime e affrante. Ciò che colpisce non è tuttavia la loro since-
ra partecipazione alla sofferenza di Gesù, cui la tradizione e l’ico-
nografia ci hanno abituato. Stupisce piuttosto la loro solidarietà,
l’attenzione reciproca che sembra non abitare l’animo maschile.
Gli uomini sono soli e fisicamente autonomi; le donne intersecano
sguardi e gesti, esprimendo non solo la compassione (la partecipa-
zione alla passione) verso Gesù, ma la compassione per la compas-
sione altrui. Ripetutamente poggiano la mano sulla spalla della
compagna, a incoraggiarla; quando Maria sembra svenire la vicina
non solo la regge, ma teneramente l’abbraccia. Ma il gesto più
commovente collega le mani di due delle donne che assistono alla
Deposizione: l’una trattiene dolcemente quelle della compagna
che nervosamente si torce il polso.
Solo un atteggiamento pregiudiziale può negare l’intensa uma-
nità che lo scultore Simoni ha loro assegnato. Creando figure so-
lide e necessarie, belle e mai leziose, espressive e mai eccessive:
vicine a Cristo uomo e all’uomo. E, reciprocamente, amiche.
Bakhita, teologa dell’umiltà
La santa del mese raccontata da Mariapia Bonanate
akhita mi stava cercando da
B tempo sulle strade che percor-
riamo insieme. Quelle della
schiavitù che ancora esiste, di
un’Africa con tante ferite aper-
te e dimenticate, ma anche di un conti-
nente che sta cambiando velocemente e
che tanto ci può dare. Finalmente ci sia-
mo incontrate. La richiesta di parlare di
lei, scomparsa il 7 febbraio 1947 a Schio,
ha favorito un incontro ravvicinato che mi
ha fatto scoprire quanto era presente, sen-
za che io lo sapessi, nella mia vita. Quan-
to la sua storia fosse profetica e attuale. È
quella di migliaia e migliaia di schiave dei
suoi tempi, ma è anche delle vittime della Mariapia Bonanate
tratta degli esseri umani, praticata oggi è condirettrice de
dalla criminalità organizzata per il com- «il nostro tempo»,
mercio della prostituzione. Di quei milioni collabora con
di donne, nella sola Europa cinquecento- settimanali, fra cui
mila ogni anno — che vengono prelevate «Famiglia
con l’inganno e falsi miraggi — per essere Cristiana» dove
ridotte in una schiavitù. tiene una rubrica di
Bakhita, oltre essere “fortunata” (questo “buone notizie”.
il significato del suo nome), era anche Ha viaggiato per
predestinata. Lo testimoniano le pagine
del piccolo, ma intenso Diario che dettò
nel 1910 a una consorella «per desiderio
incontrare nei vari
continenti le
testimonianze di un
della Reverenda Madre superiora» della
congregazione delle Figlie della Carità di
Maddalena di Canossa, di cui entrò a fare
Vangelo radicato
nella vita
quotidiana.
parte il 7 dicembre 1873. Fra i suoi libri,
Nata nel 1869 nel villaggio di Olgossa, Invito alla lettura di
nel Dafur (Sudan), aveva otto anni, quan-
Mario Pomilio
do fu rapita. Venduta e rivenduta sui mer-
(1977); Suore (1990),
cati di El Obeid e di Khartoum, fu prima
comperata da un ricco arabo e poi da un ripubblicato e
ampliato con Suore
generale turco. Scudisciate quotidiane ri-
dussero spesso il suo tenero corpo a vent’anni dopo
(2000), dal quale
un’unica piaga, dolorosissimi tatuaggi la na quello che ha fatto il cristianesimo e costellare questo cammino ci sono tanti
portarono in fin di vita, i seni le furono Dino Risi ha tratto Bakhita lo testimonia» ha scritto don Di- miracoli che ha fatto da viva e dal cielo.
il film Missione
martoriati da una crudele gratuita violen- vo Barsotti. Ma il miracolo più grande è la silenziosa,
za. Eppure nel racconto, dettato dalla d’amore; Il Vangelo La strada verso la santità di Bakhita è nascosta fedeltà, l’abbandono totale, la
“suora moretta”, non c’è mai un accenno secondo una donna un percorso alla portata di tutti. Si intrec- grandezza umana e spirituale raggiunta da
di vendetta o di odio per il martirio che (1996); Preti (1999); cia con la quotidianità più nascosta, di- questa sconosciuta “teologa dell’umiltà”
subì. Mentre affiora di continuo una forza Donne che cambiano screta, spoglia di privilegi e di qualsiasi che, con le mani vuote, ha saputo trasfor-
che ha qualcosa di soprannaturale. Che le il mondo (2004); Io potere e possesso, ricca di piccoli gesti mare la sofferenza in un canto di amore e
dà il coraggio di non arrendersi anche nel- sono qui (2012). concreti, di dedizione gratuita all’altro. A di gioia. Di speranza.
le situazioni più estreme.
Bakhita, nella prima parte della sua esi-
stenza, non sa chi è Dio, ma Lui la salva
miracolosamente più volte. Le fa incontra-
re il console italiano, residente a Khar-
toum, Callisto Legnani, al quale viene
venduta e dal quale ottiene di essere por-
tata in Italia, dove è ceduta alla famiglia
di un facoltoso commerciante che vive a
Mirano, in provincia di Venezia. Da quel
momento, inizia a percorrere quel sentiero
luminoso che le farà incontrare Cristo, “el
vero Paron”, come lei lo chiamava nel dia-
letto veneto, l’unica lingua che praticava.
Illuminato Cecchini, uomo di grande
fede e battagliero difensore dei poveri, le
regala un giorno un piccolo crocifisso
d’argento e le spiega che quello è Gesù,
Figlio di Dio, morto anche per lei. Folgo-
rata, Bakhita scrive sul suo Diario: «Ricor-
davo che, vedendo il sole, le stelle, le bel-
lezze della natura, dicevo tra me: “Chi è
mai il padrone di queste belle cose?”. E
provavo una voglia grande di vederlo, di
conoscerlo, di prestargli omaggio. E ora lo
conosco. Grazie, grazie mio Dio».
Un “Paron” così diverso da quelli che
ha avuto. Non solo l’ama, ma ha dato la
propria vita per salvarla. È una rivelazione
che accoglie senza margini di esclusione e
di dubbio. Che riempie totalmente la sua
esistenza e la trasforma in una creatura di
luce e di amore, sempre disponibile con
gentilezza e discrezione, affettuosa parteci-
pazione, ad aiutare chi si rivolge a lei. La
sua vita diventa un colloquio permanente
con quel “Paron” e, quando l’ultima pa-
drona vorrebbe riportarla con sé a Khar-
toum, con un gesto coraggioso e sofferto,
rifiuta di seguirla. Lei che ha sempre ob-
bedito senza mai alzare la testa, senza mai
lamentarsi, neppure quando la flagellava-
no, compie l’unico grande e decisivo atto
Il vero miracolo
è la grandezza umana e spirituale
Che con le mani vuote ha trasformato
la sofferenza in canto di speranza
di ribellione della sua vita. Combatte e ot-
tiene di rimanere presso la congregazione
delle canossiane, a Venezia, perché vuole
consacrarsi a quel Dio che ha conosciuto
da poco, ma che da sempre le era accanto.
«Bakhita è la dimostrazione che il cristia-
nesimo può trasformare degli schiavi, cioè
uomini che hanno perduto il senso della
propria persona, in persone capaci di una
forza inaspettata. È la certezza che attra-
verso Cristo l’uomo può passare da uno
stato di emarginazione a uno di eterna di-
gnità, grandezza e libertà. E questo vale
non solo per l’Africa, ma per tutto il mon-
do. L’azione di promozione umana del
cristianesimo attraverso personaggi come
Bakhita è enorme anche se spesso nemme-
no rilevata. Un ruolo fondamentale so-
prattutto per la promozione e la dignità
della donna. Nessuno ha fatto per la don-